Adhyaya 28

Verse 1

देव्युवाच । इत्याश्चर्यमिदं देव त्वत्तः सर्वं मया श्रुतम् । महिमानं महेशस्य विस्तरेण समुद्भवम् । सांप्रतं सोमनाथस्य यथावद्वक्तुमर्हसि

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ព្រះវចនៈអស្ចារ្យនេះ ខ្ញុំបានស្តាប់ទាំងស្រុងពីព្រះអង្គ—មហិមារបស់ ព្រះមហេស (មហាទេវ) ដែលកើតឡើងដោយលម្អិត។ ឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំត្រឹមត្រូវ ដូចពិតប្រាកដ អំពី សោមនាថ (Somanātha)»។

Verse 2

विधिना केन दृश्योसौ यात्रा कार्या कथं नृभिः । कस्मिन्काले महादेव नियमाश्चैव कीदृशाः

ដោយវិធីបែបណា គួរទៅទស្សនា និងឃើញព្រះអង្គនោះ? មនុស្សទាំងឡាយគួរធ្វើយាត្រាបុណ្យដូចម្តេច? នៅពេលណា ឱ ព្រះមហាទេវ ហើយវិន័យ/និយម (niyama) ត្រូវប្រកាន់ប្រភេទណា?

Verse 3

ईश्वर उवाच । हेमन्ते शिशिरे वापि वसन्ते वाथ भामिनि । यदा च जायते चित्तं वित्तं वा पर्व वा भवेत्

ព្រះឥશ્વរ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅរដូវហេមន្ត ឬរដូវឝិឝិរ ឬក៏រដូវវសន្ត ឱ នារីស្រស់ស្អាត—ពេលណាដែលចិត្តប្រាថ្នាកើតឡើង ឬទ្រព្យធនមានគ្រប់គ្រាន់ ឬមានឱកាសមង្គលកើតមាន—»

Verse 4

तदैव यात्रा कर्त्तव्या भावस्तत्रैव कारणम् । कृत्वा तु नियमं कंचित्स्वगृहे वरवर्णिनि

—នៅពេលនោះហើយ គួរធ្វើយាត្រាបុណ្យភ្លាមៗ; ព្រោះ «ភាវៈ» គឺជាមូលហេតុពិតប្រាកដនៅទីនោះ។ បន្ទាប់ពីប្រកាន់និយមណាមួយ នៅក្នុងផ្ទះរបស់ខ្លួន ឱ នារីមានពណ៌ល្អឧត្តម,

Verse 5

प्रणम्य मनसा रुद्रं कृत्वा श्राद्धं यथाविधि । स्थानं प्रदक्षिणं कृत्वा वाग्यतः सुसमाहितः

ដោយគោរពបូជារុទ្រៈក្នុងចិត្ត ហើយធ្វើពិធីស្រាទ្ធតាមវិធីត្រឹមត្រូវ បន្ទាប់មកដើរវង់ជុំវិញទីសក្ការៈ ដោយស្ងៀមពាក្យ និងចិត្តស្ងប់រឹងមាំ។

Verse 6

नियतो नियताहारो गच्छेच्चैव ततः पथि । कामक्रोधौ परित्यज्य लोभमोहौ तथैव च

ដោយមានវិន័យ និងអាហារត្រូវកំណត់ គួរធ្វើដំណើរទៅតាមផ្លូវ បោះបង់កាមៈ និងកំហឹង ហើយដូចគ្នានោះទៀត បោះបង់លោភៈ និងមោហៈ។

Verse 7

ईर्ष्यामत्सरलौल्यं च यात्रा कार्या ततो नृभिः । तीर्थानुगमनं पुण्यं यज्ञेभ्योऽपि विशिष्यते

ដូច្នេះ មនុស្សគួរធ្វើធម្មយាត្រា ដោយបោះបង់ឥស្ស្យា ការច្រណែន និងលោភៈ។ ការតាមដានទីរថៈ (ធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីសក្ការៈ) ជាកុសល ដែលគេថាលើសសូម្បីពិធីយញ្ញៈ។

Verse 8

अग्निष्टोमादियज्ञैश्च इष्ट्वा विपुलदक्षिणैः । तत्तत्फलमवाप्नोति तीर्थानुगमनेन यत्

ផលណាដែលទទួលបានដោយធ្វើយញ្ញៈអគ្និષ્ટោម និងយញ្ញៈផ្សេងៗ ដោយផ្តល់ទានដ៏ច្រើនដល់ព្រះព្រហ្មណ៍—ផលទាំងនោះដែរ ក៏ទទួលបានដោយការធម្មយាត្រាទៅតាមទីរថៈ។

Verse 9

कलेर्युगं महाघोरं प्राप्य पापसमन्वितम् । नान्येनाऽस्मिन्नुपायेन धर्म्मः स्वर्गश्च लभ्यते । विना यात्रां महादेवि सोमेशस्य न संशयः

នៅក្នុងយុគកលិដ៏គួរភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងនេះ ដែលពោរពេញដោយបាប មិនមានវិធីផ្សេងទៀតក្នុងលោកនេះ ដែលអាចទទួលបានធម៌ និងសួគ៌បានឡើយ។ បើគ្មានធម្មយាត្រាទៅសោមេឝ្វរា ឱ មហាទេវី នោះគ្មានសង្ស័យទេ។

Verse 10

ये कुर्वंति नरा यात्रां शुचिश्रद्धासमन्विताः । कलौ युगे कृतार्थास्ते ये त्वन्ये ते निरर्थकाः

មនុស្សណាធ្វើធម្មយាត្រា​ដោយភាពបរិសុទ្ធ និងសទ្ធា នៅយុគកលី នោះគេបានសម្រេចគោលបំណង; អ្នកដទៃដែលមិនដូច្នោះ គឺឥតមានអត្ថន័យពិត។

Verse 11

यथामहोदधेस्तुल्यो न चान्योऽस्ति जलाशयः । तथा प्राभासिकात्क्षेत्रात्समं तीर्थं न विद्यते

ដូចមហាសមុទ្រដ៏ធំ ដែលគ្មានអាងទឹកណាផ្សេងស្មើបាន ដូច្នោះដែរ គ្មានទីរថៈណាស្មើនឹងក្សេត្រប្រាភាសិកៈ (ប្រភាសក្សេត្រ) ឡើយ។

Verse 12

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थान्यनभिगम्य च । अदत्त्वा कांचनं गाश्च दरिद्रोनाम जायते

អ្នកណាមិនអនុវត្តអុបវាសបីយប់ មិនទៅទស្សនាទីរថៈបរិសុទ្ធ និងមិនបរិច្ចាគមាសនិងគោ នោះត្រូវបានហៅថា «ក្រីក្រ»—ខ្វះបុណ្យសុភមង្គល។

Verse 13

यन्यगम्यानि तीर्थानि दुर्गाणि विषमाणि च । मनसा तानि गम्यानि सर्वतीर्थगतीप्सुना

ទីរថៈខ្លះទៅដល់ពិបាក ឆ្ងាយ និងលំបាកក៏ដោយ អ្នកដែលប្រាថ្នាបានផលនៃការទៅដល់ទីរថៈទាំងអស់ គួរចូលទៅកាន់វាទាំងនោះដោយចិត្ត។

Verse 14

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

អ្នកណាដែលដៃជើង និងចិត្តបានគ្រប់គ្រងល្អ មានវិជ្ជា តបៈ និងកិត្តិយស នោះពិតជាទទួលរីករាយនូវផលនៃទីរថៈ។

Verse 15

नियतो नियताहारः स्नान ।जाप्यपरायणः । व्रतोपवासनिरतः स तीर्थफलमश्नुते

អ្នកមានវិន័យ មានអាហារកំណត់ ប្រាថ្នានៅក្នុងការងូតទឹក និងជបៈ ហើយខិតខំក្នុងវ្រត និងអុបវាស—គាត់ទទួលបានផលនៃការធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរថ។

Verse 16

अक्रोधनश्च देवेशि सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते

ឱ ព្រះនារីនៃព្រះអម្ចាស់! អ្នកដែលមិនខឹង ស្មោះត្រង់ មានសីលធម៌ និងរឹងមាំក្នុងវ្រត ហើយមើលសត្វលោកទាំងអស់ដូចខ្លួនឯង—គាត់ទទួលបានផលនៃទីរថ។

Verse 17

कुरुक्षेत्रादितीर्थानि रथगम्यानि यानि तु । तान्येव ब्राह्मणो यायादानदोषो न तेषु वै

ទីរថទាំងឡាយចាប់ពីកុរុក្សេត្រ ដែលអាចទៅដល់ដោយរថ—ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរធ្វើធម្មយាត្រាទៅតែទីរថទាំងនោះ; ការធ្វើដំណើរជិះរថនៅទីនោះ មិនមានទោសឡើយ។

Verse 18

ये साधवो धनोपेतास्तीर्थानां स्मरणे रताः । तीर्थे दानाच्च योगाच्च तेषामभ्यधिकं फलम्

អ្នកសាធុជនមានគុណធម៌ មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងរីករាយក្នុងការចងចាំទីរថទាំងឡាយ—ដោយការធ្វើទាននៅទីរថ និងដោយយោគៈ (ការអនុវត្តវិន័យ) ពួកគេទទួលបានផលលើសលប់ជាងមុន។

Verse 19

ये दरिद्रा धनैर्हीनास्तीर्थानुगमनेरताः । तेषां यज्ञफलावाप्तिर्विनापि धनसंचयैः

អ្នកក្រីក្រ ខ្វះទ្រព្យសម្បត្តិ ប៉ុន្តែឧស្សាហ៍តាមដានធម្មយាត្រាទៅទីរថទាំងឡាយ—ពួកគេទទួលបានផលនៃយជ្ញៈ ទោះមិនមានការប្រមូលទ្រព្យក៏ដោយ។

Verse 20

सर्वेषामेव वर्णानां सर्वाश्रमनिवासिनाम् । तीर्थं तु फलदं ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा

សម្រាប់វណ្ណៈទាំងអស់ និងអ្នកស្នាក់នៅក្នុងអាស្រាមទាំងពួង តីរថៈនេះគួរដឹងថា ជាអ្នកប្រទានផល; មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាទៀតឡើយ។

Verse 21

कार्यांतरेण यो गत्वा स्नानं तीर्थे समाचरेत् । न च यात्राफलं तस्य स्नानमात्रं फलं भवेत्

អ្នកណាដែលទៅដោយកិច្ចការផ្សេង ហើយបានងូតទឹកនៅតីរថៈ នោះមិនទទួលផលនៃយាត្រាបុណ្យទេ; ផលមានត្រឹមតែផលនៃការងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 22

तीर्थानुगमनं पद्भ्यां तपःपरमिहोच्यते । तदेव कृत्वा यानेन स्नानमात्रफलं लभेत्

ការដើរតាមផ្លូវយាត្រាទៅតីរថៈដោយជើង គេប្រកាសនៅទីនេះថា ជាតបៈដ៏ខ្ពស់បំផុត។ តែបើធ្វើដំណើរដូចគ្នានោះដោយយានយន្ត នឹងបានត្រឹមតែផលនៃការងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 23

यस्यान्यः कुरुते शक्त्या तीर्थयात्रां तथेश्वरि । स्वकीयद्रव्ययानाभ्यां फलं तस्य चतुर्गुणम्

ឱ អីશ્વរី, សម្រាប់អ្នកដែលឲ្យអ្នកដទៃធ្វើយាត្រាទៅតីរថៈជំនួស តាមសមត្ថភាព—ដោយផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងយានជំនិះរបស់ខ្លួន—ផលរបស់គាត់ក្លាយជាបួនដង។

Verse 24

तीर्थानुगमनं कृत्वा भिक्षाहारा जितेंद्रियाः । प्राप्नुवंति महादेवि तीर्थे दशगुणं फलम्

ឱ មហាទេវី, អ្នកដែលធ្វើយាត្រាទៅតីរថៈ ដោយរស់នៅលើបិណ្ឌបាត និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ នឹងទទួលបានផលដប់ដងនៅតីរថៈនោះ។

Verse 25

छत्रोपानद्विहीनस्तु भिक्षाशी विजितेंद्रियः । महापातकजैर्घोरैर्विप्रः पापैः प्रमुच्यते

ប៉ុន្តែ ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលគ្មានឆ័ត្រ និងស្បែកជើង បរិភោគតែអាហារបិណ្ឌបាត ហើយបានឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ នឹងរួចផុតពីបាបដ៏សាហាវ ដែលកើតពីអំពើបាបធំៗ (មហាបាតក)។

Verse 26

न भैक्षं परपाकं तु न च भैक्ष्यं प्रतिग्रहम् । सोमपानसमं भैक्ष्यं तस्माद्भैक्षं समाचरेत्

បិណ្ឌបាត មិនគួរយកដូចជា «អាហារដែលចម្អិននៅផ្ទះអ្នកដទៃ» ដើម្បីបំពេញក្តីលោភឡើយ ហើយក៏មិនគួរចាត់ទុកបិណ្ឌបាតជាការ «ទទួលអំណោយ» (ប្រតិគ្រាហ) តាមពិធីការឡើយ។ អាហារបិណ្ឌបាតស្មើនឹងការផឹកសោម; ដូច្នេះ គួរអនុវត្តការរស់ដោយបិណ្ឌបាត។

Verse 27

लोकेऽस्मिन्द्विविधं तीर्थं स्वच्छ न्दैर्निर्म्मितं तथा । स्वयंभूतं प्रभासाद्यं निर्मितं दैवतैः कृतम्

នៅក្នុងលោកនេះ ទីរថ (ទីកន្លែងបរិសុទ្ធសម្រាប់ឆ្លងកាត់) មានពីរប្រភេទ៖ ប្រភេទដែលមនុស្សស្ថាបនាឡើងដោយចិត្តស្ម័គ្រចិត្ត និងប្រភេទដែលបង្ហាញខ្លួនដោយស្វ័យកើត—ក្នុងនោះ ព្រះភាសា (Prabhāsa) ជាទីរថដ៏លើកលែង—រួមទាំងទីរថដែលទេវតាស្ថាបនាឡើងផងដែរ។

Verse 28

स्वयंभूते महातीर्थे स्वभावे च महत्तरे । तस्मिंस्तीर्थे प्रतिगृह्य कृताः सर्वे प्रतिग्रहाः

នៅទីរថដ៏មហិមា ដែលស្វ័យកើត និងខ្ពង់ខ្ពស់ដោយសភាពធម្មជាតិ នោះ ការទទួលអំណោយ (ប្រតិគ្រាហ) ណាដែលធ្វើនៅទីនោះ ត្រូវបានចាត់ទុកថា ជាការទទួលពេញលេញ និងមានផលវិបាកពេញលេញ។

Verse 29

प्रतिग्रहनिवृत्तस्य यात्रादशगुणं फलम् । तेन दत्तानि दानानि यज्ञैर्देवाः सुतर्पिताः

សម្រាប់អ្នកដែលបោះបង់ការទទួលអំណោយ ផលនៃការធ្វើយាត្រាបូជានឹងកើនដល់ដប់ដង។ ដោយទានដែលគាត់ផ្តល់ ទេវតាទាំងឡាយត្រូវបានបំពេញចិត្ត ដូចជាបានទទួលការបូជាយញ្ញ។

Verse 30

येन क्षेत्रं समासाद्य निवृत्तिः परमा कृता । वस्तुलौल्याद्धि यः क्षेत्रे प्रतिग्रहरुचिस्तथा

អ្នកណាដែលបានមកដល់ក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ ហើយអនុវត្តការដកចិត្តចេញពីការចាប់កាន់យ៉ាងខ្ពស់បំផុត នោះបានសេចក្តីប្រសើរលើសគេ។ តែអ្នកណាដោយលោភលន់ទ្រព្យសម្បត្តិ នៅក្នុងក្សេត្រនេះក៏កើតចំណង់ចិត្តទទួលអំណោយ—

Verse 31

नैव तस्य परोलोको नायं लोको दुरात्मनः । अथ चेत्प्रतिगृह्णाति ब्राह्मणो वृत्तिदुर्बलः । दशांशमर्जिताद्दद्यादेवं तत्र न हीयते

សម្រាប់មនុស្សចិត្តអាក្រក់នោះ មិនមានទាំងលោកក្រោយ មិនមានទាំងលោកនេះជាគុណពិតឡើយ។ ប៉ុន្តែបើព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលជីវភាពខ្សោយ ត្រូវទទួលអំណោយ នោះគួរបរិច្ចាគមួយភាគដប់នៃអ្វីដែលរកបាន; ដូច្នេះនៅកន្លែងបរិសុទ្ធនោះ គេមិនខាតបង់ផ្លូវធម៌ទេ។

Verse 32

विप्रवेषं समास्थाय शूद्रो भूत्वा प्रतिग्रहम् । तृणकाष्ठसमं वापि प्रतिगृह्य पतत्यधः

សូទ្រាដែលពាក់ព័ន្ធជារូបព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយប្រកាន់ការទទួលអំណោយ ទោះអ្វីដែលទទួលបានស្មើត្រឹមស្មៅឬឈើក៏ដោយ ក៏ធ្លាក់ចុះទៅក្រោម (វិនាស)។

Verse 33

कुम्भीपाकादिकेष्वेवं महानरककोटिषु । यावदिंद्रसहस्राणि चतुर्द्दश वरानने

ដូច្នេះ នៅក្នុងកុម្ភីបាក និងនរកដ៏គួរភ័យផ្សេងៗ ក្នុងចំណោមនរកធំៗរាប់មិនអស់ គេនៅទីនោះយូរប៉ុន្មានដល់ដប់បួនពាន់ឥន្ទ្រា ឱ ស្រីមុខស្រស់។

Verse 34

तस्मान्नैव प्रतिग्राह्यं किमन्यैर्ब्राह्मणैरपि । द्विप्रकारस्य तीर्थस्य कृतस्याप्यकृतस्य च

ដូច្នេះ មិនគួរទទួលអំណោយឡើយ—មិនត្រឹមតែអ្នកដទៃទេ សូម្បីព្រះព្រាហ្មណ៍ក៏ដូចគ្នា—មិនថាទីរថៈមានពីរប្រភេទ គឺដែលបានបង្កើតឡើង ឬដែលមិនបានបង្កើត/កើតឡើងដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ។

Verse 35

स्वकीयभावसंयुक्तः संपूर्णं फलमश्नुते । लभते षोडशांशं स यः परान्नेन गच्छति

អ្នកដែលភ្ជាប់ជាមួយសភាពត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួន (ពឹងខ្លួនឯងដោយចិត្ត) នឹងទទួលផលពេញលេញ។ តែអ្នកដែលធ្វើដំណើរដោយអាស្រ័យអាហាររបស់អ្នកដទៃ នឹងបានត្រឹមមួយភាគដប់ប្រាំមួយប៉ុណ្ណោះ។

Verse 36

अशक्तस्य तथांधस्य पंगोर्यायावरस्य च । विहितं कारणायानमच्छिद्रे ब्राह्मणे कुतः

សម្រាប់អ្នកអសមត្ថ អ្នកខ្វាក់ អ្នកពិការ និងអ្នកសង្ឃចរ (យាយាវរ) ការធ្វើដំណើរដោយអាស្រ័យហេតុផលត្រឹមត្រូវ ត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ប៉ុន្តែសម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលគ្មានកំហុស តើមានហេតុអ្វីអាចយកមកអះអាងបាន (សម្រាប់ការពឹងផ្អែកបែបនោះ)?

Verse 37

स्नानखादनपानैश्च वोढृभ्यस्तीर्थसेवकः । ददत्सकलमाप्नोति फलं तीर्थसमुद्भवम्

នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) អ្នកបម្រើទីរថដោយសទ្ធា ដោយផ្តល់ទឹកសម្រាប់ងូត អាហារ និងភេសជ្ជៈដល់អ្នកដឹកជញ្ជូន និងអ្នកធ្វើដំណើរ នឹងទទួលបានបុណ្យផលទាំងមូល ដែលកើតចេញពីទីរថនោះឯង។

Verse 38

न षोडशांशं यत्नेन लब्धार्थं यदि यच्छति । पंचमांशमथो वापि दद्यात्तत्र द्विजातिषु

បើមនុស្សម្នាក់មិនបូជាទានសូម្បីតែមួយភាគដប់ប្រាំមួយ នៃទ្រព្យដែលរកបានដោយការខិតខំទេ នោះយ៉ាងហោចណាស់ គួរផ្តល់មួយភាគប្រាំ នៅទីនោះ ក្នុងចំណោមពួកទ្វិជាតិ (អ្នកកើតពីរដង)។

Verse 39

देवतानां गुरूणां च मातापित्रोश्च कामतः । पुण्यदः समवाप्नोति तदेवाष्टगुणं फलम्

អ្នកណាដែលដោយស្ម័គ្រចិត្ត បូជាទានបុណ្យកុសល ដើម្បីគោរពដល់ទេវតា គ្រូបង្រៀន និងមាតាបិតា នឹងទទួលបានផលនោះដដែល គុណឡើងប្រាំបីដង។

Verse 40

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । पुण्यं देयं तु सर्वत्र नापुण्यं दीयते क्वचित्

ការងូតទឹក ការធ្វើទាន ការសូត្រមន្ត ការថ្វាយហោម ការសិក្សាវេទ និងការបូជាទេវតា—ទាំងនេះគួរធ្វើជាកុសលបានគ្រប់ទី; មិនគួរថ្វាយអកុសលនៅទីណាមួយឡើយ។

Verse 41

पितरं मातरं तीर्थे भ्रातरं सुहृदं गुरुम् । यमुद्दिश्य निमज्जेत द्वादशांशं लभेत सः

នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) បើអ្នកមុជទឹកដោយបំណងឧទ្ទិសដល់ឪពុក ម្តាយ បងប្អូន មិត្ត ឬគ្រូ—អ្នកនោះទទួលបានភាគដប់ពីរនៃកុសលសម្រាប់ពួកគេ។

Verse 42

कुशैस्तु प्रतिमां कृत्वा तीर्थवारिषु मज्जयेत् । यमुद्दिश्य महादेवि अष्टभागं लभेत सः

ឱ មហាទេវី! បើធ្វើរូបតំណាងពីស្មៅកុស (kuśa) ហើយមុជវានៅក្នុងទឹកទីរថ ដើម្បីឧទ្ទិសដល់អ្នកដែលបានគិតដល់—អ្នកនោះទទួលបានភាគមួយក្នុងប្រាំបីនៃកុសល។

Verse 43

महादानानि ये विप्रा गृह्णन्ति ज्ञानदुर्बलाः । वृक्षास्ते द्विजरूपेण जायंते ब्रह्मराक्षसाः

ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដែលខ្សោយក្នុងប្រាជ្ញាពិត ហើយទទួលយកទានធំៗ—ពួកនោះក្លាយជាប្រាហ្មរាក្សស (brahmarākṣasa) កើតជាដើមឈើ ដែលមានរូបរាងដូចទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង)។

Verse 44

न वेदबलमाश्रित्य प्रतिग्रहरुचिर्भवेत् । अज्ञानाद्वा प्रमादाद्वा दहते कर्म नेतरत्

មិនពឹងផ្អែកលើកម្លាំងនៃវិន័យវេទ មិនគួរចូលចិត្តទទួលទានឡើយ; ដោយអវិជ្ជា ឬដោយប្រមាទ ការប្រព្រឹត្តបែបនេះដុតបំផ្លាញកម្ម—មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតដូចវានោះទេ។

Verse 45

चितिकाष्ठं तु वै स्पृष्ट्वा यज्ञयूपं तथैव च । वेदविक्रयिणं स्पृष्ट्वा स्नानमेव विधीयते

បើបានប៉ះឈើចិតិ (ឈើលើចង្ក្រានសព) និងប៉ះសសរយញ្ញយូប ដូចគ្នានោះ ហើយប៉ះអ្នកលក់ព្រះវេទា គេកំណត់ឲ្យងូតទឹកតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 46

आदेशं पठते यस्तु आदेशं तु ददाति यः । द्वावेतौ पापकर्माणौ पातालतलवासिनौ

អ្នកណាអាន ‘អាទេស’ ហើយអ្នកណាផ្តល់ ‘អាទេស’—ទាំងពីរនេះជាអំពើបាប ធ្លាក់ចូលរស់នៅក្នុងលោកក្រោម (បាតាល)។

Verse 47

आदेशं पठते यस्तु संजिघृक्षुः प्रतिग्रहम् । तीर्थे चैव विशेषेण ब्रह्मघ्नः सैव नेतरः । स्थितो वै नृपतेर्द्वारि न कुर्याद्वेदविक्रयम्

អ្នកណាអាន ‘អាទេស’ ដោយចង់ទទួលទាន (អំណោយ) ជាពិសេសនៅទីរថ (ទីរួមបរិសុទ្ធ) គេត្រូវចាត់ទុកថាជាអ្នកសម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ មិនមែនជាមគ្គុទេសក៍ពិតទេ។ ទោះឈរនៅមុខទ្វារស្តេច ក៏មិនគួរធ្វើពាណិជ្ជកម្មលក់ព្រះវេទាឡើយ។

Verse 48

हत्वा गावो वरं मांसं भक्षयीत द्विजाधमः । वरं जीवन्समं मत्स्यैर्न कुर्याद्वेदविक्रयम् । ब्रह्महत्यासमं पापं न भूतं न भविष्यति

ប្រសើរជាងឲ្យទ្វិជអាក្រក់ម្នាក់សម្លាប់គោ ហើយបរិភោគសាច់; ប្រសើរជាងរស់នៅដូចត្រី—ជាងលក់ព្រះវេទា។ បាបស្មើនឹងព្រហ្មហត្យា មិនធ្លាប់មាន ហើយក៏មិននឹងមានអ្វីលើសពីនេះឡើយ។

Verse 49

वरं कुर्याच्च तद्देवि न कुर्याद्वेदविकयम् । तीर्थे चैव विशेषेण महाक्षेत्रे तथैव च

ឱ ទេវីអើយ បើចាំបាច់ អាចធ្វើអំពើតូចតាចផ្សេងៗបាន ប៉ុន្តែមិនគួរធ្វើអំពើលក់ព្រះវេទាឡើយ ជាពិសេសនៅទីរថ និងនៅក្នុងក្សេត្រធំសក្ការៈដែរ។

Verse 50

दीयमानं तु वै दानं यस्त्यजेत्तीर्थसेवकः । तीर्थं करोति तीर्थं च स पुनाति च पूर्वजान्

អ្នកបម្រើទីរថៈ ដែលបដិសេធទានដែលគេប្រគេនដោយសមគួរ នោះធ្វើឲ្យទីរថៈក្លាយជាទីរថៈពិត ហើយសម្អាតសូម្បីបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន។

Verse 51

यदन्यत्र कृतं पापं तीर्थे तद्याति लाघवम् । न तीर्थकृतमन्यत्र क्वचिदेव व्यपोहति

បាបដែលបានធ្វើនៅទីផ្សេងៗ ពេលមកដល់ទីរថៈ នឹងស្រាលថយចុះ; តែបាបដែលធ្វើនៅទីរថៈ មិនអាចលុបបាត់នៅទីណាទាំងអស់។

Verse 52

तैलपात्रमिवात्मानं यो रक्षेत्तीर्थसेवकः । स तीर्थफलमस्कन्नं विप्रः प्राप्नोति संयतः

អ្នកបម្រើទីរថៈ ដែលការពារខ្លួនដូចការពារភាជន៍ប្រេង មិនឲ្យហូរចេញ នោះទទួលបានផលទីរថៈមិនខ្សោយថយ; ព្រះព្រាហ្មណ៍មានវិន័យនោះពិតជាទទួលបាន។

Verse 53

यस्ययस्यात्ति पक्वान्नमल्पं वा यदि वा बहु । तीर्थगस्तस्य तस्यार्धं स्नातस्य विनियच्छति

អ្នកណាដែលបរិភោគអាហារចម្អិន នៅទីរថៈ ទោះតិចឬច្រើន ក្រោយងូតទឹកហើយ គួរបែងចែកពាក់កណ្តាលទុកជាចំណែកបូជា។

Verse 54

यो न क्लिष्टोपि भिक्षेत ब्राह्मण स्तीर्थसेवकः । सत्यवादी समाधिस्थः स तीर्थस्योपकारकः

ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកបម្រើទីរថៈ ដែលមិនសុំទានទោះនៅក្នុងទុក្ខលំបាក ជាអ្នកនិយាយសច្ចៈ និងស្ថិតក្នុងសមាធិ នោះជាអ្នកអនុគ្រោះពិតដល់ទីរថៈ។

Verse 55

कृते युगे पुष्कराणि त्रेतायां नैमिषं तथा । द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं प्राभासिकं कलौयुगे

ក្នុងយុគក្រឹតៈ ពុស្ករៈជាទីបរិសុទ្ធលើសគេ; ក្នុងត្រេតា នៃមិષៈក៏ដូចគ្នា; ក្នុងទ្វាបរៈ គុរុក្សេត្រៈ; ហើយក្នុងយុគកលិ ព្រាភាសៈជាទីឧត្តមបំផុត។

Verse 56

तिष्ठेद्युगसहस्रंतुपादेनैकेन यः पुमान् । प्रभासयात्रामेको वा समं भवति वा न वा

បើបុរសម្នាក់ឈរលើជើងតែមួយអស់ពាន់យុគ—ថាតើវាស្មើនឹងសូម្បីតែយាត្រាព្រាភាសៈមួយដងឬអត់—យាត្រាព្រាភាសៈត្រូវបានលើកតម្កើងលើសប្រមាណ។

Verse 57

एतत्क्षेत्रं समागत्य मध्यभागे वरानने । यानानि तु परित्यज्य भाव्यं पादचरैर्नरैः

ឱ នារីមុខស្រស់ស្អាត អ្នកណាមកដល់ក្សេត្របរិសុទ្ធនេះ ហើយចូលទៅកណ្ដាលបរិវេណ គួរលះបង់យានជំនិះទាំងឡាយ ហើយដើរជើងទៅដោយខ្លួនឯង។

Verse 58

लुठित्वा लोठनीं तत्र लुठिता यत्र देवताः । ततो नृत्यन्हसन्गायन्भूत्वा कार्पटिका कृतिः । गच्छेत्सोमेश्वरं देवं दृष्ट्वा चादौ कपर्द्दिनम्

នៅទីនោះ គួររមៀលខ្លួនលើដី ‘លោឋនី’—កន្លែងដែលទេវតាទាំងឡាយក៏បានរមៀល។ បន្ទាប់មក រាំ សើច និងច្រៀង ដោយស្លៀកពាក់ដូចអ្នកសុំទានដ៏ទាបទន់ គួរទៅកាន់ព្រះសោមេស្វរៈ ដោយបានទស្សនាព្រះកបរទិន (ព្រះសិវៈសក់ជាប់) ជាមុនសិន។

Verse 59

ईदृशं पुरुषं दृष्ट्वा स्थितं सोमेश्वरोन्मुखम् । नित्यं तुष्यंति पितरो गर्जंति च पिता महाः

ពេលឃើញបុរសបែបនេះ ឈរដោយបែរមុខទៅកាន់សោមេស្វរៈ ពិត្រៈទាំងឡាយតែងតែពេញចិត្ត ហើយសូម្បីតែជីតាបុរាណក៏ហ៊ោអបអរសាទរដែរ។

Verse 60

अस्माकं वंशजो देवं प्रस्थितस्तारणाय नः । गत्वा सोमेश्वरं देवि कुर्याद्वपनमादितः

«អ្នកស្នងពូជវង្សរបស់យើង បានចេញដំណើរទៅកាន់ព្រះដ៏ជាទីគោរព ដើម្បីសង្គ្រោះយើង»។ ឱ ទេវី! ពេលទៅដល់សោមេឝ្វរៈ សូមឲ្យគាត់ធ្វើពិធីកោរសក់ (វបន) ជាកិច្ចដំបូង។

Verse 61

तीर्थोपवासः कर्त्तव्यो यथावद्वै निबोध मे । नास्ति गंगासमं तीर्थं नास्ति क्रतुसमा गतिः

ចូរស្តាប់ពីខ្ញុំ អំពីការអនុវត្តអុបវាស (អាហារប្រកាន់) នៅទីរថៈ ឲ្យត្រឹមត្រូវ។ គ្មានទីរថៈណាស្មើគង្គា ហើយគ្មានផ្លូវសេចក្តីល្អណាស្មើផលដែលបានដោយក្រតុ (យញ្ញ) ទេ។

Verse 62

गायत्रीसदृशं जाप्यं होमो व्याहृतिभिः समः । अंतर्जले तथा नास्ति पापघ्नमघमर्षणात्

គ្មានជប (ការសូត្រមន្ត) ណាស្មើគាយត្រី; គ្មានហោម (បូជាភ្លើង) ណាស្មើហោមដោយវ្យាហ្រឹតិ។ ដូចគ្នានេះ ក្នុងទឹក គ្មានអ្វីបំផ្លាញបាបស្មើពិធីអឃមර්ෂណៈទេ។

Verse 63

अहिंसासदृशं पुण्यं दानात्संचयनं परम् । तपश्चानशनान्नास्ति तथा तीर्थनिषेवणात्

គ្មានបុណ្យណាស្មើអហിംសា (មិនហិង្សា) ទេ; គ្មានការប្រមូលសម្បុរស្មើការធ្វើទាន។ គ្មានតបស្យា (ការតមអធិដ្ឋាន) ណាស្មើការអត់អាហារ; ហើយដូចគ្នា គ្មានអ្វីស្មើការសេវាទីរថៈដោយសទ្ធា។

Verse 64

तीर्थोपवासाद्देवेशि अधिकं नास्ति किञ्चन । पापानां चोपशमनं सतामीप्सितकारकम्

ឱ ទេវេសី (ព្រះនារីនៃព្រះអម្ចាស់) គ្មានអ្វីខ្ពស់ជាងការអុបវាសនៅទីរថៈទេ។ វាសម្រួលបាបទាំងឡាយ ហើយបំពេញអ្វីដែលសតបុរសប្រាថ្នា។

Verse 65

उपवासो विनिर्द्दिष्टो विशेषाद्देवताश्रये । ब्राह्मणस्य त्वनशनं तपः परमिहोच्यते

ការតមអាហារ ត្រូវបានបញ្ជាក់ជាពិសេស នៅទីស្ថានដែលជាទីស្នាក់របស់ទេវតា។ សម្រាប់ព្រាហ្មណៈ ការអត់អាហារទាំងស្រុង ត្រូវបានប្រកាសនៅទីនេះថា ជាតបៈដ៏ខ្ពស់បំផុត។

Verse 66

षष्ठकालाशनं शूद्रे तपः प्रोक्तं परं बुधैः । वर्णसंकरजातानां दिनमेकं प्रकीर्तितम्

អ្នកប្រាជ្ញបានប្រកាសថា សម្រាប់សូទ្រៈ ការទទួលអាហារតែម្តង នៅពេលទីប្រាំមួយ គឺជាតបៈដ៏ខ្ពស់បំផុត។ សម្រាប់អ្នកកើតពីវណ្ណៈចម្រុះ គេបង្រៀនថា តមមួយថ្ងៃ ជាក្បួន។

Verse 67

षष्ठकालात्परं शूद्रस्तपः कुर्याद्यथा क्वचित् । राष्ट्रहानिस्तदा ज्ञेया राज्ञश्चोपद्रवो महान्

បើសូទ្រៈ នៅក្នុងកាលៈទេសៈណាមួយ ធ្វើតបៈលើសពីកំណត់ (លើសពីពេលទីប្រាំមួយ) នោះគួរយល់ថា ជាសញ្ញានៃមហន្តរាយសម្រាប់នគរ និងជាទុក្ខធំសម្រាប់ព្រះរាជា។

Verse 68

शूद्रस्तु षष्ठकालाशी यथाशक्त्या तपश्चरेत् । न दर्भानुद्धरेच्छूद्रो न पिबेत्कापिलं पयः

តែសូទ្រៈ គួរធ្វើតបៈតាមសមត្ថភាព ដោយទទួលអាហារនៅពេលទីប្រាំមួយ។ សូទ្រៈមិនគួរដកស្មៅដರ್ಭៈឡើងទេ ហើយមិនគួរផឹកទឹកដោះគោពណ៌ត្នោត (កាពិលា) ទេ។

Verse 69

मध्यपत्रे न भुञ्जीत ब्रह्मवृक्षस्य भामिनि । नोच्चरेत्प्रणवं मंत्रं पुरोडाशं न भक्षयेत्

ឱនារីស្រស់ស្អាត អ្នកមិនគួរញ៉ាំអាហារលើស្លឹកកណ្ដាលនៃដើមឈើបរិសុទ្ធ ‘ព្រាហ្ម-វೃក្ស’ ទេ។ ក៏មិនគួរបញ្ចេញព្រះណវ (អោម) ជាមន្ត្រ និងមិនគួរទទួលទាននំបូជាពុរោឌាសៈទេ។

Verse 70

न शिखां नोपवीतं च नोच्च रेत्संस्कृतां गिरम् । न पठेद्वेदवचनं त्रैरात्रं न हि सेवयेत्

នៅទីនេះ មិនគួរកាន់សក់កំពូល (śikhā) មិនគួរពាក់ខ្សែព្រះ (upavīta) មិនគួរនិយាយពាក្យសំស្ក្រឹតដ៏រលូន។ មិនគួរអានវចនៈវេទ និងមិនគួរធ្វើពិធីបីយប់ (trairātra) នៅទីនេះ។

Verse 71

नमस्कारेण शूद्रस्य क्रियासिद्धिर्भवेद्ध्रुवम् । निषिद्धाचरणं कुर्वन्पितृभिः सह मज्जति

សម្រាប់សូទ្រ (Śūdra) ការសម្រេចពិធីកម្មប្រាកដជាបានដោយការគោរពបូជាដោយនមស្ការ (namaskāra)។ តែអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើហាមឃាត់ នឹងលិចចុះជាមួយបុព្វបុរសរបស់ខ្លួន។

Verse 72

येनैकादशसंख्यानि यंत्रितानींद्रियाणि वै । स तीर्थफलमाप्नोति नरोऽन्यः क्लेशभाग्भवेत्

អ្នកណាដែលបានទប់ស្កាត់អង្គធាតុទាំងដប់មួយ (ឥន្ទ្រីយៈ) ដោយពិតប្រាកដ—មនុស្សនោះទទួលបានផលនៃទីរហូតសក្ការៈ (tīrtha)។ អ្នកដទៃវិញ គ្រាន់តែចែករំលែកទុក្ខលំបាកប៉ុណ្ណោះ។

Verse 73

यच्च तीर्थे पितृश्राद्धं स्नानं तत्र समाचरेत् । हितकारी च भूतेभ्यः सोऽश्नीयात्तीर्थजं फलम्

អ្នកណាធ្វើបិតૃश्रāddha (śrāddha) នៅទីរហូត (tīrtha) ហើយងូតទឹកនៅទីនោះតាមបញ្ញត្តិ និងធ្វើប្រយោជន៍ដល់សត្វមានជីវិត—មនុស្សនោះពិតជាបរិភោគផលដែលកើតពីទីសក្ការៈ។

Verse 74

धर्मध्वजी सदा लुब्धः परदाररतो हि यः । करोति तीर्थगमनं स नरः पातकी भवेत्

អ្នកដែលលើកទង់ធម៌បង្ហាញខ្លួនថាសុចរិត តែតែងលោភលន់ ហើយចូលចិត្តភរិយារបស់អ្នកដទៃ—បើមនុស្សបែបនោះទៅធ្វើធម្មយាត្រា (pilgrimage) ក៏នៅតែជាមនុស្សមានបាបដដែល។

Verse 75

एवं ज्ञात्वा महादेवि यात्रां कुर्याद्यथाविधि । तीर्थोपवासं कृत्वादौ श्रद्धायुक्तो दृढव्रतः

ដូច្នេះហើយ ឱ មហាទេវី អ្នកគួរធ្វើដំណើរធម្មយាត្រាតាមវិធីប្បញ្ញត្តិ ដោយចាប់ផ្តើមអនុវត្តឧបវាសនៅទីរថៈ ដោយមានសទ្ធា និងវ្រតៈមាំមួន។

Verse 76

भोजनं नैव कुर्वीत यदी च्छेद्धितमात्मनः । परान्नं नैव भुञ्जीत तद्दिने ब्राह्मणः क्वचित्

បើប្រាថ្នាសុខសុភមង្គលរបស់ខ្លួន មិនគួរទទួលអាហារទេ។ នៅថ្ងៃនោះ ព្រាហ្មណ៍មិនគួរបរិភោគអាហារដែលអ្នកដទៃចម្អិនឡើយ។

Verse 77

हस्त्यश्वरथयानानि भूमिगोकांचनादिकम् । सर्वं तत्परिगृह्णीयाद्भोजनं न समाचरेत्

ដំរី សេះ រថយាន និងយានជំនិះទាំងឡាយ ព្រមទាំងដី គោ មាស និងអ្វីៗដទៃទៀត អាចទទួលជាទានបានទាំងអស់; តែអាហារពីអ្នកដទៃ មិនគួរទទួលឡើយ។

Verse 78

आमाच्छतगुणं पुण्यं भुञ्जतो ददतोऽपि वा । तीर्थोपवासं कुर्वीत तस्मात्तत्र वरानने

បុណ្យកុសលកើនឡើងជារយដង ទាំងពេលបរិភោគអាហារនៅទីនោះ ឬទាំងពេលប្រគេនអាហារនៅទីនោះផង។ ដូច្នេះ ឱ នារីមុខស្រស់ អ្នកគួរអនុវត្តឧបវាសនៅទីរថៈបរិសុទ្ធនោះ។

Verse 79

व्रती च तीर्थयात्री च विधवा च विशेषतः । परान्नभोजने देवि यस्यान्नं तस्य तत्फलम्

អ្នកកាន់វ្រតៈ អ្នកធម្មយាត្រា និងជាពិសេសស្ត្រីមេម៉ាយ ឱ ទេវី បើបរិភោគអាហាររបស់អ្នកដទៃ ផលបុណ្យនោះជារបស់ម្ចាស់អាហារនោះ។

Verse 80

विधवा चैव या नारी तस्या यात्राविधिं ब्रुवे । कुंकुमं चन्दनं चैव तांबूलं च स्रजस्तथा

ចំពោះស្ត្រីមេម៉ាយ ខ្ញុំនឹងប្រកាសវិធានធម្មនៃការធ្វើយាត្រាបូជា៖ នាងគួរជៀសវាងកុಂಕុម (សាហ្វ្រន), ចន្ទន៍លាប, តាំបូល (ស្លឹកបេតែល), និងកម្រងផ្កាផងដែរ។

Verse 81

रक्तवस्त्राणि सर्वाणि शय्या प्रास्तरणानि च । अशिष्टैः सह संभाषो द्विवारं भोजनं तथा

នាងគួរជៀសវាងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហមទាំងអស់ គ្រែ និងកម្រាលគ្របដ៏ប្រណិត; ការសន្ទនាជាមួយអ្នកអសុជន; ហើយក៏ការបរិភោគអាហារពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃផងដែរ។

Verse 82

पुंसां प्रदर्शनं चैव हास्यं तमसि वर्जयेत् । सशब्दोपानहौ चैव नृत्यं गतिं च वर्जयेत्

នាងគួរជៀសវាងការបង្ហាញខ្លួនមុខបុរស និងជៀសវាងការសើចនៅក្នុងភាពងងឹត។ នាងគួរជៀសវាងស្បែកជើងមានសំឡេងរំខាន ព្រមទាំងការរាំ និងការដើរលេងទៅមក។

Verse 83

धारणं चैव केशानामंजनं च विलेपनम् । असतीजनसंसर्गं पांडित्यं च परित्यजेत्

នាងគួរជៀសវាងការតុបតែងសក់យ៉ាងលម្អិត ការលាបអញ្ជន (ខ្មៅភ្នែក) និងការលាបគ្រឿងក្រអូបលើរាងកាយ; ជៀសវាងការសេពគប់ជាមួយមនុស្សអសីល; ហើយក៏បោះបង់ការអួតអាងចំណេះដឹងផងដែរ។

Verse 84

नित्यं स्नानं च कुर्वीत श्वेतवस्त्राणि धारयेत् । यतिश्च ब्रह्मचारी च विधवा च विशेषतः

គួរងូតទឹករាល់ថ្ងៃ និងស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស—ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកបោះបង់លោក (យតិ), សិស្សព្រហ្មចារី, និងស្ត្រីមេម៉ាយ។

Verse 86

देव्युवाच । तपांसि कानि कथ्यन्ते क्षेत्रे प्राभा सिके नरैः । कानि दानानि दीयन्ते केषु तीर्थेषु वा कथम्

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅក្នុងក្សេត្រព្រះបាសា (Prabhāsa) ដ៏បរិសុទ្ធនេះ មនុស្សនិយាយអំពីតបៈ (ការប្រាថ្នាអធិស្ឋាន) អ្វីខ្លះ? គេបរិច្ចាគទានអ្វីខ្លះ ហើយនៅតីរថៈណា និងដោយរបៀបដូចម្តេច?»

Verse 87

ईश्वर उवाच । तपः परं कृतयुगे त्रेतायां ज्ञानमिष्यते । द्वापरे यजनं धन्यं दानमेकं कलौ युगे

ព្រះឥશ્વរ​មានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅយុគក្រឹត តបៈជាអធិបតី; នៅយុគត្រេតា គេកំណត់ឲ្យប្រកបដោយជ្ញាន; នៅយុគទ្វាបរ យជ្ញ (ពិធីបូជា) ជាសុភមង្គល; តែ​នៅយុគកលិ ទានតែមួយគត់ ជាមાર્ગដ៏ប្រសើរ»។

Verse 88

तपस्तप्यन्ति मुनयः कृच्छ्रचान्द्रायणादिकम् । गत्वा प्राभासिकं क्षेत्रं लोकाश्चान्ये कृते युगे

នៅយុគក្រឹត ព្រះមុនីទាំងឡាយបំភ្លឺតបៈ ដោយវត្តក្រិច្ឆ្រ និងចន្ទ្រាយណៈជាដើម។ ហើយមនុស្សដទៃទៀតផង ដោយទៅដល់ក្សេត្រព្រះបាសា (Prābhāsa) ដ៏បរិសុទ្ធ ក៏ប្រកបតបៈដូច្នោះដែរ។

Verse 89

कलौ दानानि दीयन्ते ब्राह्मणेभ्यो यथाविधि । प्रभासं क्षेत्रमासाद्य तपसां प्राप्यते फलम्

នៅយុគកលិ គេគួរបរិច្ចាគទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍តាមវិធានត្រឹមត្រូវ។ ហើយដោយទៅដល់ក្សេត្រព្រះបាសា (Prabhāsa) ដ៏បរិសុទ្ធ នរណាម្នាក់ក៏ទទួលបានផលនៃតបៈ។

Verse 90

तुलापुरुषब्रह्माण्डपृथिवीकल्पपादपाः । हिरण्य कामधेनुश्च गजवाजिरथास्तथा

ទានដ៏ធំៗមានឈ្មោះថា តុលាបុរុષ (Tulāpuruṣa), ព្រហ្មាណ្ឌ (Brahmāṇḍa), ព្រឹថិវី (Pṛthivī) និង កល្បបាទប (Kalpapādapa)។ ក៏មាន កាមធេនុមាស (Kāmadhenu) មាស និងទានជាដំរី សេះ និងរថផងដែរ។

Verse 91

रत्नधेनुहिरण्याश्वसप्तसागर एव च । महाभूतघटो विश्वचक्रकल्पलताभिधः

ហើយក៏មានទានដ៏មហិមា ដែលហៅថា «រត្នធេនុ», «ហិរṇ្យាហ្វស្វ», «សប្តសាគរ»; និងទាំង «មហាភូតឃដ», «វិશ્વចក្រ», «កល្បលតា» ផងដែរ។

Verse 92

प्रभासे नृपतिर्दद्या न्महादानानि षोडश । धान्यरत्नगुडस्वर्णतिलकार्पासशर्कराः

នៅព្រះភាសា ព្រះមហាក្សត្រគួរប្រគេន «មហាទាន» ដប់ប្រាំមួយ ប្រកបដោយធញ្ញជាតិ រត្នា គុដ(ស្ករអំពៅខាប់) មាស តិល កប្បាស និងស្ករ ជាដើម។

Verse 93

सर्पिर्लवणरूप्याख्या दशैते पर्वताः स्मृताः । गुडाज्यदधिमध्वंबुसलिल क्षीरशर्कराः । रत्नाख्याश्च स्वरूपेण दशैता धेनवो मताः

គេរំលឹកថា មាន «ភ្នំ» ដប់៖ ស្ពឺ(ខ្លាញ់ប៊ឺ) អំបិល ប្រាក់ ជាដើម។ ហើយមាន គុដ ស្ពឺ ទឹកដោះគោជូរ ទឹកឃ្មុំ ទឹក ទឹកស្អាត ទឹកដោះគោ និងស្ករ; ហើយតាមរូបរាង ក៏មាន «គោ» ដប់ ដែលគេចាត់ទុកថា ជាគោរត្នា។

Verse 94

तेषामेकतमं दानं तीर्थेतीर्थे पृथक्पृथक् । प्रदेयान्येकवारं वा सरस्वत्यब्धि संगमे

ក្នុងចំណោមទានទាំងនេះ អាចប្រគេនមួយមុខមួយ នៅតាមទីរថៈនីមួយៗ ដោយឡែកៗ; ឬក៏អាចប្រគេនតែម្តង នៅកន្លែងប្រសព្វ ដែលទន្លេសរស្វតី ជួបសមុទ្រ។

Verse 95

तांबूलं मधु मांसं च सुरापानसमं विदुः । एतेषां वर्ज्जनाद्देवि सम्यग्यात्राफलं लभेत्

តាំបូល(ស្លឹកបេតែល) ទឹកឃ្មុំ និងសាច់ គេដឹងថា ស្មើនឹងការផឹកស្រា។ ឱ ទេវី ដោយវៀរចៀសរបស់ទាំងនេះ មនុស្សនឹងទទួលបានផលពេញលេញ នៃយាត្រាបូជាដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 96

यत्र तीर्थे लभेल्लिंगं तीर्थं च विमलोदकम् । तत्राग्निकार्यं कृत्वादौ विशिष्टं दानमिष्यते

នៅទីរមណីយដ្ឋានបូជនីយ (ទីរថៈ) ណាដែលបានទទួលលិង្គ និងទឹកទីរថៈដ៏បរិសុទ្ធ នៅទីនោះ—ក្រោយធ្វើពិធីអគ្គិកម្មជាមុន—គេបានបញ្ជាក់ឲ្យធ្វើទានដ៏វិសេសវិសាល។

Verse 97

तर्पणं पितृदेवानां श्राद्धं दानं सदक्षिणम् । तीर्थेतीर्थे च गोदानं नियतः प्रकृतो विधिः

ចូរធ្វើតರ್ಪណៈ (បូជាទឹក) ដល់បិត្រទេវតា និងទេវតាទាំងឡាយ; ចូរធ្វើស្រាទ្ធ; ចូរធ្វើទានជាមួយទក្ខិណា (បរិសុទ្ធទាន) ត្រឹមត្រូវ; ហើយនៅទីរថៈនីមួយៗ ចូរធ្វើគោទាន—នេះជាវិធីប្រតិបត្តិដែលបានបង្កើត និងកំណត់។

Verse 98

विशिष्टख्यातलिंगेषु वृषदानं विधीयते । स्नानं विलेपनं पूजां देवतानां समाचरेत्

នៅស្ថានលិង្គដែលល្បីល្បាញ និងមានកិត្តិយសវិសេស គេបានបញ្ជាឲ្យធ្វើវೃಷទាន (ទានគោព្រៃ/គោឈ្មោល)។ ហើយគួរធ្វើស្នាន (ងូតទឹក) ការលាបក្រអូប និងបូជាទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 99

जगतीं चार्चयेद्भक्त्या तथा चैवोपलेपयेत् । प्रासादं धवलं सौधं कारयेज्जीर्णमुद्धरेत्

ចូរបូជាជគតី (វេទិកាព្រះវិហារ) ដោយសទ្ធា ហើយចូរលាបស្ពាន់/លាបកំបោរជួសជុលវាផង។ ចូរសាងសង់ប្រាសាទសភាវស ភ្លឺស ស្អាត ហើយចូរជួសជុលអ្វីដែលចាស់ទ្រុឌទ្រោមឲ្យបានល្អវិញ។

Verse 100

पुष्पवाटीं स्नानकूपं निर्मलं कारयेद्व्रती । ब्राह्मणानां भूरिदानं देवपूजाकराय च

អ្នកកាន់វ្រតៈ (ព្រហ្មចរិយ/សច្ចវត) គួរបង្កើតសួនផ្កា និងអណ្ដូងសម្រាប់ងូតទឹកដែលស្អាតបរិសុទ្ធ។ ហើយគួរធ្វើទានច្រើនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈសម្រាប់ការបូជាទេវតា។

Verse 101

सर्वत्र देवयात्रायां विधिरेष प्रवर्त्तते । तीर्थमभ्युद्धरेज्जीर्णं मार्जयेत्कथयेत्फलम्

ក្នុងគ្រប់យាត្រាទៅទេវតា និងពិធីដង្ហែទេវៈ នីតិនេះតែងប្រតិបត្តិ៖ គួរជួសជុលទីរថៈដែលចាស់ទ្រុឌទ្រោម ឲ្យស្អាត ហើយប្រកាសផលបុណ្យរបស់វា។

Verse 102

प्रसिद्धे च महादानं मध्यमे चैव मध्यमम् । गोदानं सर्वतीर्थेषु सुवर्णमथ निष्क्रयः । हिरण्यदानं सर्वेषां दानानामेव निष्कृतिः

នៅទីរថៈដែលល្បីល្បាញ គួរធ្វើមហាទាន; នៅទីរថៈមធ្យម ក៏ធ្វើទានមធ្យម។ នៅគ្រប់ទីរថៈ ទានគោត្រូវបានសរសើរ ហើយមាសជាទានសម្រាប់លោះបាប។ ទានមាសត្រូវបានប្រកាសថា ជាការសងស្រាយ និងការបំពេញទានទាំងអស់។

Verse 103

एवं कृत्वा नरो भक्त्या लभते जन्मनः फलम् । तीर्थेषु दानं वक्ष्यामि येषु यद्दीयते तिथौ

ធ្វើដូច្នេះដោយសទ្ធា មនុស្សនោះទទួលបានផលពិតនៃការកើតជាមនុស្ស។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីទាននៅទីរថៈទាំងឡាយ—ថា នៅថ្ងៃតិថិណា គួរបរិច្ចាគអ្វី។

Verse 104

प्रभासे प्रतिपद्दानं दातव्यं कांचनं शुभम् । द्वितीयायां तथा वस्त्रं तृतीयायां च मेदिनीम्

នៅប្រភាសៈ នៅថ្ងៃប្រតិបទ (ថ្ងៃ១) គួរបរិច្ចាគមាសដ៏មង្គល។ នៅថ្ងៃទី២ គួរបរិច្ចាគសម្លៀកបំពាក់; និងនៅថ្ងៃទី៣ គួរបរិច្ចាគដីធ្លី (មេដិនី)។

Verse 105

चतुर्थ्यां दापयेद्धान्यं पंचम्यां कपिलां तथा । षष्ठ्यामश्वं च सप्तम्यां महिषीं तत्र दापयेत्

នៅថ្ងៃទី៤ គួរឲ្យទានធញ្ញជាតិ; នៅថ្ងៃទី៥ គួរឲ្យទានគោកាពិលា (គោពណ៌ត្នោតលឿង)។ នៅថ្ងៃទី៦ គួរឲ្យទានសេះ; និងនៅថ្ងៃទី៧ នៅទីនោះ (ប្រភាសៈ) គួរបរិច្ចាគក្របី។

Verse 106

अष्टम्यां वृषभं दत्त्वा नीलं लक्षणसंयुतम् । नवम्यां तु गृहं दद्याच्चक्रं शंखं गदां तथा

នៅថ្ងៃអষ্টមី គួរបរិច្ចាគគោឈ្មោលពណ៌ខៀវ មានលក្ខណៈមង្គល; នៅថ្ងៃនវមី គួរបរិច្ចាគផ្ទះ ហើយថ្វាយចក្រ សង្ខ និងគដា ជានិមិត្តសញ្ញាបរិសុទ្ធ។

Verse 107

दशम्यां सर्वगंधांश्च एकादश्यां च मौक्तिकम् । द्वादश्यां सुव्रतेन्नाद्यं प्रवालं विधिवत्तथा

នៅថ្ងៃទសមី គួរថ្វាយក្លិនក្រអូបគ្រប់ប្រភេទ; នៅថ្ងៃឯកាទសី គួរថ្វាយគុជខ្យង។ នៅថ្ងៃទ្វាទសី អ្នកបំពេញវ្រតដោយវិន័យ គួរបរិច្ចាគប្រពាល់ និងអំណោយដែលបានកំណត់ តាមវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 108

स्त्रियो देयास्त्रयोदश्यां भूतायां ज्ञानदो भवेत् । अमावास्यामनुप्राप्य सर्वदानानि दापयेत्

នៅថ្ងៃត្រ័យទសី ដែលជាទិថិ «ភូតា» គួរបរិច្ចាគដល់ស្ត្រីទាំងឡាយ—វាក្លាយជាការផ្តល់ប្រាជ្ញា។ ហើយពេលដល់ថ្ងៃអមាវាស្យា គួរឲ្យមានការបរិច្ចាគគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 109

एवं दानं प्रदत्त्वा तु दश कृत्वः फलं लभेत्

បរិច្ចាគតាមរបៀបនេះហើយ នឹងទទួលបានផលដប់ដង។

Verse 110

देव्युवाच । भक्तिदानविहीना ये प्रभासं क्षेत्रमागताः । स्नानमन्त्रविहीनाश्च वद तेषां तु किं फलम्

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលមកដល់ក្សេត្រប្រភាស ដោយខ្វះភក្តី និងការបរិច្ចាគ ហើយសូម្បីតែអប់ទឹកដោយគ្មានមន្តសម្រាប់អប់ទឹក—សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ពួកគេទទួលបានផលអ្វី?»

Verse 111

ईश्वर उवाच । सधना निर्द्धना वापि समंत्रा मंत्रवर्जिताः । प्रभासे निधनं प्राप्ताः सर्वे यांति शिवालयम्

ព្រះអ៊ីશ્વរៈមានព្រះបន្ទូល៖ មិនថាមានទ្រព្យ ឬគ្មានទ្រព្យ មិនថាមានមន្ត្រ ឬគ្មានមន្ត្រ អ្នកណាស្លាប់នៅប្រភាសា ទាំងអស់នោះនឹងទៅដល់លំនៅព្រះសិវៈ។

Verse 112

ये मंत्रहीनाः पुरुषा धर्महीनाश्च ये मृताः । तेषामेकं विमानं तु ददामि सुमहत्प्रिये

«សូម្បីបុរសដែលគ្មានមន្ត្រ និងសូម្បីគ្មានធម៌ បើស្លាប់នៅទីនោះ—ខ្ញុំនឹងប្រទានយានវិមានតែមួយដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំងដល់ពួកគេ ឱ ព្រះនាងជាទីស្រឡាញ់»។

Verse 113

स्नानदानानुरूप्येण प्राप्नुवंति परं पदम् । केचित्स्नानप्रभावेन केचिद्दानेन मानवाः

តាមមាត្រដ្ឋាននៃការងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងការធ្វើទាន មនុស្សទទួលបានស្ថានភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ខ្លះដោយអานุភាពនៃការងូតទឹក ខ្លះដោយអานุភាពនៃការធ្វើទាន។

Verse 114

केचिल्लिंगप्रणामेन केचिल्लिंगार्च्चनेन च । केचिद्ध्यानप्रभावेन केचिद्योगप्रभावतः

ខ្លះទទួលបានដោយការក្រាបបង្គំចំពោះលិង្គ; ខ្លះដោយការបូជាលិង្គ។ ខ្លះដោយអานุភាពនៃសមាធិ; និងខ្លះដោយអานุភាពនៃយោគៈ។

Verse 115

केचिन्मं त्रस्य जाप्येन केचिच्च तपसा शुभे । तीर्थे संन्यसनैः केचित्केचिद्भक्त्यनुसारतः

ខ្លះឈានដល់គោលដៅនោះដោយការជបមន្ត្រ; ខ្លះ ឱ អ្នកមានសុភមង្គល ដោយតបស្យា (ការធ្វើតាបស)។ ខ្លះដោយការលះបង់នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ) និងខ្លះតាមផ្លូវភក្តិ (សេចក្តីស្រឡាញ់បូជា)។

Verse 116

एते चान्ये च बहव उत्तमाधममध्यमाः । सर्वे शिवपुरं यांति विमानैः सूर्यसंनिभैः

ទាំងនេះ និងអ្នកដទៃទៀតជាច្រើន—ទាំងល្អបំផុត មធ្យម និងទាប—សុទ្ធតែទៅដល់នគររបស់ព្រះសិវៈ ដោយជិះយានទិព្វភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ។

Verse 117

त्रिशूलांकितहस्ताश्च सर्वे च वृषवाहनाः । दिव्याप्सरोगणाकीर्णाः क्रीडंते मत्प्रभावतः

ពួកគេទាំងអស់មានដៃមានសញ្ញាត្រីសូល ហើយទាំងអស់ជិះលើគោព្រះវೃಷភៈ។ ព័ទ្ធជុំវិញដោយក្រុមអប្សរាទិព្វ ពួកគេលេងសប្បាយ និងរីករាយ—ដោយអานุភាពនៃព្រះគុណរបស់ខ្ញុំ។

Verse 118

एवं भक्त्यनुसारेण ददामि फलमव्ययम् । अलेपकं प्रभासं तु धर्माधर्मैर्न लिप्यते

ដូច្នេះ តាមលំដាប់នៃភក្តិ ខ្ញុំប្រទានផលមិនចេះអស់។ ប្រាភាសៈគឺ “មិនជាប់មល” (អលេបក)៖ មិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយបុណ្យឬបាបឡើយ។

Verse 119

धर्मं चरंत्यधर्मं वा शिवं यांति न संशयः

មិនថាពួកគេប្រព្រឹត្តធម៌ ឬអធម៌ក៏ដោយ ពួកគេទៅដល់ព្រះសិវៈ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 120

जन्मप्रभृति यो देवि नरो नेत्रविवर्जितः । मम क्षेत्रे मृतः सोऽपि रुद्रलोके महीयते

ឱ ទេវី! សូម្បីតែបុរសម្នាក់ដែលកើតមកគ្មានការមើលឃើញ—បើស្លាប់នៅក្នុងក្សេត្រពិសិដ្ឋរបស់ខ្ញុំ—គាត់ក៏ត្រូវបានគោរពកិត្តិយសនៅក្នុងលោករបស់ព្រះរុទ្រៈ។

Verse 121

जन्मप्रभृति यो देवि श्रवणाभ्यां विवर्जितः । प्रभासे निधनं प्राप्तः स भवेन्मत्परिग्रहः

ឱ ទេវី អ្នកណាម្នាក់ដែលកើតមកតាំងពីកំណើតគ្មានសមត្ថភាពស្តាប់—បើស្លាប់នៅប្រភាសា—គេនឹងក្លាយជាអ្នកស្ថិតក្រោមការអាណាព្យាបាលរបស់ខ្ញុំ។

Verse 122

अथातः संप्रवक्ष्यामि तीर्थानां स्पर्शने विधिम् । मन्त्रेण मंत्रितं तीर्थं भवेत्संनिहितं तथा

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់វិធីត្រឹមត្រូវសម្រាប់ប៉ះ និងអញ្ជើញទីរថៈទាំងឡាយ។ ទីរថៈដែលបានបូជាសក្ការៈដោយមន្ត្រ នឹងក្លាយជាមានវត្តមានពិតប្រាកដនៅទីនោះ។

Verse 123

प्रथमं चालभेत्तीर्थं प्रणवेन जलं शुचि । अवगाह्य ततः स्नायादध्यात्ममन्त्रयोगतः

ដំបូង គួរយកទីរថៈដោយប្រណវ (អោម) និងទឹកសុទ្ធ។ បន្ទាប់ពីចុះមុជទឹកហើយ គួរងូតតាមវិន័យអធ្យាត្ម ដែលភ្ជាប់ជាមួយមន្ត្រ។

Verse 124

ओंनमो देवदेवाय शितिकण्ठाय दंडिने । रुद्राय वामहस्ताय चक्रिणे वेधसे नमः

អោម—នមស្ការ​ដល់​ព្រះនៃ​ព្រះទាំងឡាយ៖ ដល់​ព្រះកណ្ឋនីល (កពណ៌ខៀវ) អ្នកកាន់ដណ្ឌ; ដល់​រុទ្រ អ្នកប្រើដៃឆ្វេង; ដល់​ព្រះកាន់ចក្រ; ដល់​ព្រះវេធស (អ្នកបង្កើត)—សូមនមស្ការ។

Verse 125

सरस्वती च सावित्री वेदमाता विभावरी । संनिधानं कुरुष्वात्र तीर्थे पाप प्रणाशिनि । सर्वेषामेव तीर्थानां मंत्र एष उदाहृतः

សរស្វតី និង សាវិត្រី—មាតានៃវេទទាំងឡាយ ព្រះនាងដ៏ភ្លឺរលោង—សូមស្ថាបនាវត្តមានរបស់ព្រះនាងនៅទីនេះ ក្នុងទីរថៈនេះ ឱ អ្នកបំផ្លាញបាប។ មន្ត្រនេះត្រូវបានប្រកាសសម្រាប់ទីរថៈទាំងអស់។

Verse 126

इत्युच्चार्य नमस्कृत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि । उपवासं ततः कुर्यात्तस्मिन्नहनि सुव्रते

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសូត្រពាក្យនោះ ហើយកោតបង្គំ គួរធ្វើស្នានតាមវិធីបូជាដោយត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើឧបវាសនៅថ្ងៃនោះ ឱ អ្នកមានវ្រតល្អ។

Verse 127

सा तिथिर्वर्षमेकं तु उपोष्या भक्तितत्परैः

តិថីនោះ ពិតប្រាកដ គួរឲ្យអ្នកមានភក្តិដ៏ជ្រាលជ្រៅ ធ្វើឧបវាសរក្សាទុករយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ។

Verse 128

देव्युवाच । कस्मिंस्तीर्थे नरैः पूर्वं प्रभासक्षेत्रमागतैः । स्नानं कार्यं महादेवि तन्मे विस्तरतो वद

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូល៖ «នៅពេលមនុស្សមកដល់ព្រាបាសក្សេត្រ ដែនបរិសុទ្ធនោះ មុនគេគួរធ្វើស្នាននៅទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធណា ឱ មហាទេវី? សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយលម្អិត»។

Verse 129

ईश्वर उवाच । हंत ते संप्रवक्ष्यामि आद्यं तीर्थं महाप्रभम् । पूर्वं यत्र नरैः स्नानं क्रियते तच्छृषुष्व मे

ព្រះឥશ્વរ​មានព្រះបន្ទូល៖ «ល្អហើយ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីទីរត់ទឹកបរិសុទ្ធដំបូង ដែលភ្លឺរលោងយ៉ាងអស្ចារ្យ។ កន្លែងដែលមនុស្សធ្វើស្នានដំបូង សូមស្តាប់ពីខ្ញុំ»។