Adhyaya 1

Verse 1

व्यास उवाच । यश्चाद्यः पुरुषः पुराण इति यः संस्तूयते सर्वतः सोमेशः सुरसंयुतः क्षितितले यैर्वीक्षितो हीक्षणैः । ते तीर्त्वा विततांतरं भवभयं भूत्याऽभिसंभूषिताः स्वर्गं यानवरैःप्रयान्ति सुकृतैर्यज्ञै यथा यज्विनः

វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូល៖ ព្រះអង្គដែលត្រូវបានសរសើរទូទាំងទិសថា ជាបុរសដើមកំណើត និងបុរាណ—សោមេសៈ ព្រមទាំងទេវតា—ដែលមនុស្សនៅលើផែនដីបានមើលឃើញដោយភ្នែកគោរព។ អ្នកណាដែលឆ្លងកាត់ទំហំព្រួយភ័យនៃសំសារ ដ៏ទូលាយ នឹងត្រូវបានតុបតែងដោយសម្បត្តិទេវី ហើយដោយកុសល និងយজ্ঞ នឹងធ្វើដំណើរទៅសួគ៌ក្នុងយានដ៏ប្រសើរ ដូចជាអ្នកប្រតិបត្តិយज्ञជំនាញ។

Verse 2

प्रसरद्बिन्दुनादाय शुद्धामृतमयात्मने । षड्त्रिंशत्तत्त्वदेहाय नमश्चिन्मात्रमूर्तये

សូមនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ ដែលសូរស័ព្ទរបស់ព្រះអង្គជាបិណ្ឌុ និងនាដៈ ដែលរាលដាលមិនឈប់; ដែលសភាពព្រះអង្គជាអម្រឹតដ៏បរិសុទ្ធ; ដែលរាងកាយរបស់ព្រះអង្គបង្កប់ដោយតត្ត្វៈ៣៦; និងដែលជារូបនៃចិត្តសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 3

अमृतेनोदरस्थेन म्रियन्ते सर्वदेवताः । कंठस्थित विषेणापि यो जीवति स पातुः वः

សូម្បីតែទេវតាទាំងអស់ ក៏នឹងស្លាប់ ប្រសិនបើអម្រឹតត្រូវបានកក់ក្តៅនៅក្នុងពោះ។ តែព្រះអង្គដែលរស់នៅ ទោះមានពិសស្ថិតនៅក—សូមព្រះអង្គនោះ ការពារអ្នកទាំងអស់គ្នា។

Verse 4

सत्रान्ते सूतमनघं नैमिषेया महर्षयः । पुराणसंहितां पुण्यां पप्रच्छू रोमहर्षणम्

នៅចុងបញ្ចប់នៃសត្រៈយញ្ញៈ នៅនៃមណ្ឌលនៃមិષារ ឥសីមហាអរិយៈទាំងឡាយ បានសួរ សូតៈដ៏គ្មានបាប រោមហರ್ಷណៈ អំពីសង្ខេបបុរាណសំहितាដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 5

त्वया सूत महा बुद्धे भगवान्ब्रह्मवित्तमः । इतिहासपुराणार्थे व्यासः सम्यगुपासितः

ឱ សូតៈ អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ ព្រះវ្យាសៈ អ្នកដឹងព្រះព្រហ្មដ៏លើសលប់ ត្រូវបានអ្នកបម្រើយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ក្នុងអត្ថន័យនៃឥតិហាសៈ និងបុរាណៈ។

Verse 6

तस्य ते सर्वरोमाणि वचसा हर्षितानि यत् । द्वैपायनस्यानुभावात्ततोऽभू रोमहर्षणः

ព្រោះដោយព្រះវាចារបស់ទ្រង់ រោមទាំងអស់លើកាយអ្នករីករាយញ័រឡើង ដូច្នេះដោយអานุភាពរបស់ទ្វៃបាយនៈ (វ្យាសៈ) អ្នកបានមាននាមថា រោមហರ್ಷណៈ។

Verse 7

भवन्तमेव प्रथमं व्याजहार स्वयं प्रभुः । मुनीनां संहितां वक्तुं व्यासः पौराणिकीं कथाम्

វ្យាសៈ មុនីដ៏មានអំណាច ដោយខ្លួនឯង បានហៅអ្នកជាមុនគេតែម្នាក់ឯង ដើម្បីឲ្យអ្នកប្រកាសដល់មុនីទាំងឡាយ នូវសំहितា និងកថាបុរាណៈដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 8

त्वं हि स्वायंभुवे यज्ञे सुत्याहे वितते हरिः । संभूतः संहितां वक्तुं स्वांशेन पुरुषोत्तमः

ពិតប្រាកដណាស់ នៅថ្ងៃសូមបង្ហាប់ដ៏ទូលាយ នៃយញ្ញៈស្វាយម្ភូវៈ អ្នកបានកើតឡើងជាហរិ—បុរសោត្តមៈផ្ទាល់—ដោយភាគមួយនៃសារធាតុរបស់ទ្រង់ ដើម្បីបកស្រាយសំहितា។

Verse 9

तस्माद्भवन्तं पृच्छामः पुराणे स्कन्दकीर्तिते । प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ब्राह्मी यात्रा श्रुता पुरा

ដូច្នេះ យើងសូមសួរព្រះអង្គ ក្នុងបុរាណៈដែលស្កន្ទៈបានប្រកាស៖ ក្នុងមហាត្ម្យនៃព្រាបាសក្សេត្រ យើងបានឮពីមុនអំពី «យាត្រាប្រាហ្មី»—សូមប្រាប់យើង។

Verse 10

अधुना वैष्णवीं रौद्रीं यात्रां सर्वार्थसंयुताम् । वक्तुमर्हसि चास्माकं पुराणार्थविशारद

ឥឡូវនេះ ឱ អ្នកជ្រាបន័យបុរាណៈ សូមព្រះអង្គប្រាប់យើងផងអំពីយាត្រាវៃෂ್ಣវី និងយាត្រារោទ្រី ដែលពេញលេញដោយគោលបំណងបរិសុទ្ធទាំងអស់។

Verse 11

मुनीना वचनं श्रुत्वा सूतः पौराणिकोत्तमः । प्रणम्य शिरसा प्राह व्यासं सत्यवतीसुतम्

ស្តាប់ពាក្យរបស់មុនីទាំងឡាយ សូតៈ អ្នកពោលបុរាណៈដ៏ប្រសើរ បានកោតគោរពដោយក្បាល ហើយបាននិយាយទៅកាន់វ្យាសៈ ព្រះបុត្រសត្យវតី។

Verse 12

रोमहर्षण उवाच । श्रीवत्सांकं जगद्योनिं हरिमोंकाररूपिणम् । अप्रमेयं गुरुं देवं निर्मलं निर्मलाश्रयम्

រោមហರ್ಷណៈបាននិយាយ៖ «ខ្ញុំសូមនមស្ការ ហរិ—មានសញ្ញា ស្រីវត្សៈ ជាមាត្រភពនៃលោក ទ្រង់មានរូបជាព្យាង្គ ‘អោម’; មិនអាចវាស់បាន ជាគ្រូទេវៈ បរិសុទ្ធឥតមល និងជាជម្រកនៃអ្នកបរិសុទ្ធ»។

Verse 13

हंसं शुचिषदं व्योम व्यापकं सर्वदं शिवम् । उदासीनं निरायासं निष्प्रपञ्चं निरञ्जनम्

«(ខ្ញុំសូមនមស្ការ ទ្រង់ដែលជា) ហংসៈ អ្នកស្ថិតនៅក្នុងភាពបរិសុទ្ធ; ជាវ្យោមដ៏ទូលាយពេញសព្វ; ជាអ្នកប្រទានគ្រប់យ៉ាង; ជាសិវៈមង្គល; ឯកោមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ ងាយស្រួលឥតខំ; លើសពីបណ្តាញបាតុភូត និងបរិសុទ្ធឥតមល»។

Verse 14

शून्यं बिंदुस्वरूपं तु ध्येयं ध्यानविवर्जितम् । अस्ति नास्तीति यं प्राहुः सुदूरे चान्तिके च यत्

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះអង្គនោះ ដែលជាសូន្យ ប៉ុន្តែមានសភាពជាចំណុចបិណ្ឌុ; គួរឲ្យដឹងឃើញ តែហួសពីសមាធិធម្មតា; ដែលគេហៅថា «មាន» និង «មិនមាន»; ហើយទាំងឆ្ងាយណាស់ ទាំងជិតណាស់។

Verse 15

मनोग्राह्यं परं धाम पुरुषाख्यं जगन्मयम् । हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपं निरिन्द्रियम्

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គ ដែលចិត្តបរិសុទ្ធអាចយល់ចាប់បាន—ជាធាមដ៏លើសលប់ ហៅថា បុរុષៈ ដែលពេញលេញទាំងលោក; ស្ថិតនៅលើផ្កាឈូកក្នុងបេះដូង ជារូបពន្លឺ ហួសពីអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។

Verse 16

एवंविधं नमस्कृत्य परमात्मानमीश्वरम् । कथां वदिष्ये द्विविधां द्विशरीरां तथैव तु

ដូច្នេះ ក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអាត្មាដ៏លើសលប់ ព្រះអម្ចាស់ឥશ્વរៈហើយ ខ្ញុំនឹងនិយាយរឿងព្រះធម៌នេះ—មានពីរបែបក្នុងវិធី និងបង្ហាញជារូបពីរផ្នែកដូចគ្នា។

Verse 17

दिव्यभाषासमोपेतां वेदाधिष्ठानसंयुताम् । पञ्चसंधिसमायुक्तां षडलंकारभूषिताम्

(រឿងនេះ) ប្រកបដោយភាសាទេវីដ៏វិសុទ្ធ មានមូលដ្ឋានលើអំណាចវេដៈ; ភ្ជាប់ដោយសន្ធិប្រាំ (ចំណែកភ្ជាប់រចនាសម្ព័ន្ធ) និងតុបតែងដោយអលង្ការប្រាំមួយនៃពាក្យពេចន៍។

Verse 18

सप्तसाधनसंयुक्तां रसाष्टगुणरंजिताम् । गुणैर्नवभिराकीर्णां दशदोषविवर्जिताम्

ប្រកបដោយសាធនៈប្រាំពីរ (មធ្យោបាយនៃការបកស្រាយ) រុងរឿងដោយរសៈប្រាំបី; ពោរពេញដោយគុណធម៌ប្រាំបួន និងឥតមានទោសដប់ប្រការ។

Verse 19

विभाषाभूषितां तद्वदेकायत्तां मनोहराम् । पञ्चकारणसंयुक्तां चतुष्करणसम्मताम्

ត្រូវបានតុបតែងដោយរបៀបនៃពាក្យពេចន៍ជាច្រើន ប៉ុន្តែមានឯកភាពជានិច្ច និងគួរឲ្យរីករាយ; ភ្ជាប់ជាមួយហេតុបច្ច័យប្រាំ និងត្រូវបានអនុម័តដោយឧបករណ៍បួន (នៃការតែង/ការប្រាស្រ័យត្រឹមត្រូវ)។

Verse 20

पुनश्च द्विविधां तद्वज्ज्ञानसंदोहदायिनीम् । व्यासेन कथितां पुण्यां शृणुध्वं पापनाशिनीम्

ហើយម្តងទៀត សូមស្តាប់រឿងព្រះធម៌ដ៏បរិសុទ្ធនោះ ដែលមានពីរប្រភេទ ដល់អ្នកនូវសម្បត្តិចំណេះដឹង; វ្យាសៈបាននិយាយទុក ជាកុសល និងបំផ្លាញបាប។

Verse 21

यां श्रुत्वा पापकर्मापि गच्छेद्धि परमां गतिम् । दुःखत्रयविनिर्मुक्तः सर्वातङ्कविवर्जितः

អ្នកណាស្តាប់រឿងព្រះធម៌នេះ ទោះជាធ្វើអំពើបាបក៏ដោយ ក៏ពិតជាទទួលបានស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត; រួចផុតពីទុក្ខបីប្រភេទ និងគ្មានទុក្ខរំខានទាំងអស់។

Verse 22

न नास्तिके कथां पुण्यामिमां ब्रूयात्कदाचन । श्रद्दधानाय शान्ताय कीर्तनीया द्विजातये

កថាបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធនេះ មិនគួរនិយាយទៅកាន់អ្នកមិនជឿឡើយ។ គួរអានសូត្រដល់អ្នកមានសទ្ធា មានចរិតស្ងប់ស្ងាត់ និងជាអ្នកទ្វិជាតិដែលសមគួរស្តាប់។

Verse 23

निषेकादिः श्मशानान्तो मन्त्रैर्यस्योदितो विधिः । तस्य शास्त्रेऽधिकारोऽस्ति ज्ञेयो नान्यस्य कस्यचित्

មានសិទ្ធិក្នុងសាស្ត្រនេះ តែអ្នកដែលពិធីជីវិតរបស់គាត់—ចាប់ពីការចាក់ពូជជាដើម រហូតដល់ពិធីចុងក្រោយនៅទីឈាប—ត្រូវបានបញ្ជា និងអនុវត្តដោយមន្ត្រា; អ្នកផ្សេងទៀតមិនគួរចាត់ទុកថាមានសមត្ថភាពឡើយ។

Verse 24

चतुःपक्षावदातस्य विशुद्धिर्ब्राह्मणस्य च । सद्वृत्तस्याधिकारोऽस्ति शास्त्रेऽस्मिन्वेदसम्मते

ភាពបរិសុទ្ធជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រាហ្មណ៍ដែលភ្លឺច្បាស់ក្នុង “ស្លាបបួន” គឺជំនាញក្នុងវេទទាំងបួន ហើយអ្នកមានសីលធម៌ល្អមានសិទ្ធិចូលរួមក្នុងសាស្ត្រនេះ ដែលស្របតាមវេទ។

Verse 25

यथा सुराणां प्रवरो देवदेवो महेश्वरः । नदीनां च यथा गंगा वर्णानां ब्राह्मणो यथा

ដូចដែលមហేశ్వరៈ ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ ជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទេវ; ដូចដែលទន្លេគង្គា ជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទន្លេ; ហើយដូចដែលព្រាហ្មណ៍ ជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមវណ្ណៈទាំងឡាយ—

Verse 26

अक्षराणां तु सर्वेषामोंकारः प्रथमो यथा । पूज्यानां तु यथा माता गुरूणां च यथा पिता । तथैव सर्वशास्त्राणां प्रधानं स्कन्दकीर्तितम्

ដូចដែលអូមការៈ (Oṃ) ជាអក្សរដំបូងក្នុងចំណោមអក្សរទាំងអស់; ដូចដែលមាតា ជាអ្នកគួរគោរពបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកគួរបូជា ហើយបិតា ជាប្រធានក្នុងចំណោមគ្រូ; ដូច្នេះដែរ ក្នុងចំណោមសាស្ត្រទាំងអស់ ស្កន្ទ (ស្កន្ទបុរាណ) ត្រូវបានប្រកាសថាជាប្រធាន។

Verse 27

पुरा कैलासशिखरे ब्रह्मादीनां च सन्निधौ । स्कान्दं पुराणं कथितं पार्वत्यग्रे पिनाकिना

កាលពីបុរាណ នៅលើកំពូលភ្នំកៃលាស ក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះព្រហ្មា និងទេវទាំងឡាយផ្សេងទៀត ស្កន្ទបុរាណ ត្រូវបានព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ពិនាក (Pināka) និទានមុខព្រះបារវតី។

Verse 28

पार्वत्या षण्मुखस्याग्रे तेन नन्दिगणाय वै । नन्दिना तु कुमाराय तेन व्यासाय धीमते

បន្ទាប់មក ព្រះបារវតី (បានបញ្ជូនព្រះវចនៈនោះ) មុខព្រះឥសានៈមានមុខប្រាំមួយ (Ṣaṇmukha); ព្រះអង្គបានបង្រៀនទៅនន្ទិគណា។ នន្ទិនបានបង្រៀនទៅកុមារា ហើយកុមារាបានបង្រៀនទៅព្រះវ្យាសៈដ៏ប្រាជ្ញា។

Verse 29

व्यासेन मे समाख्यातं भवद्भ्योऽहं प्रकीर्तये

អ្វីដែលព្រះវិយាសៈបានពន្យល់ដល់ខ្ញុំ នោះខ្ញុំឥឡូវនេះប្រកាសប្រាប់ដល់អ្នកទាំងអស់។

Verse 30

यूयं सद्भावसंयुक्ता यतः सर्वे महर्षयः । तेन मे भाषितुं श्रद्धा भवतां स्कन्दसंहिताम्

ព្រោះអ្នកទាំងអស់ជាមហាឥសី មានចិត្តល្អប្រសើរ ដូច្នេះខ្ញុំមានសទ្ធា និងបំណងមុតមាំ នឹងនិយាយស្កន្ទសំហិតានេះដល់អ្នក។