Adhyaya 3

Verse 1

अगस्तिरुवाच । अपूवेंयं कथा ख्याता ब्रह्मणो ब्रह्मवित्तम । किं चकार पुनः शंभुस्तत्र ब्रह्मण्यपि स्थिते

អគស្ត្យៈបាននិយាយថា៖ ឱ អ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដ៏ល្អឥតខ្ចោះ កថាដ៏មិនធ្លាប់មានអំពីព្រះព្រហ្មា ត្រូវបាននិទានរួចហើយ។ ដូច្នេះ នៅពេលព្រះព្រហ្មា ស្ថិតនៅទីនោះ ព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) បានធ្វើអ្វីវិញ?

Verse 2

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महाभाग काश्यां ब्रह्मण्यपिस्थिते । गिरिशश्चिंतयामास भृशमुद्विग्नमानसः

ស្កន្ទៈបាននិយាយថា៖ សូមស្តាប់ ឱ អគស្ត្យៈដ៏មានភាគល្អ។ ទោះបីព្រះព្រហ្មា ស្ថិតនៅកាសីក៏ដោយ គិរីស (ព្រះសិវៈ) ក៏បានគិតពិចារណាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយចិត្តកង្វល់ខ្លាំង។

Verse 3

पुरी सा यादृशी काशी वशीकरणभूमिका । न तादृशीदृशीहासीत्क्वचिन्मे प्रायशो ध्रुवम्

ទីក្រុងកាសី មានសភាពជាដីដ្ឋាននៃវសីករណៈ គឺអំណាចវិញ្ញាណដ៏មិនអាចទប់ទល់បាន។ ជាសច្ចៈដាច់ខាត ខ្ញុំស្ទើរតែប្រាកដថា មិនដែលឃើញទីណាដូចវាទេ។

Verse 4

यो यो याति पुरीं तां तु स स तत्रैव तिष्ठति । अभूवन्ननुयोगिन्योऽयोगिन्यः काशिसंगताः

អ្នកណាដែលទៅដល់ទីក្រុងនោះ អ្នកនោះក៏ស្ថិតនៅទីនោះឯង។ ដោយសារការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយកាសី សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមែនជាយោគិនី ក៏ក្លាយជាយោគិនីដែរ។

Verse 5

अकिंचित्करतां प्राप्तः स सहस्रकरोप्यरम् । विधिर्विधानदक्षोपि न मे स सविधोभवत्

សូម្បីតែព្រះអាទិត្យដែលល្បីថាមានកាំរស្មីពាន់ ក៏ត្រូវនាំឲ្យដល់ភាពអសមត្ថ; ហើយសូម្បីតែវិធិ (ព្រះព្រហ្ម) ទោះជាចេះច្បាស់ក្នុងវិធាន ក៏មិនបានក្លាយជាជំនួយមានប្រសិទ្ធិដល់ខ្ញុំឡើយ។

Verse 6

चिंतयन्निति देवेशो गणानारहूय भूरिशः । प्रेषयामास भो यात क्षिप्रं वाराणसीं पुरीम्

ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា អ្នកមានអานุភាពធំ បានគិតដូច្នេះ ហើយហៅពួកគណៈ (Gaṇa) មក បញ្ជូនពួកគេដោយមានព្រះបន្ទូលថា «ចូរទៅ—ឆាប់រហ័ស—ទៅកាន់ទីក្រុងវារាណសី»។

Verse 7

किं कुर्वंति तु योगिन्यः किं करोति स भानुमान् । गत्वा वित्त त्वरायुक्ता विधिश्च विदधाति किम्

«ពួកយោគិនីកំពុងធ្វើអ្វី? ព្រះភានុមាន (ព្រះអាទិត្យ) កំពុងធ្វើអ្វី? ចូរទៅដោយប្រញាប់ ស្វែងដឹងការពិត; ហើយវិធិ (ព្រះព្រហ្ម) កំពុងរៀបចំវិធានអ្វី?»

Verse 8

नामग्राहं ततःऽप्रैषीद्बहुमान पुरःसरम् । शंकुकर्ण महाकाल घटाकर्ण महोदर

បន្ទាប់មក ព្រះองค์បានផ្ញើពួកគណៈដែលបានរាយនាម ដោយដាក់កិត្តិយសឲ្យនៅមុខ—សង្គុកណ៌ (Śaṅkukarṇa), មហាកាល (Mahākāla), ឃដាកណ៌ (Ghaṭākarṇa) និង មហោទរ (Mahodara)—

Verse 9

सोमनंदिन्नंदिषेण काल पिंगल कुक्कुट । कुंडोदर मयूराक्ष बाण गोकर्ण तारक

—សោមនន្ទិន (Somanandin), នន្ទិសេណ (Nandiṣeṇa), កាល (Kāla), ពិង្គល (Piṅgala), កុកកុដ (Kukkuṭa), កុណ្ឌោទរ (Kuṇḍodara), មយូរាក្ស (Mayūrākṣa), បាន (Bāṇa), គោកណ៌ (Gokarṇa) និង តារក (Tāraka)—

Verse 10

तिलपर्ण स्मृलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

—Tilaparṇa, Smṛlakarṇa, Dṛmicaṇḍa, Prabhāmaya, Sukeśa, Viṃdate, Chāga, Kapardin និង Piṅgalākṣaka—

Verse 11

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्षभारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमक लांगलिन्

—Vīrabhadra, Kirātākhya, Caturmukha, Nikuṃbhaka, Pañcākṣa, Bhārabhūtākhya, Tryakṣa, Kṣemaka និង Lāṅgalin—

Verse 12

विराध सुमुखाषाढे भवंतो मम सूनवः । यथेमौ स्कंदहेरंबौ नैगमेयो यथा त्वयम्

“Virādha, Sumukha, Āṣāḍha—អ្នកទាំងអស់គ្នាជាកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ; ដូចដែលពីរអង្គនេះគឺ Skanda និង Heramba ហើយដូចដែលអ្នកគឺ Naigameya।”

Verse 13

यथा शाखविशाखौ च यथेमौ नंदिभृंगिणौ । भवत्सु विद्यमानेषु महाविक्रमशालिषु

“ដូចដែលមាន Śākha និង Viśākha ហើយដូចដែលពីរអង្គនេះគឺ Nandin និង Bhṛṅgin—ដរាបណាអ្នកទាំងឡាយ អ្នកមានវីរភាពដ៏មហិមា នៅតែមាន…”

Verse 14

काशीप्रवृत्तिं नो जाने दिवोदासनृपस्य च । योगिन्यर्कविधीनां च तद्द्वौ यातं भवत्स्वमू

“ខ្ញុំមិនដឹងអំពីសភាពការណ៍នៅ Kāśī ទេ មិនដឹងអំពីព្រះបាទ Divodāsa ដែរ; មិនដឹងអំពី Yoginī ទាំងឡាយ មិនដឹងអំពីព្រះអាទិត្យ និង Vidhi (Brahmā) ផង។ ដូច្នេះ អ្នកទាំងពីរ ក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំ ចូរទៅ។”

Verse 15

शंकुकर्णमहाकालौ कालस्यापि प्रकंपनौ । ज्ञातुं वाराणसीवार्तामायातं चत्वरान्वितौ

សង្គុករណ និង មហាកាល—អ្នកអាចធ្វើឲ្យកាល (ពេលវេលា) ក៏ញ័របាន—បានមករួមគ្នាទៅកាន់ទីក្រុងដែលមានចំណុចប្រសព្វបួនទិស ដើម្បីស្វែងដឹងព្រះវត្តមានពិតនៃ វារាណសី។

Verse 16

कृतप्रतिज्ञौ तो तूर्णं प्राप्य वाराणसीं पुरीम् । शंकुकर्णमहाकालौ विस्मृत्य शांभवीं गिरम्

ទោះបានធ្វើសច្ចាប្រណិធានយ៉ាងមាំមួនក្តី សង្គុករណ និង មហាកាល ពេលទៅដល់ក្រុងវារាណសីដោយរហ័ស ក៏ភ្លេចសូម្បីព្រះវាចនៈរបស់ សម្ភូ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 17

यथैंद्रजालिकीं दृष्ट्वा मायामिह विचक्षणः । क्षणेन मोहमायाति काशीं वीक्ष्य तथैव तौ

ដូចជាមនុស្សឆ្លាតវៃក៏ដោយ ពេលឃើញមាយារបស់អ្នកលេងអន្តរជាល ក៏ត្រូវមោហៈចាប់យកក្នុងមួយភ្លែត—ដូច្នេះដែរ អ្នកទាំងពីរ ពេលបានឃើញកាសី ក៏ធ្លាក់ចូលក្នុងភាពវង្វេងភ្លាមៗ។

Verse 18

अहो मोहस्य माहात्म्यमहो भाग्यविपर्ययः । निर्वाणराशिं यत्काशीं प्राप्य यांत्यन्यतोऽबुधाः

អហោ! អំណាចនៃមោហៈមហិមាខ្លាំងណាស់ ហើយវាសនាក៏បែរខុសយ៉ាងចម្លែក! ព្រោះបានមកដល់កាសី ដែលជាគំនរទ្រព្យនៃនិរវាណ/មោក្សៈ តែមនុស្សអប្បបញ្ញា នៅតែទៅកន្លែងផ្សេង។

Verse 19

तत्यजे यैरियं काशी महाशीर्वादभूभिका । तेषां करतलान्मुक्तिः प्राप्तापि परितो गता

អ្នកណាដែលបានបោះបង់កាសីនេះ—ដីដ្ឋាននៃពរ​ដ៏មហិមា—សម្រាប់ពួកគេ មោក្សៈ ទោះបានទទួលហើយ ក៏រអិលចេញពីបាតដៃ ទៅគ្រប់ទិស។

Verse 20

यत्र सर्वावभृथतः स्नानमात्रं विशिष्यते । अप्युष्णीकृतपानीयैस्तां काशीं कः परित्यजेत्

នៅទីដែលសូម្បីតែការងូតទឹកតែប៉ុណ្ណោះ ក៏លើសលប់ជាងអវភ្រឹថស្នាន (ការងូតបញ្ចប់យជ្ញ) ទាំងអស់—ទោះបីទឹកនៅទីនោះត្រូវបានកំដៅក៏ដោយ តើនរណានឹងបោះបង់កាសី?

Verse 21

यत्रैकपुष्पदानेन शिवलिंगस्य मूर्धनि । दशसौवर्णिकं पुण्यं कस्तां काशीं परित्यजेत्

នៅទីដែលការបូជាផ្កាតែមួយលើក្បាលសិវលិង្គ ក៏ទទួលបានបុណ្យស្មើនឹងការបរិច្ចាគមាសដប់ដង—តើនរណានឹងបោះបង់កាសី?

Verse 22

यत्र दंडप्रणामेन अप्येकेन शिवाग्रतः । तुच्छमेंद्रपदंप्राहुस्तां काशीं को विमुंचति

នៅទីដែលសូម្បីតែការក្រាបដណ្ឌវត់ម្តងមួយមុខព្រះសិវៈ ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា តំណែងឥន្ទ្រក៏តូចតាច—តើនរណានឹងលះបង់កាសី?

Verse 23

यत्रैकद्विजमात्रं तु भोजयित्वा यथेच्छया । वाजपेयाधिकं पुण्यं तां काशीं को विमुंचति

នៅទីដែលការផ្តល់ភោជនាដល់ទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍) តែម្នាក់តាមចិត្តប្រាថ្នា ក៏បានបុណ្យលើសជាងយជ្ញវាជពេយ—តើនរណានឹងបោះបង់កាសី?

Verse 24

एकां गां यत्र दत्त्वा वै विधिवद्ब्राह्मणाय वै । लभेदयुत गोपुण्यं कस्तां काशीं त्यजेत्सुधीः

នៅទីដែលការបរិច្ចាគគោមួយក្បាលដល់ព្រាហ្មណ៍តាមវិធីពិធីត្រឹមត្រូវ នាំឲ្យបានបុណ្យស្មើនឹងគោមួយម៉ឺនក្បាល—អ្នកប្រាជ្ញណានឹងបោះបង់កាសី?

Verse 25

एकलिंगं प्रतिष्ठाप्य यत्र संस्थापितं भवेत् । अपि त्रैलोक्यमखिलं तां काशीं कः समुज्झति

នៅទីណាដែលសូម្បីតែ​លិង្គ​មួយ ត្រូវបានប្រតិស្ឋា​តាមពិធី និងដាក់ឲ្យតាំងមាំ—នរណាអាចបោះបង់​កាសី​នោះបាន ទោះបីជាប្រៀបនឹងត្រៃលោកទាំងមូលក៏ដោយ?

Verse 26

परिनिश्चित्य तावित्थं लिंगे संस्थाप्य पुण्यदे । तत्रैव संस्थितिं प्राप्तौ काशीं नाद्यापि मुंचतः

ដោយសម្រេចចិត្តយ៉ាងច្បាស់ដូច្នេះ ហើយតាំងខ្លួននៅក្នុង​លិង្គ​ដ៏បរិសុទ្ធ អ្នកប្រទានបុណ្យបានទទួលការស្ថិតនៅជានិច្ចនៅទីនោះ—ហើយសូម្បីតែឥឡូវនេះក៏មិនបោះបង់​កាសី​ទេ។

Verse 27

शंकुकर्णेश्वरं लिंगं शंकुकर्ण ग णार्चितम् । दृष्ट्वा न जायते जंतुर्जातु मातुर्महोदरे

ដោយបានឃើញ​លិង្គ​នៃ សំកុកណ៌នេស្វរ ដែលត្រូវបានគណៈ (gaṇa) របស់ សំកុកណ៌ បូជាអធិស្ឋាន—សត្វលោកមិនកើតចូលក្នុងផ្ទៃម្តាយម្តងទៀតឡើយ។

Verse 28

विश्वेशाद्वायुदिग्भागे शंकुकर्णेश्वरं नरः । संपूज्य न विशेदत्र घोरे संसारसागरे

បុគ្គលណាដែលបូជា សំកុកណ៌នេស្វរ ដោយត្រឹមត្រូវ តាំងនៅទិសវាយុពី វិស្វេស—បុគ្គលនោះមិនចូលទៅក្នុងសមុទ្រ​សំសារ​ដ៏គួរភ័យខ្លាចម្តងទៀតឡើយ។

Verse 29

महाकालेश्वरं लिंगं महाकालगणार्चितम् । अर्चयित्वा च नत्वा च स्तुत्वा कालभयं कुतः

ក្រោយពីបូជា​លិង្គ​នៃ មហាកាលេស្វរ ដែលត្រូវបានគណៈ​របស់ មហាកាល អធិស្ឋានបូជា ហើយបានកោតគោរពក្បាលចុះ និងសរសើរតម្កើង—តើភាពភ័យខ្លាចចំពោះ កាល (មរណៈ) នឹងមកពីណាទៀត?

Verse 30

स्कंद उवाच । शंकुकर्णे महाकाले चिरंतन विलंबिते । ज्ञात्वा सर्वज्ञनाथोथ प्राहैपीदपरौ गणौ

ស្កន្ទៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលដែល សង្គុកರ್ಣ និង មហាកាល ពន្យារពេលយូរ ព្រះអម្ចាស់អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាងបានជ្រាបហេតុការណ៍ ហើយបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គណៈទាំងពីរដ៏ឧត្តមនោះ។

Verse 31

घंटाकर्ण त्वमागच्छ महोदर महामते । काशीं यातं युवां तूर्णं ज्ञातुं तत्रत्य चेष्टितम्

(ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា:) «ឱ ឃន្តាកರ್ಣ ចូរមក; ឱ មហោទរ អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ—អ្នកទាំងពីរចូរទៅកាសីដោយរហ័ស ដើម្បីដឹងថាមានអ្វីកើតឡើងនៅទីនោះ»។

Verse 32

इत्यगस्ते गणौ तौ तु गत्वा काशीं महापुरीम् । व्यावृत्याद्यापि नो यातौ क्वापि तत्रैव संस्थितौ

ដូច្នេះ ឱ អគស្ត្យៈ គណៈទាំងពីរនោះបានទៅកាន់កាសី មហាបុរី; ប៉ុន្តែពេលបត់ចេញពីការត្រឡប់មកវិញ មកដល់សព្វថ្ងៃក៏មិនទៅទីណាទៀតឡើយ—នៅតាំងស្ថិតនៅទីនោះដដែល។

Verse 33

घंटाकर्णेश्वरं लिंगं घंटाकर्ण गणोत्तमः । काश्यां संस्थाप्य विधिवत्स्वयं तत्रैव निर्वृतः

ឃន្តាកರ್ಣ ដែលជាអ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមគណៈ បានស្ថាបនាលិង្គ «ឃន្តាកರ್ಣេឝ្វរ» នៅកាសីតាមពិធីវិធីត្រឹមត្រូវ; ហើយគាត់ផ្ទាល់ក៏បានទទួលសេចក្តីពេញចិត្ត និងសន្តិភាពនៅទីនោះដែរ។

Verse 34

कुंडं तत्रैव संस्थाप्य लिंगस्नपनकर्मणे । नाद्यापि स त्यजेत्काशीं ध्यायंल्लिंगं तथैव हि

ដោយបានស្ថាបនាគុណ្ឌមួយនៅទីនោះសម្រាប់ពិធីស្រង់លិង្គ, មកដល់សព្វថ្ងៃគាត់ក៏មិនចាកចេញពីកាសីឡើយ—នៅតែសមាធិគិតគូរលើលិង្គនោះដដែល។

Verse 35

महोदरोपि तत्प्राच्यां शिवध्यानपरायणः । महोदरेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि कुंभज

ឱ កុម្ភជ (អគស្ត្យ) សូម្បីតែ មហោទរ ដែលមាំមួនក្នុងសមាធិគោរពព្រះសិវៈនៅទិសខាងកើត ក៏នៅតែសមាធិលើលិង្គនាម «មហោទរេស្វរ» រហូតដល់សព្វថ្ងៃ។

Verse 36

महोदरेश्वरं दृष्ट्वा वाराणस्यां द्विजोत्तम । कदाचिदपि वै मातुः प्रविशेन्नौदरीं दरीम्

ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម! បន្ទាប់ពីបានឃើញ «មហោទរេស្វរ» នៅវារាណសី មនុស្សមិនគួរចូលទៅក្នុងរូងគភ៌មាតាម្តងទៀតឡើយ គឺមិនធ្លាក់ចូលវដ្តកំណើតឡើងវិញ។

Verse 37

घंटाकर्ण ह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा व्यासेश्वरं विभुम् । यत्र कुत्र विपन्नोपि वाराणस्यां मृतो भवेत्

ក្រោយស្រង់ទឹកនៅបឹង «ឃណ្ដាករណ» ហើយបានទស្សនា «វ្យាសេស្វរ» ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ទោះជាប្រឈមវិបត្តិនៅទីណាក៏ដោយ ចុងក្រោយនឹងទទួលមរណភាពនៅវារាណសី ជាចុងបញ្ចប់ដ៏មានពរ។

Verse 38

घंटाकर्णे महातीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । अपि दुर्गतिमापन्नानुद्धरेत्सप्तपूर्वजान्

នៅមហាទីរថៈ «ឃណ្ដាករណ» បើធ្វើ «ស្រាទ្ធ» តាមវិធានត្រឹមត្រូវ នឹងអាចលើកសង្គ្រោះសូម្បីតែបុព្វបុរស៧ជាន់ដែលធ្លាក់ក្នុងទុគ្គតិ។

Verse 39

निमज्ज्याद्यापि तत्कुंडे क्षण योवहितो भवेत् । विश्वेश्वरमहापूजा घंटारावाञ्शृणोति सः

សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ អ្នកណាដែលលិចខ្លួនក្នុងអាងនោះ ហើយមានសតិប្រុងប្រយ័ត្នត្រឹមមួយខណៈ នឹងឮសំឡេងកណ្ដឹងកង្វក់នៃមហាពូជាព្រះវិશ્વេស្វរ។

Verse 40

वदंति पितरः काश्यां घंटाकर्णेमलेजले । दाता तिलोदकस्यापि वंशे नः कोपि जायते

បុព្វបុរសទាំងឡាយប្រកាសថា៖ «នៅកាសី ក្នុងទឹកសុទ្ធឥតមលិនៃ ឃណ្ដាកណ៌ ទោះបីអ្នកណាថ្វាយ “តិលោទក” (ទឹកលាយគ្រាប់ល្ង) ក៏ក្លាយជាសមាជិកនៃវង្សយើង»។

Verse 41

यद्वंश्या मुनयः काश्यां घंटाकर्णे महाह्रदे । कृतोदकक्रियाः प्राप्ताः परां सिद्धिं घटोद्भव

ឱ ឃដោទ្ភវ (អគស្ត្យ)! មុនីដែលស្ថិតក្នុងវង្សនោះ បានធ្វើពិធីកិច្ចទឹកនៅមហាស្រះនៃ ឃណ្ដាកណ៌ ក្នុងកាសី ហើយបានឈានដល់សិទ្ធិដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 42

स्कंद उवाच । घंटाकर्णे गणे याते प्रयाते च महोदरे । विसिस्माय स्मरद्वेष्टा मौलिमांदोलयन्मुहुः

ស្កន្ទបានមានព្រះវាចា៖ ពេលដែលគណៈរបស់ ឃណ្ដាកណ៌ បានចាកចេញ ហើយ មហោទរ ក៏បានទៅដែរ ស្មរទ្វេស្តា (ព្រះសិវៈ) ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលអស្ចារ្យ ហើយញ័រក្បាលជាញឹកញាប់។

Verse 43

उवाच च मनस्येव हरः स्मित्वा पुनःपुनः । महामोहनविद्यासि काशि त्वां पर्यवैम्यहम्

ហើយ ហរៈ (ព្រះសិវៈ) ញញឹមម្តងហើយម្តងទៀត ដូចជានិយាយក្នុងចិត្តថា៖ «ឱ កាសី! អ្នកជាវិទ្យានៃមហាមោហន; ខ្ញុំឯងយល់ដឹងអ្នកយ៉ាងពេញលេញ»។

Verse 44

पुराविदः प्रशंसंति त्वां महामोहहारिणीम् । काशींत्विति न जानंति महामोहनभूरियम्

អ្នកដឹងច្បាស់អំពីទំនៀមបុរាណ សរសើរអ្នកថាជាអ្នកបំបាត់មហាមោហៈ; ប៉ុន្តែមិនស្គាល់អ្នកពិតប្រាកដថា «កាសី» ទេ—ព្រោះទីនេះហើយជាដីដ្ឋាននៃមហាមោហន។

Verse 46

तथापि प्रेषयिष्यामि यावान्मेस्ति परिच्छदः । नोद्यमाद्विरमंतीह ज्ञानिनः साध्यकर्मणि

ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំនឹងផ្ញើកងទ័ពចេញទៅតាមដែលធនធាន និងសម្ភារៈរបស់ខ្ញុំអនុញ្ញាត; ព្រោះក្នុងលោកនេះ អ្នកប្រាជ្ញមិនបោះបង់ការខិតខំ នៅពេលកិច្ចការនៅមិនទាន់សម្រេច។

Verse 47

नोद्यमाद्विरतिः कार्या क्वापि कार्ये विचक्षणैः । प्रतिकूलोपि खिद्येत विधिस्तत्सततोद्यमात्

អ្នកមានវិចារណញ្ញាណមិនគួរដកខ្លួនពីការខិតខំក្នុងកិច្ចការណាមួយឡើយ; សូម្បីតែវាសនាដែលប្រឆាំងក៏ត្រូវសឹកស្រាល—នេះហើយជាវិធិ/ជោគវាសនា—ដោយការខិតខំជាប់ជានិច្ច។

Verse 48

शीतोष्णभानू स्वर्भानु ग्रस्तावपि नभोंगणे । गतिं न त्यजतोद्यापि प्रक्रांतव्य कृतोद्यमौ

ទោះនៅលើមេឃ សូម្បីព្រះអាទិត្យក្តៅ និងព្រះចន្ទត្រជាក់ត្រូវស្វរភានូក្រពះក៏ដោយ ពួកវាមិនបោះបង់ដំណើររបស់ខ្លួនឡើយ; ដូច្នេះ អ្នកដែលបានចាប់យកការខិតខំ ត្រូវបន្តដើរតាមផ្លូវដែលបានចាប់ផ្តើម។

Verse 49

प्रेषयिष्याम्यहं सर्वान्भवती मोहयिष्यति । इति सम्यग्विजानामि काशि त्वां मोहनोषधिम्

ខ្ញុំនឹងផ្ញើពួកគេទាំងអស់ទៅ ហើយអ្នកនឹងធ្វើឲ្យពួកគេច្របូកច្របល់—ខ្ញុំដឹងច្បាស់ដូច្នេះ; ឱ កាសី អ្នកជាឱសថមន្តស្នេហ៍ ដែលធ្វើឲ្យអំណាចលោកិយវង្វេងវង្វាន់។

Verse 50

दैवं पूर्वकृतं कर्म कथ्यते नेतरत्पुनः । तन्निराकरणे यत्नः स्वयं कार्यो विपश्चिता

‘វាសនា’ ត្រូវបាននិយាយថា មិនមែនអ្វីផ្សេងទេ គឺតែកម្មដែលបានធ្វើពីមុនប៉ុណ្ណោះ; ដូច្នេះ ដើម្បីបដិសេធវា អ្នកប្រាជ្ញត្រូវខិតខំដោយខ្លួនឯង។

Verse 51

भाजनोपस्थितं दैवाद्भोज्यं नास्यं स्वयं विशेत् । हस्तवक्त्रोद्यमात्तच्च प्रविशेदौदरीं दरीम्

អាហារដែលវាសនានាំឲ្យដាក់ក្នុងភាជន៍ មិនចូលមាត់ដោយខ្លួនឯងទេ។ តែដោយការខិតខំរបស់ដៃ និងមាត់ ប៉ុណ្ណោះ វាចូលទៅក្នុងរូងនៃពោះ។

Verse 52

इत्युद्यमं समर्थ्येशो निश्चितं दैवजित्वरम् । पुनश्च प्रेषयांचक्रे गणान्पंचमहारयान्

ដូច្នេះ ព្រះអីស្វរៈបានបញ្ជាក់អំណាចនៃការខិតខំ ហើយជឿជាក់ថាវាសនាអាចត្រូវឈ្នះបាន។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានផ្ញើក្រុមគណៈរបស់ព្រះអង្គម្តងទៀត គឺយុទ្ធជនធំប្រាំរូប។

Verse 53

सोमनंदी नंदिषेणः कालपिंगलकुक्कुटाः । तेद्यापि न निवर्तंते काश्यां जीवामृता यथा

សោមនន្ទី នន្ទិសេណ និង កាលពីង្គល-កុកកុត—គណៈទាំងនោះ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ ក៏មិនចាកចេញពីកាសីទេ ដូចជាអម្រឹតរស់ មានភាពអមតៈ។

Verse 54

तेपि स्वनाम्ना लिंगानि शंभुसंतुष्टि काम्यया । प्रतिष्ठाप्य स्थिताः काश्यां विश्वनिर्वाणजन्मनि

ពួកគេក៏ដូចគ្នា ដោយប្រាថ្នាឲ្យព្រះសម្ភូពេញព្រះហឫទ័យ បានស្ថាបនាលិង្គតាមនាមរបស់ខ្លួនៗ ហើយស្នាក់នៅកាសី—ជាទីកំណើតនៃនិរវាណសម្រាប់លោកទាំងមូល។

Verse 55

सोमनंदीश्वरं दृष्ट्वा लिंगं नंदवने परम् । सोमलोके परानंदं प्राप्नुयाद्भक्तिमान्नरः

អ្នកមានភក្តី បើបានឃើញលិង្គដ៏ឧត្តមនៃសោមនន្ទីឥស្វរ នៅនន្ទវនៈ នឹងទទួលបានអានន្ទដ៏លើសលប់ ក្នុងលោកសោមៈ។

Verse 56

तदुत्तरे विलोक्याथ नंदिषेणेश्वरं नरः । आनंदसेनां संप्राप्य जयेन्मृत्युमपि क्षणात्

បន្ទាប់មក មើលទៅមុខបន្តិច អ្នកណាដែលបានទស្សនា នន្ទិសេណេស្វរ នោះនឹងបានដល់ អានន្ទសេនា (ក្រុមព្រះសុខ) ហើយក្នុងមួយខណៈអាចឈ្នះសូម្បីតែសេចក្តីស្លាប់។

Verse 57

कालेश्वरं महालिंगं गंगायाः पश्चिमोत्तरे । प्रणम्य कालपाशेन नो बध्येत कदाचन

ដោយក្រាបបង្គំ កាលេស្វរ មហាលិង្គ ដែលស្ថិតនៅខាងជើង-លិចនៃទន្លេគង្គា នោះមនុស្សមិនត្រូវបានចងដោយខ្សែបាសនៃកាលៈ (មរណៈ) នៅពេលណាមួយឡើយ។

Verse 58

पिंगलेश्वरमभ्यर्च्य कालेशात्किंचिदुत्तरे । लभते पिंगलज्ञानं येन तन्मयतां व्रजेत्

ដោយអធិស្ឋានបូជា ពិង្គលេស្វរ ដែលស្ថិតនៅខាងជើងបន្តិចពីកាលេសា នោះនឹងទទួលបានប្រាជ្ញា ‘ពិង្គល’ ដែលនាំឲ្យលាយរលាយជាសព្វគ្រប់ក្នុងសច្ចៈដ៏អធិឧត្តមនោះ។

Verse 59

कुक्कुटेश्वर लिंगस्य येत्र भक्तिं वितन्वते । कुक्कुटांडाकृतेस्तस्य न ते गर्भमवाप्नुयुः

អ្នកណាដែលនៅទីនោះបណ្តុះភក្តីចំពោះលិង្គ កុកកុតេស្វរ ដែលមានរូបរាងដូចពងមាន់ នោះមិនចូលទៅកាន់គភ៌ម្តងទៀតឡើយ (មិនកើតឡើងវិញ)។

Verse 60

स्कंद उवाच । सोमनंदि प्रभृतिषु मुने पंचगणेष्वपि । आनंदकाननं प्राप्य स्थितेषु स्थाणुरब्रवीत्

ស្កន្ទៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ មុនី! ពេលសោមានន្ទិ និងគណៈទាំងប្រាំផ្សេងទៀត បានមកដល់ព្រៃអានន្ទកា ហើយឈរនៅទីនោះ ស្ថានុ (ព្រះសិវៈ) ក៏បានមានព្រះបន្ទូល។

Verse 61

कार्यमस्माकमेवैतद्यदि सम्यग्विमृश्यते । अनेनोपाधिनाप्येते तत्र तिष्ठंतु मामकाः

បើពិចារណាឲ្យត្រឹមត្រូវ កិច្ចការនេះពិតជារបស់យើងតែប៉ុណ្ណោះ; ទោះជាតាមការរៀបចំនេះក៏ដោយ សូមឲ្យអ្នកបម្រើរបស់ខ្ញុំស្ថិតនៅទីនោះដដែល។

Verse 62

प्रमथेषु प्रविष्टेषु मायावीर्यमहत्स्वपि । अहमेव प्रविष्टोस्मि वाराणस्यां न संशयः

ទោះបីព្រមថៈបានចូលទៅដោយអំណាចមាយា និងកម្លាំងដ៏ធំក៏ដោយ ក៏អ្នកដែលចូលទៅក្រុងវារាណសីពិតប្រាកដគឺខ្ញុំឯង—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 63

क्रमेण प्रेषयिष्यामि योस्ति मे स्वपरिच्छदः । तत्र सर्वेषु यातेषु ततो यास्याम्यहं पुनः

ខ្ញុំនឹងផ្ញើអ្នកដែលជាបរិវាររបស់ខ្ញុំទៅតាមលំដាប់; ពេលដែលពួកគេទាំងអស់បានទៅដល់ទីនោះហើយ នោះខ្ញុំក៏នឹងទៅម្តងទៀត។

Verse 64

संप्रधार्येति हृदये देवदेवेन शूलिना । प्रैषिष्ट प्रमथानां तु ततो गणचतुष्टयम्

ក្រោយពេលបានសម្រេចក្នុងចិត្តដូច្នេះ ព្រះជាម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ អ្នកកាន់ត្រីសូល បានផ្ញើក្រុមគណៈចំនួនបួននាក់ពីក្នុងព្រមថៈ។

Verse 65

कुंडोदरो मयूराख्यो बाणो गोकर्ण एव च । मायाबलं समाश्रित्य काशीं प्रविविशुर्गणाः

កុណ្ឌោទរ មយូរាខ្យ បាណ និងកោកណ៌—គណៈទាំងនេះពឹងផ្អែកលើអំណាចមាយា ហើយបានចូលទៅកាន់កាសី។

Verse 66

कृत्वोपायशतं तैस्तु दिवोदासस्य संभ्रमे । यदैकोपि समर्थो न तदा तत्रैव संस्थितम्

ដោយសារការរំភើបរញ្ជួយចិត្តពីទិវោទាសៈ ពួកគេបានប្រើយុទ្ធវិធីរាប់រយ; តែពេលដែលមិនមានសូម្បីមួយណាដែលបានផល ពួកគេក៏ស្ថិតនៅទីនោះដដែល ដោយមិនចាកចេញ។

Verse 67

अपराधशतेष्वीशः केन तुष्यति कर्मणा । संप्रधार्येति ते चक्रुर्लिंगाराधनमुत्तमम्

“បន្ទាប់ពីអំពើល្មើសរាប់រយ តើដោយកិច្ចការណាដែលព្រះអម្ចាស់នឹងពេញព្រះហឫទ័យ?”—ពួកគេពិចារណាដូច្នេះ ហើយបានចាប់ផ្តើមការអារាធនាលិង្គដ៏ឧត្តម។

Verse 68

एकस्मिञ्शांभवे लिंगे विधिनात्र समर्चिते । क्षमेत्त्र्यक्षोपराधानां शतं मोक्षं च यच्छति

បើនៅទីនេះមានការបូជាលិង្គសាំភវៈតែមួយ ដោយគោរពតាមវិធីពិធីការ ត្រ័យនេត្រ​ព្រះអម្ចាស់នឹងអភ័យទោសអំពើល្មើសមួយរយ ហើយប្រទានមោក្ខផងដែរ។

Verse 69

न तुष्यति तथा शंभुर्यज्ञदानतपोव्रतैः । यथा तुष्येत्सकृल्लिंगे विधिनाभ्यर्चिते सति

សាំភូ មិនពេញព្រះហឫទ័យដូច្នោះដោយយញ្ញៈ ទាន តបៈ និងវ្រតៈទេ ដូចជាព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យដោយការបូជាលិង្គតែម្តងតាមវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 70

लिंगार्चनविधानज्ञो लिंगार्चनरतः सदा । त्र्यक्ष एव स विज्ञेयः साक्षाद्द्व्यक्षोपि मानवः

អ្នកណាដែលចេះដឹងវិធានបូជាលិង្គ ហើយស្ថិតក្នុងការអារ្ចនាលិង្គជានិច្ច គួរត្រូវបានដឹងថា ជាត្រ័យនេត្រផ្ទាល់—ទោះបីខាងក្រៅជាមនុស្សមានភ្នែកពីរក៏ដោយ។

Verse 71

न गोशतप्रदानेन न स्वर्णशतदानतः । तत्फलं लभ्यते पुंभिर्यत्सकृल्लिंगपूजनात्

មិនមែនដោយការបរិច្ចាគគោមួយរយក្បាលទេ មិនមែនដោយការបរិច្ចាគមាសមួយរយមាត្រទេ; បុណ្យផលដែលមនុស្សទទួលបានពីការបូជា លិង្គា សូម្បីតែម្តង ក៏មិនអាចរកបានដោយទានទាំងនោះឡើយ។

Verse 72

अश्वमेधादिभिर्यागैर्न तत्फलमवाप्यते । यत्फलं लभ्यते मर्त्यैर्नित्यं लिंगप्रपूजनात्

សូម្បីតែដោយយញ្ញៈដូចជា អស្វមេធៈ ជាដើម ក៏មិនអាចទទួលបានផលនោះទេ; ផលដែលមនុស្សស្លាប់មិនខានទទួលបាន គឺដោយការបូជា លិង្គា ជានិច្ច ដោយសទ្ធា និងការខិតខំ។

Verse 73

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नपनोदकम् । त्रिः पिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु प्रणश्यति

បន្ទាប់ពីស្រង់ទឹកលាង លិង្គា តាមវិធីបូជា អ្នកណាដែលផឹកទឹកស្រង់លិង្គានោះបីដង—បាបបីប្រភេទរបស់គាត់ នឹងរលាយបាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស នៅក្នុងលោកនេះផ្ទាល់។

Verse 74

लिंग स्नपनवार्भिर्यः कुर्यान्मूर्ध्न्यभिषेचनम् । गंगास्नानफलं तस्य जायतेत्र विपाप्मनः

អ្នកណាដែលយកទឹកស្រង់ លិង្គា មកស្រង់លើក្បាលជាអភិសេក នោះគាត់នឹងក្លាយជាអ្នកគ្មានបាប ហើយទទួលបានផលដូចការងូតទឹកក្នុងទន្លេគង្គា នៅទីនេះផ្ទាល់។

Verse 75

लिंगं समर्चितं दृष्ट्वा यः कुर्यात्प्रणतिं सकृत् । संदेहो जायते तस्य पुनर्देहनिबंधने

អ្នកណាដែលបានឃើញ លិង្គា ដែលបានបូជាដោយត្រឹមត្រូវ ហើយកោតគោរពក្រាបម្តងតែម្ដង—នោះនឹងកើតសង្ស័យថាគាត់នឹងត្រូវចងភ្ជាប់ជាមួយរាងកាយថ្មីម្តងទៀតឬទេ គឺការកើតឡើងវិញក្លាយជាមិនប្រាកដ។

Verse 76

लिंगं यः स्थापयेद्भक्त्या सप्तजन्मकृतादघात् । मुच्यते नात्र संदेहो विशुद्धः स्वर्गभाग्भवेत्

អ្នកណាដែលដោយភក្តីបូជាប្រតិស្ឋាបនាលិង្គព្រះសិវៈ នោះនឹងរួចផុតពីបាបដែលសន្សំមក៧ជាតិ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ បានបរិសុទ្ធហើយ នឹងមានភាគក្នុងសួគ៌។

Verse 77

विचार्येति गणैः काश्यां स्वामिद्रोहोपशांतये । प्रतिष्ठितानि लिंगानि महापातकभिंद्यपि

ក្រោយពិចារណាហើយ ពួកគណៈបានប្រតិស្ឋាបនាលិង្គនៅកាសី ដើម្បីបន្ធូរបាបនៃការក្បត់ចំពោះម្ចាស់; លិង្គដែលបានអភិសេកប្រតិស្ឋានោះ សូម្បីតែបំបែកអំណាចនៃមហាបាបបាន។

Verse 78

कुंडोदरेश्वरं लिंगं दृष्ट्वा लोलार्कसन्निधौ । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोके महीयते

ដោយបានឃើញលិង្គព្រះកុណ្ឌោទរេស្វរ នៅជិតលោលារកៈ មនុស្សនោះរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពសរសើរនៅក្នុងលោកព្រះសិវៈ។

Verse 79

कुंडोदरेश्वराल्लिंगात्प्रतीच्यामसिरोधसि । मयूरेश्वरमभ्यर्च्य न गर्भं प्रतिपद्यते

នៅខាងលិចនៃលិង្គព្រះកុណ្ឌោទរេស្វរ លើស្នាមជួរភ្នំដែលហៅថា អសិរោធស ដោយអរចនាបូជាព្រះមយូរេស្វរ មនុស្សនោះមិនធ្លាក់ចូលក្នុងផ្ទៃម្តាយម្តងទៀតទេ (មានន័យថាមិនកើតឡើងវិញ)។

Verse 80

मयूरेशप्रतीच्यां च लिंगं बाणेश्वरं महत् । तस्य दर्शनमात्रेण सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

ហើយនៅខាងលិចនៃព្រះមយូរេស មានលិង្គដ៏អធិកឈ្មោះ បាណេស្វរ។ ដោយគ្រាន់តែបានឃើញវាប៉ុណ្ណោះ ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់។

Verse 81

गोकर्णेशं महालिंगमंतर्गेहस्य पश्चिमे । द्वारे समर्च्य वै काश्यां न विघ्नैरभिभूयते

នៅក្រុងកាសី ដោយគោរពបូជាមហាលិង្គ «គោករណេស» តាមវិធីត្រឹមត្រូវ នៅទ្វារខាងលិចនៃបរិវេណខាងក្នុង នោះមិនត្រូវឧបសគ្គណាមួយឈ្នះបានឡើយ។

Verse 82

गोकर्णेश्वर भक्तस्य पंचत्व समये सति । ज्ञानभ्रंशो न जायेत क्वचिदप्यंतमृच्छतः

សម្រាប់អ្នកសក្ការៈបូជាព្រះគោករណេស្វរ ពេលដល់វេលាចូលរួមជាមួយធាតុទាំងប្រាំ (គឺពេលស្លាប់) ក៏មិនកើតមានការបាត់បង់ចំណេះដឹងវិញ្ញាណឡើយ ទោះជាកំពុងខិតទៅកាន់ចុងក្រោយក៏ដោយ។

Verse 83

स्कंद उवाच । चिरयत्सुगणेष्वेषु चतुर्ष्वपिगणेश्वरः । महिमानं महत्त्वं तु तत्काश्याः पर्यवर्णयत्

ស្កន្ទៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងចំណោមគណៈល្អឥតខ្ចោះទាំងបួននេះ គណេស្វរៈ ជាព្រះអធិបតី បានពណ៌នាមហិមា និងភាពអធិកអធមនៃកាសីនោះយ៉ាងពេញលេញ។

Verse 84

वैष्णव्या मायया विश्वं भ्राम्येतात्र ययाखिलम् । ध्रुवं मूर्तिमती सैषा काशी विश्वैकमोहिनी

ដោយវៃಷ្ណវី​មាយា—ដែលធ្វើឲ្យសកលលោកវង្វេងវង្វាន់—ពិភពលោកនេះត្រូវបានបំភាន់នៅទីនេះ។ ពិតប្រាកដណាស់ មាយានោះឯងបានក្លាយជារូបកាយជា «កាសី» ជាមោហិនីឯកតានៃសកលលោកទាំងមូល។

Verse 85

अपास्य सोदरान्दारान्पुत्रं क्षेत्रं गृहं वसु । अप्यंगीकृत्य निधनं सर्वे काशीमुपासते

បោះបង់បងប្អូន ភរិយា កូនប្រុស ដីធ្លី ផ្ទះ និងទ្រព្យសម្បត្តិ—សូម្បីទទួលយកមរណភាពផង—មនុស្សទាំងឡាយក៏នៅតែឧបាសនាកាសី។

Verse 86

मरणादपि नो काश्यां भयं यत्र मनागपि । गणास्तत्र तु तिष्ठंतः कुतो मत्तोपि बिभ्यति

នៅកាសី មិនមានសេចក្តីភ័យសូម្បីតែបន្តិច ទោះជាភ័យមរណភាពក៏ដោយ។ កាលណាព្រះគណៈ (Gaṇa) ដ៏ទេវភាពស្ថិតនៅទីនោះ តើពួកគេអាចភ័យសូម្បីតែខ្ញុំបានដូចម្តេច?

Verse 87

मरणं मंगलं यत्र विभूतिर्यत्र भूषणम् । कौपीनं यत्र कौशेयं काशी कुत्रोपमीयते

ទីណាដែលមរណភាពក៏ក្លាយជាមង្គល; ទីណាដែលវិភូតិ (ផេះបរិសុទ្ធ) ជាគ្រឿងអលង្ការ; ទីណាដែលកោពីនក៏ដូចសូត្រ—កាសីអាចប្រៀបបាននឹងទីណា?

Verse 88

निर्वाणरमणी यत्र रंकं वाऽरंकमेव वा । ब्राह्मणं वा श्वपाकं वा वृणीते प्रांत्यभूषणम्

នៅទីនោះ និរវាណ ដូចជាកូនក្រមុំដ៏មេត្តាករុណា ជ្រើសរើសអ្នកណាក៏បានតាមព្រះហឫទ័យ៖ ទោះជាក្រីក្រ ឬមិនក្រីក្រ ទោះជាព្រាហ្មណ៍ ឬស្វបាកៈ ក៏ទទួលយកជាគ្រឿងអលង្ការនៃដែនរបស់នាង។

Verse 89

मृतानां यत्र जंतूनां निर्वाणपदमृच्छताम् । कोट्यंशेनापि न समा अपि शक्रादयः सुराः

ទីណាដែលសត្វលោកដែលស្លាប់ ទទួលបានបដានិរវាណ—នៅទីនោះ សូម្បីតែទេវតាទាំងឡាយ ចាប់ពីសក្រក (ឥន្ទ្រ) ក៏មិនស្មើនឹងពួកគេឡើយ មិនស្មើសូម្បីតែភាគលានមួយ។

Verse 90

यत्र काश्यां मृतो जंतुर्ब्रह्मनारायणादिभिः । प्रबद्ध मूर्धांजलिभिर्नमस्येतातियत्नतः

ទីណា នៅកាសី សត្វលោកដែលស្លាប់ ត្រូវបានព្រះព្រហ្ម ព្រះនារាយណ៍ និងទេវតាផ្សេងៗ គោរពសម្តែងនមស្ការ ដោយខិតខំយ៉ាងខ្លាំង—ប្រណម្យដៃលើកលើក្បាល។

Verse 91

यत्र काश्यां शवत्वेपि जंतुर्नाशुचितां व्रजेत् । अतस्तत्कर्णसंस्पर्शं करोम्यहमपि स्वयम्

នៅកាសី សូម្បីតែនៅសភាពដូចសព ក៏សត្វមានជីវិតមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអសុចិតា; ដូច្នេះ ខ្ញុំផ្ទាល់ធ្វើពិធីប៉ះត្រចៀករបស់គាត់។

Verse 92

यस्तु काशीति काशीति द्विस्त्रिर्जपति पुण्यवान् । अपि सर्वपवित्रेभ्यः स पवित्रतरो महान्

ប៉ុន្តែអ្នកមានបុណ្យណាដែលសូត្រ ‘កាសី កាសី’ ពីរឬបីដង គាត់ក្លាយជាបរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង—បរិសុទ្ធជាងអ្នកបរិសុទ្ធទាំងអស់។

Verse 93

येन काशी हृदि ध्याता येन काशीह सेविता । तेनाहं हृदि संध्यातस्तेनाहं सेवितः सदा

អ្នកណាដែលធ្វើសមាធិកាសីនៅក្នុងបេះដូង និងអ្នកណាដែលបម្រើកាសីនៅទីនេះ—ដោយគាត់ ខ្ញុំត្រូវបានរំលឹកក្នុងបេះដូង; ដោយគាត់ ខ្ញុំត្រូវបានគោរពបូជាជានិច្ច។

Verse 94

काशीं यः सेवते जंतुर्निर्विकल्पेन चेतसा । तमहं हृदये नित्यं धारयामि प्रयत्नतः

សត្វមានជីវិតណាដែលបម្រើកាសីដោយចិត្តមិនរំខាន មិនរំញ័រ—ខ្ញុំកាន់ទុកគាត់ក្នុងបេះដូងជានិច្ច ដោយការខិតខំប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 95

स्वयं वस्तुमशक्तोपि वासयेत्तीर्थवासिनम् । अप्येकमपि मूल्येन स वस्तुःफलभाग्ध्रुवम्

ទោះបីខ្លួនឯងមិនអាចស្នាក់នៅទីនោះបានក៏ដោយ គួរតែផ្តល់ទីស្នាក់ដល់អ្នកធម្មយាត្រាដែលស្នាក់នៅទីរថៈ; ទោះបង់តម្លៃទ្រព្យតែមួយក៏ដោយ គាត់ប្រាកដជាទទួលផលនៃការស្នាក់នៅបរិសុទ្ធនោះ។

Verse 96

काश्यां वसंति ये धीरा आपंचत्व विनिश्चयाः । जीवन्मुक्तास्तु ते ज्ञेया वंद्याः पूज्यास्त एव हि

អ្នកប្រាជ្ញដ៏មាំមួនដែលស្នាក់នៅកាសី ហើយបានកំណត់ច្បាស់អំពីស្ថានភាពលើសពីបញ្ចត្វ (ភាវៈប្រាំនៃលោក) គួរត្រូវបានដឹងថា ជាជីវន្មុកតា—រួចផុតនៅពេលនៅរស់; ពិតប្រាកដ អ្នកទាំងនោះតែប៉ុណ្ណោះគួរឲ្យគោរព និងបូជា។

Verse 97

इत्थं विमृश्य बहुशः स्थाणुर्वाराणसीगुणान् । गणानन्यान्समाहूय प्राहिणोत्प्रीतिपूर्वकम्

ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីពិចារណាឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតអំពីគុណល្អនៃវារាណសី ស្ថាណុ (ព្រះសិវៈ) បានហៅក្រុមគណៈផ្សេងៗមកប្រមូល ហើយបញ្ជូនពួកគេទៅដោយចិត្តរីករាយពេញដោយមេត្តា។

Verse 98

तारकत्वं समागच्छ गच्छाति स्वच्छमानस । दिवोदासो वृषावासो यामधीष्टे वरां पुरीम्

“ចូរឈានដល់ស្ថានភាពជា តារក (អ្នកសង្គ្រោះ និងអ្នកណែនផ្លូវ); ចូរធ្វើដំណើរទៅដោយចិត្តស្អាតបរិសុទ្ធ។ នគរដ៏ប្រសើរនោះ ដែលទិវោទាស—វ្រឹសាវាស—គ្រប់គ្រងអធិષ્ઠាន...”

Verse 99

तिलपर्ण स्धूलकर्ण दृमिचंड प्रभामय । सुकेश विंदते छाग कपर्दिन्पिंगलाक्षक

ទិលបរណ, ស្ថូលករណ, ទ្រឹមិចណ្ឌ, ប្រភាមយ; សុគេស, វិន្ទតេ, ឆាគ, កបរឌិន និង ពិង្គលាក្សក—ទាំងនេះជានាមរបស់គណៈ។

Verse 100

वीरभद्र किराताख्य चतुर्मुख निकुंभक । पंचाक्ष भारभूताख्य त्र्यक्ष क्षेमकलांगलिन्

វីរភទ្រ, កិរាតាខ្យ, ចតុរមុខ, និកុម្ភក; បញ្ចាក្ស, ភារភូតាខ្យ, ត្រយក្ស និង ក្សេមកលាង្គលិន—ពួកគេក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមគណៈដែរ។

Verse 110

नाद्रीणां न समुद्राणां न द्रुमाणां महीयसाम् । भूतधात्र्यास्तथा भारो यथा स्वामिद्रुहां महान्

មិនមែនភ្នំទាំងឡាយ មិនមែនសមុទ្រទាំងឡាយ ហើយក៏មិនមែនដើមឈើធំៗទាំងឡាយទេ ដែលធ្វើឲ្យព្រះធរណី មាតាអ្នកចិញ្ចឹមសត្វលោក មានទម្ងន់ធ្ងន់ដូចភារកិច្ចដ៏មហិមារបស់អ្នកក្បត់ម្ចាស់របស់ខ្លួន។

Verse 120

तारकेशं महालिंगं तारकाख्यो गणोत्तमः । तारकज्ञानदं पुंसां मुनेऽद्यापि समर्चयेत्

ឱ មុនី សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ ក៏គួរធ្វើសមរចនាបូជាតាមវិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ ចំពោះមហាលិង្គមាននាមថា «តារកេឝ» ជាមួយនឹងគណៈដ៏ប្រសើរបំផុតមាននាមថា «តារក» ព្រោះវាប្រទាន «តារក-ជ្ញាន» ជាចំណេះដឹងសង្គ្រោះដល់មនុស្ស។