न्यासत्रैविध्य-भूतशुद्धि-प्रक्रिया (Threefold Nyāsa and the Procedure of Elemental Purification)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । न्यासस्तु त्रिविधः प्रोक्तः स्थित्युत्पत्तिलयक्रमात् । स्थितिर्न्यासो गृहस्थानामुत्पत्तिर्ब्रह्मचारिणाम् । यतीनां संहृतिन्यासो वनस्थानां तथैव च । स एव भर्तृहीनायाः कुटुंबिन्याः स्थितिर्भवेत्

ឧបមន្យូបាននិយាយថា៖ «ន្យាសៈ ត្រូវបានបង្រៀនថាមានបីប្រភេទ តាមលំដាប់ ស្ថិតិ (ការរក្សាទ្រទ្រង់), ឧត្បត្តិ (ការកើតឡើង), និង លយ/សំហ្រឹតិ (ការរលាយត្រឡប់)។ សម្រាប់គ្រហស្ថ ន្យាសៈជាស្ថិតិ; សម្រាប់ព្រហ្មចារី ន្យាសៈជាឧត្បត្តិ; សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់លោក) ន្យាសៈជាសំហ្រឹតិ ហើយសម្រាប់វានប្រស្ថ (អ្នកស្នាក់ព្រៃ) ក៏ដូចគ្នា។ ន្យាសៈប្រភេទស្ថិតិនោះ ក៏សមរម្យសម្រាប់ស្ត្រីគ្រហស្ថដែលគ្មានប្តីផងដែរ»។

Verse 3

कन्यायाः पुनरुत्पत्तिं वक्ष्ये न्यासस्य लक्षणम् । अंगुष्ठादिकनिष्ठांतं स्थितिन्यास उदाहृतः । दक्षिणांगुष्ठमारभ्य वामांगुष्ठान्तमेव च । उत्पत्तिन्यास आख्यातो विपरीतस्तु संहृतिः

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីលក្ខណៈនៃ ន្យាស (nyāsa) សម្រាប់ការបង្ហាញឡើងវិញនៃ កញ្ញា (Śakti)។ ការដាក់ដែលចាប់ពីមេដៃ ហើយបញ្ចប់ត្រឹមម្រាមកូន (ម្រាមតូច) គេហៅថា ន្យាសនៃការរក្សាទុក (sthiti)। ចាប់ពីមេដៃស្តាំ រហូតដល់មេដៃឆ្វេង គេប្រកាសថា ន្យាសនៃការកើតឡើង (utpatti) ហើយលំដាប់បញ្ច្រាសគឺ ន្យាសនៃការលាយរលំ (saṃhṛti)។

Verse 5

सबिंदुकान्नकारादीन्वर्णान्न्यस्येदनुक्रमात् । अंगुलीषु शिवं न्यस्येत्तलयोरप्यनामयोः । अस्त्रन्यासं ततः कृत्वा दशदिक्ष्वस्त्रमंत्रतः । निवृत्त्यादिकलाः पञ्च पञ्चभूतस्वरूपिणीः

គួរដាក់ (ន្យាស) តាមលំដាប់ អក្សរដែលចាប់ពី «ន» (na) ជាមួយបិន្ទុ (bindu)។ បន្ទាប់មក គួរដាក់ ព្រះសិវៈ លើម្រាមដៃ និងលើបាតដៃទាំងពីរ ដើម្បីឲ្យគ្មានរោគា។ រួចធ្វើ អស្ត្រន្យាស (astra-nyāsa) ហើយពង្រីកទៅទិសទាំងដប់ ដោយមន្ត្រា អស្ត្រ (Astra-mantra)។ កាលាទាំងប្រាំ ចាប់ពី និវ្រឹត្តិ (Nivṛtti) ត្រូវបានសមាធិថា មានសភាពជាធាតុធំទាំងប្រាំ។

Verse 7

पञ्चभूताधिपैस्सार्धं ततच्चिह्नसमन्विताः । हृत्कण्टतालुभ्रूमध्यब्रह्मरन्ध्रसमाश्रयाः । तद्तद्बीजेन संग्रंथीस्तद्तद्बीजेषु भावयेत् । तासां विशोधनार्थाय विद्यां पञ्चाक्षरीं जपेत्

ជាមួយអធិបតីនៃធាតុប្រាំ និងសញ្ញារបស់ពួកវា កម្លាំងខាងក្នុងទាំងនោះស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង ក ក្រអូមមាត់ ចន្លោះចិញ្ចើម និងរន្ធព្រះព្រហ្មលើក្បាល។ គួរតែសមាធិលើក្រន្ថីដោយព្យាង្គគ្រាប់ពូជនីមួយៗ ហើយភាវនាលើប៊ីជារបស់វា។ ដើម្បីសម្អាតពួកវា គួរជបវិទ្យាបញ្ចអក្សរ «នមះ សិវាយ»។

Verse 9

निरुद्ध्वा प्राणवायुं च गुणसंख्यानुसारतः । भूतग्रंथिं ततश्छिद्यादस्त्रेणैवास्त्रमुद्रया । नाड्या सुषुम्नयात्मानं प्रेरितं प्राणवायुना । निर्गतं ब्रह्मरन्ध्रेण योजयेच्छिवतेजसा

ដោយទប់ស្កាត់ខ្យល់ជីវិត (ប្រាណវាយុ) តាមលំដាប់វាស់វែងនៃគុណៈ បន្ទាប់មកគួរកាត់ផ្តាច់ក្រន្ថីនៃធាតុដោយ «អាវុធ» យោគៈ ហើយបិតត្រាដោយមុទ្រាអាវុធ។ ព្រះអាត្មាដែលត្រូវប្រាណជំរុញតាមសុសុម្នានាឌី ហើយចេញតាមប្រាហ្មរន្ធ្រ គួរត្រូវភ្ជាប់ជាមួយពន្លឺតេជៈរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 11

विशोष्य वायुना पश्चाद्देहं कालाग्निना दहेत् । ततश्चोपरिभावेन कलास्संहृत्य वायुना । देहं संहृत्य वै दग्धं कलास्स्पृष्ट्वा सहाब्धिना । प्लावयित्वामृतैर्देहं यथास्थानं निवेशयेत्

បន្ទាប់ពីធ្វើឲ្យរាងកាយស្ងួតដោយអំណាចវាយុ គួរដុតរាងកាយដោយភ្លើងកាលៈ។ បន្ទាប់មក ដោយការស្រូបយកខាងក្នុងឡើងលើ ប្រមូលកលា (ថាមពលជីវិត) ត្រឡប់មកវិញដោយវាយុ ហើយដករាងកាយ—ទោះបានដុត—ចេញ។ បន្ទាប់ពីប៉ះកលាទាំងនោះជាមួយគោលការណ៍សមុទ្រ ហើយលិចលង់រាងកាយដោយអម្រឹត គួរដាក់វាវិញនៅទីតាំងសមរម្យរបស់វា។

Verse 13

अथ संहृत्य वै दग्धः कलासर्गं विनैव तु । अमृतप्लावनं कुर्याद्भस्मीभूतस्य वै ततः । ततो विद्यामये तस्मिन्देहे दीपशिखाकृतिम् । शिवान्निर्गतमात्मानं ब्रह्मरंध्रेण योजयेत्

បន្ទាប់មក ដោយដកសកម្មភាពទាំងអស់ចូលវិញ ហើយដុតបំផ្លាញអារម្មណ៍ថា «ខ្លួន» ដោយមិនបង្កើតការបញ្ចេញថ្មីៗនៃកលា ទេ គួរធ្វើពិធី «លិចលង់ដោយអម្រឹត» លើអ្វីដែលក្លាយជាផេះ។ បន្ទាប់ពីនោះ ក្នុងរាងកាយដែលកើតពីវិជ្ជា គួរភ្ជាប់អាត្មាដែលបានចេញទៅក្នុងព្រះសិវៈ មានរូបដូចអណ្តាតភ្លើងចង្កៀង តាមរយៈ ប្រាហ្មរន្ធ្រ។

Verse 15

देहस्यान्तः प्रविष्टं तं ध्यात्वा हृदयपंकजे । पुनश्चामृतवर्षेण सिंचेद्विद्यामयं वपुः । ततः कुर्यात्करन्यासं करशोधनपूर्वकम् । देहन्यासं ततः पश्चान्महत्या मुद्रया चरेत्

ដោយសមាធិលើព្រះអង្គដែលបានចូលស្ថិតនៅក្នុងកាយ ក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង គួរប្រោសស្រោចកាយដែលកើតពីមន្ត្រដោយភ្លៀងអម្រឹតម្តងទៀត។ បន្ទាប់ពីសម្អាតដៃជាមុន គួរធ្វើ ករ-ន្យាស (ដាក់មន្ត្រលើដៃ)។ រួចធ្វើ ទេហ-ន្យាស (ដាក់មន្ត្រលើអវយវៈ) ហើយបន្តដោយ មុទ្រាធំ។

Verse 17

अंगन्यासं ततः कृत्वा शिवोक्तेन तु वर्त्मना । वर्णन्यासं ततः कुर्याद्धस्तपादादिसंधिषु । षडंगानि ततो न्यस्य जातिषट्कयुतानि च । दिग्बंधमाचरेत्पश्चादाग्नेयादि यथाक्रमम्

បន្ទាប់មក ដោយដើរតាមវិធីដែលព្រះសិវៈបានបង្រៀន គួរធ្វើ អង្គ-ន្យាស។ រួចធ្វើ វរណ-ន្យាស លើសន្លាក់ដៃ ជើង និងអវយវៈផ្សេងៗ។ បន្ទាប់មក ដាក់ឲ្យស្ថិតនូវ ឆដង្គ (អង្គប្រាំមួយនៃមន្ត្រជំនួយ) រួមជាមួយ ចាតិសត្ក (ចំណាត់ថ្នាក់សំឡេងប្រាំមួយ) ហើយបន្ទាប់មកធ្វើ ដិគ-ពន្ធ (បិទទិស) ចាប់ពីទិសអគ្នេយ៍តាមលំដាប់។

Verse 19

यद्वा मूर्धादिपञ्चांगं न्यासमेव समाचरेत् । तथा षडंगन्यासं च भूतशुद्ध्यादिकं विना । एवं समासरूपेण कृत्वा देहात्मशोधनम् । शिवभावमुपागम्य पूजयेत्परमेश्वरम्

ឬមិនដូច្នោះទេ អាចធ្វើតែ ន្យាសប្រាំផ្នែក ចាប់ពីក្បាលជាដើម; ហើយដូចគ្នានោះ ធ្វើ ឆដង្គ-ន្យាស ដោយមិនចាំបាច់មានពិធីលម្អិតដូចជា ភូត-សុទ្ធិ ជាដើម។ ដោយធ្វើបែបសង្ខេបនេះ ក្រោយពីសម្អាតកាយ និងអាត្មា ហើយចូលដល់សភាពសិវៈ គួរថ្វាយបូជាព្រះបរមេស្វរ។

Verse 21

अथ यस्यास्त्यवसरो नास्ति वा मतिविभ्रमः । स विस्तीर्णेन कल्पेन न्यासकर्म समाचरेत् । तत्राद्यो मातृकान्यासो ब्रह्मन्यासस्ततः परः । तृतीयः प्रणवन्यासो हंसन्यासस्तदुत्तरः

ឥឡូវនេះ បើអ្នកណាមានពេលវេលា និងឱកាស—ឬបើចិត្តមានការភាន់ច្រឡំ—គេគួរធ្វើពិធី ន្យាស តាមវិធីពង្រីក។ ក្នុងវិធីនោះ ដំបូងគឺ មាតૃកា-ន្យាស; បន្ទាប់មកគឺ ព្រហ្ម-ន្យាស។ ទីបីគឺ ប្រណវ-ន្យាស; ហើយបន្ទាប់ពីនោះគឺ ហំស-ន្យាស។

Verse 22

अध्याय

នេះបង្ហាញពាក្យ «អធ្យាយ» (adhyāya) គឺជាការបែងចែកជំពូកក្នុងគម្ពីរ ដែលរៀបចំធម៌អំពីព្រះសិវៈ ដើម្បីសិក្សា និងសមាធិដោយលំដាប់។

Verse 23

पञ्चमः कथ्यते सद्भिर्न्यासः पञ्चाक्षरात्मकः । एतेष्वेकमनेकं वा कुर्यात्पूजादि कर्मसु । अकारं मूर्ध्नि विन्यस्य आकारं च ललाटके । इं ईं च नेत्रयोस्तद्वतुं ऊं श्रवणयोस्तथा

វិធីទីប្រាំ ដែលអ្នកមានធម៌សរសើរ គេហៅថា ន្យាសៈដែលមានរូបជាព្យញ្ជនៈប្រាំ។ ក្នុងពិធីបូជាដូចជា ការថ្វាយបង្គំ អាចធ្វើន្យាសៈមួយ ឬធ្វើច្រើនក៏បាន។ ដាក់ «អ» លើកំពូលក្បាល និង «អា» លើថ្ងាស; ដាក់ «អិ» និង «អី» លើភ្នែកទាំងពីរ; ហើយដាក់ «អុ» និង «អូ» លើត្រចៀកទាំងពីរ ដូចគ្នា។

Verse 25

ऋं ःं कपोलयोश्चैव ऌअं ॡं नासापुटद्वये । एमेमोष्ठद्वयोरोमौं दंतपंक्तिद्वयोः क्रमात् । अं जिह्वायामथो तालुन्यः प्रयोज्यो यथाक्रमम् । कवर्गं दक्षिणे हस्ते न्यसेत्पञ्चसु संधिषु

ដាក់ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជ «ṛṃ» និង «ḥṃ» លើថ្ពាល់ទាំងពីរ; «ḷaṃ» និង «ḹṃ» លើរន្ធច្រមុះទាំងពីរ។ តាមលំដាប់ ដាក់ «e» និង «me» លើបបូរមាត់ទាំងពីរ ហើយដាក់ «omauṃ» លើជួរធ្មេញទាំងពីរ។ បន្ទាប់មក ដាក់ «aṃ» លើអណ្តាត និងដាក់ «yaḥ» លើមាត់លើ (ក្រអូមមាត់) តាមវិធីដែលបានកំណត់។ បន្ទាប់ទៀត ដាក់ក្រុមអក្សរ «ka» លើដៃស្តាំ ត្រង់សន្លាក់ប្រាំ។

Verse 27

चवर्गं च तथा वामहस्तसंधिषु विन्यसेत् । टवर्गं च तवर्गं च पादयोरुभयोरपि । पफौ तु पार्श्वयोः पृष्ठे नाभौ चापि बभौ ततः । न्यसेन्मकारं हृदये त्वगादिषु यथाक्रमम्

គួរដាក់អក្សរក្រុម «ca» លើសន្លាក់នៃដៃឆ្វេង។ ក្រុម «ṭa» និងក្រុម «ta» គួរដាក់លើជើងទាំងពីរ។ អក្សរ «pa» និង «pha» ដាក់លើចំហៀងទាំងពីរ; បន្ទាប់មក «ba» និង «bha» លើខ្នង និងលើផ្ចិតផងដែរ។ បន្ទាប់ពីនោះ ដាក់អក្សរ «ma» ក្នុងបេះដូង ហើយដាក់លើស្បែក និងអវយវៈផ្សេងៗតាមលំដាប់—ដើម្បីបរិសុទ្ធរាងកាយដោយន្យាសៈ សម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។

Verse 29

यकरादिसकारांतान्न्यसेत्सप्तसु धातुषु । हंकारं हृदयस्यांतः क्षकारं भ्रूयुगांतरे । एवं वर्णान्प्रविन्यस्य पञ्चाशद्रुद्रवर्त्मना । अंगवक्त्रकलाभेदात्पञ्च ब्रह्माणि विन्यसेत्

ឲ្យអ្នកអនុវត្ត ដាក់អក្សរចាប់ពី «ya» រហូតដល់ «sa» លើធាតុរាងកាយប្រាំពីរ។ ដាក់ «ha» នៅក្នុងបេះដូង និងដាក់ «kṣa» នៅចន្លោះចិញ្ចើមទាំងពីរ។ ដូចនេះ ពេលបានដាក់អក្សរទាំងហាសិបតាម «ផ្លូវរុទ្រ» ឲ្យត្រឹមត្រូវហើយ គួរដាក់ «ព្រះព្រហ្មប្រាំ» ដែលបែងចែកតាមអវយវៈ មុខ និងកលា (ថាមពលទេវី)។

Verse 31

करन्यासाद्यमपि तैः कृत्वा वाथ न वा क्रमात् । शिरोवदनहृद्गुह्यपादेष्वेतानि कल्पयेत् । ततश्चोर्ध्वादिवक्त्राणि पश्चिमांतानि कल्पयेत् । ईशानस्य कलाः पञ्च पञ्चस्वेतेषु च क्रमात्

ក្រោយបានធ្វើការ​ដាក់មន្តលើដៃ (ការ-ន្យាស) និងពិធីបឋមផ្សេងៗ ដោយមន្តទាំងនោះ—ធ្វើតាមលំដាប់ក៏បាន ឬមិនតាមលំដាប់ក៏បាន—គួរដាក់កំណត់លើក្បាល មុខ បេះដូង តំបន់សម្ងាត់ និងជើង។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើសមាធិលើមុខទាំងឡាយ ចាប់ពីទិសលើ រហូតដល់ទិសលិច។ ក្នុងទីតាំងទាំងប្រាំនេះ គួរដាក់តាមលំដាប់ នូវកលា៥ (អំណាច) របស់ឥសាន។

Verse 33

ततश्चतुर्षु वक्त्रेषु पुरुषस्य कला अपि । चतस्रः प्रणिधातव्याः पूर्वादिक्रमयोगतः । हृत्कंठांसेषु नाभौ च कुक्षौ पृष्ठे च वक्षसि । अघोरस्य कलाश्चाष्टौ पादयोरपि हस्तयोः

បន្ទាប់មក លើមុខទាំងបួន គួរដាក់កលាទាំងបួននៃទម្រង់ «បុរុષ» ផងដែរ តាមលំដាប់ចាប់ពីមុខខាងកើត។ គេត្រូវអនុស្ថាបនានៅបេះដូង បំពង់ក ស្មា ផ្ចិត ពោះ ខ្នង និងទ្រូង។ ដូចគ្នានេះ កលាទាំងប្រាំបីនៃ «អឃោរ» គួរដាក់លើជើងទាំងពីរ និងលើដៃទាំងពីរ។

Verse 35

पश्चात्त्रयोःदशकलाः पायुमेढ्रोरुजानुषु । जंघास्फिक्कटिपार्श्वेषु वामदेवस्य भावयेत् । घ्राणे शिरसि बाह्वोश्च कल्पयेत्कल्पवित्तमः । अष्टत्रिंशत्कलान्यासमेवं कृत्वानुपूर्वशः

បន្ទាប់មក អ្នកដឹងពិធីត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើសមាធិលើកលា ១៣ តាមលំដាប់ ដាក់នៅរន្ធគូថ អង្គបន្តពូជ ភ្លៅ និងជង្គង់។ នៅកំភួនជើង គូទ ចង្កេះ និងចំហៀង គួរពិចារណាព្រះវាមទេវ។ ហើយក៏គួរចាត់កលាទៅកាន់ច្រមុះ ក្បាល និងដៃផងដែរ។ ដូច្នេះ ដោយធ្វើន្យាសកលា ៣៨ តាមលំដាប់ គាត់បន្តទៅជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 37

पश्चात्प्रणवविद्धीमान्प्रणवन्यासमाचरेत् । बाहुद्वये कूर्परयोस्तथा च मणिबन्धयोः । पार्श्वोदरोरुजंघेषु पादयोः पृष्ठतस्तथा । इत्थं प्रणवविन्यासं कृत्वा न्यासविचक्षणः

បន្ទាប់មក អ្នកអនុវត្តដ៏ប្រាជ្ញា ដែលបានទទួលការណែនាំល្អអំពីប្រṇវ (Praṇava) គួរធ្វើប្រṇវ-ន្យាស។ គួរដាក់វាលើដៃទាំងពីរ លើកែងដៃ និងលើកដៃ (កដៃ) ផងដែរ; លើចំហៀង និងពោះ លើភ្លៅ និងកំភួនជើង លើជើង ហើយលើខ្នងផង។ ដូច្នេះ ដោយរៀបចំប្រṇវ-ន្យាសតាមរបៀបនេះ អ្នកជំនាញន្យាសបន្តក្នុងការថ្វាយបង្គំ/សមាធិ។

Verse 39

हंसन्यासं प्रकुर्वीत शिवशास्त्रे यथोदितम् । बीजं विभज्य हंसस्य नेत्रयोर्घ्राणयोरपि । विभज्य बाहुनेत्रास्यललाटे घ्राणयोरपि । कक्षयोः स्कन्धयोश्चैव पार्श्वयोस्तनयोस्तथा

គួរធ្វើហំស-ន្យាស (Haṃsa-nyāsa) ដូចដែលបានបង្រៀនក្នុងសាស្ត្រសៃវៈ។ ដោយបែងចែកព្យាង្គគ្រាប់ពូជនៃ «ហំស» គួរដាក់វាលើភ្នែក និងរន្ធច្រមុះ; ហើយចែកចាយវាលើដៃ ភ្នែក មាត់ និងថ្ងាស ហើយលើរន្ធច្រមុះផងដែរ; បន្ទាប់មកលើក្លៀក ស្មា ចំហៀងរាងកាយ និងលើទ្រូងផង។

Verse 41

कठ्योः पाण्योर्गुल्फयोश्च यद्वा पञ्चांगवर्त्मना । हंसन्यासमिमं कृत्वा न्यसेत्पञ्चाक्षरीं ततः । यथा पूर्वोक्तमार्गेण शिवत्वं येन जायते । नाशिवः शिवमभ्यस्येन्नाशिवः शिवमर्चयेत्

លើចង្កេះ លើដៃ និងលើកជើង—ឬតាមផ្លូវប្រាំអង្គ—ក្រោយធ្វើ «ហំស-ញាស» នេះហើយ គួរតាំងមន្ត្រ «បញ្ចាក្សរី» បន្ទាប់។ តាមវិធីដែលបាននិយាយមុន ដែលធ្វើឲ្យកើតសិវភាព៖ អ្នកមិនទាន់ក្លាយជាសិវ មិនគួរអនុវត្តសិវ និងអ្នកមិនទាន់ក្លាយជាសិវ មិនគួរបូជាសិវ។

Verse 43

नाशिवस्तु शिवं ध्यायेन्नाशिवम्प्राप्नुयाच्छिवम् । तस्माच्छैवीं तनुं कृत्वा त्यक्त्वा च पशुभावनाम् । शिवो ऽहमिति संचिन्त्य शैवं कर्म समाचरेत् । कर्मयज्ञस्तपोयज्ञो जपयज्ञस्तदुत्तरः

អ្នកដែលមិនមានចិត្តជាសិវៈ មិនគួរធ្វើសមាធិលើព្រះសិវៈទេ ហើយអ្នកដែលមិនបែរទៅរកសិវៈ ក៏មិនអាចឈានដល់ព្រះសិវៈបានដែរ។ ដូច្នេះ ចូរធ្វើឲ្យសារពាង្គកាយ និងអត្តភាពរបស់ខ្លួនក្លាយជាសៃវៈ បោះបង់ទស្សនៈសត្វបាសុ (paśu-bhāva) នៃព្រលឹងដែលត្រូវចង។ ចូរគិតថា «ខ្ញុំជារបស់ព្រះសិវៈ» ហើយអនុវត្តកិច្ចធម៌សៃវៈ។ ក្នុងនោះ មានយជ្ញៈនៃកិច្ចកម្ម (karma-yajña) យជ្ញៈនៃតបៈ (tapo-yajña) និងខ្ពស់ជាងទាំងនេះ គឺយជ្ញៈនៃជបៈ (japa-yajña)។

Verse 44

ध्यानयज्ञो ज्ञानयज्ञः पञ्च यज्ञाः प्रकीर्तिताः । कर्मयज्ञरताः केचित्तपोयज्ञरताः परे । जपयज्ञरताश्चान्ये ध्यानयज्ञरतास्तथा

យជ្ញៈនៃសមាធិ និងយជ្ញៈនៃចំណេះដឹង—ដូច្នេះយជ្ញៈទាំងប្រាំត្រូវបានប្រកាស។ មួយចំនួនឧស្សាហ៍ក្នុងយជ្ញៈនៃកិច្ចកម្ម មួយចំនួនទៀតឧស្សាហ៍ក្នុងយជ្ញៈនៃតបៈ; អ្នកខ្លះឧស្សាហ៍ក្នុងយជ្ញៈនៃជបៈ ហើយដូចគ្នានោះ ក៏ឧស្សាហ៍ក្នុងយជ្ញៈនៃសមាធិផងដែរ។

Verse 46

ज्ञानयज्ञरताश्चान्ये विशिष्टाश्चोत्तरोत्तरम् । क्रमयज्ञो द्विधा प्रोक्तः कामाकामविभेदतः । कामान्कामी ततो भुक्त्वा कामासक्तः पुनर्भवेत् । अकामे रुद्रभवने भोगान्भुक्त्वा ततश्च्युतः

អ្នកខ្លះទៀតឧស្សាហ៍ក្នុងយជ្ញៈនៃចំណេះដឹង ហើយកាន់តែវិសេសវិសាលឡើងជាបន្តបន្ទាប់។ យជ្ញៈតាមលំដាប់ (kramayajña) ត្រូវបាននិយាយថាមានពីរប្រភេទ បែងចែកតាមមានកាមៈ និងអកាមៈ។ អ្នកប្រាថ្នាដោយកាមៈ បន្ទាប់ពីបានរីករាយនឹងវត្ថុដែលប្រាថ្នា នឹងជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងសុខភោគ ហើយកើតឡើងវិញ។ តែផ្លូវអកាមៈ—ឈានដល់លំនៅរបស់រុទ្រ—បន្ទាប់ពីបានទទួលរសជាតិភោគទិវ្យនៅទីនោះ គេមិនធ្លាក់ត្រឡប់ទៅកំណើតឡើងវិញទេ។

Verse 48

तपोयज्ञरतो भूत्वा जायते नात्र संशयः । तपस्वी च पुनस्तस्मिन्भोगान् भुक्त्वा ततश्च्युतः । जपध्यानरतो भूत्वा जायते भुवि मानवः । जपध्यानरतो मर्त्यस्तद्वैशिष्ट्यवशादिह

អ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងយជ្ញៈនៃតបៈ នឹងកើតជាតាបស្វី (អ្នកបួស) ពិតប្រាកដ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ប៉ុន្តែតាបស្វីនោះ ក្រោយបានរីករាយនឹងភោគនៅទីនោះ ក៏ធ្លាក់ចុះពីស្ថានភាពនោះវិញ។ តែអ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងជបៈ និងសមាធិ នឹងកើតលើផែនដីជាមនុស្ស; ហើយមនុស្សស្លាប់រូបនោះ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងជបៈ និងសមាធិ នឹងក្លាយជាវិសេសនៅក្នុងលោកនេះ ដោយអំណាចពិសេសនៃការអនុវត្តនោះ។

Verse 50

ज्ञानं लब्ध्वाचिरादेव शिवसायुज्यमाप्नुयात् । तस्मान्मुक्तो शिवाज्ञप्तः कर्मयज्ञो ऽपि देहिनाम् । अकामः कामसंयुक्तो बन्धायैव भविष्यति । तस्मात्पञ्चसु यज्ञेषु ध्यानज्ञानपरो भवेत्

ដោយបានសេចក្តីដឹងពិត មនុស្សនោះឆាប់ឈានដល់សាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ ដូច្នេះ ការយជ្ញកម្មដែលព្រះសិវៈបញ្ជាសម្រាប់អ្នកមានរាងកាយ សម្រាប់អ្នកបានដោះលែងហើយ មិនជាចំណងជាកាតព្វកិច្ចទៀតឡើយ។ តែអ្នកគ្មានបំណង បើភ្ជាប់ជាមួយបំណង នឹងធ្លាក់ចូលចំណងពិតប្រាកដ។ ហេតុនេះ ក្នុងយជ្ញទាំងប្រាំ គួរតែឧស្សាហ៍លើធ្យាន និងជ្ញានវិញ្ញាណ។

Verse 52

ध्यानं ज्ञानं च यस्यास्ति तीर्णस्तेन भवार्णवः । हिंसादिदोषनिर्मुक्तो विशुद्धश्चित्तसाधनः । ध्यानयज्ञः परस्तस्मादपवर्गफलप्रदः । बहिः कर्मकरा यद्वन्नातीव फलभागिनः

អ្នកណាមានធ្យាន និងជ្ញានពិត អ្នកនោះឆ្លងកាត់សមុទ្រនៃសំសារៈ។ ដោយរួចផុតពីកំហុសដូចជាហិង្សា គាត់ក្លាយជាឧបករណ៍បរិសុទ្ធសម្រាប់បណ្តុះចិត្ត។ ដូច្នេះ ធ្យានយជ្ញៈគឺលើសគេ ព្រោះផ្តល់ផលនៃអបវರ್ಗ—ការដោះលែង។ កម្មក្រៅៗគ្រាន់តែជាអ្នកបម្រើ មិនបានចែករំលែកផលខ្ពស់បំផុតច្រើនទេ។

Verse 54

दृष्ट्वा नरेन्द्रभवने तद्वदत्रापि कर्मिणः । ध्यानिनां हि वपुः सूक्ष्मं भवेत्प्रत्यक्षमैश्वरम् । यथेह कर्मणां स्थूलं मृत्काष्ठाद्यैः प्रकल्पितम् । ध्यानयज्ञरतास्तस्माद्देवान्पाषाणमृण्मयान्

ដូចដែលបានឃើញគោលការណ៍នេះនៅក្នុងព្រះរាជវាំង នេះផងដែរ អ្នកប្រតិបត្តិកម្ម (កರ್ಮិនៈ) ធ្វើដូចគ្នា។ សម្រាប់អ្នកធ្វើធ្យាន (ធ្យានិនៈ) រូបកាយ/រូបសញ្ញា មានលក្ខណៈស្រាលល្អិត ហើយបង្ហាញដោយផ្ទាល់ជាអធិរាជភាពទេវៈ។ តែដូចនៅលោកនេះ រូបធំៗសម្រាប់កម្មពិធី ត្រូវបានបង្កើតពីដីឥដ្ឋ ឈើ និងអ្វីៗដទៃ។ ហេតុនេះ អ្នកដែលរីករាយក្នុងធ្យានយជ្ញៈ ក៏ប្រើទេវតារូបធ្វើពីថ្ម ឬដីឥដ្ឋ ជាគ្រឿងគាំទ្រសម្រាប់បូជា។

Verse 56

नात्यंतं प्रतिपद्यंते शिवयाथात्म्यवेदनात् । आत्मस्थं यः शिवं त्यक्त्वा बहिरभ्यर्चयेन्नरः । हस्तस्थं फलमुत्सृज्य लिहेत्कूर्परमात्मनः । ज्ञानाद्ध्यानं भवेद्ध्यानाज्ज्ञानं भूयः प्रवर्तते

ដោយមិនដឹងយ៉ាងពិតអំពីសភាពពិតរបស់ព្រះសិវៈ មនុស្សមិនអាចឈានដល់អធិឋានខ្ពស់បំផុតបានពេញលេញទេ។ អ្នកណាបោះបង់ព្រះសិវៈដែលស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា ហើយទៅបូជាតែវត្ថុខាងក្រៅ គឺដូចជាបោះចោលផ្លែឈើដែលកាន់នៅដៃ ហើយទៅលិទ្ធកែងដៃខ្លួនឯង។ ពីជ្ញានត្រឹមត្រូវ កើតធ្យាន; ហើយពីធ្យាន ជ្ញានក៏រីកចម្រើនឡើងវិញកាន់តែខ្លាំង។

Verse 58

तदुभाभ्यां भवेन्मुक्तिस्तस्माद्ध्यानरतो भवेत् । द्वादशान्ते तथा मूर्ध्नि ललाटे भ्रूयुगान्तरे । नासाग्रे वा तथास्ये वा कन्धरे हृदये तथा । नाभौ वा शाश्वतस्थाने श्रद्धाविद्धेन चेतसा

ដោយអង្គទាំងពីរ—ការអនុវត្ត និងជ្ញាន—ការដោះលែងកើតមាន; ដូច្នេះគួរតែរីករាយក្នុងធ្យាន។ ដោយចិត្តដែលត្រូវសទ្ធាចាក់ជ្រៀត គួរតែដាក់ការសមាធិនៅចុងទ្វាទសាន្ត (dvādaśānta) ឬលើកំពូលក្បាល លើលលាដ៍ក្បាល លើថ្ងាស ចន្លោះចិញ្ចើម លើចុងច្រមុះ ឬក្នុងមាត់ នៅក ឬក្នុងបេះដូង ឬនៅផ្ចិត—នៅទីស្ថានអស់កល្បជានិច្ច។

Verse 60

बहिर्यागोपचारेण देवं देवीं च पूजयेत् । अथवा पूजयेन्नित्यं लिंगे वा कृतकेपि वा । वह्नौ वा स्थण्डिले वाथ भक्त्या वित्तानुसारतः । अथवांतर्बहिश्चैव पूजयेत्परमेश्वरम् । अंतर्यागरतः पूजां बहिः कुर्वीत वा न वा

គួរតែបូជាព្រះទេវ និងព្រះទេវី ដោយពិធីក្រៅ និងគ្រឿងបូជា។ ឬក៏អាចបូជារៀងរាល់ថ្ងៃ នៅលិង្គ ឬរូបបង្កើត; នៅភ្លើងបរិសុទ្ធ ឬលើស្ថណ្ឌិលដែលបានសក្ការៈ—តាមសមត្ថភាព ដោយភក្តី។ ឬអាចបូជាព្រះបរមេស្វរ ទាំងក្នុងចិត្តទាំងក្រៅ។ អ្នកដែលរីករាយក្នុងអន្តរយាគៈ អាចធ្វើបូជាក្រៅ ឬទុកចោលក៏បាន។