समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

ឧបមន្យុ បានមានព្រះវាចា៖ នៅថ្ងៃមានបុណ្យមង្គល ក្នុងទីកន្លែងស្អាតបរិសុទ្ធ ដែលឆ្ងាយពីកំហុសច្រើន គ្រូបង្រៀនវិញ្ញាណ (ទេសិក) គួរធ្វើជាមុននូវពិធីសំស្ការ ដែលហៅថា «សមយាហ្វាយ» គឺពិធីអញ្ជើញវិន័យសក្ការៈ ដើម្បីដាក់សិស្សឲ្យឈរនៅក្នុងច្បាប់ និងទិសដៅត្រឹមត្រូវ សម្រាប់ការគោរពបូជាព្រះសិវៈ។

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

ក្រោយពិនិត្យដីតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដោយក្លិន ពណ៌ រស និងសញ្ញាផ្សេងៗ រួចគួររៀបចំសាលាមណ្ឌបនៅទីនោះ តាមមាគ៌ាដែលគម្ពីរវិជ្ជាស្ថាបត្យកម្មបានបញ្ជាក់។

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

ពេលបានរៀបចំវេទិ (vedī) ហើយ គួររៀបចំគុណ្ឌ (kuṇḍa) ទាំងឡាយនៅកណ្ដាលវា ដាក់តាមទិសទាំងប្រាំបី ហើយបន្តតាមលំដាប់ ដោយចាប់ផ្តើមម្តងទៀតពីទិសឥសាន (ឦសាន្យ)។

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

អ្នកបូជាគួរធ្វើកុណ្ឌ (រណ្តៅភ្លើង) សំខាន់; ឬមិនដូច្នោះទេ អាចដាក់នៅផ្នែកខាងលិច។ បន្ទាប់ពីធ្វើអាសនៈសំខាន់តែមួយហើយ គួររៀបចំឲ្យមានសោភ័ណភាព និងការតុបតែងមង្គលសមរម្យសម្រាប់ពិធី។

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

បន្ទាប់មក ត្រូវតុបតែងទីកន្លែងដោយវិតាន ទង់ជ័យ និងមាលាផ្កា ជាច្រើនរបៀប ហើយនៅកណ្ដាលវេទិកា ត្រូវរៀបចំម៉ណ្ឌលដែលមានលក្ខណៈមង្គល។

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

សម្រាប់អញ្ជើញព្រះអីશ્વរ (ព្រះសិវៈ) មកក្នុងពិធីបូជា ម្សៅពីវត្ថុពណ៌ក្រហម មាស និងអ្វីៗដូច្នោះ ត្រូវបានចាត់ថាសមរម្យ។ តែអ្នកក្រីក្រ អាចអញ្ជើញបានដូចគ្នា ដោយប្រើតែម្សៅសិន្ទូរ ម្សៅអង្ករ និងស្ករ។

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

«ផ្កាឈូក (សម្រាប់ប្រើ) អាចមានទំហំមួយហត្ថ ឬពីរហត្ថ; អាចពណ៌ស ឬពណ៌ក្រហម។ សម្រាប់ផ្កាឈូកមួយហត្ថ កណ្ដាលផ្កា (កណ៌និកា) ត្រូវបានកំណត់ថាមានប្រវែងប្រាំបីអង្គុល»។

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

កេសរ (សរសៃផ្កា) ត្រូវធ្វើឲ្យមានទំហំពាក់កណ្ដាលនៃទំហំកណ្ដាលផ្កា ហើយផ្នែកដែលនៅសល់—ចាប់ពីក្រឡាចំនួនប្រាំបី—ត្រូវរៀបចំឲ្យសមស្រប។ សម្រាប់ផ្កាឈូកពីរហត្ថ ទំហំកណ្ដាលផ្កា និងផ្នែកខាងក្នុងផ្សេងៗ ត្រូវធ្វើឲ្យទ្វេដង។

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

ក្រោយរៀបចំរួច ត្រូវកំណត់នៅមុំឦសាន (ឥសាន) នៃទីនោះ ជាទីកន្លែងតុបតែងស្រស់ស្អាត និងមានលក្ខណៈមង្គលយ៉ាងសម្បូរ។ បន្ទាប់មក លើវេទិកាបូជាវិញ ត្រូវគូសមណ្ឌលមួយ មានទំហំមួយហស្តា ឬកន្លះហស្តា។

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

លើកម្រាលដែលរាលដោយអង្ករ និងគ្រាប់ធញ្ញជាតិ គ្រាប់ស្ពៃ (mustard) ល្ង ផ្កា និងស្មៅគុសា នៅទីនោះ គួររៀបចំ និងតុបតែង «កុម្ភៈព្រះសិវៈ» ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ដោយមានសញ្ញាមង្គលតាមវិធាន។

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

មិនថាកុម្ភៈធ្វើពីមាស ប្រាក់ ទង់ដែង ឬសូម្បីតែដីឥដ្ឋក៏ដោយ—គួរប្រោះក្លិនក្រអូប ផ្កា និងអង្ករមិនបែក (អក្សត) ហើយតុបតែងដោយស្មៅគុសា និងពន្លកដួវ៉ា (dūrvā) ស្រស់ៗ ដូច្នេះទើបសមស្របសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

នៅក្បាលក (បំពង់) គួរចងខ្សែស (សិតសូត្រ) ហើយគ្របដោយក្រណាត់ថ្មីពីរបន្ទះ; គួរឲ្យមានកំពូលជាចង្កោម (អុតកូរច) ពេញដោយទឹកសុទ្ធ មានវត្ថុសមរម្យតាមវិធាន និងមានគម្របបិទ។

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

មិនថាជាភាជនទឹក (ភ្រឹង្គារ) ភាជនប្រោះទឹក (វර්ធនី) ស័ង្ខ ឬសូម្បីតែចក្រ—វត្ថុទាំងអស់នេះ បើគ្មានខ្សែសូត្រ និងគ្រឿងបរិក្ខារសំអាតបរិសុទ្ធផ្សេងៗ នោះទាំងអស់គឺគ្មានប្រសិទ្ធិភាពតាមពិធី; សូម្បីតែស្លឹកផ្កាឈូកក៏ដូចគ្នា។

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

លើស្លឹកខាងជើងនៃអាសនៈផ្កាឈូកនោះ គួររៀបចំការដាក់តាមវិធីកំណត់។ ហើយនៅខាងមុខ ដោយទឹកក្រអូបចន្ទន៍ គួររៀបចំ «វර්ធនី» គឺភាជន៍ពិធីសម្រាប់អស្ត្ររាជ (ព្រះអម្ចាស់នៃអាវុធ)។

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

បន្ទាប់មក នៅខាងកើតនៃមណ្ឌលពិធី និងនៅកុಂಭមន្ត្រដែលបានបញ្ចូលមន្ត្រដូចមុន គួរធ្វើមហាបូជារបស់ព្រះអីស (Īśa) តាមវិធីវិន័យដ៏ត្រឹមត្រូវ។

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

បន្ទាប់មក មិនថានៅឆ្នេរសមុទ្រ នៅមាត់ទន្លេ នៅក្នុងគោក្របី លើភ្នំ នៅក្នុងវិហារ នៅផ្ទះខ្លួនឯង ឬកន្លែងស្រស់ស្អាតផ្សេងទៀត—នៅទីនោះ ដោយចិត្តមាំមួន គួរធ្វើបូជា និងសមាធិលើព្រះសិវៈ ព្រះបតិ (Pati) អ្នកប្រទានការលោះចេញពីចំណង។

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

ក្រោយពីបានបំពេញអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានបញ្ជាក់មុន—ឬក៏អាចលះបង់មណ្ឌប និងរចនាសម្ព័ន្ធពាក់ព័ន្ធ—គួរធ្វើមណ្ឌលតាមដដែល ហើយរៀបចំស្ថណ្ឌិល (ដីបូជាដ៏បរិសុទ្ធ) សម្រាប់វិភាវស (ភ្លើងពិធី) ផងដែរ។

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

ព្រះគ្រូបានចូលទៅក្នុងសាលាបូជា ដោយមុខភ្លឺរលោងដោយសេចក្តីរីករាយ ពោរពេញដោយសញ្ញាមង្គលទាំងអស់ ហើយបានចាប់ផ្តើមអនុវត្តពិធីប្រចាំថ្ងៃតាមវិន័យ។

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

បន្ទាប់ពីបានធ្វើមហាបូជារបស់ ព្រះមហេសៈ នៅកណ្ដាលមណ្ឌលដែលបានបរិសុទ្ធរួចហើយ គួរតែអញ្ជើញព្រះសិវៈម្តងទៀតចូលទៅក្នុង «សិវកុಂಭ» (កុಂಭបូជាបរិសុទ្ធ) ហើយបូជាព្រះអង្គនៅទីនោះផងដែរ។

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

ដោយសមាធិគិតដល់ព្រះអម្ចាស់ឲ្យបែរទៅទិសលិច—ជាព្រះអធិបតីអ្នកការពារយញ្ញ—គួរតែអរចនា (បូជា) នៅខាងស្តាំរបស់ព្រះអង្គ នូវអាវុធទេវភាព ក្នុងរូប «អស្ត្រវឌ្ឍិនី» (ទម្រង់បង្កើនអាវុធ)។

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

អ្នកជំនាញមន្ត្រ ដែលចេះច្បាស់ក្នុងមន្ត្រ គួរដាក់មន្ត្រចូលក្នុងកុម្ភមន្ត្រ; បន្ទាប់មក បំពេញមុទ្រា និងពិធីរួមទាំងអស់ ហើយអនុវត្តយជ្ញាមន្ត្រ ដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

បន្ទាប់មក គ្រូបង្រៀនដ៏ប្រសើរបំផុត គួរធ្វើហោមក្នុងភ្លើងសិវៈ; ហើយព្រះទ្វិជៈផ្សេងៗ ដែលឈរជុំវិញគុណ្ឌមេ គួរចាក់អាហូតិផងដែរ។

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

សម្រាប់ពិធីទាំងនោះ ការហោមរបស់ពួកគេ ត្រូវកំណត់ត្រឹមមួយភាគបួន ឬយ៉ាងច្រើនមួយភាគពីរ នៃអ្វីដែលធ្វើសម្រាប់អាចារ្យ។ បន្ទាប់មក ក្នុងគុណ្ឌមេតែមួយ គ្រូដ៏ឧត្តម (ទេសិក) គួរចាក់អាហូតិ។

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

អ្នកសាវកខ្លះ ដែលឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងក្នុងសិវភក្តិ (ភក្តិដល់ព្រះសិវៈ) ប្រព្រឹត្តស្វាធ្យាយ (សិក្សាអត្ថបទបរិសុទ្ធ)។ អ្នកខ្លះទៀតសូត្រស្តូត្រ និងពាក្យមង្គលវាចនៈ។ ហើយអ្នកខ្លះទៀតធ្វើជបៈ តាមវិធីត្រឹមត្រូវដែលគម្ពីរបញ្ជា។

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

ដោយបានអនុវត្តតាមវិធីសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ នាំឲ្យមានរបាំ ចម្រៀង តន្ត្រីឧបករណ៍ និងពិធីមង្គលផ្សេងៗ ហើយថ្វាយបូជាគោរពដល់សមាជិកដែលប្រជុំគ្នា ពិធីក៏ត្រូវបន្តទៅដោយលំដាប់។

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

បន្ទាប់មក ក្រោយឲ្យបានធ្វើពិធី «ពុណ្យាហៈ» ដ៏មង្គល ហើយថ្វាយបូជាព្រះសង្ករៈម្ដងទៀត គ្រូបូជាចារ្យគួរអធិស្ឋានដល់ព្រះអម្ចាស់ ដោយប្រាថ្នាព្រះគុណសម្រាប់អនុគ្រោះដល់សិស្សទាំងឡាយ។

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

សូមព្រះអម្ចាស់នៃទេវទាំងឡាយ ទ្រង់មេត្តាប្រោស! សូមចូលមកស្ថិតក្នុងរាងកាយរបស់ខ្ញុំ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ដោយករុណា—ឱ ទ្រង់ជាគំនរមេត្តា—សូមដោះលែងអ្នកនេះពីចំណង និងទុក្ខវេទនា។

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

បន្ទាប់មក គ្រូបូជាចារ្យដែលបានទទួលអនុញ្ញាត ហើយសម្រេចថា «ខ្ញុំនឹងធ្វើដូចនេះ» គួរនាំមុខសិស្សដែលបានរក្សាវ្រតៈអុបោសថ (អាហារតម) ឬយ៉ាងហោចណាស់ អ្នកដែលរស់ដោយបរិភោគហវិស (អាហារបូជាសក្ការៈ)។

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

គាត់គួរជាអ្នកបរិភោគម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ ឬក៏អត់ឃ្លាន; បានងូតទឹក និងបញ្ចប់កិច្ចព្រឹក; សូត្រប្រណវៈ (Oṁ) ធ្វើជបៈ នឹកសមាធិលើព្រះសិវៈ ហើយស្ថិតនៅក្នុងមង្គលដោយពិធីបរិសុទ្ធ។

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

នៅមុខលានជិតទ្វារខាងលិច ឬក៏ជិតទ្វារខាងត្បូង ដាក់កុមារអង្គុយលើអាសនៈស្មៅគុសៈបរិសុទ្ធ ហើយរៀបចំឲ្យបែរមុខទៅទិសជើង។

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

ខ្លួនឯងឈរបែរមុខទៅទិសកើត ឈរត្រង់កាយ លើកដៃប្រណម្យ (អញ្ជលិ) ដោយសេចក្តីគោរព; បន្ទាប់មកយកទឹកសម្រាប់ព្រួស ប្រោះបរិសុទ្ធខ្លួន ហើយធ្វើមុទ្រានៃមន្ត្រា «មូរធន្យ-អស្ត្រ» ដើម្បីការពារនិងបុណ្យសក្ការៈក្នុងពិធី។

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

បន្ទាប់មក គ្រូ (គុរុ) ប៉ះប៉ោងស្រាលដោយការបោះផ្កា ហើយចងភ្នែកសិស្សដោយក្រណាត់ឌូគូលា ពាក់កណ្តាលមួយ—ក្រណាត់ថ្មី ដែលបានបួងសួងបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រា។

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

បន្ទាប់មក គ្រូនាំសិស្សចូលទៅក្នុងមណ្ឌលតាមទ្វារ។ សិស្សក៏តាមការណែនាំនោះ ប្រាដក្សិណៈជុំវិញព្រះសម្ភូ (Śambhu) បីដង ដោយដាក់ព្រះអម្ចាស់នៅខាងស្តាំក្នុងការគោរពបូជា។

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

បន្ទាប់មក ថ្វាយព្រះអម្ចាស់នូវក្តាប់ផ្កា ដែលលាយជាមួយមាស; ហើយបែរមុខទៅទិសកើត ឬទិសជើង គួរបង្គំដេកដូចដំបង លើដីដោយគោរព។

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

បន្ទាប់មក គ្រូបុរោហិត ដូចមុន ត្រូវព្រួសទឹកបរិសុទ្ធលើសិស្ស ដោយមន្តមូល (Mūla-mantra) និងមន្តសិរាស្យាស្ត្រ (Śirasyāstra-mantra)។ ហើយបន្ទាប់ពីវាយតាមពិធី ដើម្បីបំបាត់អសុចិ និងឧបសគ្គ គាត់ត្រូវដោះក្រណាត់បិទភ្នែករបស់បុគ្គលនោះ។

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

ពេលបានឃើញមណ្ឌលដែលបានបុណ្យសិទ្ធិម្ដងទៀត គាត់ត្រូវប្រណម្យដល់ព្រះអម្ចាស់ ដោយដៃប្រណម្យរួមគ្នា។ បន្ទាប់មក គ្រូសិវៈ (Śiva-ācārya) ត្រូវអង្គុយនៅខាងត្បូងនៃមណ្ឌល។

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

គ្រូ ដាក់សិស្សអង្គុយលើអាសនៈស្មៅដರ್ಭៈ នៅខាងឆ្វេងរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់ពីបូជាព្រះមហាទេវ (Mahādeva) ជាមុន គ្រូត្រូវដាក់ «ដៃសិវៈ» (Śiva-hasta) លើសិស្ស ដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

គ្រូបុរោហិត ត្រូវធ្វើឲ្យដៃរបស់ខ្លួនពោរពេញដោយពន្លឺតេជៈនៃព្រះសិវៈ ហើយបញ្ចេញមន្តសិវៈ។ ដោយមានអារម្មណ៍ស្មារតីថាជាសិវៈ គាត់ត្រូវដាក់ដៃនោះលើក្បាលសិស្ស។

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

បន្ទាប់មក គ្រូទេសិកៈគួរធ្វើពិធី «ការគាំទ្ររាងកាយទាំងមូល» ដោយទីនោះផ្ទាល់។ សិស្សក៏គួរគោរពបូជាដោយក្បាលប៉ះដី ថ្វាយនមស្ការ​ព្រះអីស្វរៈ ដែលត្រូវបានបង្កើត និងបង្ហាញតាមពិធីសក្ការៈរបស់គ្រូ។

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

បន្ទាប់មក គាត់បានបូជាព្រះដេវៈក្នុងអគ្គិភ្លើងព្រះសិវៈ តាមវិធីបូជាដែលបានកំណត់ ហើយបានធ្វើហូមៈបីប្រភេទ; ដូចមុន គាត់បានអង្គុយសិស្សឲ្យត្រឹមត្រូវ។

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

ដោយប៉ះកន្លែងអាសនៈ/គ្រឹះបរិសុទ្ធនោះដោយចុងស្មៅកុសៈ ហើយចូលទៅក្នុងខ្លួនឯងដោយអំណាចវិជ្ជាធម៌ គាត់គួរគោរពបង្គំព្រះមហាទេវៈ ហើយបន្តអនុវត្តការភ្ជាប់និងធ្វើឲ្យនាឌី (ច្រកសូក្សម) ស្ថិតស្ថេរ សម្រាប់សមាធិយោគ។

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

ដោយធ្វើឲ្យព្រលឹងដង្ហើម (ប្រាណ) ចេញទៅ តាមមាគ៌ាដែលបានបង្រៀនក្នុងសាស្ត្រព្រះសិវៈ ហើយរំលឹកដល់ការចូលទៅក្នុងរាងកាយសិស្សផងដែរ បន្ទាប់មកគួរធ្វើតರ್ಪណៈ បំពេញព្រះមន្ត្រ ដោយគ្រឿងបូជាពិធី។

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

ដើម្បីបំប៉ន និងបំពេញឫស (មូល) នៃមន្ត្រ/ទេវតា គួរថ្វាយអាហុតិដប់ ដោយមន្ត្រនោះឯង។ ដូចគ្នានេះ សម្រាប់អង្គ (អង្គៈ) នីមួយៗ គួរថ្វាយអាហុតិបី ដោយមន្ត្រអង្គៈរបស់វា តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

បន្ទាប់មក គ្រូបូជាចារ្យគប្បីថ្វាយពូណ៌ាហូតិ (អាហូតិចុងក្រោយ) ដើម្បីជាប្រាយស្ចិត្ដ (ការសងបាប) ហើយជាអ្នកចេះមន្ត គប្បីធ្វើអាហូតិដប់ដងម្តងទៀត ដោយមូលមន្ត។

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

បន្ទាប់មក គ្រូបូជាចារ្យបានបូជាព្រះអធិទេវនៃទេវតាទាំងឡាយម្តងទៀត ដោយត្រឹមត្រូវ ហើយធ្វើអាចមនៈឲ្យសមរម្យ; បន្ទាប់មកថ្វាយហោមតាមវិធាន; ដោយពិធីតាមវណ្ណៈរបស់ខ្លួន គាត់គួរលើកសិស្សវៃស្យ ឲ្យឈានទៅសុភមង្គល និងមោក្សក្រោមព្រះគុណព្រះសិវៈ។

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

ដូច្នេះ គ្រូគួរប្រគល់ស្ថានភាពក្សាត្រ និងពិធីលើកតម្កើងឲ្យគាត់ជាមុនសិន; បន្ទាប់មកទៀត ដោយវិធីដដែលតាមក្បួន គ្រូគួរធ្វើឲ្យកើតស្ថានភាពព្រាហ្មណ៍សម្រាប់គាត់ផងដែរ។

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

ដូច្នេះ ដោយលើកតម្កើងស្ថានភាពក្សាត្រ ហើយធ្វើឲ្យគាត់ក្លាយជាព្រាហ្មណ៍ក្នុងអាកប្បកិរិយាម្តងទៀត គួរដាស់រុទ្រភាពនៅក្នុងព្រាហ្មណ៍នោះ; ហើយព្រះនាមរុទ្រ នោះឯងជាអ្នកសម្រេចការទទួលបាននេះ។

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

ក្រោយធ្វើពិធីប្រោះទឹកបរិសុទ្ធ និងពិធីប៉ះស្រាលៗរួច គួរដាក់អាត្មានៃកុមារនោះចូលក្នុងអាត្មារបស់ខ្លួន; ហើយដោយរំលឹកថា អាត្មានោះមានសភាពជាព្រះសិវៈ គួរធ្វើសមាធិឲ្យឃើញវាស្ទុះរលត់—ដូចផ្កាភ្លើងលោតចេញ។

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

បន្ទាប់មក គ្រូ (គុរុ) ប្រើមន្ត្រ បណ្តេញខ្យល់ជីវិត (វាយុ/ប្រាណ) តាមនាឌី ដូចដែលបានពណ៌នា។ ហើយពេលចេញទៅហើយ គាត់គួរចូលតាមនាឌី ដូចគ្នា ទៅក្នុងបេះដូងសិស្ស។

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

ចូលទៅក្នុងចិត្តសញ្ញានោះ ហើយរំលឹកវាដូចជាចំណុចពណ៌ខៀវ (បិន្ទុ) គួរតែសមាធិគិតជានិច្ចថាវាកំពុងភ្លឺឆេះ ដោយសេចក្តីមលិនត្រូវបានបណ្តេញចេញដោយពន្លឺដើមរបស់វា។

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

បន្ទាប់មក ដោយយកវាឡើងតាមនាឌីនោះ អ្នកជំនាញមន្ត្រ ដោយមុទ្រាសំហារ (មុទ្រាដកថយ) គួរដាក់វាចូលខាងក្នុង មិនមែនដោយការដកដង្ហើមចូល (ពូរក) ទេ ប៉ុន្តែដើម្បីបញ្ចូលរួមជាមួយអាត្មា ក្នុងភាពឯកភាព។

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

ដូចមុន ដោយកុម្ភក (ការរក្សាដង្ហើម) ដោយនាំវាតាមនាឌី និងដោយរេចក (ការដកដង្ហើមចេញ) បន្ទាប់ពីទាញវាចេញដូច្នេះ គ្រូគួរធ្វើឲ្យអំណាចនោះតាំងនៅក្នុងបេះដូងសិស្ស។

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

យកអុបវីត (ខ្សែសក្ការៈ) នោះ ដែលទទួលបានពីព្រះសិវៈ ហើយពាក់ឲ្យគាត់។ បន្ទាប់មក បន្ទាប់ពីបូជាអាហុតិចំនួនបីក្នុងភ្លើងហោមៈ រួចទើបបូជាពូណាហុតិ (អាហុតិពេញលេញ) ជាចុងក្រោយ។

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

បន្ទាប់មក គាត់បានអង្គុយសិស្សលើអាសនៈដ៏ប្រសើរ នៅខាងស្តាំនៃព្រះអង្គ ដោយប铺គុសៈ និងផ្កា ហើយឲ្យសិស្សអង្គុយបែរមុខទៅទិសជើង ដោយប្រណម្យដៃទាំងពីរជាការគោរព។

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

បែរមុខទៅទិសកើត ព្រះអង្គបានរៀបចំអង្គុយក្នុងអាសនៈស្វាស្តិកា ហើយអង្គុយលើអាសនៈដ៏ថ្លៃថ្នូរ ខណៈមន្ត្រាបានសូត្រឡើងដោយសំឡេងមហាមង្គល។

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

គ្រូអាចារ្យយកកលសពេញទឹក ដែលបានប្រសិទ្ធពេញលេញ ហើយខណៈសមាធិលើព្រះសិវៈ គួរធ្វើអភិសេក (ពិធីស្រោចទឹកបុណ្យ) ដល់សិស្ស។

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

បន្ទាប់មក សិស្សជូតទឹកក្រោយងូត ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌សស្អាត ហើយបន្ទាប់ពីធ្វើអាចមនៈ និងតុបតែងឲ្យសមរម្យ ត្រូវទៅកាន់មណ្ឌបដោយដៃប្រណម្យ។

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

គ្រូអង្គុយសិស្សដូចមុន លើកៅអីស្មៅដರ್ಭៈ ហើយបូជាមណ្ឌលទេវៈតាមគ្រប់វិធី បន្ទាប់មកធ្វើការណ្យាសលើដៃ (kara-nyāsa) ដើម្បីឲ្យការបូជាព្រះសិវៈប្រព្រឹត្តដោយវិធីត្រឹមត្រូវ និងចិត្តបានប្រសិទ្ធ។

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

បន្ទាប់មក គ្រូបង្រៀន (ទេសិក) ដោយសមាធិនៅក្នុងចិត្តលើព្រះអម្ចាស់ ខណៈប្រើភស្ម (ធូលីព្រះ) គួរប៉ះកូនទារកដោយដៃទាំងពីរយ៉ាងទន់ភ្លន់ ហើយបញ្ចេញព្រះនាម «សិវៈ»។

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

បន្ទាប់មក គ្រូអាចារ្យសៃវៈរបស់គាត់ បានអនុវត្តពិធីដុតសម្អាត និងពិធីព្រោះទឹកសុទ្ធជាដើម ហើយតាមវិធីន្យាសអក្សរ​មាត្រឹកា (mātṛkā-nyāsa) បានបំពេញពិធីសកលីករណៈ ដើម្បីបង្រួមបញ្ចូលការបូជាឲ្យគ្រប់លក្ខណៈ។

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

បន្ទាប់មក គ្រូអាចារ្យគួរធ្វើសមាធិលើអាសនៈរបស់ព្រះសិវៈ ហើយដាក់វាលើក្បាលសិស្សដោយចិត្ត; បន្ទាប់មក អញ្ជើញព្រះសិវៈមកស្ថិតនៅទីនោះតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយបូជាព្រះសិវៈដោយចិត្ត។

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

ដោយដៃប្រណម្យ (បត់ដៃជាប់គ្នា) គួរអធិស្ឋានដល់ព្រះ៖ «សូមស្ថិតនៅទីនេះជានិច្ច»។ បន្ទាប់ពីទូលអង្វរដូច្នេះហើយ គួរធ្វើសមាធិលើព្រះសម្ភូ—ភ្លឺរលោងដោយតេជៈទេវៈ។

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

បន្ទាប់មក បូជាព្រះសិវៈឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយទទួលព្រះបញ្ជាសៃវៈ ដែលមានសារសំខាន់ជាព្រះសិវៈផ្ទាល់; រួចគួរបញ្ចេញមន្ត្រព្រះសិវៈយ៉ាងទន់ភ្លន់ ចូលទៅក្នុងត្រចៀកសិស្ស។

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

សិស្សបានស្តាប់មន្ត្រា ហើយប្រណម្យដៃជាគោរព ដោយចិត្តជាប់លាប់ក្នុងមន្ត្រានោះ ត្រូវបញ្ចេញសូត្រយឺតៗ ទន់ភ្លន់ និងស្ថិរភាព តាមបញ្ជារបស់គ្រូសិវាចារ្យ។

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

បន្ទាប់មក អ្នកជំនាញខាងមន្តអាគម គួរតែបង្រៀនមន្តសក្តិ ហើយសូត្រដោយស្រួល រួចប្រទានពរជ័យដល់គាត់។

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

បន្ទាប់មក ក្រោយពីពន្យល់អត្ថន័យមន្តដោយសង្ខេប តាមរយៈទំនាក់ទំនងរវាងពាក្យ និងអត្ថន័យ គាត់គួរតែបង្ហាញរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងកំណត់ក្បាច់យោគៈសម្រាប់សមាធិ។

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

បន្ទាប់មក តាមបញ្ជារបស់គ្រូ សិស្សដែលស្ថិតនៅចំពោះមុខព្រះសិវៈ ភ្លើងសក្ការៈ និងគ្រូ ដោយមានសទ្ធាជ្រះថ្លា គួរតែពោលពាក្យសច្ចានៃការទទួលពិធីឌីក្សា។

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

ការបោះបង់ជីវិត ឬសូម្បីតែការកាត់ក្បាលខ្លួនឯង ក៏ប្រសើរជាងការបរិភោគអាហារដោយមិនបានបូជាដល់ព្រះត្រៃនេត្រជាមុន។

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

គាត់តែឯងគួរបន្តវត្តប្រតិបត្តិដែលបានកំណត់ ដរាបណាការយល់ច្រឡំដែលកើតពីមោហៈនៅតែមាន។ រហូតដល់វាត្រូវបានបំបាត់ គាត់គួរថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់នោះ—ឈរជាប់ក្នុងព្រះអង្គ និងយកព្រះអង្គជាជម្រកខ្ពស់បំផុតដោយស្មោះសព្វគ្រប់។

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

បន្ទាប់មក នៅអាស្រមរបស់ព្រះសិវៈ នឹងកើតមានកាលមួយហៅថា «សមយៈ»។ ដោយបានសិទ្ធិអំណាចត្រឹមត្រូវ គេនឹងក្លាយជាអ្នកអនុវត្តព្រះបន្ទូលគ្រូ (គុរុ) ដោយស្តាប់បង្គាប់ ស្ថិតក្រោមវិន័យនោះ។

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

បន្ទាប់មក ដោយដាក់ដៃឲ្យសមរម្យ និងធ្វើចិត្តឲ្យស្ងប់ គេគួរយកភស្មៈ (ធូលីបរិសុទ្ធ) ដោយដៃខ្លួនឯង ហើយដោយមូលមន្ត្រៈ ប្រគល់រុទ្រាក្សៈដែលបានអភិមន្ត្រៈ (សូត្រមន្ត្រៈបរិសុទ្ធ) ដល់សិស្ស។

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

មិនថាជាប្រតិមា (រូបបូជា) នៃព្រះអម្ចាស់ ឬសូម្បីតែសភាពព្រះអង្គដែលមានរាងកាយលាក់លៀមល្អិតល្អន់ ឱ សម្ភូ—ការបូជា ការហោមភ្លើង ការជបមន្ត្រៈ និងការធ្យាន សុទ្ធតែជាវិធីសម្រេចសាធនៈ។

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

សិស្សនោះផងដែរ ដោយទទួលអ្វីៗ/ព្រះធម៌ទាំងនោះពីគ្រូសិវាចារ្យដោយការគោរពយ៉ាងខ្លាំង គួរទទួលយកតែតាមព្រះបន្ទូលរបស់ទេសិកៈ (គ្រូបង្ហាត់) នោះប៉ុណ្ណោះ មិនមែនដោយវិធីផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

ទទួលអ្វីៗទាំងអស់ពីអាចារ្យ (ācārya) ហើយដាក់លើក្បាលដោយសេចក្តីភក្តី។ គួរការពារ និងបូជាព្រះសម្ភូ (Śambhu) ម្ចាស់—ទោះនៅមઠ (វត្ត/មណ្ឌលសាសនា) ឬនៅផ្ទះរបស់ខ្លួនក៏ដោយ។

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

បន្ទាប់ពីនេះ គ្រូ (ទេសិកៈ deśika) គួរបង្រៀនគាត់អំពីសិវាចារ (Śivācāra) គឺវិន័យ និងការប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសិវៈ ដោយសមស្របតាមភក្តី និងសទ្ធារបស់គាត់ ហើយតាមកម្រិតប្រាជ្ញារបស់គាត់ផងដែរ។

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

អ្វីដែលបាននិយាយ អ្វីដែលបានបង្គាប់តាមធម៌ និងអ្វីផ្សេងទៀតដែលបានប្រកាស—នៅពេលសមគួរ គួរយកទាំងអស់នោះដាក់លើក្បាល ដូចជាព្រះបន្ទូលរបស់គ្រូសិវាចារ្យ។

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

ការទទួល ការអានសូត្រ និងការស្តាប់សិវាអាគមៈ គួរធ្វើតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ពីគ្រូដែលមានសិទ្ធិ (ទេសិក) ក្នុងទីកន្លែង និងវង្សបង្រៀនត្រឹមត្រូវ—មិនតាមចិត្តខ្លួនឯង ហើយក៏មិនពីប្រភពចៃដន្យឡើយ។

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

ដូច្នេះ ដោយសង្ខេប បានពន្យល់អំពីសំស្ការៈដែលហៅថា «សមយៈ»។ សម្រាប់មនុស្ស វាជាវិធីដ៏អធិកសម្រាប់ឈានដល់សិវបុរៈដោយផ្ទាល់—ទីលំនៅរបស់ព្រះសិវៈ។