शक्त्यादिसृष्टिनिरूपणम् / The Account of Creation Beginning with Śakti

Verse 1

मुनय ऊचुः । कथं जगदिदं कृत्स्नं विधाय च निधाय च । आज्ञया परमां क्रीडां करोति परमेश्वरः

ព្រះមុនីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ព្រះបរមេស្វរៈ—បន្ទាប់ពីបង្កើតសកលលោកទាំងមូល ហើយដកវាត្រឡប់វិញ—តើព្រះអង្គប្រតិបត្តិលីឡាទេវៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដោយព្រះបញ្ជាអធិបតេយ្យរបស់ព្រះអង្គដូចម្តេច?»

Verse 2

किं तत्प्रथमसंभूतं केनेदमखिलं ततम् । केना वा पुनरेवेदं ग्रस्यते पृथुकुक्षिणा

អ្វីជាអ្វីដែលកើតមានជាលើកដំបូង? ដោយអ្នកណា សកលលោកទាំងមូលនេះត្រូវបានពាសពេញ? ហើយដោយអ្នកណាវិញ ទាំងអស់នេះត្រូវបានលេបស្រូប—នៅពេលលាយលះ—ចូលទៅក្នុងគភ៌ដ៏ធំទូលាយ?

Verse 3

वायुरुवाच । शक्तिः प्रथमसम्भूता शांत्यतीतपदोत्तरा । ततो माया ततो ऽव्यक्तं शिवाच्छक्तिमतः प्रभोः

វាយុបាននិយាយថា៖ ជាលើកដំបូងបានកើតមាន «សក្តិ» ដែលលើសផុតស្ថានភាពខ្ពស់នៃសន្តិភាព (śānti)។ បន្ទាប់មក ពីនាងកើតមាន «មាយា»; ហើយបន្ទាប់មក «អវ្យក្ត» (អមបង្ហាញ) បានកើតចេញ—ពីព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ដែលប្រកបដោយសក្តិ។

Verse 4

शान्त्यतीतपदं शक्तेस्ततः शान्तिपदक्रमात् । ततो विद्यापदं तस्मात्प्रतिष्ठापदसंभवः

ពីព្រះសក្តិ (Śakti) កើតមានស្ថានភាពលើសលប់ពីសន្តិភាព; បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ជំហាននៃបដសន្តិភាព នាំឲ្យឈានដល់បដវិទ្យា (ចំណេះដឹង)។ ពីបដវិទ្យានោះ កើតមានការបង្ហាញនៃបដដែលហៅថា «ប្រតិષ્ઠា» (Pratiṣṭhā) ជាមូលដ្ឋានស្ថាបនា។

Verse 5

निवृत्तिपदमुत्पन्नं प्रतिष्ठापदतः क्रमात् । एवमुक्ता समासेन सृष्टिरीश्वरचोदिता

តាមលំដាប់ជំហាន បដដែលហៅថា «និវ្រឹត្តិ» (Nivṛtti) កើតឡើងពីបដ «ប្រតិષ્ઠា» (Pratiṣṭhā)។ ដូច្នេះ ដោយសង្ខេប ការបង្កើតនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ដំណើរក្រោមកម្លាំងជំរុញ និងអធិបតីភាពរបស់ព្រះអីស្វរ (Īśvara)។

Verse 6

आनुलोम्यात्तथैतेषां प्रतिलोम्येन संहृतिः । अस्मात्पञ्चपदोद्दिष्टात्परस्स्रष्टा समिष्यते

ដោយលំដាប់ទៅមុខ ការបង្ហាញរបស់វាទាំងនេះកើតឡើង; ដោយលំដាប់ត្រឡប់ក្រោយ ការរលាយត្រឡប់ចូលវិញកើតមាន។ ពីសេចក្តីបង្រៀនប្រាំជំហាននេះ គួរយល់ដឹងអំពីព្រះសೃಷ್ಟិករលើសគេ។

Verse 7

कलाभिः पञ्चभिर्व्याप्तं तस्माद्विश्वमिदं जगत् । अव्यक्तं कारणं यत्तदात्मना समनुष्ठितम्

ដូច្នេះ សកលលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានពេញលេញដោយកលា៥ (អំណាចទេវភាព) ហើយហេតុមូលមិនបង្ហាញនោះ គឺត្រូវបានបង្កើតឡើង និងគ្រប់គ្រងដោយអាត្មា—ដោយព្រះអម្ចាស់ជាអ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង។

Verse 8

महदादिविशेषांतं सृजतीत्यपि संमतम् । किं तु तत्रापि कर्तृत्वं नाव्यक्तस्य न चात्मनः

គេក៏ទទួលស្គាល់ថា ការវិវត្តនៃសೃષ્ટិ កើតចេញពី «មហត» និងអ្វីៗបន្តៗ រហូតដល់ធាតុបែងចែកជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ ការធ្វើជាកម្មករ​ពិត មិនមែនជារបស់អវ្យក្ត (ប្រក្រឹតិ) ឬអាត្មា​ទេ។

Verse 9

अचेतनत्वात्प्रकृतेरज्ञत्वात्पुरुषस्य च । प्रधानपरमाण्वादि यावत्किञ्चिदचेतनम्

ដោយព្រោះ ប្រ​ក្រឹតិ (Prakṛti) គ្មានចិត្តដឹង និងព្រោះ បុរុષៈ (puruṣa) ដែលជាប់ពន្ធ គ្មានចំណេះដឹងពិត ដូច្នេះ អ្វីៗទាំងអស់ ចាប់ពី ប្រធាន (Pradhāna) រហូតដល់ អាតូម—អ្វីណាក៏ដោយក្នុងចន្លោះនោះ—គួរយល់ថា ជាអចេតនៈដោយខ្លួនវា។

Verse 10

तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना । जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः

លោកនេះដែលមានរបៀបរៀបចំ ត្រូវបានឃើញដោយផ្ទាល់ថា ជាការបង្កើតដោយអ្នកធ្វើ; វាមិនអាចមានបាន ដោយគ្មានហេតុបញ្ញាវន្តឡើយ។ ព្រោះសកលលោក ជាការផលដែលពឹងផ្អែកលើអ្នកបង្កើត ដោយសារវាជាសមាសធាតុមានផ្នែកច្រើន។

Verse 11

तस्माच्छक्तस्स्वतन्त्रो यः सर्वशक्तिश्च सर्ववित् । अनादिनिधनश्चायं महदैश्वर्यसंयुतः

ដូច្នេះ ព្រះអង្គមានសមត្ថភាព និងឯករាជ្យពេញលេញ—ប្រកបដោយអំណាចទាំងអស់ និងដឹងគ្រប់យ៉ាង។ ព្រះអម្ចាស់នេះគ្មានដើមគ្មានចុង ហើយប្រកបដោយអៃශ්វរីយៈដ៏មហិមា។

Verse 12

स एव जगतः कर्ता महादेवो महेश्वराः । पाता हर्ता च सर्वस्य ततः पृथगनन्वयः

ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអ្នកបង្កើតសកលលោក—មហាទេវៈ មហេស្វរៈ។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ការពារ ហើយក៏ដកហូតអ្វីៗទាំងអស់វិញ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គខុសប្លែកពីអ្វីៗទាំងអស់ គ្មានគូប្រកួត ឬស្មើស្រដៀងឡើយ។

Verse 13

परिणामः प्रधानस्य प्रवृत्तिः पुरुषस्य च । सर्वं सत्यव्रतस्यैव शासनेन प्रवर्तते

ការប្រែប្រួលនៃប្រធានៈ (ធម្មជាតិដើម) និងសកម្មភាពនៃបុរសៈ (ចិត្តសញ្ញា)—អ្វីៗទាំងអស់នោះដំណើរការតែដោយអធិបតីភាពនៃសត្យវ្រតៈ ព្រះអម្ចាស់នៃពាក្យសច្ចៈ (ព្រះសិវៈ) ប៉ុណ្ណោះ។

Verse 14

इतीयं शाश्वती निष्ठा सतां मनसि वर्तते । न चैनं पक्षमाश्रित्य वर्तते स्वल्पचेतनः

ដូច្នេះ ការជឿជាក់ដ៏មាំមួន និងអស់កល្បជានិច្ចនេះ ស្ថិតនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នកសុចរិត។ តែអ្នកមានបញ្ញាតិច មិនរស់ដោយពឹងផ្អែកលើទស្សនៈនៃសច្ចៈនេះទេ។

Verse 15

यावदादिसमारंभो यावद्यः प्रलयो महान् । तावदप्येति सकलं ब्रह्मणः शारदां शतम्

ចាប់ពីដើមកំណើតនៃសೃષ્ટិ រហូតដល់មហាប្រល័យដ៏ធំ—រយៈពេលនោះឯង ជាវដ្តសកលទាំងមូល; វាស្មើនឹងមួយរយឆ្នាំរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរបស់ព្រះព្រហ្ម។

Verse 16

परमित्यायुषो नाम ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः । तत्पराख्यं तदर्धं च परार्धमभिधीयते

សម្រាប់ព្រះព្រហ្មា—អ្នកកំណើតមិនបង្ហាញ—អាយុកាលរបស់ទ្រង់ត្រូវហៅថា «បរម»។ ក្នុងមាត្រពេលនោះ ផ្នែកដែលហៅ «បរា» និងកន្លះរបស់វា ត្រូវបានគេហៅថា «បរាអರ್ಧ»។

Verse 17

परार्धद्वयकालांते प्रलये समुपस्थिते । अव्यक्तमात्मनः कार्यमादायात्मनि तिष्ठति

នៅចុងបញ្ចប់នៃបរាអರ್ಧពីរ ពេលព្រាល័យសកលមកដល់ អវ្យក្ត (អសម្ដែង) ទាញយកផលកម្មរបស់ខ្លួនត្រឡប់ចូលទៅក្នុងខ្លួនឯង ហើយស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានៃខ្លួន។

Verse 18

आत्मन्यवस्थिते ऽव्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते । साधर्म्येणाधितिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ

ពេលអវ្យក្តស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា ហើយវិការទាំងអស់ត្រូវបានសង្រ្គោះត្រឡប់វិញ ដោយសារស្រដៀងគ្នាដូចគ្នា ព្រះធាន (ប្រក្រតិដើម) និងបុរុષ (ចិត្តសញ្ញាឯក) ទាំងពីរ ដូចជាស្ថិតត្រៀមនៅទីនោះ ក្នុងសភាពនោះ។

Verse 19

तमः सत्त्वगुणावेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ । अनुद्रिक्तावनन्तौ तावोतप्रोतौ परस्परम्

តមស និង សត្តវ—គុណទាំងពីរនេះ—ស្ថិតក្នុងសមតុល្យ។ មិនរញ្ជួយ និងគ្មានដើមកំណើត ពួកវាត្រូវបានស្របស្រួលចងក្រងគ្នាទៅវិញទៅមក ដូចសរសៃដេរ និងសរសៃត្បាញ ក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក។

Verse 20

गुणसाम्ये तदा तस्मिन्नविभागे तमोदये । शांतवातैकनीरे च न प्राज्ञायत किंचन

នៅពេលនោះ ពេលគុណទាំងឡាយស្មើគ្នាដាច់ខាត—គ្មានការបែងចែក ហើយភាពងងឹតលេចឡើង—សូម្បីខ្យល់ក៏ស្ងប់ ហើយទាំងអស់ជាផ្ទៃតែមួយមិនបែកបាក់ នោះមិនអាចដឹងឃើញអ្វីសោះ។

Verse 21

अप्रज्ञाते जगत्यस्मिन्नेक एव महेश्वरः । उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं ततः

នៅពេលលោកនេះនៅមិនទាន់បង្ហាញ និងមិនទាន់ត្រូវបានដឹង មានតែព្រះមហាទេវ (មហេស្វរ) តែមួយគត់។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបូជាពេញមួយរាត្រីចំពោះសច្ចៈសៃវៈដ៏អធិឧត្តម (មាហេស្វរី) ហើយការបង្ហាញដ៏ទេវីបានបន្ត។

Verse 22

प्रभातायां तु शर्वर्यां प्रधानपुरुषावुभौ । प्रविश्य क्षोभयामास मायायोगान्महेश्वरः

នៅពេលព្រលឹមរះ ព្រះមហាទេវ ដោយអំណាចនៃម៉ាយា-យោគៈរបស់ព្រះអង្គ បានចូលទៅក្នុងប្រធាន (ធម្មជាតិដើម) និងបុរស (គោលការណ៍ចិត្តដឹង) ទាំងពីរ ហើយកម្រើកឲ្យចលនា។

Verse 23

ततः पुनरशेषाणां भूतानां प्रभवाप्ययात् । अव्यक्तादभवत्सृष्टिराज्ञया परमेष्ठिनः

បន្ទាប់មកម្តងទៀត សម្រាប់សត្វទាំងអស់ តាមរយៈការកើតឡើង និងការលាយលង់របស់ពួកវា ការបង្កើតបានចេញពីអវ្យក្ត (មិនបង្ហាញ) ដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម បរមេស្ឋិន។

Verse 24

विश्वोत्तरोत्तरविचित्रमनोरथस्य यस्यैकशक्तिशकले सकलस्समाप्तः । आत्मानमध्वपतिमध्वविदो वदंति तस्मै नमः सकललोकविलक्षणाय

សូមនមស្ការ​ចំពោះព្រះអម្ចាស់នោះ ដែលលើសលប់ពីសកលលោក—ព្រះបំណងដ៏អស្ចារ្យ និងលើសលប់ជានិច្ចរបស់ព្រះអង្គ គ្របដណ្តប់អស់ទាំងអ្វីៗ។ ក្នុងភាគតូចតែមួយនៃអំណាចព្រះអង្គ សកលភាពទាំងមូលត្រូវបានបំពេញឲ្យសម្រេច។ អ្នកដឹងផ្លូវធម៌និយាយថា ព្រះអង្គជាអាត្មា ជាព្រះបតីនៃមាគ៌ា (បតិ) លើសលប់ និងខុសប្លែកពីលោកទាំងអស់។ សូមនមស្ការ​ចំពោះព្រះអង្គ។