पशु-पाश-पतिविचारः / Inquiry into Paśu, Pāśa, and Pati

Verse 1

मुनय ऊचुः । यो ऽयं पशुरिति प्रोक्तो यश्च पाश उदाहृतः । अभ्यां विलक्षणः कश्चित्कोयमस्ति तयोः पतिः

មុនីទាំងឡាយបាននិយាយ៖ «អ្វីដែលហៅថា បសុ (ព្រលឹងដែលត្រូវចង) និងអ្វីដែលហៅថា បាស (ខ្សែចង) — តើមានសច្ចៈណាមួយខុសពីទាំងពីរ ដែលជាព្រះម្ចាស់ (បតិ) របស់ពួកវា?»

Verse 2

वायुरुवाच । अस्ति कश्चिदपर्यंतरमणीयगुणाश्रयः । पतिर्विश्वस्य निर्माता पशुपाशविमोचनः

វាយុបាននិយាយ៖ «មានព្រះអង្គមួយ ជាទីស្ថានអសীমនៃគុណល្អដ៏រីករាយមិនចប់។ ព្រះអង្គជាបតិ ព្រះម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល ជាអ្នកបង្កើត និងជាព្រះអ្នកដោះលែង បសុពីបាស។»

Verse 3

अभावे तस्य विश्वस्य सृष्टिरेषा कथं भवेत् । अचेतनत्वादज्ञानादनयोः पशुपाशयोः

បើគ្មានព្រះអង្គនោះ (ព្រះបរមេශ්វរ) ការបង្កើតលោកសកលនេះ នឹងកើតមានដូចម្តេចបាន? ព្រោះទាំង «បសុ» (វិញ្ញាណជាប់ពាស) និង «បាស» (ខ្សែចង) សុទ្ធតែអចេតនា និងអវិជ្ជា មិនអាចបង្កើតបានដោយខ្លួនឯង។

Verse 4

प्रधानपरमाण्वादि यावत्किंचिदचेतनम् । तत्कर्तृकं स्वयं दृष्टं बुद्धिमत्कारणं विना

ចាប់ពីប្រធាន (សារធាតុដើម) រហូតដល់អាតូម និងអ្វីៗអចេតនាទាំងអស់ មិនដែលឃើញថា អាចបង្កើតផលដោយខ្លួនឯង ដោយគ្មានហេតុបញ្ញាវន្តឡើយ។ ដូច្នេះ មូលដ្ឋានអចេតនានៃលោក មិនមែនជាអ្នកបង្កើតចុងក្រោយទេ តែត្រូវការព្រះអម្ចាស់ ព្រះបតិ អ្នកមានចេតនា។

Verse 5

जगच्च कर्तृसापेक्षं कार्यं सावयवं यतः । तस्मात्कार्यस्य कर्तृत्वं पत्युर्न पशुपाशयोः

ព្រោះលោកនេះជាផលកម្ម ដែលពឹងផ្អែកលើហេតុបង្កើត និងជាសមាសធាតុមានផ្នែកៗ ដូច្នេះ ការធ្វើការ (កត្តृत्व) ចំពោះផលកម្មនេះ ជារបស់ព្រះបតិ (Pati) តែមួយគត់ មិនមែនរបស់បសុ (Paśu) ឬបាស (Pāśa) ទេ។

Verse 6

पशोरपि च कर्तृत्वं पत्युः प्रेरणपूर्वकम् । अयथाकरणज्ञानमंधस्य गमनं यथा

សូម្បីតែបសុ (Paśu) ក៏មានកត្តृत्व ដោយមានការជំរុញជាមុនពីព្រះបតិ (Pati)។ ការដឹង និងការធ្វើដោយគ្មានការយល់ឃើញត្រឹមត្រូវ គឺដូចជាការដើររបស់មនុស្សខ្វាក់—ទៅមុខ ប៉ុន្តែមិនឃើញផ្លូវត្រូវ។

Verse 7

आत्मानं च पृथङ्मत्वा प्रेरितारं ततः पृथक् । असौ जुष्टस्ततस्तेन ह्यमृतत्वाय कल्पते

ពេលមនុស្សម្នាក់បែងចែកដឹងថា «ខ្លួន» ខុសពីអ្វីផ្សេង ហើយបន្ទាប់មកស្គាល់ «អ្នកជំរុញ» គឺព្រះអម្ចាស់ ថាខុសពីខ្លួន នោះគេត្រូវបានព្រះអង្គទទួលយក; ហើយដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ គេក្លាយជាសមស្របសម្រាប់អមតភាព (មុក្ខ)។

Verse 8

पशोः पाशस्य पत्युश्च तत्त्वतो ऽस्ति पदं परम् । ब्रह्मवित्तद्विदित्वैव योनिमुक्तो भविष्यति

ដោយពិត មានស្ថានភាពដ៏លើសលប់ (បដ) ស្តីពីពសុ (ព្រលឹង), បាស (ចំណង), និងបតិ (ព្រះអម្ចាស់)។ អ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម—ដោយដឹងនិងសម្រេចតែអង្គនោះ—នឹងរួចផុតពីការចូលកាយជាថ្មីៗ ដោះលែងពីស្បូននៃការកើតឡើងវិញ។

Verse 9

संयुक्तमेतद्द्वितयं क्षरमक्षरमेव च । व्यक्ताव्यक्तं बिभर्तीशो विश्वं विश्वविमोचकः

ព្រះអម្ចាស់ទ្រទ្រង់សភាពជាគូនេះ—ទាំងអ្វីដែលរលាយបាត់ និងអ្វីដែលមិនរលាយបាត់; ទាំងអ្វីដែលបង្ហាញ និងអ្វីដែលមិនបង្ហាញ។ ព្រះអង្គគាំទ្រពិភពលោក ហើយជាព្រះដោះស្រាយពិភព (វិශ්វវិមោចក) ដោះលែងវាចេញពីចំណង។

Verse 10

भोक्ता भोग्यं प्रेरयिता मंतव्यं त्रिविधं स्मृतम् । नातः परं विजानद्भिर्वेदितव्यं हि किंचनः

អ្នកដឹងគួរយល់អំពីត្រីភាគនេះ៖ អ្នកទទួលបទពិសោធ (ពសុដែលជាប់ចំណង), វត្ថុដែលត្រូវបទពិសោធ (លោកនៃអារម្មណ៍), និងព្រះអម្ចាស់អ្នកជំរុញ (អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុង)។ លើសពីនេះ សម្រាប់អ្នកដែលចេះវិនិច្ឆ័យពិតប្រាកដ មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតត្រូវដឹងទេ។

Verse 11

तिलेषु वा यथा तैलं दध्नि वा सर्पिरर्पितम् । यथापः स्रोतसि व्याप्ता यथारण्यां हुताशनः

ដូចប្រេងស្ថិតនៅក្នុងគ្រាប់ល្ង និងដូចស្មើរប្រេងឃីស្ថិតក្នុងទឹកដោះគោជូរ; ដូចទឹកពេញលេញក្នុងស្ទឹងហូរ និងដូចភ្លើងរាលដាលក្នុងព្រៃ—ព្រះអម្ចាស់ (ព្រះសិវៈ) ជាអាត្មាខាងក្នុង ស្របពេញសត្វទាំងអស់ និងលោកទាំងមូល ទោះមិនឃើញដោយភ្នែកក្រៅក៏ដោយ។

Verse 12

एवमेव महात्मानमात्मन्यात्मविलक्षणम् । सत्येन तपसा चैव नित्ययुक्तो ऽनुपश्यति

ដូច្នេះដែរ អ្នកស្វែងរកដែលតែងតែមានវិន័យ នឹងឃើញដោយស្ថេរភាពនូវមហាអាត្មា—ខុសពីអាត្មាបុគ្គល—ស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា ដោយសេចក្តីសច្ចៈ និងតបស្យា (ការអធិស្ឋាន-ការអត់ធ្មត់)។

Verse 13

य एको जालवानीश ईशानीभिस्स्वशक्तिभिः । सर्वांल्लोकानिमान् कृत्वा एक एव स ईशते १

ព្រះអម្ចាស់តែមួយ អង្គមានអานุភាព និងសព្វវត្តមាន—ដោយសក្តិផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គ ដែលហៅថា ឥសានី (Īśānī) ទាំងឡាយ បង្កើតលោកទាំងអស់នេះ; ហើយទោះបីបង្កើតសព្វលោក ក៏នៅតែតែមួយឯង ព្រះអង្គគ្រប់គ្រងលើទាំងអស់។

Verse 14

एक एव तदा रुद्रो न द्वितीयो ऽस्ति कश्चन । संसृज्य विश्वभुवनं गोप्ता ते संचुकोच यः

នៅកាលនោះ មានតែរុទ្រ (Rudra) តែមួយឯង—មិនមានទីពីរណាមួយឡើយ។ ព្រះអង្គបញ្ចេញសកលលោក និងភពលោកទាំងអស់ ហើយក្លាយជាអ្នកការពារ; ហើយព្រះអង្គនោះឯង ក៏ជាអ្នកដកត្រឡប់វាទាំងអស់វិញ នៅពេលលាយលះ។

Verse 15

विश्वतश्चक्षुरेवायमुतायं विश्वतोमुखः । तथैव विश्वतोबाहुविश्वतः पादसंयुतः

ព្រះអម្ចាស់មានព្រះនេត្រនៅគ្រប់ទិស; ព្រះមុខក៏នៅគ្រប់ទិសដែរ។ ដូចគ្នានេះ ព្រះពាហុក៏នៅគ្រប់ទិស ហើយព្រះបាទមាននៅគ្រប់ជ្រុងជ្រោយ—ដូច្នេះ ព្រះបតិ អ្នកគ្រប់គ្រងនៅក្នុងសកលលោក ស្ថិតពេញទាំងពិភពលោក។

Verse 16

द्यावाभूमी च जनयन् देव एको महेश्वरः । स एव सर्वदेवानां प्रभवश्चोद्भवस्तथा

ព្រះអម្ចាស់តែមួយ គឺមហាទេវ មហេស្វរ បង្កើតមេឃ និងផែនដី។ ព្រះអង្គតែម្ដងជាប្រភព និងការកើតឡើងនៃទេវទាំងអស់ផងដែរ។

Verse 17

हिरण्यगर्भं देवानां प्रथमं जनयेदयम् । विश्वस्मादधिको रुद्रो महर्षिरिति हि श्रुतिः

ព្រះរុទ្រ បង្កើតហិរញ្ញគರ್ಭ (ព្រះព្រហ្មា) ជាមុនគេ ជាបិតាបង្កើតនៃទេវទាំងឡាយ។ ហើយស្រុតិប្រកាសថា រុទ្រ—មហារិសិ—ឈរលើសសកលលោកដែលបានបង្ហាញទាំងមូល។

Verse 18

वेदाहमेतं पुरुषं महांतममृतं ध्रुवम् । आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्संस्थितं प्रभुम्

«ខ្ញុំដឹងអំពីបុរសបរមៈនោះ—អស្ចារ្យ ឥតស្លាប់ និងមិនប្រែប្រួល—ព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅលើសពីភាពងងឹត មានពន្លឺដូចព្រះអាទិត្យ»។

Verse 19

अस्मान्नास्ति परं किंचिदपरं परमात्मनः । नाणीयो ऽस्ति न च ज्यायस्तेन पूर्णमिदं जगत्

លើសពីព្រះអាត្មាបរមៈ មិនមានអ្វីទៀតឡើយ; មិនមានអ្វីល្អិតជាង ឬធំជាងព្រះអង្គទេ។ ដូច្នេះ សកលលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានព្រះអង្គពេញបំពេញ និងស្រោបស្រង់។

Verse 20

सर्वाननशिरोग्रीवः सर्वभूतगुहाशयः । सर्वव्यापी च भगवांस्तस्मात्सर्वगतश्शिवः

ព្រះអង្គមានមុខទាំងអស់ ក្បាលទាំងអស់ និងកទាំងអស់; ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងរូងសម្ងាត់ខាងក្នុងនៃសត្វទាំងអស់។ ព្រះភគវានស្រោបស្រង់គ្រប់ទី; ដូច្នេះ ព្រះសិវៈត្រូវបានហៅថា “អ្នកទៅដល់គ្រប់ទី” មានវត្តមាននៅគ្រប់កន្លែង។

Verse 21

सर्वतः पाणिपादो ऽयं सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखः । सर्वतः श्रुतिमांल्लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

ព្រះអម្ចាស់ (បតិ) នេះ មានដៃនិងជើងគ្រប់ទិស; មានភ្នែក ក្បាល និងមុខគ្រប់ទី។ ក្នុងលោកនេះ ព្រះអង្គស្តាប់ពីគ្រប់ជ្រុង; ព្រះអង្គគ្របដណ្តប់សព្វវត្ថុ ហើយឈរជាព្រះដ៏គ្របសព្វ—ស្ថិតក្នុងសត្វទាំងអស់ តែឆ្លងលើសទាំងអស់។

Verse 22

सर्वेन्द्रियगुणाभासस्सर्वेन्द्रियविवर्जितः । सर्वस्य प्रभुरीशानः सर्वस्य शरणं सुहृत्

ព្រះអម្ចាស់បញ្ចេញរូបជាគុណលក្ខណៈនៃអង្គញាណទាំងអស់ ប៉ុន្តែព្រះអង្គលើសពីអង្គញាណទាំងអស់។ ព្រះអង្គជាព្រះអម្ចាស់ និងអធិបតីលើសព្វវត្ថុ; ជាជម្រករបស់សត្វទាំងអស់ ជាមិត្តសុហ្រឹតដ៏មេត្តាករុណាជានិច្ច។

Verse 23

अचक्षुरपि यः पश्यत्यकर्णो ऽपि शृणोति यः । सर्वं वेत्ति न वेत्तास्य तमाहुः पुरुषं परम्

ព្រះអង្គដែលមើលឃើញបាន ទោះគ្មានភ្នែក; ស្តាប់បាន ទោះគ្មានត្រចៀក; ទ្រង់ដឹងគ្រប់យ៉ាង ប៉ុន្តែមិនមាននរណាអាចដឹងទ្រង់បានពេញលេញ—បណ្ឌិតទាំងឡាយហៅទ្រង់ថា «បុរសអធិឧត្តម» គឺព្រះសិវៈដ៏លើសលប់។

Verse 24

अणोरणीयान्महतो महीयानयमव्ययः । गुहायां निहितश्चापि जंतोरस्य महेश्वरः

ព្រះមហាទេវនេះ មិនរលាយ មិនប្រែប្រួល—ល្អិតជាងអ្វីៗល្អិត និងធំជាងអ្វីៗធំ។ ព្រះមហេស្វរ ក៏លាក់ស្ថិតនៅក្នុងគុហានៃបេះដូងរបស់សត្វមានកាយនេះ ជាព្រះអម្ចាស់ខាងក្នុង។

Verse 25

तमक्रतुं क्रतुप्रायं महिमातिशयान्वितम् । धातुः प्रसादादीशानं वीतशोकः प्रपश्यति

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់ ធាតា (ព្រះព្រហ្មា) បានឃើញព្រះឥសានៈ—ព្រះដែលលើសពីពិធីករណ៍ ហើយជាសារសំខាន់នៃពិធីទាំងអស់—ពោរពេញដោយមហិមាដ៏លើសលប់; ហើយពេលបានឃើញព្រះអង្គ គាត់ក៏រួចផុតពីទុក្ខសោក។

Verse 26

वेदाहमेनमजरं पुराणं सर्वगं विभुम् । निरोधं जन्मनो यस्य वदंति ब्रह्मवादिनः

ខ្ញុំស្គាល់ព្រះអង្គ—ព្រះអជរៈ មិនចាស់ មិនកើត; ព្រះបុរាណ; សព្វទីកន្លែង និងជាព្រះអធិបតី។ អ្នកប្រាជ្ញនិយាយអំពីព្រះព្រហ្ម ប្រកាសថា សម្រាប់ព្រះអង្គ មានការបញ្ឈប់នៃកំណើត ព្រោះព្រះអង្គលើសពីការចងក្រងនៃការក្លាយជាមានកាយ។

Verse 27

एको ऽपि त्रीनिमांल्लोकान् बहुधा शक्तियोगतः । विदधाति विचेत्यंते १ विश्वमादौ महेश्वरः

ទោះបីព្រះអង្គមានតែមួយគត់ ក៏ដោយការរួមសម្រប និងការបង្ហាញនៃព្រះសក្តិ (Śakti) ព្រះមហាទេវ បង្កើតលោកទាំងបីនេះឲ្យបង្ហាញជាច្រើនរបៀប។ ចូរដឹង និងពិចារណា៖ នៅដើមកាល សកលលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះមហេស្វរ។

Verse 28

विश्वधात्रीत्यजाख्या च शैवी चित्रा कृतिः परा । तामजां लोहितां शुक्लां कृष्णामेकां त्वजः प्रजाम्

អំណាចសៃវៈដ៏អស្ចារ្យ និងខ្ពង់ខ្ពស់នោះ ត្រូវបានហៅថា «អជា» និង «វិશ્વធាត្រី» អ្នកទ្រទ្រង់សកលលោក។ ទោះជាមិនកើតក៏ដោយ នាងត្រូវបានពោលថា ជាអង្គតែមួយ បង្ហាញជាបីពណ៌—ក្រហម ស និងខ្មៅ—បង្កើតជាពូជពង្ស គឺលោក និងសត្វទាំងឡាយ។

Verse 29

जनित्रीमनुशेते ऽन्योजुषमाणस्स्वरूपिणीम् । तामेवाजामजो ऽन्यस्तु भक्तभोगा जहाति च

ជីវៈមួយស្ថិតជាមួយមាតា—ប្រក្រឹតិ—រីករាយនាងដូចជារូបសភាពរបស់ខ្លួនឯង។ តែអង្គមួយទៀត គឺអជៈ ព្រះអម្ចាស់មិនកើត ទោះស្ថិតជាមួយប្រក្រឹតិដដែល ក៏បោះបង់ការរីករាយទាំងឡាយ ដោយតាំងនៅក្នុងភក្តិ។

Verse 30

द्वौ सुपर्णौ च सयुजौ समानं वृक्षमास्थितौ । एको ऽत्ति पिप्पलं स्वादु परो ऽनश्नन् प्रपश्यति

មានបក្សីពីរ ស្និទ្ធស្នាលជានិច្ច អង្គុយលើដើមឈើតែមួយ។ មួយស៊ីផ្លែពិព្ពលដ៏ផ្អែម; មួយទៀតមិនស៊ីទេ គ្រាន់តែជាសាក្សីមើលឃើញ។ ដូច្នេះ ក្នុងរាងកាយតែមួយ អាត្មាដែលចងក្រង (បសុ) សាកល្បងផលកម្ម ខណៈព្រះបតី—ព្រះសិវៈ—មិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ នៅជាអ្នកឃើញដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 31

वृक्षेस्मिन् पुरुषो मग्नो गुह्यमानश्च शोचति । जुष्टमन्यं यदा पश्येदीशं परमकारणम्

ជាប់លង់ក្នុងដើមឈើនៃសំសារៈនេះ ព្រលឹងបុគ្គលធ្លាក់ចុះ; ត្រូវបាំងបិតហើយក៏សោកស្តាយ។ តែពេលបានឃើញព្រះអម្ចាស់—អ្នកដទៃពីខ្លួនឯង ជាមិត្តរួមដំណើរដ៏អស់កាល និងជាមូលហេតុខ្ពស់បំផុត—ទុក្ខសោកនោះរលាយបាត់។

Verse 32

तदास्य महिमानं च वीतशोकस्सुखी भवेत् । छंदांसि यज्ञाः ऋतवो यद्भूतं भव्यमेव च

នៅពេលនោះ គេដឹងច្បាស់ពីព្រះមហិមារបស់ព្រះអង្គ ហើយក្លាយជាអ្នកគ្មានទុក្ខសោក ស្ថិតក្នុងសុខ។ ចន្ទស៍ (ឆន្ទៈវេទ) ពិធីយញ្ញៈ រដូវកាល និងអ្វីៗទាំងអស់—អតីត និងអនាគតផង—សុទ្ធតែស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គ និងត្រូវបានព្រះអង្គគាំទ្រ។

Verse 33

मायी विश्वं सृजत्यस्मिन्निविष्टो मायया परः । मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्

ព្រះអធិឧត្តម ទោះលើសលប់ពីសកលលោក ក៏ចូលមកក្នុងចក្រវាលនេះ ដោយព្រះម៉ាយា របស់ព្រះអង្គ ហើយក្នុងនាមជាអ្នកកាន់កាប់ម៉ាយា ព្រះអង្គបង្កើតសកលលោក។ ចូរដឹងថា ម៉ាយា គឺប្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិ) ហើយអ្នកកាន់កាប់ម៉ាយា គឺមហេស្វរៈ ព្រះសិវៈ។

Verse 34

तस्यास्त्ववयवैरेव व्याप्तं सर्वमिदं जगत् । सूक्ष्मातिसूक्ष्ममीशानं कललस्यापि मध्यतः

ពិតប្រាកដណាស់ សកលលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានពេញលេញដោយអវយវៈ (អំណាច និងទម្រង់) របស់ព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះឥសានៈ ដែលល្អិតជាងអ្វីល្អិតបំផុត ស្ថិតនៅសូម្បីតែកណ្ដាលកាលលលៈ (មាសអំបូរអំប្រ៊ីយ៉ុងតូចបំផុត) ជាព្រះអម្ចាស់នៅក្នុង។

Verse 35

स्रष्टारमपि विश्वस्य वेष्टितारं च तस्य तु । शिवमेवेश्वरं ज्ञात्वा शांतिमत्यंतमृच्छति

ទោះដឹងអ្នកបង្កើតសកលលោក និងអ្នកគ្របដណ្ដប់វាទាំងមូល ក៏មនុស្សនឹងឈានដល់សន្តិភាពអតិបរមា តែដោយដឹងច្បាស់ថា ព្រះសិវៈតែមួយគត់ ជាព្រះអម្ចាស់អធិបតី (បតិ)។

Verse 36

स एव कालो गोप्ता च विश्वस्याधिपतिः प्रभुः । तं विश्वाधिपतिं ज्ञात्वा मृत्युपाशात्प्रमुच्यते

ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាកាលៈ ជាអ្នកការពារ និងជាព្រះអម្ចាស់អធិបតីនៃសកលលោក។ ដោយដឹងព្រះអម្ចាស់នោះជាអធិបតីលើសព្វវត្ថុ មនុស្សនឹងរួចផុតពីខ្សែចងនៃមរណៈ។

Verse 37

घृतात्परं मंडमिव सूक्ष्मं ज्ञात्वा स्थितं प्रभुम् । सर्वभूतेषु गूढं च सर्वपापैः प्रमुच्यते

ដោយដឹងព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅលើសពីសារធាតុស្រទន់បំផុត ដូចជាគ្រែមល្អិតល្អន់លើសពីឃី (ghṛta) ហើយលាក់ខ្លួននៅក្នុងសត្វទាំងអស់ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបទាំងពួង។

Verse 38

एष एव परो देवो विश्वकर्मा महेश्वरः । हृदये संनिविष्टं तं ज्ञात्वैवामृतमश्नुते

ព្រះអង្គតែមួយគត់នេះជាព្រះដ៏អធិការ—មហេស្វរៈ ជាវិស្វកម្មា អ្នកស្ថាបនាចក្រវាល។ អ្នកណាដឹងព្រះអង្គថាស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង នោះពិតជាចូលរួមនឹងអមតៈ (មោក្ខ)។

Verse 39

यदा समस्तं न दिवा न रात्रिर्न सदप्यसत् । केवलश्शिव एवैको यतः प्रज्ञा पुरातनी

កាលណាសព្វអ្វីមិនទាន់មាន—មិនមានថ្ងៃ មិនមានយប់ មិនមានសត (អ្វីបង្ហាញ) ហើយក៏មិនមានអសត (អ្វីមិនបង្ហាញ) — នៅពេលនោះ មានតែព្រះសិវៈតែមួយគត់ ជាព្រះឯក ដែលពីព្រះអង្គ កើតឡើងប្រាជ្ញាបុរាណ។

Verse 40

नैनमूर्ध्वं न तिर्यक्च न मध्यं पर्यजिग्रहत् । न तस्य प्रतिमा चास्ति यस्य नाम महद्यशः

គ្មានអ្នកណាអាចគ្របដណ្តប់ព្រះអង្គបានទេ—មិនថាលើ មិនថាឆ្វេងស្តាំ មិនថាកណ្ដាល។ សម្រាប់ព្រះអង្គដ៏មានមហាយស—ដែលសូម្បីតែព្រះនាមក៏ល្បីល្បាញ—មិនមានរូបព្រះណាដែលអាចកំណត់ព្រះអង្គបានឡើយ។

Verse 41

अजातमिममेवैके बुद्धा जन्मनि भीरवः । रुद्रस्यास्य प्रपद्यंते रक्षार्थं दक्षिणं सुखम्

មនុស្សខ្លះ ទោះមានប្រាជ្ញាភ្ញាក់ដឹង ក៏នៅតែភ័យខ្លាចការកើត។ ដូច្នេះពួកគេ សូមជ្រកកោនព្រះរុទ្រៈនេះ ដើម្បីការពារ—នៅក្នុងទម្រង់ខាងស្តាំ (ទិសត្បូង) ដ៏មង្គល និងមេត្តាករុណា ដែលប្រទានសុខសាន្ត។

Verse 42

द्वे अक्षरे ब्रह्मपरे त्वनंते समुदाहृते । विद्याविद्ये समाख्याते निहिते यत्र गूढवत्

នៅទីនោះ មានព្យាង្គពីរ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាព្រះព្រហ្មន៍ដ៏អធិម—អនន្ត មិនមានព្រំដែន។ ក្នុងព្យាង្គទាំងនោះ ទាំងវិទ្យា និងអវិទ្យា ត្រូវបានហៅឈ្មោះ ដាក់លាក់សម្ងាត់ដូចនៅកន្លែងលាក់។

Verse 43

क्षरं त्वविद्या ह्यमृतं विद्येति परिगीयते । ते उभे ईशते यस्तु सो ऽन्यः खलु महेश्वरः

អវិទ្យា ត្រូវបានសរសើរថាជា «ខ្សរ» គឺអ្វីដែលរលាយបាត់; វិទ្យា ត្រូវបានសរសើរថាជា «អម្រឹត» គឺអមតៈ មិនរលាយ។ ប៉ុន្តែ ព្រះអង្គដែលគ្រប់គ្រងទាំងពីរ នោះលើសពីទាំងពីរ—ពិតប្រាកដគឺ មហេឝ្វរ (ព្រះសិវៈ) ព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 44

एकैकं बहुधा जालं विकुर्वन्नेकवच्च यः । सर्वाधिपत्यं कुरुते सृष्ट्वा सर्वान् प्रतापवान्

ព្រះអង្គដែលទោះជាមានតែមួយ ក៏បំលែងព្រះអង្គឲ្យក្លាយជាបណ្ដាញសកលជាច្រើនយ៉ាង ហើយនៅតែស្ថិតជាតែមួយដដែល—បន្ទាប់ពីបង្កើតសត្វទាំងអស់ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានតេជៈនោះ គ្រប់គ្រងអធិបតេយ្យលើសព្វគ្រប់។

Verse 45

दिश ऊर्ध्वमधस्तिर्यक्भासयन् भ्राजते स्वयम् । यो निःस्वभावादप्येको वरेण्यस्त्वधितिष्ठति

ព្រះអង្គតែមួយប៉ុណ្ណោះភ្លឺរលោងដោយអំណាចរបស់ព្រះអង្គឯង បំភ្លឺទិសទាំងឡាយ—លើ ក្រោម និងទទឹងទាំងអស់។ ទោះជាលើសពីគុណលក្ខណៈ និងសភាពដើមទាំងអស់ ក៏ព្រះអង្គតែមួយដ៏គួរឲ្យគោរពបំផុត នោះនៅតែអធិបតីលើសព្វគ្រប់។

Verse 46

स्वभाववाचकान् सर्वान् वाच्यांश्च परिणामयन् । गुणांश्च भोग्यभोक्तृत्वे तद्विश्वमधितिष्ठति

ព្រះអង្គបម្លែងអស់ទាំងពាក្យដែលបង្ហាញស្វភាវៈ និងអ្វីៗដែលត្រូវបានសម្គាល់ជាវត្ថុ ហើយក៏រៀបចំគុណៈទាំងឡាយឲ្យក្លាយជាស្ថានភាព «អ្វីដែលត្រូវរីករាយ» និង «អ្នករីករាយ» ដោយព្រះអង្គគ្រប់គ្រង និងទ្រទ្រង់សកលលោកទាំងមូល។

Verse 47

ते वै गुह्योपणिषदि गूढं ब्रह्म परात्परम् । ब्रह्मयोनिं जगत्पूर्वं विदुर्देवा महर्षयः

ព្រះទេវតា និងមហាឥសីទាំងឡាយ បានដឹងច្បាស់តាមអុបនិសទសម្ងាត់នោះ អំពីព្រះព្រហ្មអធិព្រះព្រហ្ម ដែលលាក់ខ្លួនពីការយល់ឃើញធម្មតា លើសលប់សូម្បីតែអ្វីខ្ពស់បំផុត ជាមូលដ្ឋានកំណើតនៃព្រហ្មា និងជាមូលហេតុដើមមុនសកលលោក។

Verse 48

भावग्राह्यमनीहाख्यं भावाभावकरं शिवम् । कलासर्गकरं देवं ये विदुस्ते जहुस्तनुम्

អ្នកដែលដឹងព្រះសិវៈពិតប្រាកដ—ព្រះដែលយល់បានតែដោយអារម្មណ៍ខាងក្នុង ជាព្រះដែលហៅថា «មិនមានបំណង» ដែលបង្កើតទាំងការបង្ហាញ និងការលង់លាក់ ហើយជាព្រះទេវៈដែលបញ្ចេញសೃષ્ટិដោយកលា—អ្នកនោះលះបង់រាងកាយ ហើយឈានទៅមោក្ខៈ។

Verse 49

स्वभावमेके मन्यंते कालमेके विमोहिताः । देवस्य महिमा ह्येष येनेदं भ्राम्यते जगत्

ខ្លះគិតថាវាជាស្វភាវៈប៉ុណ្ណោះ; ខ្លះទៀតដែលវង្វេង គិតថាជាកាលៈ។ តែនេះជាកិត្តិយសរបស់ព្រះទេវៈ ព្រះអម្ចាស់ ដែលដោយវា ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានជំរុញឲ្យចលនា និងវិលវល់។

Verse 50

येनेदमावृतं नित्यं कालकालात्मना यतः । तेनेरितमिदं कर्म भूतैः सह विवर्तते

អ្វីដែលគ្របដណ្ដប់សកលលោកទាំងមូលជានិច្ច—ព្រោះវាមានសភាពជាកាល និងជាអាត្មានៃកាល—ដោយគោលធម៌អធិឧត្តមនោះ កម្មនេះត្រូវបានជំរុញ ហើយរួមជាមួយសត្វទាំងឡាយ វាវិលបត់ និងបង្ហាញខ្លួនតាមវដ្តនៃការក្លាយជាអស្ចារ្យ។

Verse 51

तत्कर्म भूयशः कृत्वा विनिवृत्य च भूयशः । तत्त्वस्य सह तत्त्वेन योगं चापि समेत्य वै

បានអនុវត្តសាធនានោះម្តងហើយម្តងទៀត ហើយដកថយពីសកម្មភាពខាងក្រៅម្តងហើយម្តងទៀត—មនុស្សនោះពិតប្រាកដឈានដល់យោគៈ ដោយភ្ជាប់តត្ត្វៈជាមួយតត្ត្វៈ ដើម្បីឲ្យសច្ចៈនៃតត្ត្វៈទាំងឡាយត្រូវបានរួមបញ្ចូល និងលើសលប់ ក្នុងផ្លូវឆ្ពោះទៅកាន់ព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។

Verse 52

अष्टाभिश्च त्रिभिश्चैवं द्वाभ्यां चैकेन वा पुनः । कालेनात्मगुणैश्चापि कृत्स्नमेव जगत्स्वयम्

ដោយប្រាំបី ដោយបី ដោយពី ឬម្តងទៀតដោយមួយ; ហើយក៏ដោយកាល និងដោយអំណាចដើមកំណើតរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់—ព្រះអម្ចាស់ទ្រង់ឯង ក្លាយជាសកលលោកទាំងមូលដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ក្នុងភាពពេញលេញទាំងស្រុង។

Verse 53

गुणैरारभ्य कर्माणि स्वभावादीनि योजयेत् । तेषामभावे नाशः स्यात्कृतस्यापि च कर्मणः

គួរចាប់ផ្តើមកិច្ចការតាមគុណៈ (guṇa) ហើយភ្ជាប់វាជាមួយសភាពធម្មជាតិ និងទំនោរដែលពាក់ព័ន្ធរបស់ខ្លួន។ បើអង្គធាតុគាំទ្រទាំងនោះអវត្តមាន នោះសូម្បីកិច្ចការដែលបានធ្វើរួច ក៏អាចវិនាស—ផលរបស់វាបាត់បង់។

Verse 54

कर्मक्षये पुनश्चान्यत्ततो याति स तत्त्वतः । स एवादिस्स्वयं योगनिमित्तं भोक्तृभोगयोः

ពេលកម្រងកម្ម (karma) សាបសូន្យ អាត្មានោះពិតប្រាកដនឹងឆ្លងទៅស្ថានភាពផ្សេងទៀត។ ព្រះសិវៈ—អាទិទេវដ៏ដើមកំណើត—ជាអង្គហេតុនៃយោគៈដោយខ្លួនឯង ហើយជាមូលដ្ឋានទាំងសម្រាប់អ្នកទទួលបទពិសោធន៍ និងអ្វីដែលត្រូវបានបទពិសោធន៍ (អ្នករីករាយ និងវត្ថុរីករាយ)។

Verse 55

परस्त्रिकालादकलस्स एव परमेश्वरः । सर्ववित्त्रिगुणाधीशो ब्रह्मसाक्षात्परात्परः

ព្រះអម្ចាស់បរមេឝ្វរៈតែមួយគត់—លើសពីកាលបី មិនមានផ្នែក និងលើសលប់។ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ជាអធិបតីលើគុណបី ជាព្រះព្រហ្មន៍បង្ហាញជាក់ស្តែង លើសពីអ្វីៗខ្ពស់បំផុត។

Verse 56

तं विश्वरूपमभवं भवमीड्यं प्रजापतिम् । देवदेवं जगत्पूज्यं स्वचित्तस्थमुपास्महे

យើងសូមបូជាព្រះភវៈ—ព្រះអម្ចាស់គួរឲ្យសរសើរ និងមិនកើត—ដែលមានរូបជាសកលលោកទាំងមូល ជាព្រះបិតានៃសត្វលោក (ប្រជាបតិ) ជាទេវទេវ គួរឲ្យពិភពលោកទាំងអស់បូជា ហើយស្ថិតនៅក្នុងចិត្តដឹងរបស់ខ្លួនឯង។

Verse 57

कालादिभिः परो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्तते । धर्मावहं पापनुदं भोगेशं विश्वधाम च

ព្រោះព្រះអង្គលើសពីកាលៈជាដើម សកលលោកដែលបង្ហាញទាំងមូលក៏វិលវង្សតាមវដ្តដោយអំណាចព្រះអង្គ។ ព្រះអង្គប្រទានធម៌ បំបាត់បាប ជាព្រះអម្ចាស់នៃសុខភោគទាំងអស់ និងជាទីលំនៅសកល—ព្រះឝិវៈ ពតិដ៏បរម។

Verse 58

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् । पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेश्वरेश्वरम्

យើងដឹងថា ព្រះទេវៈ—ព្រះមហាទេវៈ—ជាព្រះមហេស្វរៈលើសអធិបតីទាំងអស់ ជាទេវតាខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមទេវតា ជាព្រះបតីលើសបតីទាំងឡាយ លើសលប់ឆ្លងផុតពីអ្វីៗទាំងមូល; ទ្រង់ជាអធិបតីសូម្បីលើអធិបតីនៃលោកទាំងឡាយ។

Verse 59

न तस्य विद्येत कार्यं कारणं च न विद्यते । न तत्समो ऽधिकश्चापि क्वचिज्जगति दृश्यते

សម្រាប់ទ្រង់ មិនមានកិច្ចការណាមួយត្រូវបង្កើតឡើយ ហើយក៏មិនមានមូលហេតុណាដែលបង្កើតទ្រង់ដែរ។ នៅទីណាក៏មិនឃើញក្នុងលោកនេះ អ្នកណាស្មើទ្រង់ ឬលើសទ្រង់ឡើយ។

Verse 60

परास्य विविधा शक्तिः श्रुतौ स्वाभाविकी श्रुता । ज्ञानं बलं क्रिया चैव याभ्यो विश्वमिदं कृतम्

ក្នុងព្រះគម្ពីរ បានបង្រៀនថា ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ មានសក្តិជាច្រើនប្រភេទ ដែលជាសក្តិធម្មជាតិរបស់ព្រះអង្គ។ ពីសក្តិទាំងនោះ—សក្តិចំណេះដឹង សក្តិកម្លាំង និងសក្តិសកម្ម—សកលលោកទាំងមូលនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង។

Verse 61

तस्यास्ति पतिः कश्चिन्नैव लिंगं न चेशिता । कारणं कारणानां च स तेषामधिपाधिपः

នាង (សក្តិ) មានព្រះអម្ចាស់មួយរូប—ព្រះអង្គមិនមានលក្ខណៈសញ្ញាដែលកំណត់ (លិង្គ) ហើយក៏មិនស្ថិតក្រោមអំណាចអ្នកណាទៀតឡើយ។ ព្រះអង្គជាមូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់ ជាព្រះអម្ចាស់លើព្រះអម្ចាស់ទាំងឡាយ។

Verse 62

न चास्य जनिता कश्चिन्न च जन्म कुतश्चन । न जन्महेतवस्तद्वन्मलमायादिसंज्ञकाः

គ្មានអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតព្រះអង្គឡើយ ហើយការប្រសូត្ររបស់ព្រះអង្គក៏មិនមកពីទីណាទាំងអស់។ ដូចគ្នានេះ សម្រាប់ព្រះអង្គ មិនមានមូលហេតុនៃកំណើតទេ ដូចជាអ្វីដែលហៅថា ម៉ល (មលៈ ភាពមិនបរិសុទ្ធ) ម៉ាយា និងអ្វីៗដទៃទៀត។

Verse 63

स एकस्सर्वभूतेषु गूढो व्याप्तश्च विश्वतः । सर्वभूतांतरात्मा च धर्माध्यक्षस्स कथ्यते

ព្រះអង្គជាព្រះឯក ត្រូវលាក់ស្ថិតក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ ហើយពាសពេញសកលលោកគ្រប់ទិស។ ជាអាត្មាខាងក្នុងនៃសត្វទាំងពួង ព្រះអង្គត្រូវហៅថា អធិបតីនៃធម៌។

Verse 64

सर्वभूताधिवासश्च साक्षी चेता च निर्गुणः । एको वशी निष्क्रियाणां बहूनां विवशात्मनाम्

ព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងសត្វទាំងពួង ជាសាក្សី និងជាអ្នកដឹងខាងក្នុង លើសលប់ពីគុណៈទាំងបី។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះអធិបតីគ្រប់គ្រង លើអាត្មាច្រើនដែលជាប់ពន្ធនិងអស់អំណាច ដូច្នេះនៅស្ងៀមក្នុងសេរីភាពពិត។

Verse 65

नित्यानामप्यसौ नित्यश्चेतनानां च चेतनः । एको बहूनां चाकामः कामानीशः प्रयच्छति

ព្រះអង្គជានិច្ចស្ថិតស្ថេរជាងនិច្ចទាំងអស់ ហើយជាចេតនាខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមចេតនាទាំងពួង។ ទោះជាព្រះអង្គតែមួយក្នុងចំណោមច្រើន និងគ្មានបំណងប្រាថ្នា ក៏ព្រះអម្ចាស់ប្រទានវត្ថុប្រាថ្នា និងផលរបស់វា ដល់សត្វទាំងអស់។

Verse 66

सांख्ययोगाधिगम्यं यत्कारणं जगतां पतिम् । ज्ञात्वा देवं पशुः पाशैस्सर्वैरेव विमुच्यते

ពេលពសុ (វិញ្ញាណដែលត្រូវចង) ដឹងពិតថា ព្រះសិវៈ—បតិ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់—ជាមូលហេតុដើម ដែលអាចយល់បានតាម សាំងខ្យា និងយោគៈ នោះវានឹងរួចផុតពីបាសៈ (ខ្សែចង) ទាំងអស់។

Verse 67

विश्वकृद्विश्ववित्स्वात्मयोनिज्ञः कालकृद्गुणी । प्रधानः क्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः पाशमोचकः

ព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតសកល និងជាអ្នកដឹងសកល; ព្រះអង្គដឹងប្រភពនៃអាត្មានៃព្រះអង្គឯង។ ព្រះអង្គជាអ្នកកំណត់កាល និងជាអ្នកកាន់កាប់—ជាម្ចាស់—នៃគុណៈ។ ព្រះអង្គជាប្រធាន (Pradhāna) មាត្រដ្ឋានដើម, ជាព្រះអម្ចាស់នៃក្សេត្រជ្ញ (វិញ្ញាណបុគ្គល), ជាអធិបតីគុណៈ, និងជាព្រះអ្នកដោះបាសៈ កាត់ខ្សែចងទាំងឡាយ។

Verse 68

ब्रह्माणं विदधे पूर्वं वेदांश्चोपादिशत्स्वयम् । यो देवस्तमहं बुद्ध्वा स्वात्मबुद्धिप्रसादतः

ព្រះដ៏ទេវៈណា ដែលបានបង្កើតព្រះព្រហ្មា ជាមុនគេ ហើយទ្រង់ផ្ទាល់បានបង្រៀនវេទាទាំងឡាយ—ដោយព្រះគុណនៃការយល់ដឹងអាត្មាខាងក្នុង ខ្ញុំបានដឹងច្បាស់អំពីព្រះអម្ចាស់នោះ។

Verse 69

मुमुक्षुरस्मात्संसारात्प्रपद्ये शरणं शिवम् । निष्फलं निष्क्रियं शांतं निरवद्यं निरंजनम्

ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់រួចផុតពីសង្សារ នៃការវិលវល់កំណើតស្លាប់នេះ សូមចូលជ្រកកោនព្រះសិវៈ—លើសពីផលប្រយោជន៍ទាំងឡាយ លើសពីកម្ម ស្ងប់ស្ងាត់ឥតខ្ចោះ គ្មានកំហុស និងបរិសុទ្ធឥតមល។

Verse 70

अमृतस्य परं सेतुं दग्धेंधनमिवानिलम् । यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यंति मानवाः

នៅពេលដែលមនុស្សព្យាយាមរុំមេឃដូចស្បែក និងចាប់ខ្យល់ដូចឥន្ធនៈដែលឆេះអស់ទៅហើយ—ទើបអាចឆ្លងកាត់ព្រំដែនដ៏អធិបតីនៃអម្រឹតបាន; ដូច្នេះ ដោយវិធីធម្មតា វាមិនអាចធ្វើបានឡើយ។

Verse 71

तदा शिवमविज्ञाय दुःखस्यांतो भविष्यति । तपःप्रभावाद्देवस्य प्रसादाच्च महर्षयः

បន្ទាប់មក ទោះមិនទាន់ស្គាល់ព្រះសិវៈដោយពិត ក៏ទុក្ខវេទនានឹងមានទីបញ្ចប់—ឱ មហារិសីទាំងឡាយ—ដោយអានុភាពតបស្យា និងដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 72

अत्याश्रमोचितज्ञानं पवित्रं पापनाशनम् । वेदांते परमं गुह्यं पुराकल्पप्रचोदितम्

នេះជាចំណេះដឹងសមស្របបំផុតសម្រាប់អាស្រាមខ្ពស់បំផុតនៃសាធនៈ—បរិសុទ្ធ និងបំផ្លាញបាប។ វាជាធម៌សម្ងាត់ដ៏លើសលប់ក្នុងវេទាន្ត ដែលបានបញ្ជាក់តាំងពីកាលបុរាណនៃវដ្តសೃષ્ટិ។

Verse 73

ब्रह्मणो वदनाल्लब्धं मयेदं भाग्यगौरवात् । नाप्रशांताय दातव्यमेतज्ज्ञानमनुत्तमम्

ដោយកិត្ដិយសនៃសំណាងល្អរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានទទួលចំណេះដឹងនេះពីមាត់ព្រះព្រហ្ម។ ចំណេះដឹងអតុល្យនេះ មិនគួរផ្តល់ដល់អ្នកដែលមិនស្ងប់ស្ងាត់ (មិនគ្រប់គ្រងខ្លួន) ទេ។

Verse 74

न पुत्रायाशुवृत्ताय नाशिष्याय च सर्वथा । यस्य देवे पराभक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ

ការបង្រៀននេះ មិនត្រូវផ្តល់ដល់កូនប្រុសដែលមានអាកប្បកិរិយាខូច ឬដល់អ្នកដែលមិនមែនជាសិស្សពិតឡើយ។ គួរផ្តល់តែដល់អ្នកដែលមានភក្តីភាពខ្ពស់បំផុតចំពោះព្រះអម្ចាស់ ហើយដូចជាចំពោះព្រះអម្ចាស់ដែរ មានភក្តីភាពដូចគ្នាចំពោះគ្រូ (Guru)។

Verse 75

तस्यैते कथिताह्यर्थाः प्रकाशंते महात्मनः । अतश्च संक्षेपमिदं शृणुध्वं शिवः परस्तात्प्रकृतेश्च पुंसः

អត្ថន័យទាំងនេះដែលបានពន្យល់ នឹងភ្លឺច្បាស់ដល់មហាត្មា​នោះ។ ដូច្នេះ សូមស្តាប់សេចក្តីសន្និដ្ឋានខ្លីនេះ៖ ព្រះសិវៈស្ថិតលើសពីប្រក្រឹតិ (Prakṛti) និងលើសពីពុរុស (Puruṣa)។

Verse 76

स सर्गकाले च करोति सर्वं संहारकाले पुनराददाति

នៅពេលសೃಷ್ಟិ ព្រះអង្គបង្កើតអ្វីៗទាំងអស់ឡើង; នៅពេលល័យ ព្រះអង្គយកវាទាំងអស់ត្រឡប់ចូលក្នុងព្រះអង្គវិញ។