मङ्गलाचरणम्, तीर्थ-परिसरः, सूतागमनम् — Invocation, Sacred Setting, and the Arrival of Sūta

Verse 1

व्यास उवाच । नमश्शिवाय सोमाय सगणाय ससूनवे । प्रधानपुरुषेशाय सर्गस्थित्यंतहेतवे

វ្យាសបានមានព្រះវាចា៖ សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះសិវៈ—ព្រះអង្គជាសោមៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មង្គលដូចទឹកអម្រឹត; ព្រះអង្គមានពួកគណៈបម្រើជានិច្ច និងស្ថិតជាមួយព្រះបុត្រា។ សូមនមស្ការ​ដល់​ព្រះអម្ចាស់នៃប្រធាន (សារធាតុដើម) និងបុរស (ចិត្តដឹង) ព្រះហេតុនៃការបង្កើត ការរក្សា និងការលាយលង់។

Verse 2

शक्तिरप्रतिमा यस्य ह्यैश्वर्यं चापि सर्वगम् । स्वामित्वं च विभुत्वं च स्वभावं संप्रचक्षते

ព្រះអង្គដែលមានឥទ្ធិពលមិនអាចប្រៀបបាន ហើយអធិបតេយ្យភាពរបស់ព្រះអង្គសព្វទីកន្លែង—ភាពជាម្ចាស់ ភាពគ្របដណ្តប់ទាំងអស់ និងសភាវៈដើមរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានប្រកាសដូច្នេះ។

Verse 3

तमजं विश्वकर्माणं शाश्वतं शिवमव्ययम् । महादेवं महात्मानं व्रजामि शरणं शिवम्

ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនព្រះសិវៈ—ព្រះអង្គមិនកើត ជាស្ថាបនិកសកល អស់កល្បជានិច្ច ជាព្រះមង្គល និងមិនរលាយ; ព្រះមហាទេវៈ ព្រះអង្គមានព្រលឹងធំ។ ចំពោះព្រះសិវៈនោះ ខ្ញុំទៅសុំទីជ្រក។

Verse 4

धर्मक्षेत्रे महातीर्थे गंगाकालिंदिसंगमे । प्रयागे नैमिषारण्ये ब्रह्मलोकस्य वर्त्मनि

នៅក្នុងធម៌ក្សេត្រ ដែនបរិសុទ្ធដ៏ធំ នៅកន្លែងធម្មយាត្រាដ៏មហិមា ដែលទន្លេគង្គា និងកាលិន្ទី (យមុនា) ជួបគ្នា—នៅព្រាយាគ ក្នុងព្រៃណៃមិស—លើផ្លូវដែលនាំទៅកាន់ព្រហ្មលោក។

Verse 5

मुनयश्शंसितात्मानः सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

ពួកមុនីទាំងនោះ មានអត្តចរិតគួរសរសើរ ប្តេជ្ញាចិត្តលើវ្រតដែលឈរលើសេចក្តីពិត មានពន្លឺវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំង និងមានភាគវាសនាខ្ពស់ បានរៀបចំ និងចាប់ផ្តើមមហាសត្រ (mahāsatra) ដ៏ធំមួយ។

Verse 6

तत्र सत्रं समाकर्ण्य तेषामक्लिष्टकर्मणाम् । साक्षात्सत्यवतीसूनोर्वेदव्यासस्य धीमतः

នៅទីនោះ ព្រះវេដវ្យាស បុត្រពិតនៃសត្យវតី អ្នកប្រាជ្ញធំ បានឮអំពីពិធីសត្រៈដែលព្រះឥសីទាំងឡាយមានវត្តធម៌មិននឿយហត់កំពុងប្រតិបត្តិ ហើយបានមកដល់ទីនោះ។

Verse 7

शिष्यो महात्मा मेधावी त्रिषु लोकेषु विश्रुतः । पञ्चावयवयुक्तस्य वाक्यस्य गुणदोषवित्

គាត់ជាសិស្សមួយរូប មានចិត្តធំ និងប្រាជ្ញា ល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងបី ហើយជាអ្នកដឹងច្បាស់អំពីគុណ និងទោសនៃពាក្យសម្របសម្រួលតាមទម្រង់ប្រាំអវយវៈ។

Verse 8

उत्तरोत्तरवक्ता च ब्रुवतो ऽपि बृहस्पतेः । मधुरः श्रवणानां च मनोज्ञपदपर्वणाम्

សូម្បីតែព្រះព្រហស្បតិ៍កំពុងនិយាយ ក៏អ្នកនិយាយបន្ទាប់បាននិយាយល្អលើសទៅទៀត; ហើយវាចារណ៍នោះផ្អែមល្ហែមដល់ត្រចៀក ដោយពាក្យ និងឃ្លាដែលជ្រើសរើសល្អ បង្កើតសេចក្តីរីករាយដល់ចិត្ត។

Verse 9

कथानां निपुणो वक्ता कालविन्नयवित्कविः । आजगाम स तं देशं सूतः पौराणिकोत्तमः

បន្ទាប់មក សូតៈ អ្នកពន្យល់បុរាណកថាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ បានមកដល់តំបន់នោះ—ជាអ្នកនិយាយរឿងធម៌យ៉ាងជំនាញ ជាកវីដឹងកាលៈទេសៈ និងដឹងវិន័យប្រពៃណី។

Verse 10

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं मुनयो हृष्टमानसाः । तस्मै साम च पूजां च यथावत्प्रत्यपादयन्

ពេលឃើញសូតាមកដល់ មុនីទាំងឡាយមានចិត្តរីករាយ។ ពួកគេបានថ្វាយពាក្យស្វាគមន៍ និងការគោរពបូជាដោយត្រឹមត្រូវ ដូចដែលបានបញ្ជា។

Verse 11

प्रतिगृह्य सतां पूजां मुनिभिः प्रतिपादिताम् । उद्दिष्टमानसं भेजे नियुक्तो युक्तमात्मनः

ក្រោយទទួលយកការគោរពបូជារបស់អ្នកមានធម៌ ដែលមុនីទាំងឡាយបានអនុវត្តត្រឹមត្រូវ សូតា—មានវិន័យក្នុងខ្លួន និងដើរតាមភារកិច្ចបរិសុទ្ធ—បានផ្តោតចិត្តទៅលើគោលដៅវិញ្ញាណដែលបានកំណត់។

Verse 12

ततस्तत्संगमादेव मुनीनां भावितात्मनाम् । सोत्कंठमभवच्चितं श्रोतुं पौराणिकीं कथाम्

បន្ទាប់មក ដោយសារការសមាគមនោះជាមួយព្រះមុនីទាំងឡាយ ដែលចិត្តវិញ្ញាណបានបរិសុទ្ធដោយសមាធិ ចិត្តក៏កើតក្តីអន្ទះសា ចង់ស្តាប់រឿងព្រះបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ (អំពីព្រះសិវៈ)។

Verse 13

तदा तमनुकूलाभिर्वाग्भिः पूज्य १ महर्षयः । अतीवाभिमुखं कृत्वा वचनं चेदमब्रुवन्

បន្ទាប់មក ព្រះមហាមុនីទាំងឡាយ បានគោរពបូជាគាត់ដោយពាក្យសមរម្យ និងគួរគោរព ហើយបង្វែរខ្លួនមកមុខគាត់យ៉ាងពេញលេញ រួចនិយាយពាក្យទាំងនេះ។

Verse 14

ऋषय ऊचुः । रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्नो भाग्यगौरवात् । संप्राप्तोद्य महाभाग शैवराज महामते

ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «ឱ រោមហರ್ಷណៈ អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង! ដោយសារសំណាងដ៏ធំរបស់យើង អ្នកបានមកដល់យើងនៅថ្ងៃនេះ។ ឱ អ្នកមានភាគ្យធំ ឱ ព្រះរាជានៃអ្នកបម្រើព្រះសិវៈ ឱ មហាមុនីចិត្តធំ!»

Verse 15

पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यक्षमीयिवान् । तस्मादाश्चर्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम्

ដោយបានទទួលវិជ្ជាបុរាណទាំងមូលដោយផ្ទាល់ពីព្រះវ្យាស អ្នកហើយជាភាជនសមស្របពិតប្រាកដ សម្រាប់រឿងរ៉ាវធម៌ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ។

Verse 16

रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः । यच्च भूतं यच्च भव्यं यच्चान्यद्वस्तु वर्तते

ដូចមហាសមុទ្រ​ជា​អណ្តូង​រត្នដ៏សម្បូរពេញដោយសារធាតុដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ព្រះអង្គក៏ជាប្រភពមិនអស់នៃអ្វីដែលបានកើត មាននឹងកើត និងសច្ចៈផ្សេងៗទាំងអស់។

Verse 17

न तवाविदितं किञ्चित्त्रिषु लोकेषु विद्यते । त्वमदृष्टवशादस्मद्दर्शनार्थमिहागतः

ក្នុងលោកទាំងបី មិនមានអ្វីណាមួយដែលលាក់លៀមពីព្រះអង្គឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយអំណាចអដೃṣṭa—វាសនាដែលមើលមិនឃើញ—ព្រះអង្គបានមកទីនេះ ដើម្បីប្រទានឱ្យយើងបានឃើញព្រះអង្គ។

Verse 18

वेदांतसारसर्वस्वं पुराणं श्रावयाशु नः । एवमभ्यर्थितस्सूतो मुनिभिर्वेदवादिभिः

សូមព្រះអង្គប្រាប់ពួកយើងឲ្យឆាប់ នូវបុរាណៈដែលជាសារសំខាន់ និងសេចក្តីបញ្ចប់ទាំងមូលនៃវેદាន្ត។ ដូច្នេះ សូតៈ ត្រូវបានមុនីទាំងឡាយ—អ្នកឈរលើអំណាចវេដ—អង្វរឲ្យនិទាន។

Verse 19

श्लक्ष्णां च न्यायसंयुक्तां प्रत्युवाच शुभां गिरम् । सूत उवाच । पूजितो ऽनुगृहीतश्च भवद्भिरिति चोदितः

សូតាបាននិយាយថា៖ ត្រូវបានជំរុញដោយពាក្យថា «អ្នកត្រូវបានយើងគោរព និងបានទទួលព្រះគុណពីយើង» គាត់បានឆ្លើយតបដោយវាចាដ៏មង្គល ទន់ភ្លន់ សមរម្យ និងស្របតាមយុត្តិធម៌។

Verse 20

कस्मात्सम्यङ्न विब्रूयां पुराणमृषिपूजितम् । अभिवंद्य महादेवं देवीं स्कंदं विनायकम्

ហេតុអ្វីខ្ញុំមិនគួរពន្យល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវអំពីពុរាណនេះ ដែលត្រូវបានឥសីទាំងឡាយគោរព—បន្ទាប់ពីបង្គំថ្វាយបង្គំព្រះមហាទេវ ព្រះទេវី ព្រះស្កន្ទ និងព្រះវិនាយក?

Verse 21

नंदिनं च तथा व्यासं साक्षात्सत्यवतीसुतम् । वक्ष्यामि परमं पुण्यं पुराणं वेदसंमितम्

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាស ពុរាណដ៏បុណ្យខ្ពង់ខ្ពស់នេះ ដែលមានអធិការស្មើវេដៈ—ដោយគោរពបូជានន្ទិន និងវ្យាសៈ ព្រះបុត្រសត្យវតី ដោយផ្ទាល់។

Verse 22

शिवज्ञानार्णवं साक्षाद्भक्तिमुक्तिफलप्रदम् । शब्दार्थन्यायसंयुक्तै रागमार्थैर्विभूषितम्

វាជា «មហាសមុទ្រនៃចំណេះដឹងព្រះសិវៈ» ដោយពិត ប្រោសប្រទានផ្លែផលនៃភក្តិ និងមោក្សៈ។ វាសម្បូរដោយយុត្តិធម៌ក្នុងពាក្យនិងអត្ថន័យ ហើយតុបតែងដោយធម៌បង្រៀននាំទៅផ្លូវសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តិ។

Verse 23

श्वेतकल्पप्रसंगेन वायुना कथितं पुरा । विद्यास्थानानि सर्वाणि पुराणानुक्रमं तथा

កាលពីមុន ក្នុងបរិបទនៃព្រឹត្តិការណ៍ «ស្វេតកល្បៈ» វាយុបាននិទានរឿងទាំងនេះ៖ ទីតាំងចំណេះដឹងសក្ការៈទាំងអស់ និងការរៀបរាប់លំដាប់នៃពុរាណទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 24

तत्पुराणस्य चोत्पत्तिं ब्रुवतो मे निबोधत । अंगानि वेदाश्चत्वारो मीमांसान्यायविस्तरः

ខណៈដែលខ្ញុំពោលអំពីកំណើតដើមនៃបុរាណៈនោះ សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់។ វាឈរលើវេដាង្គ និងវេដទាំងបួន ហើយពង្រីកដោយទូលំទូលាយនៃមីមាំសា និងន្យាយៈ។

Verse 25

पुराणं धर्मशास्त्रं च विद्याश्चेताश्चतुर्दश । आयुर्वेदो धनुर्वेदो गांधर्वश्चेत्यनुक्रमात्

តាមលំដាប់ គេរាប់បញ្ចូលបុរាណៈ និងធម្មសាស្ត្រ ហើយវិទ្យាទាំងដប់បួនសាខា—ដូចជា អាយុរវេដៈ ធនុរវេដៈ និងគន្ធរវៈ ជាដើម—ទាំងអស់ជាមធ្យោបាយសម្រាប់ជីវិតត្រឹមត្រូវ និងគោលដៅខ្ពស់ ដែលបញ្ចប់នៅក្នុងភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។

Verse 26

अर्थशास्त्रं परं तस्माद्विद्या ह्यष्टादश स्मृताः । अष्टादशानां विद्यानामेतासां भिन्नवर्त्मनाम्

ដូច្នេះ អត្ថសាស្ត្រ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាវិទ្យាដ៏ប្រសើរបំផុត; ហើយវិទ្យា ១៨ ប្រភេទ ត្រូវបានចងចាំ—វិទ្យាទាំង ១៨ នេះ ដើរតាមផ្លូវខ្លួនឯង ដោយខុសគ្នា។

Verse 27

आदिकर्ता कविस्साक्षाच्छूलपाणिरिति श्रुतिः । स हि सर्वजगन्नाथः सिसृक्षुरखिलं जगत्

ស្រុតិ ប្រកាសថា ព្រះអង្គជាអាទិកర్తា—ជាកវីដ៏ដឹងគ្រប់យ៉ាង—គឺ «ឝូលបាណិ» ព្រះអម្ចាស់កាន់ត្រីសូល។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ ជាព្រះនាថនៃលោកទាំងអស់ ប្រាថ្នាបង្កើតលោកសកលទាំងមូល។

Verse 28

ब्रह्माणं विदधे साक्षात्पुत्रमग्रे सनातनम् । तस्मै प्रथमपुत्राय ब्रह्मणे विश्वयोनये

ព្រះអង្គបានបង្កើតព្រះព្រហ្មា ដោយផ្ទាល់ តាំងពីដើម ជាព្រះបុត្រអស់កល្បជានិច្ច។ ចំពោះព្រះព្រហ្មា បុត្រដំបូងនោះ—អ្នកជាមាត្រភពនៃសកលលោក—(ព្រះអង្គបានប្រគល់ភារកិច្ចនៃការបង្ហាញលោក)។

Verse 29

विद्याश्चेमा ददौ पूर्वं विश्वसृष्ट्यर्थमीश्वरः । पालनाय हरिं देवं रक्षाशक्तिं ददौ ततः

នៅដើមកាល ព្រះអីશ્વរ បានប្រទានវិទ្យាទាំងនេះ ដើម្បីបង្កើតសកលលោក។ បន្ទាប់មក ដើម្បីការពារ និងថែរក្សាពិភពលោកទាំងឡាយ ព្រះអង្គបានប្រទានអំណាចការពារ (រក្សា-សក្តិ) ដល់ព្រះហរិ (វិෂ្ណុ)។

Verse 30

मध्यमं तनयं विष्णुं पातारं ब्रह्मणो ऽपि हि । लब्धविद्येन विधिना प्रजासृष्टिं वितन्वता

ព្រះវិෂ្ណុជាកូនប្រុសកណ្ដាល; ហើយព្រះប្រហ្មា ក៏ជាអ្នកបង្កើតពូជពង្សផងដែរ។ ដោយទទួលបានវិទ្យានោះ ព្រះប្រហ្មា បានពង្រីកការបង្កើតសត្វលោក តាមវិធីដែលបានកំណត់។

Verse 31

प्रथमं सर्वशास्त्राणां पुराणं ब्रह्मणा स्मृतम् । अनंतरं तु वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

ក្នុងចំណោមសាស្ត្រសក្ការៈទាំងអស់ ព្រះព្រហ្មា បានរំលឹក និងបង្ហាញ «បុរាណ» ជាមុនគេ; បន្ទាប់មក ព្រះវេទទាំងឡាយ បានហូរចេញពីមាត់ទាំងឡាយរបស់ទ្រង់។

Verse 32

प्रवृत्तिस्सर्वशास्त्राणां तन्मुखादभवत्ततः । यदास्य विस्तरं शक्ता नाधिगंतुं प्रजा भुवि

ដូច្នេះ ពីមាត់របស់ទ្រង់ បានកើតមានលំហូរទៅមុខនៃសាស្ត្រទាំងអស់។ ប៉ុន្តែពេលវិសាលភាពរបស់វា ធំធេងពេក មនុស្សនៅលើផែនដីមិនអាចយល់ឲ្យគ្រប់បានទេ (ហេតុនេះពួកគេស្វែងរកព្រះធម៌ដែលងាយយល់)។

Verse 33

तदा विद्यासमासार्थं विश्वेश्वरनियोगतः । द्वापरांतेषु विश्वात्मा विष्णुर्विश्वंभरः प्रभुः

ពេលនោះ តាមព្រះបញ្ជារបស់វិශ්វេស្វរ (ព្រះសិវៈ) ដើម្បីសង្ខេប និងថែរក្សាវិជ្ជាសក្ការៈ នៅចុងសម័យទ្វាបរ ព្រះវិષ્ણុ—ព្រះអាត្មាខាងក្នុងនៃសកលលោក និងជាអ្នកទ្រទ្រង់ពិភពទាំងឡាយ—បានទទួលភារកិច្ចនោះ។

Verse 34

व्यासनाम्ना चरत्यस्मिन्नवतीर्य महीतले । एवं व्यस्ताश्च वेदाश्च द्वापरेद्वापरे द्विजाः

នៅក្នុងយុគទ្វាបរ រៀងរាល់លើក ព្រះអង្គចុះមកលើផែនដី ហើយដើរទៅមកក្រោមនាម «វ្យាស»; ហើយដូច្នេះ ឱ ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) វេទទាំងឡាយក៏ត្រូវបានបែងចែក និងរៀបចំឡើងវិញ នៅក្នុងទ្វាបរ រៀងរាល់លើក។

Verse 35

निर्मितानि पुराणानि अन्यानि च ततः परम् । स पुनर्द्वापरे चास्मिन्कृष्णद्वैपायनाख्यया

បន្ទាប់ពីនោះ ពុរាណៈផ្សេងៗទៀតក៏ត្រូវបាននិពន្ធឡើង។ ហើយម្តងទៀត ក្នុងទ្វាបរយុគនេះ ព្រះអង្គ—ដែលគេស្គាល់ថា «ក្រឹṣṇa ទ្វៃបាយន»—បានរៀបចំ និងបង្ហាញវាទាំងនោះ។

Verse 36

अरण्यामिव हव्याशी सत्यवत्यामजायत । संक्षिप्य स पुनर्वेदांश्चतुर्धा कृतवान्मुनिः

ដូចភ្លើងឆេះរលោងដែលត្រូវបានបញ្ឆេះក្នុងព្រៃ មុនី ហវ្យាសី បានកើតពី សត្យវតី។ បន្ទាប់មក មុនីនោះ បានសង្ខេបវេទាដ៏ធំ ហើយរៀបចំឡើងវិញជាបួនភាគ។

Verse 37

व्यस्तवेदतया लोके वेदव्यास इति श्रुतः । पुराणानाञ्च संक्षिप्तं चतुर्लक्षप्रमाणतः

ដោយសារតែទ្រង់បានរៀបចំ និងចាត់ថ្នាក់វេទា ទ្រង់ត្រូវបានល្បីលើលោកថា «វេទវ្យាស»។ ហើយទ្រង់ក៏បានប្រមូលរៀបចំពុរាណៈជារូបសង្ខេប មានចំនួនសរុបបួនសែនកថា។

Verse 38

अद्यापि देवलोके तच्छतकोटिप्रविस्तरम् । यो विद्याच्चतुरो वेदान् सांगोपणिषदान्द्विजः

សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ នៅក្នុងលោកទេវៈ ការពិពណ៌នានោះនៅតែពង្រីកដល់រាប់រយកោដិជាប្រវែង។ ទោះបីជាទ្វិជៈណាម្នាក់រៀនចេះវេទាទាំងបួន ព្រមទាំងអង្គៈ និងឧបនិសដ៍ ក៏មិនងាយអស់ចប់នូវភាពធំទូលាយនោះឡើយ។

Verse 39

न चेत्पुराणं संविद्यान्नैव स स्याद्विचक्षणः । इतिहासपुराणाभ्यां वेदं समुपबृंहयेत्

បើមនុស្សមិនយល់ព្រះបុរាណៈដោយពិត នោះមិនអាចហៅថាជាអ្នកមានវិចារណញ្ញាណបានទេ។ ព្រោះវេដត្រូវបានពង្រីក និងបំភ្លឺឲ្យត្រឹមត្រូវ ដោយអិតិហាស និងបុរាណៈទាំងឡាយ។

Verse 40

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं प्रतरिष्यति । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वंतराणि च

វេដខ្លាចអ្នកសិក្សាតិច ដោយគិតថា «មនុស្សនេះនឹងព្យាយាមឆ្លងកាត់ខ្ញុំដោយខុស»។ វេដនិយាយអំពីការបង្កើត និងការលាយលះ ក៏ដូចជាវង្សត្រកូល និងវដ្តមនុវន្តរៈនៃមនុទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 41

वंशानुचरितं चैव पुराणं पञ्चलक्षणम् । दशधा चाष्टधा चैतत्पुराणमुपदिश्यते

ការរៀបរាប់វង្សត្រកូល (វಂಶ) និងប្រវត្តិសាស្ត្របន្តបន្ទាប់ (វಂಶានុചരិត) នោះហើយជាពុរាណៈ ដែលមានលក្ខណៈកំណត់ប្រាំ។ ពុរាណៈនេះក៏ត្រូវបានបង្រៀនថា មានការបែងចែកជាប្រភេទដប់ និងប្រភេទប្រាំបីផងដែរ។

Verse 42

बृहत्सूक्ष्मप्रभेदेन मुनिभिस्तत्त्ववित्तमैः । ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

ព្រះមុនីទាំងឡាយ ដែលជាអ្នកដឹងសច្ចៈយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ បានបែងចែកពុរាណៈតាមការបែងចែកធំ និងល្អិត ដោយរួមមាន ប្រាហ្មៈ (Brāhma), បាទ្មៈ (Pādma), វៃષ્ણវៈ (Vaiṣṇava), សៃវៈ (Śaiva) និងភាគវតៈ (Bhāgavata) ផងដែរ។

Verse 43

भविष्यं नारदीयं च मार्कंडेयमतः परम् । आग्नेयं ब्रह्मवैवर्तं लैंगं वाराहमेव च

«(បន្ទាប់មកមាន) ភវិષ្យ (Bhaviṣya), នារទីយ (Nārada), ហើយបន្ទាប់ទៀត ម៉ារកណ្ឌេយ (Mārkaṇḍeya)។ ក៏មាន អាគ្នេយ (Āgneya), ព្រហ្មវៃវរត (Brahmavaivarta), លៃង្គ (Laiṅga) និង វារាហ (Vārāha) ផងដែរ»។

Verse 44

स्कान्दं च वामनं चैव कौर्म्यं मात्स्यं च गारुडम् । ब्रह्मांडं चेति पुण्यो ऽयं पुराणानामनुक्रमः

«ស្កន្ទៈ វាមនៈ កូರ್ಮៈ ម៉ាត្ស្យៈ និងការុឌៈ ព្រមទាំង ប្រាហ្មាណ្ឌៈ—នេះហើយជាលំដាប់ដ៏បរិសុទ្ធនៃបុរាណទាំងឡាយ។»

Verse 45

तत्र शैवं तुरीयं यच्छार्वं सर्वार्थसाधकम् । ग्रंथो लक्षप्रमाणं तद्व्यस्तं द्वादशसंहितम्

«ក្នុងចំណោមនោះ ផ្នែកសៃវៈគឺទីបួន ជារបស់សារវៈ (ព្រះសិវៈ) អាចសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់នៃជីវិត។ គម្ពីរនោះមានប្រមាណមួយសែនស្លោក ហើយរៀបចែកជាសំហិតា ១២។»

Verse 46

निर्मितं तच्छिवेनैव तत्र धर्मः प्रतिष्ठितः । तदुक्तेनैव धर्मेण शैवास्त्रैवर्णिका नराः

ស្ថាបនានោះ ត្រូវបានព្រះសិវៈបង្កើតដោយព្រះអង្គតែមួយ ហើយធម៌ត្រូវបានដាក់ឲ្យមាំមួននៅទីនោះ។ ដោយធម៌ដែលព្រះអង្គបានប្រកាសនោះ មនុស្សទាំងបួនវណ្ណៈ ក៏ក្លាយជាសៃវៈ—អ្នកដើរតាមព្រះសិវៈ និងវិន័យរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 47

तस्माद्विमुकुतिमन्विच्छञ्च्छिवमेव समाश्रयेत् । तमाश्रित्यैव देवानामपि मुक्तिर्न चान्यथा

ដូច្នេះ អ្នកដែលស្វែងរកមោក្សៈ គួរតែសុំជ្រកកោននៅព្រះសិវៈតែមួយ។ ពិតប្រាកដណាស់ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ ទោះជាទេវតាក៏ទទួលបានការលែងចេញ—មិនមានវិធីផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 49

यदिदं शैवमाख्यातं पुराणं वेदसंमितम् । तस्य भेदान्समासेन ब्रुवतो मे निबोधत

ពុរាណសៃវៈនេះ ដែលបានប្រកាសឡើង គឺស្របតាមវេទទាំងស្រុង។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីការបែងចែករបស់វាដោយសង្ខេប—សូមស្តាប់ខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 50

विद्येश्वरं तथा रौद्रं वैनायकमनुत्तमम् । औमं मातृपुराणं च रुद्रैकादशकं तथा

«មានផ្នែក វិទ្យេឝ្វរ (Vidyeśvara), ផ្នែក រោទ្រ (Raudra), ផ្នែក វៃនាយក (Vaināyaka) ដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប, ផ្នែក អោម (Auma), ព្រះបុរាណ មាត្រឹ (Mātṛ-purāṇa), ហើយក៏មានផ្នែកអំពី រុទ្រ ដប់មួយ (Eleven Rudras) ផងដែរ»។

Verse 51

कैलासं शतरुद्रं च शतरुद्राख्यमेव च । सहस्रकोटिरुद्राख्यं वायवीयं ततःपरम्

«(មាន) សំហិតា កៃលាស (Kailāsa), សតរុទ្រ (Śatarudra), ហើយក៏មានអ្វីដែលត្រូវហៅថា ‘សតរុទ្រ’ ដោយខ្លួនវាផ្ទាល់; បន្ទាប់មកមានអ្វីដែលមាននាម ‘សហស្រកោដិរុទ្រ’ (Sahasrakoṭirudra); ហើយក្រោយពីនោះ គឺ វាយវីយ (Vāyavīya) សំហិតា»។

Verse 52

धर्मसंज्ञं पुराणं चेत्येवं द्वादश संहिताः । विद्येशं दशसाहस्रमुदितं ग्रंथसंख्यया

ដូច្នេះ ពុរាណដែលមាននាមថា «ធម្ម» ត្រូវបានបង្ហាញជា ១២ សំហិតា; ហើយភាគ វិទ្យេឝ្វរ ត្រូវបានប្រកាសថាមាន ១០,០០០ គាថា តាមការរាប់នៃផ្នែកៗ។

Verse 53

रौद्रं वैनायकं चौमं मातृकाख्यं ततः परम् । प्रत्येकमष्टसाहस्रं त्रयोदशसहस्रकम्

«រៅទ្រ», «វૈនាយក», «ចೌម», ហើយបន្ទាប់មក «មាតೃកា»—មួយៗមាន ៨,០០០ គាថា; ខណៈដែលសរុបរួមគ្នា មាន ១៣,០០០ គាថា។

Verse 54

रौद्रकादशकाख्यं यत्कैलासं षट्सहस्रकम् । शतरुद्रं त्रिसाहस्रं कोटिरुद्रं ततः परम्

ផ្នែកដែលហៅថា «រៅទ្រកាដឝក» នោះគឺ «កៃលាស» មាន ៦,០០០ គាថា។ «ឝតរុទ្រ» មាន ៣,០០០ គាថា; ហើយលើសពីនោះទៅទៀត គឺ «កោតិរុទ្រ»។

Verse 55

सहस्रैर्नवभिर्युक्तं सर्वार्थज्ञानसंयुतम् । सहस्रकोटिरुद्राख्यमेकादशसहस्रकम्

វាត្រូវបានបំពាក់ដោយចំនួនប្រាំបួនពាន់ និងពោរពេញដោយចំណេះដឹងអំពីគោលបំណងទាំងអស់នៃជីវិត។ វាត្រូវបានហៅថា «សហស្រកោដិរុទ្រ» ហើយសរុបមានដប់មួយពាន់ (ឯកតា/បទ)។

Verse 56

चतुस्सहस्रसंख्येयं वायवीयमनुत्तमम् । धर्मसंज्ञं पुराणं यत्तद्द्वादशसहस्रकम्

វាយវីយៈសំហិតាដ៏ឧត្តមនេះ ត្រូវបានរាប់ថាមានបួនពាន់ (បទ)។ ហើយពុរាណដែលគេស្គាល់ថា «ធម្ម» នោះ ត្រូវបានរាប់ថាមានដប់ពីរពាន់ (បទ)។

Verse 57

तदेवं लक्षमुद्दिष्टं शैवं शाखाविभेदतः । पुराणं वेदसारं तद्भुक्तिमुक्तिफलप्रदम्

ដូច្នេះ សញ្ញាពិសេសនៃធម៌សៃវៈ ត្រូវបានបង្ហាញតាមការបែងចែកសាខានានា។ ពុរាណនោះជាសារសំខាន់នៃវេទទាំងឡាយ ហើយប្រទានផលទាំងភោគៈ និងមុក្កតិ។

Verse 58

व्यासेन तत्तु संक्षिप्तं चतुर्विंशत्सहस्रकम् । शैवन्तत्र पुराणं वै चतुर्थं सप्तसंहितम्

អត្ថបទធំធេងនោះ ព្រះឥសី វ្យាស បានសង្ខេបជាព្រះគម្ពីរ ២៤,០០០ គាថា។ ក្នុងសំណុំបែបបទនោះ ពុរាណសៃវៈជាលំដាប់ទីបួន ព្រមទាំងមានសំហិតា ៧។

Verse 59

विद्येश्वराख्या तत्राद्या द्वितीया रुद्रसंहिता । तृतीया शतरुद्राख्या कोटिरुद्रा चतुर्थिका

នៅទីនោះ សំហិតាទីមួយហៅថា វិទ្យេឝ្វរ; ទីពីរគឺ រុទ្រ​សំហិតា។ ទីបីគេហៅថា សតរុទ្រ ហើយទីបួនគឺ កោដិរុទ្រ។

Verse 60

पञ्चमी कथिता चोमा षष्ठी कैलाससंहिता । सप्तमी वायवीयाख्या सप्तैवं संहिता इह

«សំហិតាទីប្រាំ ត្រូវបានប្រកាសថា ឧមា-សំហិតា; ទីប្រាំមួយ គឺ កៃលាស-សំហិតា; ទីប្រាំពីរ មាននាមថា វាយវីយ-សំហិតា។ ដូច្នេះ នៅទីនេះ មានសំហិតា៧ ក្នុងព្រះសិវបុរាណ»។

Verse 61

विद्येश्वरं द्विसाहस्रं रौद्रं पञ्चशतायुतम् । त्रिंशत्तथा द्विसाहस्रं सार्धैकशतमीरितम्

វិទ្យេស្វរ-ភាគ ត្រូវបាននិយាយថា មានពីរពាន់ (គាថា)។ រោទ្រ-ភាគ មានហាសិបពាន់។ ដូចគ្នានេះទៀត មានសាមសិបពីរពាន់ និងមួយរយហាសិប ត្រូវបានប្រកាស (សម្រាប់ភាគដែលនៅសល់)។

Verse 62

शतरुद्रन्तथा कोटिरुद्रं व्योमयुगाधिकम् । द्विसाहस्रं च द्विशतं तथोमं भूसहस्रकम्

ដូចគ្នានេះ មានផ្នែក «សតរុទ្រ» និង «កោតិរុទ្រ»; ហើយផ្នែក «វ្យោម» ដែលលើសដោយពីរ​យុគ; មាន «ទ្វិសាហស្រ» និង «ទ្វិឝត»; ដូចគ្នានេះ មាន «ឧមា» និង «ភូសហស្រក»។

Verse 63

चत्वारिंशत्साष्टशतं कैलासं भूसहस्रकम् । चत्वारिंशच्च द्विशतं वायवीयमतः परम्

ឯ «កៃលាសសំហិតា» មានខគម្ពីរ ៨៤០ ហើយបន្ថែមទៀត ១,០០០។ លើសពីនោះ «វាយវីយ» មាន ២៤០ ខ។

Verse 64

चतुस्साहस्रसंख्याकमेवं संख्याविभेदतः । श्रुतम्परमपुण्यन्तु पुराणं शिवसंज्ञकम्

ដូច្នេះ តាមការបែងចែកនៃចំនួន នេះ «បុរាណ» ដែលមាននាមថា «សិវ» ត្រូវបានរាប់ថា មានចំនួន ៤,០០០; ហើយត្រូវបានស្តាប់ថា មានបុណ្យកុសលខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 65

चतुःसाहस्रकं यत्तु वायवीयमुदीरितम् । तदिदं वर्तयिष्यामि भागद्वयसमन्वितम्

វាយវីយៈ ដែលបានប្រកាសថាមានបួនពាន់គាថា—អត្ថបទនេះហើយ ខ្ញុំនឹងពន្យល់ឥឡូវនេះ ដោយបំពេញគ្រប់គ្រាន់ជាពីរភាគ។

Verse 66

नावेदविदुषे वाच्यमिदं शास्त्रमनुत्तमम् । न चैवाश्रद्धधानाय नापुराणविदे तथा

គម្ពីរអនុត្តមនេះ មិនគួរបង្រៀនដល់អ្នកមិនដឹងវេដៈទេ; ហើយក៏មិនគួរបង្រៀនដល់អ្នកគ្មានសទ្ធា និងអ្នកមិនស្ទាត់បុរាណៈដែរ។

Verse 67

परीक्षिताय शिष्याय धार्मिकायानसूयवे । प्रदेयं शिवभक्ताय शिवधर्मानुसारिणे

ព្រះធម៌/គម្ពីរនេះ គួរផ្តល់តែដល់សិស្សដែលបានសាកល្បងហើយ—មានធម៌ មិនមានចិត្តអាក្រក់—ជាអ្នកភក្តិព្រះសិវៈ និងរស់តាមធម៌របស់ព្រះសិវៈ។

Verse 68

पुराणसंहिता यस्य प्रसादान्मयि वर्तते । नमो भगवते तस्मै व्यासायामिततेजसे

ដោយព្រះគុណរបស់ទ្រង់ សម្រង់បុរាណនេះបានស្ថិតនៅក្នុងខ្ញុំ; ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះបាទវ្យាសៈ អម្ចាស់ដ៏មានពន្លឺមិនអាចវាស់បាន។