Adhyaya 49
Uma SamhitaAdhyaya 4944 Verses

Sarasvatī-avatāra-prasaṅgaḥ (Account of Sarasvatī’s Manifestation and the Humbling of the Devas)

អធ្យាយ ៤៩ ចាប់ផ្តើមដោយព្រះឥសីសួរ សូតា អំពីអវតារ​ពាក់ព័ន្ធនឹង ឧមា/ភូវនេឝានី និងកាលៈទេសៈដែល សរស្វតី បង្ហាញខ្លួន។ សូតា បញ្ជាក់ថា ព្រះប្រក្រឹតិអធិឋាន (Śakti) ត្រូវបានសរសើរថា ទាំងគ្មានរូប (nirākāra) និងមានរូប (sākāra) អស់កល្បជានិច្ច និងមង្គល។ ការយល់ដឹងអំពីរឿងនេះត្រូវបាននិយាយថា នាំទៅគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ បន្ទាប់មក ព្រះទេវតា ឈ្នះសង្គ្រាមលើដានវៈ ដោយឥទ្ធិពល មហាមាយា ហើយក៏មោទនភាពសរសើរខ្លួនឯង។ ភ្លាមៗ មានតេជៈអាថ៌កំបាំងមិនធ្លាប់មាន លេចឡើងក្នុងទម្រង់ចម្លែក ធ្វើឲ្យទេវតាស្រឡាំងកាំង; ពួកគេមិនអាចស្គាល់បាន សូម្បីពាក្យសម្តីក៏រអាក់រអួល។ មេដឹកនាំបញ្ជាឲ្យទៅស៊ើបអង្កេត និងរាយការណ៍តាមពិត ដើម្បីបង្ហាញមេរៀនអំពីការបំបាក់អហങ്കារ និងការត្រឡប់អំណាចទៅកាន់ មហាមាយា/Śakti និងអធិបតេយ្យភាព Śiva–Śakti។

Shlokas

Verse 1

मुनय ऊचुः । उमाया भुवनेशान्यास्सूत सर्वार्थवित्तम । अवतारं समाचक्ष्व यतो जाता सरस्वती

ព្រះមុនីទាំងឡាយបានមានព្រះវាចា៖ ឱ សូតា អ្នកដឹងន័យនៃសព្វវត្ថុទាំងអស់—សូមប្រាប់យើងឲ្យច្បាស់អំពីអវតារ នៃអុមា ព្រះនាងម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ ដែលពីនាងនេះ សរស្វតីបានកើតឡើង។

Verse 2

या गीयते परब्रह्ममूलप्रकृतिरीश्वरी । निराकारापि साकारा नित्या नन्दमथी सती

នាងដែលត្រូវបានសរសើរថា ជាព្រះនាងម្ចាស់—ជាប្រក្រឹតិដើម ជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងព្រះព្រហ្មបរម។ ទោះជានិរូប ក៏អាចទទួលរូបបាន។ អស់កល្បជានិច្ច នាងគឺ សតី អ្នកកូរចេញនូវអានន្ទៈ (សេចក្តីសុខបរិបូណ៌)។

Verse 3

सूत उवाच । तापसाः शृणुत प्रेम्णा चरित्रं परमं महत् । यस्य विज्ञानमात्रेण नरो याति परां गतिम्

សូត្រ បាននិយាយថា៖ «ឱ អ្នកតបស្យា សូមស្តាប់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់និងភក្តី នូវប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អធិកអធមនេះ—ដោយការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវតែប៉ុណ្ណោះ មនុស្សអាចទៅដល់គតិដ៏ខ្ពស់បំផុត (មុក្ខ)»។

Verse 4

देवदानवयोर्युद्धमेकदासीत्परस्परम् । महामायाप्रभावेणामराणां विजयोऽभवत्

ម្តងមួយ មានសង្គ្រាមដ៏សាហាវកើតឡើងរវាងទេវតា និងដានវៈ។ ប៉ុន្តែដោយអំណាចដ៏លើសលប់នៃ មហាមាយា ជ័យជម្នះបានទៅដល់អមរៈទាំងឡាយ (ទេវតា)។

Verse 5

ततोऽवलिप्ता अमरास्स्वप्रशंसां वितेनिरे । वयं धन्या वयं धन्या किं करिष्यंति नोऽसुराः

បន្ទាប់មក ទេវតាទាំងឡាយមានមោទនភាពលើសលប់ ក៏ចាប់ផ្តើមសរសើរខ្លួនឯងថា៖ «យើងមានពរ—យើងមានពរពិត! អសុរៈនឹងអាចធ្វើអ្វីដល់យើងបានទៀត?»

Verse 6

ये प्रभावं समालोक्यास्माकं परमदुःसहम् । भीता नागालयं याता यातयातेति वादिनः

ពេលឃើញអំណាចដ៏លើសលប់របស់ពួកយើង ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ពួកគេក៏ភ័យខ្លាច ហើយរត់ទៅកាន់ទីលំនៅនាគា ដោយស្រែកម្តងហើយម្តងទៀតថា៖ «បណ្តេញពួកវាចេញ! វាយបំផ្លាញពួកវា!»

Verse 7

अहो बलमहो तेजो दैत्यवंशक्षयंकरम् । अहो भाग्यं सुमनसामेवं सर्वेऽभ्यवर्णयन्

«អហោ កម្លាំង! អហោ ពន្លឺតេជៈ—អាចនាំឲ្យវង្សដៃត្យៈវិនាសបាន! អហោ សំណាងរបស់អ្នកមានចិត្តល្អ!»—ទាំងអស់គ្នាបានសរសើរ និងប្រកាសដូច្នេះ។

Verse 8

तत आविरभूत्तेजः कूटरूपन्तदैव हि । अदृष्टपूर्वं तद्दृष्ट्वा विस्मिता अभवन्सुराः

បន្ទាប់មក នៅខណៈនោះឯង ពន្លឺតេជៈដ៏រុងរឿងបានលេចឡើង ក្នុងរូបរាងអស្ចារ្យ មិនធ្លាប់ឃើញពីមុន។ ព្រះទេវតាទាំងឡាយឃើញទិដ្ឋភាពនោះហើយ ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលអស្ចារ្យ។

Verse 9

किमिदं किमिदं चेति रुद्धकण्ठास्समब्रुवन । अजानन्तः परं श्यामानु भावं मानभञ्जनम्

ពួកគេបំពង់កតឹង ស្រែកម្តងហើយម្តងទៀតថា «អ្វីនេះ? អ្វីនេះ?» ព្រោះពួកគេមិនយល់អំពីមហិមាអធិបរមា ដ៏ងងឹតអាថ៌កំបាំងរបស់ព្រះស្យាមា (Śyāmā) អ្នកបំបាក់មោទនភាព។

Verse 10

तत आज्ञापयद्देवान्देवानामधिनायकः । यात यूयं परीक्षध्वं याथातथ्येन किन्विति

បន្ទាប់មក អធិបតីនៃទេវតាទាំងឡាយ បានបញ្ជាទេវតាទាំងនោះថា៖ «ចូរអ្នកទាំងអស់គ្នាទៅ ស៊ើបអង្កេត និងកំណត់សេចក្តីពិតតាមដែលវាជាក់ស្តែង ថាវាជាអ្វីពិតប្រាកដ?»

Verse 11

सुरेन्द्रप्रेरितो वायुर्महसः सन्निधिं गतः । कस्त्वं भोरिति सम्बोध्यावोचदेनं च तन्महः

ដោយការជំរុញពីឥន្ទ្រា វាយុបានចូលទៅជិតសាន្និធាននៃពន្លឺដ៏រុងរឿងនោះ។ គាត់ហៅថា «អ្នកជានរណា ឱ ព្រះអង្គ?» ហើយពន្លឺដ៏ភ្លឺចែងចាំងនោះបានមានព្រះវាចាឆ្លើយទៅគាត់។

Verse 12

इति पृष्टस्तदा वायुर्महसातिगरीयसा । वायुरस्मि जगत्प्राणस्साभिमानोऽब्रवीदिदम्

ពេលនោះ វាយុត្រូវបានពន្លឺដ៏អស្ចារ្យ និងគួរគោរពនោះសួរ។ វាយុដែលមានអហങ്കារកើនឡើង បានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំគឺវាយុ ជាព្រលឹងដង្ហើមនៃលោកទាំងមូល»។

Verse 13

जंगमाजंगमं सर्वमोतप्रोतमिदं जगत् । मय्येव निखिलाधारे चालयाम्यखिलं जगत्

សកលលោកទាំងមូល—ទាំងចលនានិងអចលនា—ត្រូវបានត្បាញជាប់គ្នាដូចខ្សែសូត្រ។ ពឹងផ្អែកលើខ្ញុំតែមួយ ដែលជាមូលដ្ឋានគាំទ្រសព្វសារពើ ខ្ញុំបង្វិល និងគ្រប់គ្រងចក្រវាលទាំងអស់។

Verse 14

तदोवाच महातेजः शक्तोऽसि यदि चालने । धृतमेतत्तृणं वायो चालयस्व निजेच्छया

បន្ទាប់មក អង្គមានតេជៈដ៏រុងរឿងនោះ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ វាយុ! ប្រសិនបើអ្នកពិតជាមានសមត្ថភាពក្នុងការបំលាស់ទី ខ្ញុំកាន់ស្លឹកស្មៅនេះ—ចូរបំលាស់វាតាមចិត្តឯង»។

Verse 15

ततः सर्वप्रयत्नेनाकरोद्यत्नं सदागतिः । न चचाल यदा स्थानात्तदासौ लज्जितोऽभवत

បន្ទាប់មក វាយុ អ្នកមិនស្ងប់ស្ងាត់នោះ បានប្រឹងប្រែងដោយកម្លាំងទាំងអស់; តែពេលវាមិនរអិលចេញពីទីតាំងសោះ នោះគាត់ក៏អៀនខ្មាស។

Verse 16

तूष्णीं भूत्वा ततो वायुर्जगामेन्द्रं सभां प्रति । कथयामास तद् वृत्तं स्वकीयाभिभवान्वितम्

បន្ទាប់មក វាយុ ស្ងៀមស្ងាត់ ហើយទៅកាន់សភារាជរបស់ឥន្ទ្រ។ នៅទីនោះ គាត់បានប្រាប់រឿងទាំងមូល—ថាគាត់ត្រូវបានអំណាចមួយលើកលែងឲ្យចាញ់។

Verse 17

सर्वेशत्वं वयं सर्वे मृषैवात्मनि मन्महे । न पारयामहे किंचिद्वि धातुं क्षुद्रवस्त्वपि

យើងទាំងអស់គ្នា គ្រាន់តែស្រមៃក្នុងចិត្តថា «យើងជាម្ចាស់លើសព្វវត្ថុ» ប៉ុណ្ណោះ—តែវាជាការមិនពិត។ ដោយអំណាចខ្លួនឯង យើងមិនអាចសម្រេចបានសូម្បីតែរឿងតូចបំផុត។

Verse 18

ततश्च प्रेषयामास मरुत्वान्सकलान्सुरान् । न शेकुस्ते यदा ज्ञातुं तदेन्द्रः स्वयमभ्यगात्

បន្ទាប់មក មរុត្វាន (ឥន្ទ្រ) បានបញ្ជូនទេវតាទាំងអស់ទៅ។ តែពេលពួកគេមិនអាចដឹងច្បាស់បាន ឥន្ទ្រ​ក៏ទៅដល់ទីនោះដោយខ្លួនឯង។

Verse 19

मघवन्तमथायान्तं दृष्ट्वा तेजोतिदुःसहम् । बभूवान्तर्हितं सद्यो विस्मितोऽभूच्च वासवः

ពេលឃើញមឃវន្ត (ឥន្ទ្រ) កំពុងចូលមក ពន្លឺដ៏រលោងខ្លាំងមើលមិនទ្រាំបាននោះ ក៏លាក់បាត់ភ្លាមៗពីទិដ្ឋភាព ហើយវាសវៈ (ឥន្ទ្រ) ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 20

चरित्रमीदृशं यस्य तमेव शरणं श्रये । इति संचिन्तयामास सहस्राक्षः पुनःपुनः

«អ្នកណាដែលមានចរិតដូចនេះ ខ្ញុំសូមចូលជ្រកកោនតែអ្នកនោះប៉ុណ្ណោះ»។ ដោយគិតដូច្នេះម្តងហើយម្តងទៀត សហស្រាក្សៈ (ឥន្ទ្រ) ក៏ពិចារណារឿយៗ។

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र निर्व्याजकरुणातनुः । तेषामनुग्रहं कर्तुं हर्तुं गर्वं शिवांगना

នៅពេលនោះឯង ព្រះនាងសិវាង្គនា—គូស្វាមីរបស់ព្រះសិវៈ ដែលរូបកាយជាករុណាដ៏សុទ្ធសាធមិនលាក់លៀម—បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនោះ ដើម្បីប្រទានព្រះគុណដល់ពួកគេ និងដកហូតមោទនភាពរបស់ពួកគេ។

Verse 22

चैत्रशुक्लनवम्यां तु मध्याह्नस्थे दिवाकरे । प्रादुरासीदुमा देवी सच्चिदानन्दरूपिणी

នៅថ្ងៃនវមី នៃខែចៃត្រ ក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ ពេលព្រះអាទិត្យឈរនៅកណ្ដាលថ្ងៃ ព្រះនាងឧមា ទេវី បានបង្ហាញព្រះវត្តមាន—អ្នកមានសភាពជាសត្យៈ ចិត្ដៈ និងអានន្ទៈ (sat–cit–ānanda)។

Verse 23

महोमध्ये विराजन्ती भासयन्ती दिशो रुचा । बोधयन्ती सुरान्सर्वान्ब्रह्मैवाहमिति स्फुटम्

នៅកណ្ដាលនៃពន្លឺដ៏មហិមា នាងបានភ្លឺរលោង បំភ្លឺទិសទាំងឡាយដោយរស្មីរបស់នាង ហើយបានដាស់ទេវតាទាំងអស់ ដោយប្រកាសច្បាស់ថា «ខ្ញុំគឺព្រហ្មន៍ពិតប្រាកដ»។

Verse 24

चतुर्भिर्दधती हस्तैर्वरपाशांकुशाभयान् । श्रुतिभिस्सेविता रम्या नवयौवनगर्विता

នាងមានដៃបួន កាន់មុទ្រាប្រទានពរ ខ្សែពួរ អង្គុស និងមុទ្រាអភ័យ។ នាងត្រូវបានបម្រើដោយវេទាទាំងឡាយ ហើយស្រស់ស្អាតលើសលប់ រលោងដោយមោទនភាពនៃយុវវ័យថ្មី។

Verse 25

रक्ताम्बरपरीधाना रक्तमाल्यानुलेपना । कोटिकंदर्प्पसंकाशा चन्द्रकोटिसमप्रभा

នាងស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម តុបតែងដោយកម្រងផ្កាក្រហម និងគ្រឿងលាបក្រហម។ សោភ័ណភាពនាងប្រកួតបាននឹងកាមទេវរាប់លាន ហើយពន្លឺនាងស្មើនឹងព្រះចន្ទរាប់ដប់លាន។

Verse 26

व्याजहार महामाया सर्वान्तर्य्यामिरूपिणी । साक्षिणी सर्वभूतानां परब्रह्मस्वरूपिणी

បន្ទាប់មក មហាមាយា បានមានព្រះវាចា—នាងមានរូបជាអន្តర్యាមី នៅក្នុងសត្វទាំងអស់ ជាសាក្សីនៃភាវៈទាំងពួង ហើយមានស្វរូបជាព្រះព្រហ្មបរម។

Verse 27

उमोवाच । न ब्रह्मा न सुरारातिर्न पुरारातिरीश्वरः । मदग्रे गर्वितुं किंचित्का कथान्यसुपर्वणाम्

ឧមា បានមានព្រះវាចា៖ «មិនមែនព្រះព្រហ្មា មិនមែនសត្រូវនៃទេវតា មិនមែនព្រះអីស្វរៈ អ្នកបំផ្លាញបុរទ្រី—គ្មាននរណាអាចអួតអាងសូម្បីតែបន្តិចមុខខ្ញុំបានទេ។ តើអ្វីទៅដែលត្រូវនិយាយអំពីអ្នកដទៃ ដែលមានឱកាសតិច និងស្ថានៈទាបជាង?»

Verse 28

परं ब्रह्म परं ज्योतिः प्रणवद्वन्द्वरूपिणी । अहमेवास्मि सकलं मदन्यो नास्ति कश्चन

ខ្ញុំជាព្រះព្រហ្មបរម ជាពន្លឺបរម ជាព្រះនាងដែលរូបសម្បត្តិជាព្រណវៈ (អោម) និងទម្រង់គូររបស់វា។ ខ្ញុំតែមួយគត់ជាសព្វអ្វីទាំងអស់; ក្រៅពីខ្ញុំ មិនមានអ្នកណាម្នាក់ឡើយ។

Verse 29

निराकारापि साकारा सर्वतत्त्वस्वरूपिणी । अप्रतर्क्यगुणा नित्या कार्यकारणरूपिणी

ទោះជាគ្មានរូបរាង ក៏អាចទទួលរូបរាងបាន; នាងជាសារសំខាន់នៃតត្ត្វៈទាំងអស់។ គុណលក្ខណៈរបស់នាងលើសពីការគិតតាមហេតុផល; នាងអស់កល្បជានិច្ច ហើយបង្ហាញជាទាំងហេតុ និងផល ក្នុងលីឡានៃការបង្ហាញលោក។

Verse 30

कदाचिद्दयिताकारा कदाचित्पुरुषाकृतिः । कदाचिदुभयाकारा सर्वाकाराहमीश्वरी

ពេលខ្លះ ខ្ញុំបង្ហាញជារូបនៃអ្នកស្រឡាញ់ (ស្រី); ពេលខ្លះ ជារូបបុរស; ពេលខ្លះ បង្ហាញជាទាំងពីររួមគ្នា។ ខ្ញុំ—ព្រះនាងអធិរាជ—ជារូបរាងគ្រប់យ៉ាងពិតប្រាកដ។

Verse 31

विरञ्चिः सृष्टिकर्ताहं जगत्पाताहमच्युतः । रुद्रः संहारकर्ताहं सर्वविश्वविमोहिनी

«ខ្ញុំជាវិរញ្ចិ (ព្រហ្មា) អ្នកបង្កើត; ខ្ញុំជាអច្យុត (វិષ્ણុ) អ្នកថែរក្សាលោក; ខ្ញុំជារុទ្រ អ្នកបំផ្លាញ—ហើយខ្ញុំក៏ជាអំណាចដែលបង្កមោហៈទូទាំងសកលលោកផងដែរ»។

Verse 32

कालिका कमलावाणी मुखास्सर्वा हि शक्तयः । मदंशादेव संजातास्तथेमास्सकलाः कलाः

កាលិកា កមលា និង វាណី—ពិតប្រាកដថា អំណាចទេវីទាំងអស់—កើតចេញពីភាគមួយនៃខ្ញុំតែប៉ុណ្ណោះ; ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ សិល្បៈ និងថាមពលបង្ហាញទាំងអស់ (កលា) បានលេចចេញពីភាគរបស់ខ្ញុំ។

Verse 33

मत्प्रभावाज्जितास्सर्वे युष्माभिर्द्दितिनन्दनाः । तामविज्ञाय मां यूयं वृथा सर्वेशमानिनः

ឱ កូនៗរបស់ ទីទី! អ្នកទាំងអស់ត្រូវបានឈ្នះដោយអานุភាពរបស់ខ្ញុំ។ មិនស្គាល់ខ្ញុំជាសច្ចៈអធិឋាននោះទេ អ្នកទាំងឡាយ—ដោយមោឃៈគិតថាខ្លួនជាព្រះអម្ចាស់លើសព្វ—បានប្រព្រឹត្តដោយឥតប្រយោជន៍។

Verse 34

यथा दारुमयीं योषां नर्तयत्यैन्द्रजालिकः । तथैव सर्वभूतानि नर्तयाम्यहमीश्वरी

ដូចជាមន្តអាគមករ ធ្វើឲ្យតុក្កតាស្ត្រីធ្វើពីឈើ រាំបាន ដូច្នោះដែរ ខ្ញុំ—ព្រះនាងអធិរាជី (ឥશ્વរី)—បណ្ដាលឲ្យសត្វលោកទាំងអស់ ចលនា និងប្រព្រឹត្ត។

Verse 35

मद्भयाद्वाति पवनः सर्वं दहति हव्यभुक् । लोकपालाः प्रकुर्वंति स्वस्वकर्माण्यनारतम्

ដោយការភ័យខ្លាចខ្ញុំ ខ្យល់ក៏បក់; អគ្គិ—អ្នកបរិភោគហាវ្យ—ក៏ដុតសព្វវត្ថុ។ ដោយការភ័យខ្លាចខ្ញុំ អ្នកអភិបាលលោកទាំងឡាយ ប្រតិបត្តិកម្មរបស់ខ្លួនដោយមិនឈប់ឈរ។

Verse 36

कदाचिद्देववर्गाणां कदाचिद्दितिजन्म नाम् । करोमि विजयं सम्यक्स्वतन्त्रा निजलीलया

ពេលខ្លះ ខ្ញុំប្រទានជ័យជម្នះពេញលេញដល់ក្រុមទេវតា; ពេលខ្លះវិញ ដល់អ្នកកើតពី ទីទី (ដៃត្យ)។ ខ្ញុំសេរីឯករាជ្យទាំងស្រុង បង្កើតផលនោះដោយលីឡារបស់ខ្ញុំឯង។

Verse 37

अविनाशि परं धाम मायातीतं परात्परम् । श्रुतयो वर्णयन्ते यत्त द्रूपन्तु ममैव हि

ព្រះធាមអធិឋានដ៏អមរនោះ—លើសពី ម៉ាយា និងខ្ពស់ជាងអ្វីៗទាំងអស់—ដែលវេទា (ស្រុតិ) ពិពណ៌នា៖ សច្ចៈនោះហើយ ជារូបសភាពរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។

Verse 38

सगुणं निर्गुणं चेति मद्रूपं द्विविधं मतम् । मायाशबलितं चैकं द्वितीयन्तदनाश्रितम्

សភាពពិតរបស់ខ្ញុំ ត្រូវបានយល់ថាមានពីរបែប៖ សគុណ (មានគុណលក្ខណៈ) និង និរគុណ (គ្មានគុណលក្ខណៈ)។ មួយភាគពាក់ព័ន្ធនឹង មាយា ហើយបង្ហាញជាចម្រុះដោយវា; ភាគទីពីរមិនអាស្រ័យលើ មាយា ទេ ហើយមិនពឹងផ្អែកលើអ្វីផ្សេងឡើយ។

Verse 39

एवं विज्ञाय मां देवास्स्वं स्वं गर्वं विहाय च । भजत प्रणयोपेताः प्रकृतिं मां सनातनीम्

ដូច្នេះ ព្រះទេវទាំងឡាយ ដោយដឹងអំពីខ្ញុំដូច្នេះ សូមបោះបង់មោទនភាពរបស់អ្នករៀងៗខ្លួន ហើយបូជាខ្ញុំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ភក្តី—ខ្ញុំ គឺប្រក្រឹតិដ៏អស់កល្បជានិច្ច (ធម្មជាតិទេវីដើមកំណើត)។

Verse 40

इति देव्या वचः श्रुत्वा करुणागर्भितं सुराः । तुष्टुवुः परमेशानीं भक्तिसंनतकन्धराः

ព្រះទេវទាំងឡាយ បានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ទេវី ដែលពោរពេញដោយមេត្តាករុណា ហើយបានសរសើរព្រះបរមេសានី (ឧមា) ដោយក្បាលកោងចុះក្នុងភក្តី បូជាស្តុតិដ៏គោរព។

Verse 41

क्षमस्व जगदीशानि प्रसीद परमेश्वरि । मैवं भूयात्कदाचिन्नो गर्वो मातर्द्दयां कुरु

សូមអភ័យទោសដល់ពួកយើង ព្រះនាងម្ចាស់លោក; សូមប្រទានព្រះគុណ ព្រះទេវីដ៏អធិរាជ។ សូមកុំឲ្យមោទនភាពបែបនេះកើតឡើងក្នុងពួកយើងម្តងទៀត—មាតា សូមមេត្តាករុណា។

Verse 42

ततःप्रभृति ते दैवा हित्वा गर्वं समाहिताः । उमामाराधयामासुर्यथापूर्वं यथाविधि

ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ព្រះទេវទាំងនោះ បានបោះបង់មោទនភាព ហើយមានចិត្តស្ងប់សមាធិ ក៏ចាប់ផ្តើមបូជាព្រះឧមាវិញ ដូចមុន និងតាមពិធីវិធីត្រឹមត្រូវ។

Verse 43

इति वः कथितो विप्रा उमाप्रादुर्भवो मया । यस्य श्रवणमात्रेण परमं पदमश्नुते

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយ នេះហើយជារឿងដែលខ្ញុំបាននិទានអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ឧមា។ អ្នកណាស្តាប់តែប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចឈានដល់ស្ថានភាពអតិបរមា គឺលំនៅខ្ពស់នៃមោក្ខៈ។

Verse 49

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायामुमाप्रादुर्भाववर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» ក្នុងសៀវភៅទី៥ ហៅថា «ឧមាសំហិតា» បានបញ្ចប់ជំពូកទី៤៩ មានចំណងជើង «ពិពណ៌នាអំពីការបង្ហាញព្រះនាង ឧមា»។

Frequently Asked Questions

It presents a devas–dānavas war followed by a theological critique: the devas’ victory occurs due to Mahāmāyā’s power, yet they fall into pride until a mysterious tejas appears, triggering an investigation—an argument that divine success is derivative of Śakti, not self-generated celestial prowess.

Mahāmāyā signifies the cosmic power that both enables worldly outcomes and veils true causality; the appearing tejas functions as a revelatory interruption that collapses deva-ego and redirects cognition toward the transcendent source, aligning narrative wonder with metaphysical reorientation.

Umā/Bhuvaneśānī is foregrounded as the supreme Prakṛti praised as both formless and formed, while Sarasvatī is invoked as an avatāra to be explained; together they signal Śakti’s modalities—revelation (Sarasvatī/knowledge) and sovereignty (Umā/Mahāmāyā).