Kāla-vañcana (Overcoming/Outwitting Time) and the Pañcabhūta Basis of the Body

Verse 1

देव्युवाच । कथितं तु त्वया देव कालज्ञानं यथार्थतः । कालस्य वंचनं ब्रूहि यथा तत्त्वेन योगिनः

ព្រះនាងទេវីមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះទេវៈ! អ្នកបានពន្យល់យ៉ាងពិតប្រាកដអំពីចំណេះដឹងនៃពេលវេលា ដូចដែលវាជាក់ស្តែង។ ឥឡូវ សូមប្រាប់ខ្ញុំ—យ៉ោគីដែលឈរជាប់ក្នុងតត្តវៈ (សច្ចៈ) ឆ្លងកាត់ និងលើសលប់ពេលវេលា ដោយរបៀបណា?»

Verse 2

कालस्तु सन्निकृष्टो हि वर्तते सर्वजंतुषु । यथा चास्य न मृत्युश्च वंचते कालमागतम्

កាលៈពិតជាដើរជិតស្និទ្ធទៅកាន់សត្វមានជីវិតទាំងអស់; ហើយពេលវេលាដែលបានកំណត់មកដល់ហើយ សូម្បីតែមរណៈក៏មិនអាចបំបាត់ ឬបោកបញ្ឆោតកាលៈដែលមកដល់នោះបានទេ។

Verse 3

तथा कथय मे देव प्रीतिं कृत्वा ममोपरि । योगिनां च हिताय त्वं ब्रूहि सर्वसुखप्रद

ដូច្នេះ សូមព្រះអម្ចាស់ ដោយព្រះមេត្តាចំពោះខ្ញុំ សូមប្រាប់ខ្ញុំផង។ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់យូគីទាំងឡាយផង សូមព្រះអង្គប្រកាសធម៌នោះ ដែលប្រទានសុខពិតទាំងអស់។

Verse 4

शंकर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि पृष्टोहं यत्त्वया शिवे । समासेन च सर्वेषां मानुषाणां हितार्थतः

ព្រះសង្ករ មានព្រះវាចា៖ នាងទេវី សូមស្តាប់។ ឱ នាងសិវៈដ៏មង្គល ខ្ញុំនឹងប្រកាសអ្វីដែលនាងបានសួរខ្ញុំ ដោយសង្ខេប ដើម្បីប្រយោជន៍សុខសាន្តរបស់មនុស្សទាំងអស់។

Verse 5

पृथिव्यापस्तथा तेजो वायुराकाशमेव च । एतेषां हि समायोगः शरीरं पांचभौतिकम्

ផែនដី ទឹក ភ្លើង ខ្យល់ និងអាកាស—ការរួមបញ្ចូលរបស់ធាតុទាំងនេះ បង្កើតជារូបកាយដែលមានធាតុប្រាំ; ដូច្នេះ សារីរៈរបស់សត្វមានជីវិត ត្រូវបានកសាងដោយធាតុប្រាំ។

Verse 6

आकाशस्तु ततो व्यापी सर्वेषां सर्वगः स्थितः । आकाशे तु विलीयंते संभवंति पुनस्ततः

បន្ទាប់មក អាកាស (Ākāśa) ជាធាតុដែលសព្វពេញ ស្ថិតនៅគ្រប់ទីកន្លែង និងនៅក្នុងសព្វវត្ថុទាំងអស់។ សត្វទាំងឡាយរលាយចូលក្នុងអាកាស ហើយពីអាកាសនោះ ក៏កើតឡើងវិញ តាមរបៀបច្បាប់សកលរបស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 7

वियोगे तु सदा कस्य स्वं धाम प्रतिपेदिरे । तस्या स्थिरता चास्ति सन्निपातस्य सुंदरि

តែក្នុងការបែកចេញ តើនរណាអាចស្ថិតនៅក្នុងលំនៅដ្ឋានរបស់ខ្លួនដោយថេរបានជានិច្ច? ឱ នាងស្រស់ស្អាត ភាពថេរពិតជាស្ថិតនៅក្នុងការរួមជួប (សន្និបាត) មិនមែនក្នុងសភាពបែកចេញទេ។

Verse 8

ज्ञानिनोऽपि तथा तत्र तपोमंत्रबलादपि । ते सर्वे सुविजानंति सर्वमेतन्न संशयः

នៅទីនោះ សូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញក៏ដោយ ដោយអំណាចនៃតបស្យា និងអំណាចមន្ត្រា ពួកគេទាំងអស់ស្គាល់រឿងទាំងនេះយ៉ាងច្បាស់លាស់; មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 9

देव्युवाच । खं तेन यन्नश्यति घोररूपः कालः करालस्त्रिदिवैकनाथः । दग्धस्त्वया त्वं पुनरेव तुष्टः स्तोत्रै स्तुतः स्वां प्रकृतिं स लेभे

ព្រះនាងមានព្រះបន្ទូល៖ «តើមានអ្វីមិនត្រូវបានបំផ្លាញដោយកាលៈដ៏សាហាវ គួរភ័យខ្លាច—ម្ចាស់តែមួយនៃលោកទាំងបី? ប៉ុន្តែពេលកាលៈនោះត្រូវព្រះអង្គដុតឲ្យឆេះ ព្រះអង្គវិញក៏ទ្រង់ព្រះមេត្តា; ពេលត្រូវបានសរសើរដោយស្តូត្រ គាត់បានទទួលវិញនូវសភាពធម្មជាតិរបស់ខ្លួន»។

Verse 10

त्वया स चोक्तः कथया जनानामदृष्टरूपः प्रचरिष्यसीति । दृष्टस्त्वया तत्र महाप्रभावः प्रभोर्वरात्ते पुनरुत्थितश्च

ព្រះអង្គបានប្រកាសប្រាប់មនុស្សតាមរឿងរ៉ាវរបស់ព្រះអង្គថា៖ «គាត់នឹងដើរទៅមកក្នុងរូបដែលមើលមិនឃើញ»។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ ព្រះអង្គបានឃើញអង្គដ៏មានអานุភាពធំមហិមា; ហើយដោយព្រះពររបស់ព្រះម្ចាស់ គាត់បានរស់ឡើងវិញសម្រាប់ព្រះអង្គ។

Verse 11

तदद्य भोः काल इहास्थि किंचिन्निहन्यते येन वदस्व तन्मे । त्वं योगिवर्यः प्रभुरात्मतंत्रः परोपकारात्ततनुर्महेश

«សូមប្រាប់ខ្ញុំ ឱ កាលៈ ថ្ងៃនេះនៅទីនេះ មានអ្វីត្រូវសម្លាប់ ហើយដោយវិធីណាវានឹងត្រូវបំផ្លាញ។ អ្នកជាយោគីល្អឯក—ព្រះមហាទេវ—គ្រប់គ្រងខ្លួនឯង និងមានអំណាចលើសគេ; ទោះយ៉ាងណា ដើម្បីអនុគ្រោះសត្វលោក អ្នកបានទទួលរូបកាយបង្ហាញ»។

Verse 12

शंकर उवाच । न हन्यते देववरैस्तु दैत्यैस्सयक्षरक्षोरगमानुषैश्च । ये योगिनो ध्यानपरास्सदेहा भवंति ते घ्नंति सुखेन कालम्

ព្រះសង្ករៈមានព្រះវាចា៖ យោគីទាំងឡាយដែលស្ថិតក្នុងសមាធិជានិច្ច ទោះនៅក្នុងរាងកាយក៏ដោយ មិនត្រូវបានសម្លាប់ដោយទេវៈដ៏ប្រសើរ ឬដោយដៃត្យ យក្ស រាក្សស នាគ ឬមនុស្សឡើយ។ ពួកគេឈ្នះកាលៈ (ពេលវេលា/មរណៈ) ដោយងាយ។

Verse 13

सनत्कुमार उवाच । एतच्छ्रुत्वा त्रिभुवनगुरोः प्राह गौरी विहस्य सत्यं त्वं मे वद कथमसौ हन्यते येन कालः । शम्भुस्तामाह सद्यो हि मकरवदने योगिनो ये क्षिपंति कालव्यालं सकलमनघास्तच्छृणुष्वैकचित्ता

សនត្កុមារៈមានព្រះវាចា៖ លឺព្រះបន្ទូលរបស់គ្រូនៃត្រីភព នាងគោរីញញឹមហើយនិយាយថា «សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយសេចក្តីពិត—កាលៈនោះត្រូវសម្លាប់ដោយវិធីណា?» ព្រះសម្ភូឆ្លើយភ្លាមថា «ឱ នាងបរិសុទ្ធ សូមស្តាប់ដោយចិត្តតែមួយ—យោគីទាំងឡាយបោះពស់កាលៈទាំងមូលចូលទៅក្នុងសភាព ‘មុខមகர’ ដែលលេបអស់ ដោយរហ័សយ៉ាងដូចម្តេច»។

Verse 14

शङ्कर उवाच । पंचभूतात्मको देहस्सदायुक्तस्तु तद्गुणैः । उत्पाद्यते वरारोहे तद्विलीनो हि पार्थिवः

ព្រះសង្ករៈមានព្រះវាចា៖ «ឱ នាងមានចង្កេះស្រស់ស្អាត រាងកាយនេះមានសភាពជាអាត្មានៃធាតុធំទាំងប្រាំ ហើយតែងភ្ជាប់ជានិច្ចជាមួយគុណលក្ខណៈរបស់វា។ វាកើតពីធាតុដី ហើយចុងក្រោយរលាយត្រឡប់ទៅក្នុងធាតុនោះវិញ»។

Verse 15

आकाशाज्जायते वायुर्वायोस्तेजश्च जायते । तेजसोऽम्बु विनिर्द्दिष्टं तस्माद्धि पृथिवी भवेत्

ពីអាកាស កើតមានខ្យល់; ពីខ្យល់ កើតមានភ្លើង។ ពីភ្លើង គេបានបញ្ជាក់ថា កើតមានទឹក; ហើយពីទឹកនោះ ពិតប្រាកដ កើតមានដី។

Verse 16

पृथिव्यादीनि भूतानि गच्छंति क्रमशः परम् । धरा पंचगुणा प्रोक्ता ह्यापश्चैव चतुर्गुणाः

ចាប់ពីធាតុដីជាដើម ធាតុរឹងធំៗ នឹងដំណើរឡើងជាបន្តបន្ទាប់ទៅកាន់គោលការណ៍ខ្ពស់ជាង។ ដីត្រូវបានប្រកាសថាមានគុណ៥ ហើយទឹកពិតប្រាកដថាមានគុណ៤។

Verse 17

त्रिगुणं च तथा तेजो वायुर्द्विगुण एव च । शब्दैकगुणमाकाशं पृथिव्यादिषु कीर्तितम्

ក្នុងព្រះបន្ទូលអំពីធាតុចាប់ពីផែនដី បានប្រកាសថា ភ្លើងមានគុណបី ខ្យល់មានគុណពីរ ហើយអាកាសមានគុណតែមួយ គឺ “សំឡេង”។

Verse 18

शब्दस्स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पंचमः । विजहाति गुणं स्वं स्वं तदा भूतं विपद्यते

សំឡេង ការប៉ះពាល់ រូបរាង រសជាតិ និងក្លិនជាគុណទីប្រាំ—ពេលធាតុនីមួយៗលះបង់គុណរបស់ខ្លួន នោះធាតុនោះរលាយ និងចូលទៅក្នុងការលះលង់; ខណៈព្រះបតិ—ព្រះសិវៈ—នៅជាមូលដ្ឋានលើសលប់។

Verse 19

तदा गुणं विगृह्णाति प्रादुर्भूतं तदुच्यते । एवं जानीहि देवेशि पंचभूतानि तत्त्वतः

បន្ទាប់មក វាទទួលយកគុណដាច់ដោយឡែក; នោះហៅថា “ការបង្ហាញ”។ ដូច្នេះ សូមព្រះនាងម្ចាស់ទេវី យល់ដឹងអំពីធាតុធំទាំងប្រាំតាមសច្ចធម៌។

Verse 20

तस्माद्धि योगिना नित्यं स्वस्वकालेंऽशजा गुणाः । चिंतनीयाः प्रयत्नेन देवि कालजिगीषुणा

ដូច្នេះ សូមព្រះនាងទេវី អ្នកយោគីដែលប្រាថ្នាឈ្នះពេលវេលា គួរតែគិតពិចារណារៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយខិតខំអស់ពីចិត្ត អំពីគុណដែលកើតពីភាគនៃកាលៈនីមួយៗ (និងរដូវ) ដើម្បីដឹងឥទ្ធិពលរបស់វា។

Verse 22

शङ्कर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि योगिनां हितकाम्यया । परज्ञानप्रकथनं न देयं यस्य कस्यचित्

ព្រះសង្ករៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ស្តាប់ចុះ ព្រះនាងទេវី! ដោយប្រាថ្នាសុខមង្គលដល់យោគីទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងពន្យល់រឿងនេះ។ ប៉ុន្តែ ការប្រាប់អំពីចំណេះដឹងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ មិនគួរផ្តល់ឲ្យនរណាក៏បានឡើយ»។

Verse 23

श्रद्दधानाय दातव्यं भक्तियुक्ताय धीमते । अनास्तिकाय शुद्धाय धर्मनित्याय भामिनि

ឱ នាងស្រស់ស្អាត! គួរផ្តល់ដល់អ្នកមានសទ្ធា មានភក្តី និងមានប្រាជ្ញាវិចារណា—អ្នកមិនបដិសេធដោយអនាស្តិក្យ មានសុចរិតបរិសុទ្ធ និងឈរជាប់ក្នុងធម៌ជានិច្ច។

Verse 24

सुश्वासेन सुशय्यायां योगं युंजीत योगवित् । दीपं विनांधकारे तु प्रजाः सुप्तेषु धारयेत्

អ្នកជ្រាបយោគៈ គួរអនុវត្តយោគសាធនៈ លើគ្រែសមរម្យ ដោយដង្ហើមស្រួលស្រាល។ ហើយក្នុងភាពងងឹត គ្មានចង្កៀង គួរថែរក្សា និងការពារសត្វលោកពេលពួកគេដេកលក់។

Verse 25

तर्जन्या पिहितौ कर्णौ पीडयित्वा मुहूर्त्तकम् । तस्मात्संश्रूयते शब्दस्तुदन्वह्निसमुद्भवः

បិទត្រចៀកទាំងពីរដោយម្រាមចង្អុល ហើយចុចស្រាលៗមួយភ្លែត; បន្ទាប់មក នឹងឮសំឡេងច្បាស់ ដូចសូរស្រែកចាក់ចូល កើតឡើងដូចមកពីភ្លើង—សញ្ញាយោគៈខាងក្នុង នាំចិត្តឲ្យចូលទៅកាន់ព្រះសិវៈ។

Verse 26

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां कालवंचनवर्णनं नाम षड्विंशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» សៀវភៅទីប្រាំ «ឧមាសំហិតា» បញ្ចប់ជំពូកទីម្ភៃប្រាំមួយ មានចំណងជើងថា «ការពិពណ៌នាអំពីការលួចលាក់ឈ្នះកាលៈ (ពេលវេលា)»។

Verse 27

यश्चोपलक्षयेन्नित्यैराकारं घटिकाद्वयम् । जित्वा मृत्युं तथा कामं स्वेच्छया पर्य्यटेदिह

អ្នកណាដែលដោយការអនុវត្តជានិច្ច អាចសង្កេតឃើញ «រូប» ល្អិតនៃកាលៈ សូម្បីតែរយៈពេលពីរ​ឃដិកា នោះឈ្នះមរណៈ និងកាមៈ ហើយនៅក្នុងលោកនេះ ដើរទៅដោយសេរីតាមឆន្ទៈខ្លួន។

Verse 28

सर्वज्ञस्सर्वदर्शी च सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । यथा नदति खेऽब्दो हि प्रावृडद्भिस्सुसंयतः

គាត់ក្លាយជាអ្នកដឹងគ្រប់ និងឃើញគ្រប់ ហើយទទួលបានសិទ្ធិទាំងអស់។ ដូចពពកដែលរឹងមាំដោយទឹករដូវវស្សា ហើយគ្រហឹមនៅលើមេឃ ដូច្នោះដែរ អ្នកស្វែងរកដែលមានវិន័យ បង្ហាញអំណាចកើតពីការគ្រប់គ្រងខាងក្នុង។

Verse 29

तं श्रुत्वा मुच्यते योगी सद्यः संसारबन्धनात् । ततस्स योगिभिर्न्नित्यं सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरो भवेत्

យូគីបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលអធិឧត្តមរបស់ព្រះសិវៈ នោះត្រូវបានដោះលែងភ្លាមៗពីចំណងសំសារៈ។ បន្ទាប់មក ក្នុងចំណោមយូគីទាំងឡាយ គាត់កាន់តែល្អិតជាងល្អិត—រលោងទៅកាន់ស្ថានភាពដ៏ខាងក្នុងបំផុតនៃការយល់ដឹង។

Verse 30

एष ते कथितो देवि शब्दब्रह्मविधिक्रमः । पलालमिव धान्यार्थी त्यजेद्बन्धमशेषतः

ឱ ទេវី! វិធីនិងលំដាប់នៃការសម្រេច «ស្បទ-ព្រហ្ម» (Śabda-Brahman) នេះ បានពន្យល់ដល់អ្នកហើយ។ ដូចអ្នកស្វែងរកស្រូវ បោះចោលសំបកអង្កាម ដូច្នោះគួរបោះបង់ចំណងទាំងអស់ឲ្យអស់សព្វ។

Verse 31

शब्दब्रह्मत्विदं प्राप्य ये केचिदन्यकांक्षिणः । घ्नंति ते मुष्टिनाकाशं कामयंते क्षुधां तृषाम्

បានឈានដល់ស្ថានភាព «ស្បទ-ព្រហ្ម» នេះហើយ បើអ្នកណានៅតែប្រាថ្នាអ្វីផ្សេងទៀត នោះដូចជាមនុស្សវាយមេឃទទេដោយកណ្ដាប់ដៃ—ចុងក្រោយគ្រាន់តែប្រាថ្នាភាពឃ្លាន និងស្រេក ដែលមិនចប់សព្វ។

Verse 32

ज्ञात्वा परमिदं ब्रह्म सुखदं मुक्तिकारणम् । अवाह्यमक्षरं चैव सर्वोपाधिविवर्जितम्

បានដឹងច្បាស់អំពីព្រហ្មដ៏ប្រសើរបំផុតនេះ ដែលប្រទានសុខានុភាពពិត និងជាមូលហេតុនៃមោក្ខៈ—អ្នកប្រាជ្ញដឹងថា វាជាសច្ចៈមិនអាចចាប់យកបាន មិនរលាយបាត់ និងឥតមានឧបាធិ (លក្ខខណ្ឌកំណត់) ទាំងអស់។

Verse 33

मोहिताः कालपाशेन मृत्युपाशवशंगताः । शब्दब्रह्म न जानंति पापिनस्ते कुबुद्धयः

អ្នកដែលត្រូវមោហៈដោយខ្សែចងនៃកាលៈ និងធ្លាក់ក្រោមអំណាចអន្ទាក់នៃមរណៈ—មនុស្សបាប មានបញ្ញាខុសទិសទាំងនោះ មិនស្គាល់ «ស្បទ-ព្រហ្ម» ទេ គឺសច្ចៈទេវៈដោះលែង ដែលដឹងតាមសំឡេងបរិសុទ្ធ។

Verse 34

तावद्भवंति संसारे यावद्धाम न विंदते । विदिते तु परे तत्त्वे मुच्यते जन्मबन्धनात्

មនុស្សនៅតែវង្វេងក្នុងសំសារា ដរាបណាមិនទាន់ដឹងដល់ធាមៈដ៏អធិឋាន (ទីស្ថានកំពូលរបស់ព្រះសិវៈ)។ តែពេលបានដឹងច្បាស់នូវតត្ត្វៈដ៏លើសលប់ នោះរួចផុតពីចំណងនៃកំណើតជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 35

निद्रालस्यं महा विघ्नं जित्वा शत्रुं प्रयत्नतः । सुखासने स्थितो नित्यं शब्दब्रह्माभ्यसन्निति

ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ ត្រូវឈ្នះសត្រូវគឺការងងុយដេក និងភាពខ្ជិលខ្ជាយ ដែលជាឧបសគ្គដ៏ធំ។ បន្ទាប់មក គួរអង្គុយជានិច្ចលើអាសនៈសុខស្រួល ហើយអនុវត្តសមាធិលើ «សព្ទ-ព្រហ្ម» ជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 36

शतवृद्धः पुमांल्लब्ध्वा यावदायुस्समभ्यसेत् । मृत्युञ्जयवपुस्तम्भ आरोग्यं वायुवर्द्धनम्

សូម្បីតែបុរសម្នាក់ដែលឈានដល់អាយុមួយរយឆ្នាំ ក៏បើបានទទួលវិធីអនុវត្តនេះហើយ គួរបន្តអនុវត្តរហូតដល់ចុងជីវិត។ វាជាគ្រឹះគាំទ្រ និងភាពមាំមួននៃរូប «ម្រឹត្យុញ្ជយ» (អ្នកឈ្នះមរណៈ) ប្រទានសុខភាព និងបង្កើនវាយុ/ប្រាណជីវិត។

Verse 37

प्रत्ययो दृश्यते वृद्धे किं पुनस्तरुणे जने । न चोंकारो न मन्त्रोपि नैव बीजं न चाक्षरम्

បើការជឿជាក់ដ៏មាំមួនបែបនេះ ត្រូវបានឃើញសូម្បីតែក្នុងមនុស្សចាស់ នោះក្នុងមនុស្សវ័យក្មេង វានឹងកើតឡើងកាន់តែខ្លាំងប៉ុនណា! ព្រោះក្នុងការសម្រេចដ៏ខ្ពស់បំផុតនេះ មិនមានអក្សរ «អោម» ទេ មិនមានមន្តទេ—មិនមានព្យាង្គគ្រាប់ពូជ និងមិនមានអក្សរណាមួយឡើយ។

Verse 38

अनाहतमनुच्चार्य्यं शब्दब्रह्म शिवं परम् । ध्यायन्ते देवि सततं सुधिया यत्नतः प्रिये

ឱ ទេវី! អ្នកប្រាជ្ញ ដោយការខិតខំយ៉ាងមាំមួន សមាធិជានិច្ចលើ ព្រះសិវៈអធិឋាន—ជាសំឡេងអនាហត (សំឡេងខាងក្នុង) ជាសច្ចៈមិនអាចបញ្ចេញពាក្យបាន និងជាព្រះព្រហ្មនៃពាក្យ (Śabda-Brahman)។

Verse 39

तस्माच्छब्दा नव प्रोक्ताः प्राणविद्भिस्तु लक्षिताः । तान्प्रवक्ष्यामि यत्नेन नादसिद्धिमनुक्रमात्

ដូច្នេះ សំឡេងទាំង៩ (śabda) ត្រូវបានប្រកាស ហើយអ្នកដឹងប្រាណ (prāṇa) បានកំណត់លក្ខណៈយ៉ាងច្បាស់។ ខ្ញុំនឹងពន្យល់វា ដោយការខិតខំយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន តាមលំដាប់ ដើម្បីឲ្យបានសិទ្ធិភាពតាមរយៈ នាដ (nāda) សំឡេងខាងក្នុង។

Verse 40

दुन्दुभिं ७ शंखशब्दं ८ तु नवमं मेघगर्जितम् ९

(បានកើតឡើង) សំឡេងស្គរធំ ដូចជាសំឡេងទី៧; សំឡេងស័ង្ខ ដូចជាសំឡេងទី៨; ហើយសំឡេងទី៩ គឺសូរសន្ធឹករន្ទះនៃពពក។

Verse 41

नव शब्दान्परित्यज्य तुंकारं तु समभ्यसेत् । ध्यायन्नेवं सदा योगी पुण्यैः पापैर्न लिप्यते

ដោយបោះបង់សំឡេងទាំង៩ ផ្សេងទៀត គួរអនុវត្តតែសំឡេង «ទុំ» ប៉ុណ្ណោះ។ ដោយសមាធិដូច្នេះជានិច្ច យោគីមិនត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយបុណ្យ ឬបាបឡើយ។

Verse 42

न शृणोति यदा शृण्वन्योगाभ्यासेन देविके । म्रियतेभ्यसमानस्तु योगी तिष्ठेद्दिवानिशम्

ឱ ទេវី, នៅពេលដែលដោយការអនុវត្តយោគៈយ៉ាងបន្តបន្ទាប់ យោគីមិនស្តាប់ទៀតទេ ទោះមានសំឡេងក៏ដោយ នោះយោគីនោះ ក្លាយជាអ្នកមិនដូចអ្នកដែលជាប់ចំណងមរណៈ គួរតាំងនៅក្នុងសមាធិមាំមួន ទាំងថ្ងៃទាំងយប់។

Verse 44

तस्मादुत्पद्यते शब्दो मृ त्सप्तभिर्दिनैः । स वै नवविधो देवि तं ब्रवीमि यथार्थतः । प्रथमं नदते घोषमात्मशुद्धिकरं परम् । सर्वव्याधिहरं नादं वश्याकर्षणमुत्तमम्

ដូច្នេះ ឱ ព្រះនាង, ក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ សំឡេងមួយកើតឡើងពីដីឥដ្ឋនោះ។ សំឡេងនោះមាន៩ប្រភេទពិតប្រាកដ; ខ្ញុំនឹងពោលប្រាប់តាមសេចក្តីពិត។ ដំបូង វាសូរជា «ឃោស» ជាសូរស្ទួនដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បរិសុទ្ធចិត្តខ្លួនយ៉ាងលើសលប់; វាជា នាទ (nāda) ដែលបំបាត់ជំងឺទាំងអស់ ហើយល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការទាក់ទាញ និងធ្វើឲ្យសត្វលោកស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលដ៏មេត្តា។

Verse 45

द्वितीयं नादते कांस्यस्तम्भयेत्प्राणिनां गतिम् । विषभूतग्रहान्सर्वान्बध्नीयान्नात्र संशयः

ទីពីរ៖ នៅពេលសំឡេងកណ្ដឹងសំរឹទ្ធត្រូវបានវាយ វាធ្វើឲ្យចលនារបស់សត្វមានជីវិតឈប់ស្ងាត់។ វាចងក្រង និងទប់ស្កាត់ឥទ្ធិពលពុលទាំងអស់—វិញ្ញាណអាក្រក់ និងគ្រោះ graha ដែលបង្កការចាប់កាន់—គ្រប់ប្រភេទ។ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 46

तृतीयं नादते शृंगमभिचारि नियोजयेत् । विद्विडुच्चाटने शत्रोर्मारणे च प्रयोजयेत्

ស្នែងទីបី ដែលបន្លឺសំឡេង គួរត្រូវបានប្រើសម្រាប់អភិចារៈ—ពិធីមន្តអាក្រក់ដើម្បីបណ្តេញគូប្រជែង; ហើយចំពោះសត្រូវ ក៏អាចប្រើសម្រាប់ពិធីមារណៈ (បំផ្លាញ) ផងដែរ។

Verse 47

घंटानादं चतुर्थ तु वदते परमेश्वरः । आकर्षस्सर्वदेवानां किं पुनर्मानुषा भुवि

បន្ទាប់មក ព្រះបរមេស្វរៈ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលអំពីសំឡេងទីបួន គឺសំឡេងកណ្តឹង។ វាអាចទាក់ទាញសូម្បីតែទេវទាំងអស់; តើមនុស្សនៅលើផែនដី នឹងមិនត្រូវទាក់ទាញយ៉ាងខ្លាំងជាងនេះទេឬ?

Verse 48

यक्षगन्धर्वकन्याश्च तस्याकृष्टा ददंति हि । यथेप्सितां महासिद्धिं योगिने कामतोऽपि वा

សូម្បីតែកញ្ញានៃយក្សៈ និងគន្ធર્વៈ ក៏ត្រូវបានទាក់ទាញដោយវា ហើយពិតប្រាកដថា ពួកនាងប្រទាន មហាសិទ្ធិ ដល់យោគីនោះ តាមដែលគាត់ប្រាថ្នា—សូម្បីតែក្នុងការរីករាយកាមៈផងដែរ។

Verse 49

वीणा तु पंचमो नादः श्रूयते योगिभिस्सदा । तस्मादुत्पद्यते देवि दूरादर्शनमेव हि

នាដៈខាងក្នុងទីប្រាំ ត្រូវបានឮដូចសូរស័ព្ទវីណា ជានិច្ចដោយយោគីទាំងឡាយ។ ពីសូរនោះ ឱ ទេវី កើតមានអំណាចមើលឃើញពីចម្ងាយពិតប្រាកដ។

Verse 50

ध्यायतो वंशनादं तु सर्वतत्त्वं प्रजायते । दुन्दुभिं ध्यायमानस्तु जरामृत्युविवर्जितः

ដោយសមាធិលើសូរស័ព្ទខ្លុយ ការយល់ដឹងអំពីតត្តវៈទាំងអស់កើតឡើង។ តែអ្នកដែលសមាធិលើសូរស័ព្ទស្គរ នឹងរួចផុតពីចាស់ជរា និងមរណៈ។

Verse 51

शंखशब्देन देवेशि कामरूपं प्रपद्यते । योगिनो मेघनादेन न विपत्संगमो भवेत्

ឱ ព្រះនាងទេវីម្ចាស់ទេវតា ដោយសំឡេងស័ង្ខ មនុស្សអាចសម្រេចអំណាចក្លាយជារូបរាងតាមបំណង; ហើយដោយសំឡេងធ្ងន់ដូចសូរសព្ទពពក នៃសូរស័ព្ទសក្ការៈ យោគីមិនជួបការភ្ជាប់ជាមួយវិបត្តិឡើយ។

Verse 52

यश्चैकमनसा नित्यं तुंकारं ब्रह्मरूपिणम् । किमसाध्यं न तस्यापि यथामति वरानने

ឱ ព្រះនាងមុខស្រស់ស្អាត អ្នកណាដែលមានចិត្តតែមួយ សមាធិជានិច្ចលើព្យាង្គ «ទុំ» ដែលមានសភាពជាព្រះព្រហ្មន៍—តើមានអ្វីមិនអាចសម្រេចសម្រាប់គាត់ទៀត? តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន អ្វីៗក៏ក្លាយជាសម្រេចបាន។

Verse 53

सर्वज्ञस्सर्वदर्शी च कामरूपी व्रजत्यसौ । न विकारैः प्रयुज्येत शिव एव न संशयः

គាត់ជាអ្នកដឹងគ្រប់ និងឃើញគ្រប់; អាចយករូបរាងតាមបំណង ហើយធ្វើដំណើរទៅគ្រប់ទីកន្លែង។ ទោះយ៉ាងណា គាត់មិនត្រូវបានចងក្រងដោយការប្រែប្រួល (វិការណៈ) ឡើយ។ គាត់តែម្ដងគឺព្រះសិវៈ—មិនមានសង្ស័យទេ។

Verse 54

एतत्ते परमेशानि शब्दब्रह्मस्वरूपकम् । नवधा सर्वमाख्यातं किं भूयः श्रोतुमिच्छसि

ឱ ព្រះនាងបរមេសានី! ធម្មបង្រៀននេះមានសភាពជាព្រះព្រហ្មនៃសំឡេង (Śabda‑Brahman) ខ្ញុំបានពន្យល់ជាប្រាំបួនផ្នែកដល់ព្រះនាងរួចហើយ។ តើព្រះនាងចង់ស្តាប់អ្វីបន្ថែមទៀត?