Adhyaya 2
Uma SamhitaAdhyaya 251 Verses

उपमन्यूपदेशः (Upamanyu’s Instruction)

អធ្យាយ ២ ត្រូវរៀបចំជាសន្ទនាបង្រៀននៅក្នុងស៊ុមសន្ទនា សនត್ಕុមារ–វ្យាស។ សនត್ಕុមារ​ពិពណ៌នា​ថា ព្រះក្រឹෂ್ಣា បន្ទាប់ពីស្តាប់ព្រះវចនៈរបស់មហាមុនី ឧបមន្យូ បានកើតភក្តិចំពោះព្រះមហាទេវ ហើយសូមការណែនាំ។ ព្រះក្រឹෂ್ಣា ស្នើឲ្យរាយនាមអ្នកដែលសម្រេចគោលបំណងដោយការបូជាព្រះសិវៈ ដោយឧបមន្យូឆ្លើយជាគ្រូសៃវៈមានអំណាច។ បន្ទាប់មកមានឧទាហរណ៍៖ ហិរណ្យកសិពុ និងកូន នន្ទន ទទួលអំណាចអស្ចារ្យដោយព្រះសិវៈ; ហើយបង្ហាញថា អាវុធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដូច ចក្រ​របស់វិṣṇុ និងវជ្រ​របស់ឥន្ទ្រ ក៏អសកម្មបាន ដើម្បីបញ្ជាក់ថា កម្លាំងធម្មៈដែលព្រះសិវៈប្រទាន អាចលើសលប់អាវុធទេវតាទាំងឡាយ។ គោលបំណងបង្រៀនគឺបង្កើតទស្សនៈអំពីប្រសិទ្ធិភាព៖ ការអារាធនាព្រះសិវៈជាមូលហេតុលើសលោក កំណត់ជ័យជម្នះ ការការពារ និងអធិបតេយ្យភាព ដើម្បីជំរុញភក្តិវិន័យ និងការគោរពព្រះសិវៈជាប្រភពអំណាច និងជាទីពឹងចុងក្រោយ។

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यमुपमन्योर्महात्मनः । जातभक्तिर्महादेवे कृष्णः प्रोवाच तं मुनिम्

សនត್ಕុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ព្រះក្រឹષ્ણា បានស្តាប់ពាក្យរបស់មុនី អុបមន្យុ មហាត្មា ដូច្នេះហើយ ភក្តិចំពោះ ព្រះមហាទេវ បានកើតឡើងក្នុងព្រះហឫទ័យ ទើបព្រះអង្គមានព្រះវាចាទៅកាន់មុនីនោះ។

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे पंचम्यामुमासंहितायां सनत्कुमारव्याससंवादे उपमन्यूपदेशो नाम द्वितीयोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ» នៅក្នុងសៀវភៅទី៥ «ឧមាសំហិតា» ក្នុងសន្ទនារវាង សនត្កុមារ និង វ្យាសៈ បានបញ្ចប់ជំពូកទី២ ដែលមានចំណងជើង «ឧបមន្យូ-ឧបទេស» (សេចក្តីណែនាំដល់ ឧបមន្យូ)។

Verse 3

सनत्कुमार उवाच । इत्याकर्ण्योपमन्युस्स मुनिश्शैववरो महान् । कृष्णवाक्यं सुप्रशस्य प्रत्युवाच कृपानिधिः

សនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ពេលបានស្តាប់ដូច្នេះហើយ ឧបមន្យូ មុនីដ៏អស្ចារ្យ ជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកសាវៈនៃព្រះសិវៈ បានសរសើរពាក្យរបស់ក្រឹෂ್ಣយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយដោយជាឃ្លាំងមហាករុណា បានឆ្លើយតបវិញ។

Verse 4

उपमन्युरुवाच । यैर्यैर्भवाराधनतः प्राप्तो हृत्काम एव हि । तांस्तान्भक्तान्प्रवक्ष्यामि शृणु त्वं वै यदूद्वह

ឧបមន្យុបាននិយាយ៖ «ដោយវិធីបូជាភវៈ (ព្រះសិវៈ) ណាណាមួយ ដែលធ្វើឲ្យបំណងក្នុងបេះដូងសម្រេចពិតប្រាកដ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីអ្នកប भक्त ទាំងនោះ និងវិធីរបស់ពួកគេ—សូមស្តាប់ ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សយទុ»។

Verse 5

शर्वात्सर्वामरैश्वर्य्यं हिरण्यकशिपुः पुरा । वर्षाणां दशलक्षाणि सोऽलभच्चन्द्रशेखरात्

នៅសម័យបុរាណ ហិរ៉ញ្ញកសិពុ បានទទួលពី សរវៈ—ចន្ទ្រសេករា ព្រះអង្គផ្ទាល់—អធិបតេយ្យលើទេវតាទាំងអស់ ព្រមទាំងអាយុកាលដប់លានឆ្នាំ។

Verse 6

तस्याऽथ पुत्रप्रवरो नन्दनो नाम विश्रुतः । स च शर्ववरादिन्द्रं वर्षायुतमधोनयत्

បន្ទាប់មក គាត់មានកូនប្រុសដ៏ល្អឥតខ្ចោះម្នាក់ មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះថា នន្ទនៈ។ ហើយដោយព្រះពររបស់ សរវៈ (ព្រះសិវៈ) គាត់បានបន្ទាបឥន្ទ្រា ហើយទម្លាក់ឲ្យធ្លាក់ចុះអស់រយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ។

Verse 7

विष्णुचक्रं च तद्धोरं वज्रमाखण्डलस्य च । शीर्णं पुराऽभवत्कृष्ण तदंगेषु महाहवे

ឱ ក្រឹષ્ણា ក្នុងសង្គ្រាមដ៏មហិមា នោះ ចក្រ​ដ៏សាហាវ​របស់វិṣṇu និងវជ្រៈ​របស់ឥន្ទ្រា បានបែកបាក់លើអវយវៈរបស់ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់—ព្រះសិវៈអស្ចារ្យ មិនអាចរបួសបាន។

Verse 8

न शस्त्राणि वहंत्यंगे धर्मतस्तस्य धीमतः । ग्रहस्यातिबलस्याजौ चक्रवज्रमुखान्यपि

សម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញដែលឈរមាំមួនក្នុងធម៌ អាវុធទាំងឡាយមិនអាចជាប់លើរាងកាយរបស់គាត់បានឡើយ។ នៅសមរភូមិប្រឆាំងនឹង Graha ដ៏មានកម្លាំងលើសលប់ សូម្បីចក្រ និងអាវុធដូចវជ្រៈក៏ឥតប្រសិទ្ធិ។

Verse 9

अर्द्यमानाश्च विबुधा ग्रहेण सुबलीयसा । देवदत्तवरा जघ्नुरसुरेन्द्रास्सुरान्भृशम्

ព្រះទេវតាទាំងឡាយ ត្រូវ Graha ដ៏ខ្លាំងជាងគេបង្ក្រាប និងចាប់កាន់កាប់ កំពុងត្រូវទារុណកម្ម។ បន្ទាប់មក អសុរេន្រៈទាំងឡាយ ដែលបានរឹងមាំដោយពរ បានវាយប្រហារបំផ្លាញព្រះទេវតា​យ៉ាងសាហាវ។

Verse 10

तुष्टो विद्युत्प्रभस्यापि त्रैलोक्येश्वरता मदात् । शतवर्षसहस्राणि सर्वलोकेश्वरो भवः

ដោយពេញព្រះហឫទ័យ ខ្ញុំបានប្រទានដល់ Vidyutprabha អំណាចជាម្ចាស់លើត្រៃលោក។ ចូរជាព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងអស់ រយៈពេលមួយសែនឆ្នាំ។

Verse 11

तथा पुत्रसहस्राणामयुतं च ददौ शिवः । मम चानुचरो नित्यं भविष्यस्यब्रवीदिति

«ដូចគ្នានេះដែរ ព្រះសិវៈបានប្រទានកូនប្រុសមួយម៉ឺននាក់ ហើយទ្រង់ក៏បានប្រកាសថា៖ ‘គាត់នឹងនៅជាអ្នកបម្រើរបស់យើងជានិច្ចនៅពេលអនាគត’»។

Verse 12

कुशद्वीपे शुभं राज्यमददाद्भगवान्भवः । स तस्मै शङ्करः प्रीत्या वासुदेव प्रहृष्टधीः

នៅកុសទ្វីប ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះពរ ភវៈ (ព្រះសិវៈ) បានប្រទានរាជ្យដ៏មង្គលដល់គាត់។ ព្រះសង្ករ ដោយចិត្តរីករាយ បានប្រទានដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ ឱ វាសុទេវ។

Verse 13

धात्रा सृष्टश्शतमखो दैत्यो वर्षशतं पुरा । तपः कृत्वा सहस्रं तु पुत्राणामलभद्भवात्

កាលពីបុរាណ ដៃត្យឈ្មោះ សតមខៈ ដែលធាត្រ (ព្រះព្រហ្មា) បានបង្កើត បានធ្វើតបស្យា រយឆ្នាំ; ហើយដោយតបស្យានោះ គាត់បានទទួលកូនប្រុសមួយពាន់ពីភវៈ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 14

याज्ञवल्क्य इति ख्यातो गीतो वेदेषु वै मुनिः । आराध्य स महादेवं प्राप्तवाञ्ज्ञानमुत्तमम्

មុនីដែលល្បីឈ្មោះ យាជ្ញវល្ក្យៈ ដែលត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងវេដទាំងឡាយ បានបូជាអធិស្ឋានដល់ មហាទេវៈ ហើយបានសម្រេចបានចំណេះដឹងវិញ្ញាណដ៏ឧត្តម។

Verse 15

वेदव्यासस्तु यो नाम्ना प्राप्तवानतुलं यशः । सोऽपि शंकरमाराध्य त्रिकालज्ञानमाप्तवान्

អ្នកដែលល្បីឈ្មោះថា វេដវ្យាសៈ បានទទួលកិត្តិយសមិនអាចប្រៀបបាន។ គាត់ផងដែរ ដោយបានបូជាអធិស្ឋានដល់ ព្រះសង្ករ ត្រឹមត្រូវ បានទទួលចំណេះដឹងអំពីកាលបី—អតីត បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។

Verse 16

इन्द्रेण वालखिल्यास्ते परिभूतास्तु शङ्करात् । लेभिरे सोमहर्तारं गरुडं सर्वदुर्जयम्

ព្រះឥន្ទ្រាបានបង្អាប់ពួកឥសីវាលខិល្យៈ ដូច្នេះពួកគេបានស្វែងរកជ្រកកោននៅព្រះសង្ករៈ។ ដោយព្រះសង្ករៈគាំទ្រ ពួកគេបានទទួលគរុឌៈ អស្ចារ្យមិនអាចឈ្នះបាន ដើម្បីទៅយកសោម។

Verse 17

आपः प्रनष्टाः सर्वाश्च पूर्वरोषात्कपर्द्दिनः । शर्वं समकपालेन देवैरिष्ट्वा प्रवर्तितम्

ទឹកទាំងអស់បានសាបសូន្យ ដោយសារកំហឹងមុនរបស់កបរឌិន (ព្រះសិវៈ)។ បន្ទាប់មក ព្រះទេវតាបានបូជាព្រះសរវៈ ដោយថ្វាយក្នុងក្បាលពែងពេញលេញ ហើយដោយពិធីនោះ ស្ទ្រីមដ៏បរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមហូរឡើងវិញ។

Verse 18

अत्रेर्भार्य्या चानसूया त्रीणि वर्षशतानि च । मुशलेषु निराहारा सुप्त्वा शर्वात्ततस्सुतान्

អនសូយា ភរិយារបស់អត្រី អ្នកមានសីលធម៌បរិសុទ្ធ បានដេកលើដំបងកិនអស់បីរយឆ្នាំ ដោយអត់អាហារ; ហើយបន្ទាប់មក ដោយព្រះគុណព្រះសរវៈ (ព្រះសិវៈ) នាងបានទទួលកូនប្រុស។

Verse 19

दत्तात्रेयं मुनिं लेभे चन्द्रं दुर्वाससं तथा । गंगां प्रवर्तयामास चित्रकूटे पतिव्रता

នាងជាបតិវ្រតា ដ៏ស្មោះត្រង់ បានទទួលឥសីទត្តាត្រេយៈ ហើយក៏ទទួលចន្ទ្រ និងទុរវាសៈផងដែរ; នៅចិត្រកូដ នាងបានធ្វើឲ្យទន្លេគង្គា ហូរចេញមក។

Verse 20

विकर्णश्च महादेवं तथा भक्तसुखावहम् । प्रसाद्य महतीं सिद्धिमाप्तवान्मधुसूदन

វិកರ್ಣផងដែរ បានបំពេញព្រះហឫទ័យព្រះមហាទេវៈ អ្នកប្រទានសុខដល់អ្នកភក្តិ ហើយបានសម្រេចសិទ្ធិធំមួយ ដូចដែលមធុសូទនៈ (វិષ્ણុ) បានប្រកាស។

Verse 21

चित्रसेनो नृपश्शंभुं प्रसाद्य दृढभक्तिमान् । समस्तनृपभीतिभ्योऽभयं प्रापातुलं च कम्

ព្រះបាទចិត្រសេន មានភក្តិដ៏រឹងមាំ មិនរំលងចិត្ត បានធ្វើឲ្យព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយទទួលបានភាពមិនភ័យខ្លាចដ៏អស្ចារ្យ—រួចផុតពីភ័យទាំងអស់ដែលកើតពីស្តេចដទៃ។

Verse 22

श्रीकरो गोपिकासूनुर्नृपपूजाविलोकनात् । जातभक्तिर्महादेवे परमां सिद्धिमाप्तवान्

ស្រីករ កូនប្រុសរបស់ស្ត្រីអ្នកគោល្វា ពេលបានឃើញព្រះរាជាព្រះបាទបូជាព្រះអង្គ បានកើតភក្តិចំពោះព្រះមហាទេវ ហើយទទួលបានសិទ្ធិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 23

चित्राङ्गदो नृपसुतस्सीमन्तिन्याः पतिर्हरे । शिवानुग्रहतो मग्नो यमुनायां मृतो न हि

ឱ ហរិ! ចិត្រាង្គដ ព្រះរាជបុត្រ និងជាស្វាមីរបស់សីមន្តិនី ទោះបានលិចក្នុងទន្លេយមុនា ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះសិវៈ ក៏មិនបានស្លាប់ពិតប្រាកដឡើយ។

Verse 24

स च तक्षालयं गत्वा तन्मैत्रीं प्राप्य सुव्रतः । आयातः स्वगृहं प्रीतो नानाधनसमन्वितः

ហើយបុរសមានវ្រតដ៏សុចរិតនោះ បានទៅដល់រោងជាងឈើ; ទទួលបានមិត្តភាពពីពួកគេ ហើយត្រឡប់មកផ្ទះខ្លួនដោយសេចក្តីរីករាយ ព្រមទាំងមានទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 25

सीमंतिनी प्रिया तस्य सोमव्रतपरायणा । शिवानुग्रहतः कृष्ण लेभे सौभाग्यमुत्तमम्

ឱ ក្រឹષ્ણា! សីមន្តិនី ជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងព្រហ្មចារីវត្រ «សោមវ្រត» ដោយព្រះគ្រូសិវៈ (Śiva) ប្រទានព្រះអនុគ្រោះ បានទទួលសោភ័ណសំណាងដ៏ឧត្តម។

Verse 26

तत्प्रभावाद्व्रते तस्मिन्नेको द्विजसुतः पुरा । कश्चित्स्त्रीत्वं गतो लोभात्कृतदाराकृतिश्छलात्

ដោយអานุភាពនៃវ្រតៈនោះ កាលពីបុរាណ មានកូនប្រុសព្រាហ្មណ៍ម្នាក់; ដោយលោភលន់ គាត់បានចូលទៅស្ថានភាពស្ត្រី ដោយល្បិចពាក់រូបរាងជាប្រពន្ធ។

Verse 27

चंचुका पुंश्चली दुष्टा गोकर्णे द्विजतः पुरा । श्रुत्वा धर्मकथां शंभोर्भक्त्या प्राप परां गतिम्

កាលពីបុរាណ នៅគោកರ್ಣ មានស្ត្រីអាក្រក់ឆ្កួតឆ្កួតឈ្មោះ ចಂಚុកា។ នាងបានស្តាប់ពីព្រាហ្មណ៍នូវធម្មកថាពីសម្ភូ (ព្រះសិវៈ) ហើយដោយភក្តី នាងបានឈានដល់ស្ថានភាពអតីតកំពូល។

Verse 28

स्वस्त्र्यनुग्रहतः पापी बिंदुगो चंचुकापतिः । श्रुत्वा शिवपुराणं स सद्गतिं प्राप शांकरीम्

ដោយព្រះគុណនៃភរិយារបស់ខ្លួន បាបីឈ្មោះ បិន្ទុគៈ ជាប្តីរបស់ចಂಚុកា បានស្តាប់សិវបុរាណ ហើយបានឈានដល់សុគតិពិត—ការលះបង់ដ៏មង្គលរបស់ព្រះសង្ករ (សិវៈ)។

Verse 29

पिंगला गणिका ख्याता मदराह्वो द्विजाधमः । शैवमृषभमभ्यर्च्य लेभाते सद्गतिं च तौ

ពិង្គលា ជានារីកេសរពេញនាម និង មទរាហ្វវៈ ជាព្រាហ្មណ៍ធ្លាក់ចុះបំផុត—បានបូជាគោឧសភៈរបស់សៃវៈ (នន្ទិន) ហើយទាំងពីរបានទទួលសុគតិដ៏មង្គល។

Verse 30

महानन्दाभिधा कश्चिद्वेश्या शिवपदादृता । दृढात्पणात्सुप्रसाद्य शिवं लेभे च सद्गतिम्

មាននារីវេស្យាម្នាក់ឈ្មោះ មហានន្ទា បានស្រឡាញ់ជ្រកពឹងនៅព្រះបាទព្រះសិវៈ។ ដោយចិត្តមាំមួន នាងបានធ្វើឲ្យព្រះសិវៈពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានឈានដល់គតិសុគតិដ៏ពិត (សេចក្តីរួចផុត)។

Verse 31

कैकेयी द्विजबालाः च सादराह्वा शिवव्रता । परमं हि सुखं प्राप शिवेशव्रतधारणात्

កៃកេយី និងក្មេងស្រីព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ព្រមទាំងសាទរាហ្វ្វា ដែលមាំមួនក្នុងវត្រានៃព្រះសិវៈ ពិតប្រាកដបានទទួលសុខានុភាពដ៏បរម ដោយកាន់កាប់ និងអនុវត្តវត្រាដែលឧទ្ទិសដល់ព្រះសិវេសៈ (Śiva)។

Verse 32

विमर्षणश्च नृपतिश्शिवभक्तिं विधाय वै । गतिं लेभे परां कृष्ण शिवानुग्रहतः पुरा

ឱ ក្រឹષ્ણា! ព្រះមហាក្សត្រ វិមර්ෂណ នោះ បានបង្កើតសទ្ធាភក្តិចំពោះព្រះសិវៈយ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយនៅកាលបុរាណ ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ព្រះសិវៈ បានឈានដល់ស្ថានភាពដ៏បរម។

Verse 33

दुर्जनश्च नृपः पापी बहुस्त्रीलंपटः खलः । शिवभक्त्या शिवं प्राप निर्लिप्तः सर्वकर्मसु

សូម្បីតែមនុស្សអាក្រក់ម្នាក់—ព្រះមហាក្សត្រមានបាប ជាជនខិលខល លោភលន់ចំពោះស្ត្រីជាច្រើន—ដោយភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ បានឈានដល់ព្រះសិវៈ ហើយក្លាយជាមិនជាប់កខ្វក់ចំពោះកម្មទាំងអស់។

Verse 34

सस्त्रीकश्शबरो नाम्ना शंकरश्च शिवव्रती । चिताभस्मरतो भक्त्या लेभे तद्गतिमुत्तमाम्

មានសបរ (អ្នករស់ព្រៃ) ម្នាក់ឈ្មោះ សង្គរៈ (Śaṅkara) ជាមួយភរិយា មាំមួនក្នុងវត្រានៃព្រះសិវៈ ដោយភក្តិបានលាបខ្លួនដោយផេះពីចិតា (ចង្ក្រានសព) ហើយដោយភក្តិនោះ បានឈានដល់គោលដៅដ៏ឧត្តម—ស្ថានភាពរួមជាមួយព្រះសិវៈ។

Verse 35

सौमिनी नाम चाण्डाली संपूज्याज्ञानतो हि सा । लेभे शैवीं गतिं कृष्ण शंकरानुग्रहात्परात्

ស្ត្រីចណ្ឌាលីម្នាក់ឈ្មោះ សោមិនី បានបូជាដោយមិនដឹងច្បាស់ ទោះយ៉ាងណាក៏បានឈានដល់ស្ថានភាពសៃវៈ ឱ ក្រឹષ્ણ ដោយព្រះគុណដ៏អធិកអធមរបស់ព្រះសង្ករ។

Verse 36

कौशिकश्च समाराध्य शंकरं लोक शंकरम् । ब्राह्मणोऽभूत्क्षत्रियश्च द्वितीय इव पद्मभूः

កៅសិកៈបានបូជាប្រណម្យព្រះសង្ករៈ អ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយ; ហើយបានក្លាយជាទាំងព្រាហ្មណ៍ និងក្សត្រីយៈ ដូចជាបទ្មភូ (ព្រះព្រហ្ម) ទីពីរ ដ៏រុងរឿង។

Verse 37

दुर्वासा मुनिशार्दूलश्शिवानुग्रहतः पुरा । तस्तार स्वमतं लोके शिवभक्तिं विमुक्तिदाम्

កាលពីបុរាណ ទុរវាសា មុនិសារទូល—ខ្លាធំក្នុងចំណោមមុនី—ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ បានបង្កើតសាសនាបទរបស់ខ្លួនក្នុងលោក គឺភក្តិដល់ព្រះសិវៈ ដែលប្រទានមោក្សៈ។

Verse 39

शिवमभ्यर्च्य सद्भक्त्या विरंचिश्शैवसत्तमः । अभूत्सर्गकरः कृष्ण सर्वलोकपितामहः

ដោយបូជាព្រះសិវៈដោយភក្តិពិត វិរಂಚិ (ព្រះព្រហ្ម) អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមសៃវៈ បានក្លាយជាអ្នកបង្កើតសೃષ્ટិ ជាបិតាមហា និងបិតានៃលោកទាំងអស់។

Verse 40

मार्कण्डेयो मुनिवरश्चिरंजीवी महाप्रभुः । शिवभक्तवरः श्रीमाञ्शिवानुग्रहतो हरे

មារកណ្ឌេយៈ មុនិវរៈ បានក្លាយជាចិរំជីវី និងមានព្រះតេជៈដ៏មហា; អ្នកមានសិរីរុងរឿង នេះជាភក្តិដ៏ល្អបំផុតដល់ព្រះសិវៈ ដោយព្រះអនុគ្រោះព្រះសិវៈ ឱ ហរិ។

Verse 41

देवेन्द्रो हि महाशैवस्त्रैलोक्यं बुभुजे पुरा । शिवानुग्रहतः कृष्ण सर्वदेवाधिपः प्रभुः

ពិតប្រាកដណាស់ ទេវេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ) ជាមហាសៃវៈ អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈយ៉ាងខ្លាំង បានរីករាយកាន់កាប់អធិបតេយ្យលើត្រៃលោកកាលមុន។ ឱ ក្រឹෂ್ಣ! ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ ទើបព្រះអង្គក្លាយជាព្រះអធិរាជដ៏មានអំណាច ជាអធិបតីលើទេវទាំងអស់។

Verse 42

बलिपुत्रो महाशैवश्शिवानुग्रहतो वशी । बाणो बभूव ब्रह्माण्डनायकस्सकलेश्वरः

បាណៈ កូនប្រុសបលិ ជាមហាសៃវៈ អ្នកស្រឡាញ់ព្រះសិវៈយ៉ាងខ្លាំង បានក្លាយជាអ្នកមានអំណាចដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ; ហើយបានក្លាយជាអធិបតីនៃពិភពសកល ជាព្រះអម្ចាស់លើសព្វអ្វីទាំងអស់។

Verse 43

हरिश्शक्तिश्च सद्भक्त्या दधीचश्च महेश्वरः । शिवानुग्रहतोऽभूवंस्तथा रामो हि शांकरः

ដោយសទ្ធាភក្តិយ៉ាងពិតប្រាកដ ហរិ (វិෂ್ಣុ) ទទួលបានព្រះឥទ្ធិពល; ទធីចិ ក្លាយជាមហាមុនីដ៏មានអធិការកិច្ចដូចព្រះអម្ចាស់; ហើយដូចគ្នានោះ រាមៈ ក្លាយជាអ្នកភក្តិរបស់ព្រះសង្ករៈ—សព្វគ្នាទាំងនេះសម្រេចស្ថានភាពនោះដោយព្រះគុណប្រទានរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 44

कणादो भार्गवश्चैव गुरुर्गौतम एव च । शिवभक्त्या बभूवुस्ते महाप्रभव ईश्वरा

កណាទៈ ភារគវៈ និងគ្រូ (ព្រហស្បតិ) ព្រមទាំងគោតមៈផងដែរ—ដោយភក្តិចំពោះព្រះសិវៈ ពួកគេបានក្លាយជាអ្នកមានអំណាចដ៏ធំ ឥស្សរដ៏រុងរឿង ជាមេដឹកនាំដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។

Verse 45

शाकल्यश्शंसितात्मा च नववर्षशातान्यपि । भवमाराधयामास मनोयज्ञेन माधव

សាកល្យៈ អ្នកមានព្រលឹងថ្លៃថ្នូរ និងត្រូវបានសរសើរ បានបូជាភវៈ (ព្រះសិវៈ) សូម្បីតែ៩០០ឆ្នាំ—មាធវៈគោរពបូជាព្រះអង្គដោយយញ្ញាខាងក្នុង ដោយយកចិត្តជាអាហូតិ។

Verse 46

तुतोष भगवानाह ग्रंथकर्ता भविष्यसि । वत्साक्षय्या च ते कीर्तिस्त्रैलोक्ये प्रभविष्यति

ព្រះបរមមានព្រះភាគ ទ្រង់ពេញព្រះហឫទ័យ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនិពន្ធគម្ពីរព្រះធម៌; ហើយកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់អ្នកនឹងមិនរលាយ សាយភាយទៅទូទាំងលោកទាំងបី»។

Verse 47

अक्षयं च कुलं तेऽस्तु महर्षिभिरलंकृतम् । भविष्यसि ऋषिश्रेष्ठ सूत्रकर्ता ततस्ततः

សូមឲ្យវង្សត្រកូលរបស់អ្នកមិនរលាយ ហើយត្រូវបានតុបតែងដោយមហាឥសីទាំងឡាយ។ ឱ ឥសីដ៏ប្រសើរ តាមកាលកំណត់ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនិពន្ធសូត្រា ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 48

इत्येवं शंकरात्प्राप वरं मुनिवरस्स वै । त्रैलोक्ये विततश्चासीत्पूज्यश्च यदुनन्दन

ដូច្នេះ មហាមុនីដ៏ប្រសើរនោះ បានទទួលពរ ពីព្រះសង្ករ។ ឱ កូនចៅជាទីស្រឡាញ់នៃយទុ កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់បានសាយភាយទៅទូទាំងលោកទាំងបី ហើយគាត់ក្លាយជាអ្នកគួរឲ្យគោរពបូជា។

Verse 49

सावर्णिरिति विख्यात ऋषिरासीत्कृते युगे । इह तेन तपस्तप्तं षष्टिवर्षशतानि च

នៅក្នុងក្រឹតយុគ មានឥសីមួយរូបល្បីឈ្មោះថា សាវර්ណិ។ នៅទីនេះផ្ទាល់ គាត់បានអនុវត្តតបស្យា ដ៏តឹងរឹង អស់រយៈពេលប្រាំមួយពាន់ឆ្នាំ។

Verse 50

तमाह भगवान्रुद्रस्साक्षात्तुष्टोस्मि तेऽनघ । ग्रंथकृल्लोकविख्यातो भवितास्यजरामरः

ព្រះភគវាន រុទ្រា ដោយព្រះអង្គផ្ទាល់ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប អញពិតជាពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នក។ អ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកនិពន្ធគម្ពីរបរិសុទ្ធមួយ ដែលល្បីល្បាញទូទាំងលោកទាំងឡាយ ហើយអ្នកនឹងលើសផុតពីចាស់ជរា និងមរណៈ»។

Verse 51

एवंविधो महादेवः पुण्यपूर्वतरैस्ततः । समर्च्चितश्शुभान्कामान्प्रददाति यथेप्सितान्

ដូច្នេះហើយ ព្រះមហាទេវៈ៖ ពេលត្រូវបានបូជាដោយអ្នកមានបុណ្យកុសលដ៏លើសលប់ ព្រះអង្គប្រទានក្តីប្រាថ្នាដ៏មង្គល តាមដែលគេចង់បាន។

Verse 52

एकेनैव मुखेनाहं वक्तुं भगवतो गुणाः । ये संति तान्न शक्नोमि ह्यपि वर्षशतैरपि

ដោយមាត់តែមួយ ខ្ញុំមិនអាចពោលពណ៌នាគុណធម៌របស់ព្រះអម្ចាស់បានដូចពិតទេ ទោះបីនិយាយរយឆ្នាំក៏ដោយ។

Frequently Asked Questions

The chapter advances an argument-by-exempla: Upamanyu begins enumerating devotees/figures who gained extraordinary outcomes through Śiva’s worship, including cases where even Viṣṇu’s cakra and Indra’s vajra prove ineffective—demonstrating that Śiva’s boon-power is causally prior to conventional divine or martial supremacy.

The failure of iconic weapons (cakra, vajra) functions as a symbolic claim about ontology and authority: ritual merit and divine favor derived from Śiva-ārādhana represent a higher-order protection (adhidaivika sanction) that can neutralize lower-order instruments of force, reframing victory as a theological outcome rather than merely a tactical one.

Śiva is explicitly invoked as Mahādeva and Candraśekhara, emphasizing his role as the personal bestower of boons and supreme protector; Gaurī/Umā is not foregrounded in the sampled opening verses, but the Samhitā context positions her theology as the broader interpretive horizon for Śaiva instruction.