विष्णूत्पत्तिवर्णनम् (Description of the Origin/Manifestation of Viṣṇu)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । भो ब्रह्मन्साधु पृष्टोऽहं त्वया विबुधसत्तम । लोकोपकारिणा नित्यं लोकानां हितकाम्यया

ព្រះព្រហ្មា មានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ជាអ្នកប្រាជ្ញលើសគេ! អ្នកបានសួរខ្ញុំបានល្អណាស់ ដោយមានចិត្តបម្រើប្រយោជន៍ដល់លោកជានិច្ច និងប្រាថ្នាសេចក្តីល្អសម្រាប់សត្វទាំងអស់»។

Verse 2

अचन्द्रमनहोरात्रमनग्न्यनिलभूजलम् । अप्रधानं वियच्छून्यमन्यतेजोविवर्जितम्

នៅពេលនោះ មិនមានព្រះចន្ទ មិនមានថ្ងៃឬយប់ មិនមានភ្លើង មិនមានខ្យល់ មិនមានផែនដី និងមិនមានទឹកឡើយ។ សូម្បីតែប្រធានៈ (សារធាតុដើម) ក៏មិនមាន; មានតែអវកាសទទេ ឥតពន្លឺឬរលោងផ្សេងទៀត មុនពេលព្រះអម្ចាស់បង្ហាញព្រះអង្គដើម្បីបង្កើត។

Verse 3

शिवतत्त्वं मया नैव विष्णुनापि यथार्थतः । ज्ञातश्च परमं रूपमद्भुतं च परेण न

«តត្ត្វៈពិតនៃព្រះសិវៈ មិនត្រូវបានដឹងដោយពិតប្រាកដទេ—មិនមែនដោយខ្ញុំទេ ហើយសូម្បីតែដោយព្រះវិષ્ણុផងដែរ។ ហើយរូបដ៏អស្ចារ្យ និងលើសលប់នោះ ក៏មិនមានសត្វណាផ្សេងទៀតយល់ដឹងបានពេញលេញឡើយ»។

Verse 4

महाप्रलयकाले च नष्टे स्थावरजंगमे । आसीत्तमोमयं सर्वमनर्कग्रहतारकम्

នៅពេលមហាប្រល័យ មកដល់ ហើយសត្វមានចលនា និងអចលនាទាំងអស់បានវិនាសទៅ នោះសព្វវត្ថុក្លាយជាមហាសន្ធឹងនៃភាពងងឹត—គ្មានព្រះអាទិត្យ គ្មានភព និងគ្មានផ្កាយ។

Verse 6

अदृष्टत्वादिरहितं शब्दस्पर्शसमुज्झितम् । अव्यक्तगंधरूपं च रसत्यक्तमदिङ्मुखम्

វាគ្មានអ្វីដែលអាចមើលឃើញ និងគុណលក្ខណៈដទៃទៀត ហើយផុតពីសំឡេង និងការប៉ះពាល់; ក្លិន និងរូបក៏មិនទាន់បង្ហាញ វាគ្មានរសជាតិ ហើយគ្មានទិសដៅ ឬមុខណាមួយ—ជាស្ថានភាពអវ្យក្ត មិនបែងចែក មុនការបង្ហាញ។

Verse 7

इत्थं सत्यंधतमसे सूचीभेद्यं निरंतरे । तत्सद्ब्रह्मेति यच्छ्रुत्वा सदेकं प्रतिपद्यते

ដូច្នេះ នៅកណ្ដាលភាពងងឹតដ៏ក្រាស់ខ្លាំង ពេលវាំងននបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានចាក់បំបែក ដូចជាចុងម្ជុល ហើយបានឮ (បានដឹង) ថា «នោះគឺ សត—ព្រះព្រហ្ម» នោះមនុស្សក៏ស្ថិតនៅក្នុងសច្ចៈតែមួយ។

Verse 8

इतीदृशं यदा नासीद्यत्तत्सदसदात्मकम् । योगिनोंतर्हिताकाशे यत्पश्यंति निरंतरम्

នៅពេល​សភាព​ដូច្នេះ​មិនទាន់​កើតឡើង នោះ​សច្ចៈ​នោះ​មានស្ថិត​ជា​សារសំខាន់​នៃ​ទាំង​អ្វី​ដែល​បង្ហាញ និង​អ្វី​ដែល​មិនបង្ហាញ។ នោះ​ជា​គោលការណ៍​ដែល​មានជានិច្ច ដែល​យោគី​មើលឃើញ​ជាបន្តបន្ទាប់ ក្នុង​អាកាស​លាក់លៀម​ខាងក្នុង—ក្នុង​មេឃ​សុក្ខម​នៃ​ចិត្តដឹង។

Verse 9

अमनोगोचरम्वाचां विषयन्न कदाचन । अनामरूपवर्णं च न च स्थूलं न यत्कृशम्

ព្រះអង្គ​លើស​ពី​ការ​ឈានដល់​របស់​ចិត្ត ហើយ​មិនមែន​ជា​វត្ថុ​នៃ​ពាក្យសម្តី​ឡើយ។ ព្រះអង្គ​គ្មាន​នាម រូប និង​ពណ៌; មិនមែន​រឹងធំ មិនមែន​ស្តើងតូច—ដូច្នេះ​ហើយ​គួរ​យល់​ដឹង​អំពី​ព្រះអម្ចាស់​ដ៏អធិក (ព្រះសិវៈ) ព្រះបតី​ដ៏លើសលប់។

Verse 10

अह्रस्वदीर्घमलघुगुरुत्वपरिवर्जितम् । न यत्रोपचयः कश्चित्तथा नापचयोऽपि च

ព្រះសច្ចធម៌នោះ មិនមានខ្លីឬវែង មិនប៉ះពាល់ដោយស្រាលឬធ្ងន់។ ក្នុងសភាពនោះ មិនមានការកើនឡើងណាមួយ ហើយក៏មិនមានការថយចុះឡើយ។

Verse 11

अभिधत्ते स चकितं यदस्तीति श्रुतिः पुनः । सत्यं ज्ञानमनंतं च परानंदम्परम्महः

ព្រះវេដៈ (Śruti) ប្រកាសម្ដងទៀត ដោយអស្ចារ្យតែច្បាស់ថា «ព្រះអង្គមានពិត»។ ពន្លឺអធិឋាននោះ ជាសច្ចៈ ជាចំណេះដឹងដ៏ភ្ញាក់ដឹង និងអនន្ត; ជាសុខានុភាពខ្ពស់បំផុត និងពន្លឺធំលើសលោក។

Verse 12

अप्रमेयमनाधारमविकारमनाकृति । निर्गुणं योगिगम्यञ्च सर्वव्याप्येककारकम्

ព្រះអង្គមិនអាចវាស់បាន និងគ្មានអាស្រ័យលើអ្វី; មិនប្រែប្រួល និងគ្មានរូបរាង។ ព្រះអង្គជានិរគុណ (លើសគុណទាំងបី) អាចឲ្យយោគីសម្រេចបាន សព្វទីកន្លែង និងជាមូលហេតុឯកតាខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីៗទាំងអស់។

Verse 13

निर्विकल्पं निरारंभं निर्मायं निरुपद्रवम् । अद्वितीयमनाद्यन्तमविकाशं चिदात्मकम्

ព្រះអង្គគ្មានការបែងចែកដោយគំនិត គ្មានការចាប់ផ្តើមជំរុញណាមួយ គ្មានសិប្បនិម្មិតឬមាយា និងមិនរងការរំខាន។ ព្រះអង្គឯកតា (អទ្វ័យ) គ្មានដើមគ្មានចុង លើសការប្រែប្រួលឬពង្រីកទាំងអស់ និងមានសភាពជាចិត្តដឹងបរិសុទ្ធ។

Verse 14

यस्येत्थं संविकल्पंते संज्ञासंज्ञोक्तितः स्म वै । कियता चैव कालेन द्वितीयेच्छाऽभवत्किल

ដូច្នេះ ក្នុងព្រះអង្គ តាមការប្រតិបត្តិរបស់ការដាក់ឈ្មោះ និងការប្រាប់នាម (នាម និងអ្វីដែលត្រូវបានដាក់នាម) ការកំណត់បែបនោះបានកើតឡើង។ បន្ទាប់ពីពេលវេលាមួយចំនួន គេនិយាយថា កម្លាំងឆន្ទៈលើកទីពីរ បានបង្ហាញខ្លួន។

Verse 15

अमूर्तेन स्वमूर्तिश्च तेनाकल्पि स्वलीलया । सर्वैश्वर्यगुणोपेता सर्वज्ञानमयी शुभा

ពីព្រះអម្ចាស់អរូបី នោះទ្រង់បានបង្ហាញរូបទេវីដ៏វិសុទ្ធ ដោយព្រះឆន្ទៈលេងល្បែងរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ នាងជាមង្គល ប្រកបដោយអំណាចអធិរាជទាំងអស់ និងពេញដោយចំណេះដឹងគ្រប់យ៉ាង។

Verse 16

सर्वगा सर्वरूपा च सर्वदृक्सर्वकारिणी । सर्वेकवंद्या सर्वाद्या सर्वदा सर्वसंस्कृतिः

នាងស្ថិតគ្រប់ទីកន្លែង នាងមានរូបរាងគ្រប់យ៉ាង នាងឃើញគ្រប់យ៉ាង និងធ្វើគ្រប់យ៉ាង។ នាងតែមួយគត់គួរឲ្យគោរពសកល នាងជាប្រភពដើមដំបូង ស្ថិតជានិច្ច ហើយជាការរៀបចំសក្ការៈ និងសុចរិតភាពនៃសកលលោកទាំងមូល។

Verse 17

परिकल्येति तां मूर्तिमैश्वरीं शुद्धरूपिणीम् । अद्वितीयमनाद्यंतं सर्वाभासं चिदात्मकम् । अंतर्दधे पराख्यं यद्ब्रह्म सर्वगमव्ययम्

ដូច្នេះ ទ្រង់បានបង្កើតរូបទេវីដ៏អធិរាជ—ឥશ્વរី អ្នកមានសភាពបរិសុទ្ធល្អឥតខ្ចោះ។ បន្ទាប់មក ប្រាហ្មណ៍អធិបរមា ដែលហៅថា បរា បានលាក់ខ្លួនទៅ៖ សច្ចៈមិនមានទីពីរ មិនមានដើមមិនមានចុង ជាមូលដ្ឋានដែលរូបភាពទាំងអស់ភ្លឺចែងចាំង មានសារធាតុជាចិត្តដឹង ស្ថិតគ្រប់ទី និងមិនចេះខូចសាប។

Verse 18

अमूर्ते यत्पराख्यं वै तस्य मूर्तिस्सदाशिवः । अर्वाचीनाः पराचीना ईश्वरं तं जगुर्बुधाः

អ្វីដែលនៅក្នុងសភាពអមូរតៈ (គ្មានរូប) ត្រូវហៅថា “បរា” (កំពូល) នោះ—រូបបង្ហាញរបស់វាគឺ សដាសិវៈ (Sadāśiva)។ បណ្ឌិតទាំងឡាយ ទោះបែរទៅខាងក្រៅ (លោកិយ) ឬខាងក្នុង (អលោគិយ) ក៏ប្រកាសថាព្រះអង្គនោះជាព្រះឥស្វរៈ (Īśvara)។

Verse 19

शक्तिस्तदैकलेनापि स्वैरं विहरता तनुः । स्वविग्रहात्स्वयं सृष्टा स्वशरीरानपायिनी

ព្រះសក្តិ ទោះបីបង្ហាញជារូបកាយតែមួយ ក៏ដើរលេងដោយសេរី។ នាងបង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯងពីរូបស្វរូប ហើយមិនដែលចាកចេញពីសភាពដើមរបស់នាងឡើយ ដូច្នេះមិនអាចបំបែកពីព្រះអម្ចាស់បាន។

Verse 20

प्रधानं प्रकृति तां च मायां गुणवतीं पराम् । बुद्धितत्त्वस्य जननीमाहुर्विकृतिवर्जिताम्

គេហៅនាងថា ប្រាធាន (Pradhāna), ប្រក្រឹតិ (Prakṛti) និងម៉ាយា (Māyā) — អំណាចឧត្តមដែលពោរពេញដោយគុណៈ។ នាងជាមាតានៃតត្តវៈពុទ្ធិ (Buddhi) ប៉ុន្តែនាងឯងវិញគ្មានការប្រែប្រួលឡើយ។

Verse 21

सा शक्तिरम्बिका प्रोक्ता प्रकृतिस्सकलेश्वरी । त्रिदेवजननी नित्या मूलकारणमित्युत

នាងត្រូវបានប្រកាសថាជា សក្តិ (Śakti) ជា អំបិកា (Ambikā)។ នាងជាប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ព្រះនាងម្ចាស់អធិបតីលើសព្វទាំងអស់។ នាងជាមាតានិច្ចនៃត្រីទេវ (ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះរុទ្រ) ហើយត្រូវបានហៅថា មូលហេតុដើមនៃសೃષ્ટិ។

Verse 22

अस्या अष्टौ भुजाश्चासन्विचित्रवदना शुभा । राकाचन्द्रसहस्रस्य वदने भाश्च नित्यशः

នាងមានដៃប្រាំបី ហើយព្រះមុខរបស់នាងអស្ចារ្យ និងជាមង្គល។ លើព្រះមុខនោះ មានពន្លឺចែងចាំងជានិច្ច ដូចពន្លឺនៃព្រះចន្ទពេញវង់រាប់ពាន់។

Verse 23

नानाभरणसंयुक्ता नानागतिसमन्विता । नानायुधधरा देवी फुल्लपंकजलोचना

ព្រះនាងតុបតែងដោយគ្រឿងអលង្ការជាច្រើនប្រភេទ មានចលនាស្រស់ស្អាតជាច្រើនយ៉ាង កាន់អាវុធនានា; ព្រះនេត្ររបស់នាងដូចផ្កាឈូកដែលរីកពេញលេញ។

Verse 24

अचिंत्यतेजसा युक्ता सर्वयोनिस्समुद्यता । एकाकिनी यदा माया संयोगाच्चाप्यनेकिका

ដោយពន្លឺដ៏មិនអាចគិតគូរបាន មាយា—ជាគ្រាប់ពូជនៃប្រភពទាំងអស់—បានកើតឡើង។ ទោះនាងជាអង្គតែមួយ និងឯកោ ក៏ដោយការភ្ជាប់ជាមួយអំណាចព្រះអម្ចាស់ នាងក្លាយជាច្រើនបែប។

Verse 25

परः पुमानीश्वरस्स शिवश्शंभुरनीश्वरः । शीर्षे मन्दाकिनीधारी भालचन्द्रस्त्रिलोचनः

ព្រះអង្គជាបុរសដ៏អធិឧត្តម ជាព្រះអម្ចាស់—ជាព្រះសិវៈ ព្រះសម្ភូ ជាព្រះឯករាជ្យមិនស្ថិតក្រោមអ្នកណា។ លើក្បាលព្រះអង្គទ្រទ្រង់មន្ទាគិនី (គង្គាទេវ) លើថ្ងាសមានព្រះចន្ទ ហើយព្រះអង្គជាព្រះត្រីភ្នែក។

Verse 26

पंचवक्त्रः प्रसन्नात्मा दशबाहुस्त्रिशूलधृक् । कर्पूरगौरसुसितो भस्मोद्धूलितविग्रहः

ព្រះអង្គបានបង្ហាញជាព្រះអម្ចាស់ដ៏មង្គល—មានប្រាំមុខ ចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ មានដៃដប់ និងកាន់ត្រីសូល។ ព្រះកាយសភ្លឺស ដូចកាំភ័រ ហើយត្រូវបានលាបព្រះភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) ពាសពេញ។

Verse 27

युगपच्च तया शक्त्या साकं कालस्वरूपिणा । शिवलोकाभिधं क्षेत्रं निर्मितं तेन ब्रह्मणा

បន្ទាប់មក ក្នុងពេលតែមួយ—ជាមួយនឹងសក្តិ (Śakti) នោះ និងជាមួយកាលៈដែលជារូបសភាពរបស់វា—ព្រះព្រហ្មា បានបង្កើតដែនបរិសុទ្ធដែលហៅថា «សិវលោក»។

Verse 28

तदेव काशिकेत्येतत्प्रोच्यते क्षेत्रमुत्तमम् । परं निर्वाणसंख्यानं सर्वोपरि विराजितम्

តំបន់បរិសុទ្ធនោះឯង ត្រូវបានហៅថា «កាសិកា» (កាសី) ជាគ្រឹះទីបរិសុទ្ធដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ វាត្រូវបានប្រកាសថា ជាទីលំនៅកំពូលនៃនិរវាណ/មុក្ខិ ពន្លឺរុងរឿងលើសគ្រប់ទីកន្លែង និងលើសលប់គ្រប់ទីផ្សេងទៀត។

Verse 29

ताभ्यां च रममाणाभ्यां च तस्मिन्क्षेत्रे मनोरमे । परमानंदरूपाभ्यां परमानन्दरूपिणी

នៅក្នុងគ្រឹះបរិសុទ្ធដ៏រីករាយនោះ ព្រះទាំងពីរ—ជារូបនៃអានន្ទដ៏កំពូល—បានលេងល្បែងទេវតាជាមួយគ្នា; ហើយនាង (សក្តិ) ដែលមានសភាពជាអានន្ទដ៏កំពូល ក៏នៅរួមជាមួយព្រះអង្គ ក្នុងសេចក្តីរីករាយទេវីយ៍។

Verse 30

मुने प्रलयकालेपि न तत्क्षेत्रं कदाचन । विमुक्तं हि शिवाभ्यां यदविमुक्तं ततो विदुः

ឱ មុនី ទោះនៅពេលប្រល័យសកល ក៏ដែនបរិសុទ្ធនោះ មិនដែលត្រូវបានបោះបង់ឡើយ។ ព្រោះវាមិនដែលត្រូវបានព្រះសិវៈ និងព្រះសិវា លះបង់ទេ ដូច្នេះអ្នកប្រាជ្ញហៅវាថា «អវិមុកត»—ទីសក្ការៈមិនត្រូវបានបោះបង់។

Verse 31

अस्यानन्दवनं नाम पुराकारि पिनाकिना । क्षेत्रस्यानंदहेतुत्वादविमुक्तमनंतरम्

ព្រៃសក្ការៈនេះ ពីមុនត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះបិនាគី (ព្រះសិវៈ អ្នកកាន់ធ្នូបិនាក) ដូច្នេះហៅថា «អានន្ទវន»។ ហើយព្រោះវាលបរិសុទ្ធនេះជាមូលហេតុនៃអានន្ទៈវិញ្ញាណ ដូច្នេះតាំងពីអនន្តកាលមក វាក៏ត្រូវហៅថា «អវិមុកត»—មិនដែលត្រូវបានព្រះសិវៈបោះបង់។

Verse 32

अथानन्दवने तस्मिञ्च्छिवयो रममाणयोः । इच्छेत्यभूत्सुरर्षे हि सृज्यः कोप्यपरः किल

បន្ទាប់មក ឱ ព្រះឥសីក្នុងចំណោមទេវតា ខណៈព្រះសិវៈ និងព្រះសក្តិរបស់ព្រះអង្គកំពុងរីករាយនៅក្នុងអានន្ទវនៈ នោះក៏កើតឡើងនូវព្រះឆន្ទៈដ៏ទេវី—គេនិយាយថា មានសត្វមួយផ្សេងទៀត ដែលត្រូវបានកំណត់ឲ្យបង្កើត បានបង្ហាញខ្លួន។

Verse 33

यस्मिन्यस्य महाभारमावां स्वस्वैरचारिणौ । निर्वाणधारणं कुर्वः केवलं काशिशायिनौ

នៅក្នុងសភាពនោះ យើងទាំងពីរ—ដើរតាមឆន្ទៈរបស់ខ្លួនដោយសេរី—កំពុងទ្រាំទ្រភារកិច្ចធំធេងនៃការរស់នៅ; ទោះយ៉ាងណា យើងបានរក្សាសភាពដែលគាំទ្រនិរវាណ ដោយស្នាក់នៅតែជាអ្នកស្នាក់នៅកាសីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 34

स एव सर्वं कुरुतां स एव परिपातु च । स एव संवृणोत्वं ते मदनुग्रहतस्सदा

សូមឲ្យព្រះអង្គតែមួយនោះធ្វើអ្វីៗទាំងអស់; សូមឲ្យព្រះអង្គតែមួយនោះការពារអ្នកផងដែរ។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គតែមួយ សូមឲ្យព្រះអង្គគ្របដណ្តប់អ្នកជានិច្ច—រុំអ្នកក្នុងវត្តមានការពាររបស់ព្រះអង្គ។

Verse 35

चेतस्समुद्रमाकुंच्य चिंताकल्लोललोलितम् । सत्त्वरत्नं तमोग्राहं रजोविद्रुमवल्लितम्

បង្រួមសមុទ្រនៃចិត្ត ដែលរងការលោតលាស់ដោយរលកនៃកង្វល់—(គួរយល់ឃើញថា) វាមានគ្រឿងអលង្ការនៃសត្តវៈ មានក្រពើនៃតមស៍លាក់ខ្លួន និងត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយផ្កាថ្មនៃរាជស៍។

Verse 36

यस्य प्रसादात्तिष्ठावस्सुखमानंदकानने । परिक्षिप्तमनोवृत्तौ बहिश्चिंतातुरे सुखम्

ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់នោះ មនុស្សស្ថិតនៅដោយសុខសាន្តក្នុងព្រៃនៃអានន្ទៈ; ទោះបីចិត្តរវល់រាយប៉ាយ និងខាងក្រៅត្រូវទុក្ខកង្វល់ ក៏សុខក៏កើតឡើងដោយព្រះអនុគ្រោះ។

Verse 37

संप्रधार्य्येति स विभुस्तया शक्त्या परेश्वरः । सव्ये व्यापारयांचक्रे दशमेंऽगेसुधासवम्

ព្រះអម្ចាស់ដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងអស់ ព្រះបរមេស្វរៈ បានសម្រេចដូច្នោះ ហើយរួមជាមួយសក្តិ នោះទ្រង់បានចលនា «សារធាតុដូចទឹកអម្រឹត» ឲ្យដំណើរការ; ហើយនៅខាងឆ្វេងរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្កើតឲ្យវាធ្វើការ ក្នុងអង្គទីដប់ នៃដំណាក់កាលសೃષ્ટិ។

Verse 38

ततः पुमानाविरासीदेकस्त्रैलोक्यसुंदरः । शांतस्सत्त्वगुणोद्रिक्तो गांभीर्य्यामितसागरः

បន្ទាប់មក ព្រះបុរសដ៏ទេវភាពតែមួយ បានបង្ហាញខ្លួន ឥតមានទីពីរ ស្រស់ស្អាតដល់លោកទាំងបី—មានសន្តិភាពជាសភាព ពោរពេញដោយគុណសត្តវៈ និងជ្រាលជ្រៅដូចមហាសមុទ្រមិនអាចវាស់បាន។

Verse 39

तथा च क्षमया युक्तो मुनेऽलब्धोपमो ऽभवत् । इन्द्रनीलद्युतिः श्रीमान्पुण्डरीकोत्तमेक्षणः

ដូច្នេះហើយ ឱ មុនី ដោយប្រកបដោយការអត់ធ្មត់ ព្រះអង្គក្លាយជាអស្មើ—ភ្លឺរលោងដូចមណីឥន្ទ្រនីល មានសិរីរុងរឿង និងមានភ្នែកដូចផ្កាឈូកល្អបំផុត។

Verse 40

सुवर्णकृतिभृच्छ्रेष्ठ दुकूलयुगलावृतः । लसत्प्रचंडदोर्दण्डयुगलोह्यपराजितः

ព្រះអង្គបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកពាក់គ្រឿងអលង្ការមាសដ៏ប្រសើរ ស្លៀកពាក់សំពត់ល្អពីរជាន់; មានដៃពីរភ្លឺរលោង កម្លាំងខ្លាំងក្លាខ្លាំងណាស់ ហើយឈរជាអ្នកមិនអាចឈ្នះបាន។

Verse 41

ततस्स पुरुषश्शंभुं प्रणम्य परमेश्वरम् । नामानि कुरु मे स्वामिन्वद कर्मं जगाविति

បន្ទាប់មក បុរសនោះបានក្រាបបង្គំចំពោះ ព្រះសម្ភូ (Śambhu) ព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់ ហើយទូលថា៖ «ឱ ព្រះម្ចាស់ សូមប្រទាននាមដល់ខ្ញុំ និងសូមប្រកាសប្រាប់ខ្ញុំអំពីកាតព្វកិច្ចដែលបានកំណត់សម្រាប់ខ្ញុំ»។

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वचनम्प्राह शंकरः प्रहसन्प्रभुः । पुरुषं तं महेशानो वाचा मेघगभीरया

លុះបានឮពាក្យនោះ ព្រះអម្ចាស់ សង្ករៈ ទ្រង់ញញឹម ហើយមានព្រះបន្ទូល។ មហាឥសានៈនោះ ទ្រង់មានព្រះសូរស័ព្ទជ្រៅដូចពពកផ្គរលាន់ ហៅបុរសនោះ។

Verse 43

शिव उवाच । विष्ण्वितिव्यापकत्वात्ते नाम ख्यातं भविष्यति । बहून्यन्यानि नामानि भक्तसौख्यकराणि ह

ព្រះសិវៈមានព្រះបន្ទូល៖ «ព្រោះអ្នកមានសភាពពេញលាតសព្វទី នាមរបស់អ្នកនឹងល្បីថា ‘វិෂ្ណុ’។ ហើយអ្នកនឹងមាននាមជាច្រើនទៀត ដែលនាំសុខសាន្ត និងសេចក្តីរីករាយដល់អ្នកស្រឡាញ់បូជាផង»។

Verse 44

तपः कुरु दृढो भूत्वा परमं कार्यसाधनम् । इत्युक्त्वा श्वासमार्गेण ददौ च निगमं ततः

«ចូរធ្វើតបស្យា ដោយមានចិត្តមាំមួន—នេះជាវិធីដ៏ឧត្តមសម្រាប់សម្រេចកិច្ចការដែលប៉ងប្រាថ្នា»។ ព្រះអង្គមានព្រះបន្ទូលហើយ បន្ទាប់មកទ្រង់ប្រទាន និគមៈ (វេដៈ) តាមផ្លូវដង្ហើម។

Verse 46

दिव्यं द्वादश साहस्रं वर्षं तप्त्वापि चाच्युतः । न प्राप स्वाभिलषितं सर्वदं शंभुदर्शनम्

ទោះបី អច្យុតៈ (វិෂ្ណុ) បានធ្វើតបស្យា រយៈពេលដប់ពីរពាន់ឆ្នាំទេវៈក៏ដោយ ក៏មិនទទួលបានទស្សនៈដែលប៉ងប្រាថ្នា នៃព្រះសಂಭុ—ព្រះអម្ចាស់ប្រទានគ្រប់យ៉ាង—ឡើយ; ព្រោះការបង្ហាញរបស់សិវៈ មិនត្រូវបង្ខំដោយកម្លាំងព្យាយាមតែប៉ុណ្ណោះទេ តែជាព្រះគុណទ្រង់ប្រទាន។

Verse 47

तत्तत्संशयमापन्नश्चिंतितं हृदि सादरम् । मयाद्य किं प्रकर्तव्यमिति विष्णुश्शिवं स्मरन्

ដូច្នេះ គាត់បានធ្លាក់ក្នុងសង្ស័យម្តងហើយម្តងទៀត ហើយគិតពិចារណាដោយគោរពក្នុងចិត្តថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី?»—ហើយវិෂ្ណុ ដោយរំលឹកដល់ព្រះសិវៈ ក៏គិតដូច្នេះ។

Verse 48

एतस्मिन्नंतरे वाणी समुत्पन्ना शिवाच्छुभा । तपः पुनः प्रकर्त्तव्यं संशयस्यापनुत्तये

នៅពេលនោះ សំឡេងដ៏មង្គលបានកើតឡើងពីព្រះសិវៈ៖ «ចូរធ្វើតបៈម្តងទៀត ដើម្បីបំបាត់សង្ស័យរបស់អ្នក»។

Verse 49

ततस्तेन च तच्छ्रुत्वा तपस्तप्तं सुदारुणम् । बहुकालं तदा ब्रह्मध्यानमार्गपरेण हि

បន្ទាប់មក គាត់បានស្តាប់ព្រះបន្ទូលនោះ ហើយបានធ្វើតបៈដ៏សាហាវខ្លាំង អស់រយៈពេលយូរ ដោយឧទ្ទិសខ្លួនទាំងស្រុងទៅលើផ្លូវសមាធិលើព្រះប្រហ្ម (អធិទេវ) តាមវិន័យនៃធ្យានទេវៈ។

Verse 50

ततस्स पुरुषो विष्णुः प्रबुद्धो ध्यानमार्गतः । सुप्रीतो विस्मयं प्राप्तः किं यत्तव महा इति

បន្ទាប់មក បុរសនោះ—ព្រះវិស្ណុ—បានភ្ញាក់ពីផ្លូវធ្យាន។ ព្រះអង្គរីករាយ និងពោរពេញដោយអស្ចារ្យ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្វីទៅនេះ—ដ៏មហិមា—ដែលជារបស់ព្រះអង្គ?»

Verse 51

परिश्रमवतस्तस्य विष्णोः स्वाङ्गेभ्य एव च । जलधारा हि संयाता विविधाश्शिवमायया

ពេលព្រះវិṣṇុប្រឹងប្រែងក្នុងកិច្ចនោះ ពីអវយវៈរបស់ព្រះអង្គឯងបានហូរចេញជាខ្សែទឹកជាច្រើន—កើតឡើងបែបផ្សេងៗដោយមាយារបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 52

अभिव्याप्तं च सकलं शून्यं यत्तन्महामुने । ब्रह्मरूपं जलमभूत्स्पर्शनात्पापनाशनम्

ឱ មហាមុនី ពេលសព្វវត្ថុទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយសូន្យដ៏ពេញលេញនោះ ទឹកបានកើតឡើងជារូបនៃព្រះព្រហ្ម (ប្រហ្មន) ហើយដោយការប៉ះរបស់វា បាបទាំងឡាយត្រូវបានបំផ្លាញ។

Verse 53

तदा श्रांतश्च पुरुषो विष्णुस्तस्मिञ्जले स्वयम् । सुष्वाप परम प्रीतो बहुकालं विमोहितः

បន្ទាប់មក បុរសនោះ—ព្រះវិស្ណុផ្ទាល់—បាននឿយហត់នៅក្នុងទឹកនោះ។ ដោយមានសេចក្តីពេញចិត្តចម្លែកមួយ ព្រះអង្គបានដេកលក់ ហើយនៅក្នុងភាពមមាញឹកបំភាន់យូរអង្វែង។

Verse 54

नारायणेति नामापि तस्यसीच्छ्रुतिसंमतम् । नान्यत्किंचित्तदा ह्यासीत्प्राकृतं पुरुषं विना

សូម្បីតែព្រះនាម «នារាយណ» សម្រាប់អធិទេវតានោះ ក៏ត្រូវបានវេទទទួលស្គាល់ថាត្រឹមត្រូវ។ ព្រោះនៅពេលនោះ ក្រៅពីបុរសសកលដើមកំណើត (ប្រក្រឹតបុរស) មិនមានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 55

एतस्मिन्नन्तरे काले तत्त्वान्यासन्महात्मनः । तत्प्रकारं शृणु प्राज्ञ गदतो मे महामते

ក្នុងកាលនោះឯង ព្រះអម្ចាស់មហាត្មា បានបង្កើតបញ្ញត្តិទាំងឡាយ (តត្តវៈ)។ ឱ អ្នកប្រាជ្ញ និងមានចិត្តខ្ពង់ខ្ពស់ សូមស្តាប់របៀបនៃការបង្ហាញរបស់វា តាមដែលខ្ញុំនឹងពណ៌នា។

Verse 56

प्रकृतेश्च महानासीन्महतश्च गुणास्त्रयः । अहंकारस्ततो जातस्त्रिविधो गुणभेदतः

ពីប្រក្រឹតិ បានកើតមហាន (មហត្តត្តវៈ) ហើយពីមហាន គុណៈបីបានបង្ហាញខ្លួន។ បន្ទាប់មក អហង្គារៈ បានកើតឡើង ជាបីប្រភេទ តាមការបែងចែកនៃគុណៈ។

Verse 58

तत्त्वानामिति संख्यानमुक्तं ते ऋषिसत्तम । जडात्मकञ्च तत्सर्वं प्रकृतेः पुरुषं विना

ដូច្នេះ ឱ ឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត ខ្ញុំបានប្រកាសជូនព្រះអង្គអំពីការរាប់ចំនួនតត្តវៈ។ ហើយទាំងអស់នោះមានសភាពជាវត្ថុអសកម្ម; ក្រៅពីប្រក្រឹតិ មិនមានបុរស (ព្រលឹងដឹង) នៅទីនោះឡើយ។

Verse 59

तत्तदैकीकृतं तत्त्वं चतुर्विंशतिसंख्यकम् । शिवेच्छया गृहीत्वा स सुष्वाप ब्रह्मरूपके

បន្ទាប់មក គាត់បានបង្រួបបង្រួមតត្តវៈទាំងនោះ—ចំនួនម្ភៃបួន—ឲ្យជាតត្តវៈតែមួយ ហើយដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះសិវៈ គាត់បានប្រមូលវាទាំងអស់ចូលក្នុងខ្លួន ហើយចូលដេកក្នុងសភាពជាព្រះព្រហ្មា (ទម្រង់អ្នកបង្កើត)។