
ជំពូកនេះ សូត្រាប្រាប់ថា បន្ទាប់ពីព្រះហរិ (វិෂ្ណុ) លាក់ខ្លួន នារទមុនីបានធ្វើដំណើរជុំវិញផែនដី ដូចជាការស្វែងយល់ដោយភក្តី។ គាត់បានឃើញរូបព្រះសិវៈ និងសិវលិង្គជាច្រើន ដែលប្រទានទាំងភោគសម្បត្តិ (bhukti) និងមោក្ខ (mukti)។ សិវគណពីរនាក់បានស្គាល់គាត់ មកគោរព ក្រាបចុះ និងកាន់ជើង ដើម្បីសុំរួចផុតពីបណ្តាសាចាស់។ ពួកគេពន្យល់ថា កំហុសមុនកើតពីការលួងលោមដោយម៉ាយា ក្នុងពិធីស្វយំវរារបស់កូនស្រីស្តេច មិនមែនដោយចេតនាអាក្រក់ទេ។ ពួកគេចាត់ទុកបណ្តាសារបស់នារទថា ជាការរៀបចំដោយព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់ (pareśa) ហើយទទួលយកជាផលកម្មរបស់ខ្លួន (svakarma-phala) មិនបន្ទោសអ្នកដទៃ។ ពួកគេសុំអនុគ្រោះ និងស្តារឡើងវិញ; នារទស្តាប់ហើយឆ្លើយដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការសោកស្តាយ (paścāttāpa) បង្ហាញគោលធម៌អំពីកម៌ ការរៀបចំព្រះ និងការផ្សះផ្សារតាមភាពទាបទន់ និងព្រះគុណ។
Verse 1
सूत उवाच । अंतर्हिते हरौ विप्रा नारदो मुनिसत्तमः । विचचार महीं पश्यञ्छिवलिंगानि भक्तितः
សូត្រាបានមានពាក្យថា៖ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ពេលហរិ (វិષ્ણុ) លាក់ខ្លួនបាត់ពីទស្សនៈ នារ៉ដា មុនិសត្តមៈ បានដើរល្បាតលើផែនដី ដោយមើលឃើញលិង្គព្រះសិវៈទាំងឡាយដោយភក្តី។
Verse 2
पृथिव्या अटनं कृत्वा शिवरूपाण्यनेकशः । ददर्श प्रीतितो विप्रा भुक्तिमुक्तिप्रदानि सः
ក្រោយពេលដើរល្បាតលើផែនដី នារ៉ដា បានឃើញដោយសេចក្តីរីករាយ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ នូវរូបរាងជាច្រើននៃព្រះសិវៈ ដែលប្រទានទាំងភុក្តិ (សេចក្តីសុខលោកីយ៍) និងមុក្តិ (ការរំដោះ)។
Verse 3
अथ तं विचरंतं कौ नारदं दिव्यदर्शनम् । ज्ञात्वा शंभुगणौ तौ तु सुचित्तमुपजग्मतुः
បន្ទាប់មក ពេលដឹងថា នារ៉ដា មុនីកំពុងដើរល្បាត មានទស្សនៈទេវីយ៍ភ្លឺរលោង នោះ អ្នកបម្រើទាំងពីររបស់សម្ភូ (ព្រះសិវៈ) បានចូលទៅជិតគាត់ ដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ និងគោរព។
Verse 4
शिरसा सुप्रणम्याशु गणावूचतुरादरात् । गृहीत्वा चरणौ तस्य शापोद्धारेच्छया च तौ
ពួកគេបានកោតគោរព ក្រាបសំពះភ្លាមៗដោយក្បាល ហើយអ្នកបម្រើទាំងពីរនោះបាននិយាយដោយក្តីគោរព; ពួកគេចាប់ជើងរបស់គាត់ ដោយបំណងឲ្យការបណ្តាសាត្រូវបានដោះលែង។
Verse 5
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने नारदप्रश्नवर्णनोनाम पञ्चमोऽध्यायः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី-សិវមហាបុរាណ»—ក្នុងភាគទីពីរ «រុទ្រសំហិតា»—ក្នុងខណ្ឌទីមួយ នៃកថាសೃષ્ટិ (ការបង្កើត)—បញ្ចប់ជំពូកទីប្រាំ មានចំណងជើង «ពិពណ៌នាសំណួររបស់ នារទ»។
Verse 6
आवां हरगणौ विप्र तवागस्कारिणौ मुने । स्वयम्बरे राजपुत्र्या मायामोहितचेतसा
ឱ ព្រាហ្មណ៍ ឱ មុនី—យើងទាំងពីរជាហរគណ (អ្នកបម្រើ) របស់ ហរៈ (ព្រះសិវៈ) ហើយបានមកទីនេះ ដើម្បីបំពេញបំណងរបស់អ្នក។ នៅពិធីស្វយំវររបស់ព្រះនាងរាជកុមារី ចិត្តនាងត្រូវបាន ម៉ាយា ធ្វើឲ្យវង្វេង។
Verse 7
त्वया दत्तश्च नौ शापः परेशप्रेरितेन ह । ज्ञात्वा कुसमयं तत्र मौनमेव हि जीवनम्
សាបដែលអ្នកបានប្រកាសលើពួកយើង ពិតជាត្រូវបានជំរុញដោយ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឧត្តម (ព្រះសិវៈ)។ ដោយដឹងថាពេលវេលានៅទីនោះមិនអំណោយផល ទើបភាពស្ងៀមស្ងាត់តែប៉ុណ្ណោះ ជាវិធីរស់នៅដ៏ត្រឹមត្រូវ ដើម្បីអត់ធ្មត់។
Verse 8
स्वकर्मणः फलं प्राप्तं कस्यापि न हि दूषणम् । सुप्रसन्नो भव विभो कुर्वनुग्रहमद्य नौ
«អ្វីដែលបានទទួល គ្រាន់តែជាផលនៃកម្មរបស់ខ្លួន; មិនមានកំហុសលើអ្នកដទៃឡើយ។ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចទាំងអស់ សូមព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណយ៉ាងពេញលេញ ហើយសូមអនុគ្រោះដល់ពួកយើងនៅថ្ងៃនេះ»។
Verse 9
सूत उवाच । वच आकर्ण्य गणयोरिति भक्त्युक्तमादरात् । प्रत्युवाच मुनिः प्रीत्या पश्चात्तापमवाप्य सः
សូត្រាបាននិយាយថា៖ ព្រះមុនីបានស្តាប់ពាក្យទាំងនោះ ដែលអ្នកបម្រើទាំងពីររបស់ព្រះសិវៈបាននិយាយដោយភក្តិ និងការគោរព; ព្រះមុនីមានចិត្តរីករាយ ហើយក៏ត្រូវប៉ះពាល់ដោយការសោកស្តាយ បន្ទាប់មកបានឆ្លើយតបវិញ។
Verse 10
नारद उवाच । शृणुतं मे महादेव गणा मान्यतमौ सताम् । वचनं सुखदं मोहनिर्मुक्तं च यथार्थकम्
នារទៈ បានពោលថា៖ «ឱ មហាទេវ សូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំ—ឱពួកគណៈ អ្នកគួរគោរពបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកសុចរិត។ ពាក្យនេះផ្តល់សុខានុភាព ប្រាសចេញពីមោហៈ ហើយស្របតាមសច្ចៈ»។
Verse 11
पुरा मम मतिर्भ्रष्टासीच्छिवेच्छावशात् युवम् । सर्वथा मोहमापन्नश्शप्तवान्वां कुशेमुषिः
មុននេះ ដោយព្រះឆន្ទៈរបស់ព្រះសិវៈ បញ្ញារបស់ខ្ញុំបានភាន់ច្រឡំ។ ខ្ញុំ—គុសេមុសិ—ធ្លាក់ចូលក្នុងមោហៈទាំងស្រុង ហើយបានប្រកាសសាបដាក់លើអ្នកទាំងពីរ។
Verse 12
यदुक्तं तत्तथा भावि तथापि शृणुतां गणौ । शापोद्धारमहं वच्मि क्षमथा मघमद्य मे
អ្វីដែលបាននិយាយហើយ នឹងកើតមានដូច្នោះពិត។ ទោះយ៉ាងណា ឱពួកគណៈ សូមស្តាប់។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់វិធីដោះសាបឥឡូវនេះ ដូច្នេះ សូមអភ័យទោសកំហុសរបស់ខ្ញុំនៅថ្ងៃនេះ។
Verse 13
वीर्यान्मुनिवरस्याप्त्वा राक्षसेशत्वमादिशम् । स्यातां विभवसंयुक्तौ बलिनो सुप्रतापिनौ
ដោយទទួលបានវីរភាព និងអំណាចពីមុនីដ៏ប្រសើរនោះ គាត់បានកំណត់ឲ្យពួកគេមានអធិការកិច្ចជាម្ចាស់លើពួករាក្សស។ ដូច្នេះ ពួកគេបានពោរពេញដោយសម្បត្តិ មានកម្លាំង និងភាពខ្លាំងក្លាដ៏គួរខ្លាច។
Verse 14
सर्वब्रह्मांडराजानौ शिवभक्तौ जितेन्द्रियौ । शिवापरतनोर्मृत्युं प्राप्य स्वं पदमाप्स्यथः
អ្នកទាំងពីរ នឹងក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រលើព្រះពហុពិភពទាំងអស់ ជាសាវកស្មោះត្រង់ដល់ព្រះសិវៈ និងឈ្នះលើអារម្មណ៍ទាំងឡាយ។ ហើយពេលមរណភាពមកដល់ ដោយពឹងផ្អែកលើព្រះសិវៈទាំងស្រុង អ្នកទាំងពីរ នឹងទៅដល់ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្លួន (ទីលំនៅចុងក្រោយ)។
Verse 15
सूत उवाच । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यं नारदस्य महात्मनः । उभौ हरगणौ प्रीतौ स्वं पदं जग्मतुर्मुदा
សូតៈ បាននិយាយថា៖ លុះបានស្តាប់ពាក្យរបស់មហាមុនី នារទៈ ដ៏មានព្រលឹងធំរួចហើយ អ្នកបម្រើទាំងពីររបស់ហរៈ (ព្រះសិវៈ) មានចិត្តរីករាយ ក៏ចេញដំណើរទៅកាន់ទីលំនៅរបស់ខ្លួនដោយសេចក្តីអំណរ។
Verse 16
नारदोऽपि परं प्रीतो ध्यायञ्छिवमनन्यधीः । विचचार महीं पश्यञ्छिवतीर्थान्यभीक्ष्णशः
នារទៈក៏ពោរពេញដោយសេចក្តីអំណរដ៏អធិក ហើយមានចិត្តមិនបែកបាក់ សមាធិលើព្រះសិវៈ។ គាត់បានដើរល្បាតលើផែនដី ដោយមើលឃើញទីរថៈបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 17
काशीं प्राप्याथ स मुनिः सर्वोपरि विराजिताम् । शिवप्रियां शंभुसुखप्रदां शम्भुस्वरूपिणीम्
បន្ទាប់មក មុនីនោះបានទៅដល់កាសី ដែលរុងរឿងលើសគ្រប់ទីក្រុង។ នោះជាទីក្រុងជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះសិវៈ ប្រោសប្រទានសុខានុភាពរបស់សម្ភូ ហើយជាស្វរូបរបស់សម្ភូដោយផ្ទាល់។
Verse 18
दृष्ट्वा काशीं कृताऽर्थोभूत्काशीनाथं ददर्श ह । आनर्च परम प्रीत्या परमानन्दसंयुतः
ពេលបានឃើញកាសី គាត់មានអារម្មណ៍ថាជីវិតបានសម្រេចគោលបំណង។ បន្ទាប់មក គាត់បានឃើញព្រះអម្ចាស់នៃកាសី (ព្រះសិវៈ) ហើយបានបូជាព្រះអង្គដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អធិក ពោរពេញដោយអានន្ទដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 19
स मुदः सेव्यतां काशीं कृतार्थो मुनिसत्तमः । नमन्संवर्णयन्भक्त्या संस्मरन्प्रेमविह्वलः
«ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត អ្នកគួរស្នាក់នៅកាសីដោយសេចក្តីរីករាយ និងបម្រើកាសី; អ្នកបានសម្រេចគោលបំណងហើយ។ ដោយកោតគោរពក្រាបថ្វាយ ប្រាប់សរសើរព្រះអម្ចាស់ដោយភក្តី និងរំលឹកដល់ព្រះអង្គ—ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់លើសលប់—ចូរបន្តការបូជារបស់អ្នក។»
Verse 20
ब्रह्मलोकं जगामाथ शिवस्मरणसन्मतिः । शिवतत्त्वं विशेषेण ज्ञातुमिच्छुस्स नारदः
បន្ទាប់មក នារទៈ—ចិត្តរឹងមាំក្នុងការចងចាំព្រះសិវៈ—បានទៅកាន់ព្រហ្មលោក ដោយប្រាថ្នាចង់ដឹងយ៉ាងពិសេស និងច្បាស់លាស់អំពីតត្តវៈព្រះសិវៈ។
Verse 21
नत्वा तत्र विधिं भक्त्या स्तुत्वा च विविधैस्तवैः । पप्रच्छ शिवत्तत्वं शिवसंभक्तमानसः
នៅទីនោះ គាត់បានកោតគោរពបូជាប្រណម្យទៅកាន់ព្រះព្រហ្មា ដោយសេចក្តីភក្តិ ហើយសរសើរព្រះអង្គដោយបទស្តូត្រផ្សេងៗជាច្រើន; បន្ទាប់មក អ្នកដែលចិត្តពោរពេញដោយភក្តិដ៏ជ្រាលជ្រៅចំពោះព្រះសិវៈ បានសួរអំពីតត្តវៈព្រះសិវៈ។
Verse 22
नारद उवाच । ब्रह्मन्ब्रह्मस्वरूपज्ञ पितामह जगत्प्रभो । त्वत्प्रसादान्मया सर्वं विष्णोर्माहात्म्यमुत्तमम्
នារទៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រហ្មន៍ អ្នកដឹងអំពីសភាពពិតនៃព្រហ្ម; ឱ ពិតាមហា ព្រះអម្ចាស់នៃលោក! ដោយព្រះគុណរបស់អ្នក ខ្ញុំបានដឹងទាំងស្រុងអំពីមហាត្ម្យដ៏អធិកអធមរបស់ព្រះវិෂ្ណុ»។
Verse 23
भक्तिमार्गं ज्ञानमार्गं तपोमार्गं सुदुस्तरम् । दानमार्गञ्च तीर्थानां मार्गं च श्रुतवानहम्
«ខ្ញុំបានឮអំពីមាគ៌ាភក្តិ មាគ៌ាចំណេះដឹង មាគ៌ាតបស្យាដ៏លំបាកខ្លាំង មាគ៌ាទាន និងមាគ៌ានៃការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធផងដែរ»។
Verse 24
न ज्ञातं शिवतत्त्वं च पूजाविधिमतः क्रमात् । चरित्रं विविधं तस्य निवेदय मम प्रभो
ខ្ញុំមិនទាន់ដឹងច្បាស់អំពីតត្ត្វៈព្រះសិវៈ និងលំដាប់ពិធីបូជាត្រឹមត្រូវតាមវិធានពិធីការទេ។ ឱព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីព្រះចរិត និងរឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 25
निर्गुणोऽपि शिवस्तात सगुणश्शंकरः कथम् । शिवतत्त्वं न जानामि मोहितश्शिवमायया
ឱ ព្រះបិតាជាទីគោរព ទោះបីព្រះសិវៈលើសលប់គុណលក្ខណៈ (និរគុណ) ក៏ដោយ តើហេតុអ្វីព្រះសង្ករៈវិញមានគុណលក្ខណៈ (សគុណ)? ខ្ញុំមិនយល់អំពីតត្ត្វៈព្រះសិវៈទេ ព្រោះខ្ញុំត្រូវបានបំភាន់ដោយម៉ាយាព្រះសិវៈផ្ទាល់។
Verse 26
सृष्टेः पूर्वं कथं शंभुस्स्वरूपेण प्रतिष्ठितः । सृष्टिमध्ये स हि कथं क्रीडन्संवर्तते प्रभुः
មុនពេលសೃષ્ટិ តើព្រះសម្ភូបានតាំងនៅក្នុងស្វរូបដ៏សុទ្ធរបស់ព្រះអង្គយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយនៅកណ្ដាលសೃષ્ટិ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជនោះ តើបន្តដំណើរយ៉ាងដូចម្តេច—លេងលីឡា ហើយក៏បង្កើតសំវર્ત (ការលាយលះ/វិនាស) ផងដែរ?
Verse 27
तदन्ते च कथं देवस्स तिष्ठति महेश्वरः । कथं प्रसन्नतां याति शंकरो लोकशंकरः
ហើយបន្ទាប់ពីនោះ តើព្រះមហេស្វរៈ—ព្រះដេវៈនោះ—ស្ថិតនៅយ៉ាងដូចម្តេច? ហើយតើព្រះសង្ករៈ អ្នកធ្វើសុខសាន្តដល់លោកទាំងឡាយ ប្រែជាព្រះហឫទ័យពេញចិត្តយ៉ាងដូចម្តេច?
Verse 28
संतुष्टश्च स्वभक्तेभ्यः परेभ्यश्च महेश्वरः । किं फलं यच्छति विधे तत्सर्वं कथयस्व मे
ពេលព្រះមហាទេវៈពេញចិត្ត—ទាំងចំពោះភក្តិជនរបស់ព្រះអង្គ និងចំពោះអ្នកដទៃផង—តើព្រះអង្គប្រទានផលអ្វី? ឱ វិធេ (ព្រះព្រហ្មា) សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់នោះ។
Verse 29
सद्यः प्रसन्नो भगवान्भवतीत्यनुसंश्रुतम् । भक्तप्रयासं स महान्न पश्यति दयापरः
តាមប្រពៃណីបានឮថា ព្រះអម្ចាស់ពេញព្រះហឫទ័យភ្លាមៗ ដោយភក្តិពិត។ ព្រះអង្គដ៏មហិមា ពោរពេញដោយមេត្តាករុណា មិនសង្កេតសូម្បីតែការលំបាកនៃអ្នកភក្តិទេ តែព្រះអង្គមើលតែភក្តិ។
Verse 30
ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च त्रयो देवाश्शिवांशजाः । महेशस्तत्र पूर्णांशस्स्वयमेव शिवः परः
ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេស—ទេវតាទាំងបីនេះកើតពីភាគនៃព្រះសិវៈ។ តែក្នុងចំណោមពួកគេ ព្រះមហេសជាព្រះអង្គពេញលេញ; ពិតប្រាកដ គឺព្រះសិវៈផ្ទាល់ ព្រះអធិបតីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 31
तस्याविर्भावमाख्याहि चरितानि विशेषतः । उमाविर्भावमाख्याहि तद्विवाहं तथा विभो
ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមព្រះអង្គពោលពណ៌នាឲ្យលម្អិតអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះសិវៈ និងព្រះលីលាចរិតដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះអង្គ។ សូមពោលអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់អុមា និងរឿងរ៉ាវអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេវីរបស់ពួកគេផងដែរ។
Verse 32
तद्गार्हस्थ्यं विशेषेण तथा लीलाः परा अपि । एतत्सर्वं तथान्यच्च कथनीयं त्वयानघ
សូមព្រះអង្គពន្យល់ជាពិសេសអំពីជីវិតគ្រួសាររបស់ព្រះអង្គ និងលីលាទេវីដ៏អស្ចារ្យខ្ពង់ខ្ពស់ផងដែរ។ ឱ ព្រះអង្គដ៏បរិសុទ្ធគ្មានបាប សូមព្រះអង្គពោលរឿងទាំងនេះទាំងអស់ និងអ្វីផ្សេងទៀតដែលពាក់ព័ន្ធ។
Verse 33
तदुत्पत्तिं विवाहं च शिवायास्तु विशेषतः । प्रब्रूहि मे प्रजानाथ गुहजन्म तथैव च
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វលោក សូមព្រះអង្គពោលប្រាប់ខ្ញុំដោយលម្អិតអំពីកំណើតរបស់នាង និងអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាងជាមួយព្រះសិវៈ ហើយអំពីកំណើតរបស់គុហា (ការត្តិកេយ) ផងដែរ។
Verse 34
बहुभ्यश्च श्रुतं पूर्वं न तृप्तोऽस्मि जगत्प्रभो । अतस्त्वां शरणं प्राप्तः कृपां कुरु ममोपरि
ឱ ព្រះម្ចាស់នៃសកលលោក ខ្ញុំបានស្តាប់ធម៌ពីមនុស្សជាច្រើនមកហើយ តែចិត្តមិនទាន់ពេញចិត្ត។ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានមកសុំជ្រកកោននៅព្រះអង្គ—សូមព្រះអង្គប្រទានព្រះគុណលើខ្ញុំផង។
Verse 35
इति श्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्यांगजस्य हि । उवाच वचनं तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः
លុះព្រះព្រហ្មា បានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះនារទៈ កូនកើតពីចិត្តរបស់ព្រះអង្គហើយ នោះព្រះព្រហ្មា ជាបិតាមហាបុរសនៃលោកទាំងឡាយ ក៏មានព្រះវាចាតបស្នងនៅទីនោះ។
Nārada’s devotional tour of the earth seeing Śiva-liṅgas and forms, followed by two Śiva-gaṇas approaching him to seek relief from a previously given curse connected to a māyā-driven incident at a svayaṃvara.
It models a Śaiva synthesis of agency: the gaṇas accept the curse as their own karma’s fruit while also acknowledging īśvara-preraṇā (the Supreme’s prompting), thereby presenting repentance and humility as openings for anugraha (restorative grace).
Multiple Śiva-rūpas and especially Śiva-liṅgas are foregrounded as objects of darśana and devotion, explicitly described as granting both bhukti (enjoyment/prosperity) and mukti (liberation).