
रम्भा-प्रलोभनम् — Rambhā’s Temptation and Viśvāmitra’s Curse
बालकाण्ड
សರ್ಗ ៦៤ បង្ហាញយ៉ាងតឹងរឹងអំពីភាពងាយរងការបាក់បែកនៃតបៈ (tapas) នៅពេលត្រូវការបង្កើនការល្បួង។ ដើម្បីការពារផលប្រយោជន៍របស់ទេវតា ឥន្ទ្រ (សហស្រាក្ស) បញ្ជាឲ្យអប្សរា រំប្ហា ទៅល្បួង វិស្វាមិត្រ (កៅសិក) ដោយកាម-មោហៈ ហើយសន្យាថានឹងមានកន្ទរពៈជួយ និងសម្លេងកុកិល (koel) ដ៏ទាក់ទាញក្នុងរដូវវស្សន្ត។ រំប្ហា ទោះភ័យខ្លាចកំហឹងរបស់ឥសី ក៏នៅតែយករូបសោភាស្រស់ស្អាត ហើយចូលទៅជិត។ វិស្វាមិត្រ ស្តាប់សម្លេងកុកិលដ៏មិនអាចប្រៀបបាន ឃើញរំប្ហា ហើយកើតសង្ស័យ—ទ្រង់ស្គាល់ថាជាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ឥន្ទ្រ។ ដោយកំហឹងគ្របដណ្តប់ ទ្រង់សាបឲ្យរំប្ហា ក្លាយជាថ្មរយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ ប៉ុន្តែទ្រង់ក៏ប្រកាសថា ពេលក្រោយ ព្រះព្រាហ្មណ៍មួយអង្គដែលភ្លឺរលោង និងពេញដោយតបៈ នឹងមកដោះលែងនាងពីសាប។ ក្រោយពេលប្រកាសសាប វិស្វាមិត្រ មានការសោកស្តាយ ហើយយល់ថា នេះជាការខាតបង់បុណ្យតបៈដោយសារអង្គធាតុអារម្មណ៍មិនបានគ្រប់គ្រង។ ទ្រង់ដាក់សច្ចាថ្មី—ជៀសវាងកំហឹង និងពាក្យសម្តី បង្អត់ដង្ហើម និងអត់អាហារយូរអង្វែង រហូតទទួលបានស្ថានភាពព្រាហ្មណ៍ ដោយវិន័យតបៈមួយពាន់ឆ្នាំ “មិនមានអ្វីប្រៀបបាន”។ សរឿងនេះដូច្នេះបង្ហាញការជ្រៀតជ្រែករបស់ទេវតា ការទទួលខុសត្រូវតាមធម៌ និងសេដ្ឋកិច្ចខាងក្នុងនៃអំណាចតបៈ។
Verse 1
सुरकार्यमिदं रम्भे कर्तव्यं सुमहत्त्वया।लोभनं कौशिकस्येह काममोहसमन्वितम्।।1.64.1।।
«ឱ រំប្ហា នេះជាកិច្ចការរបស់ទេវតាទាំងឡាយ ហើយទោះធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណា ក៏ត្រូវឲ្យអ្នកអនុវត្ត៖ នៅទីនេះ អ្នកត្រូវលួងលោម កៅសិកៈ ឲ្យធ្លាក់ចូលក្នុងភាពវង្វេង ដោយកាមតណ្ហា និងមោហៈ»។
Verse 2
तथोक्ता साऽप्सरा राम सहस्राक्षेण धीमता।व्रीडिता प्राञ्जलिर्वाक्यं प्रत्युवाच सुरेश्वरम्।।1.64.2।।
ឱ ព្រះរាមៈ ពេលអប្សរានោះត្រូវបានព្រះឥន្ទ្រៈអ្នកមានពាន់ភ្នែក និងមានប្រាជ្ញា ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះ នាងក៏ខ្មាស់អៀន ប្រណម្យដៃ ហើយឆ្លើយតបចំពោះព្រះអធិរាជនៃទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 3
अयं सुरपते घोरो विश्वामित्रो महामुनि:।घोरमुत्सृजते क्रोधं मयि देव न संशय:।।1.64.3।।ततो हि मे भयं देव प्रासादं कर्तुमर्हसि।
«ឱ ព្រះអធិរាជនៃទេវតា មហាមុនី វិស្វាមិត្រ នេះគួរឲ្យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង; ឱ ព្រះទេវៈ គ្មានសង្ស័យឡើយថា ទ្រង់នឹងបញ្ចេញកំហឹងដ៏សាហាវមកលើខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំភ័យខ្លាចណាស់ ព្រះអម្ចាស់; សូមព្រះองค์ប្រទានព្រះគុណ (ប្រាសាទ) និងអភ័យទោសដល់ខ្ញុំផង»។
Verse 4
एवमुक्तस्तया राम रम्भया भीतया तदा।।1.64.4।।तामुवाच सहस्राक्षो वेपमानां कृताञ्जलिम्।
ឱ ព្រះរាមា ពេលនាងរំប្ហាដែលភ័យខ្លាចបាននិយាយដូច្នោះហើយ ព្រះឥន្ទ្រៈអ្នកមានពាន់ភ្នែក ក៏បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាង នៅពេលនាងញ័រខ្លួន និងប្រណមដៃគោរព។
Verse 5
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम्।।1.64.5।।कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वत:।।1.64.6।।
ព្រះឥន្ទ្រៈមានព្រះបន្ទូលថា «កុំភ័យឡើយ នាងរំប្ហា សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់អ្នក; ចូរធ្វើតាមព្រះបញ្ជារបស់យើង។ នៅរដូវនិទាឃរ៍ កណ្ដាលដើមឈើស្រស់ស្អាត យើងនឹងនៅជិតអ្នក ដោយយករូបជាសត្វកុកិលដែលទាក់ទាញចិត្ត រួមជាមួយកន្ទរព (កាមទេវ)»។
Verse 6
माभैषी रम्भे भद्रं ते कुरुष्व मम शासनम्।।1.64.5।।कोकिलो हृदयग्राही माधवे रुचिरद्रुमे।अहं कन्दर्पसहित स्स्थास्यामि तव पार्श्वत:।।1.64.6।।
ព្រះឥន្ទ្រៈមានព្រះបន្ទូលថា «កុំភ័យឡើយ នាងរំប្ហា សេចក្តីសុខសាន្តចូរមានដល់អ្នក; ចូរធ្វើតាមព្រះបញ្ជារបស់យើង។ នៅរដូវនិទាឃរ៍ កណ្ដាលដើមឈើស្រស់ស្អាត យើងនឹងនៅជិតអ្នក ដោយយករូបជាសត្វកុកិលដែលទាក់ទាញចិត្ត រួមជាមួយកន្ទរព (កាមទេវ)»។
Verse 7
त्वं हि रूपं बहुगुणं कृत्वा परमभास्वरम्।तमृषिं कौशिकं रम्भे भेदयस्व तपस्विनम्।।1.64.7।।
«នាងរំប្ហា អ្នកចូរបង្កើតរូបសោភាដ៏ភ្លឺរលោងលើសគេ ប្រកបដោយគុណលក្ខណៈទាក់ទាញជាច្រើន ហើយចូរធ្វើឲ្យឥសីកោសិក (វិશ્વាមិត្រ) អ្នកបួសតបស្យា នោះរអិលរំខាន បំបែកសមាធិរបស់គាត់»។
Verse 8
सा श्रुत्वा वचनं तस्य कृत्वा रूपमनुत्तमम्।लोभयामास ललिता विश्वामित्रं शुचिस्मिता।।1.64.8।।
ពេលនាងបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ទ្រង់ នាងក៏បានយករូបសោភាដ៏លើសលប់គ្មានអ្វីប្រៀបបាន; នាងរំប្ហា អ្នកមានកាយវិការល្មម និងញញឹមភ្លឺបរិសុទ្ធ ក៏ចាប់ផ្តើមបញ្ចេញមន្តស្នេហ៍លួងលោមវិશ્વាមិត្រ។
Verse 9
कोकिलस्य च शुश्राव वल्गु व्याहरत: स्वनम्।सम्प्रहृष्टेन मनसा तत एनामुदैक्षत।।1.64.9।।
គាត់បានឮសំឡេងកុកិលដែលផ្អែមល្ហែម និងទាក់ទាញ; បន្ទាប់មកចិត្តក៏រីករាយឡើង ហើយគាត់ក៏ងាកមកមើលនាង។
Verse 10
अथ तस्य च शब्देन गीतेनाप्रतिमेन च।दर्शनेन च रम्भाया मुनिस्सन्देहमागत:।।1.64.10।।
បន្ទាប់មក ដោយបានឮសំឡេងច្រៀងរបស់បក្សីនោះដ៏គ្មានអ្វីប្រៀបបាន ហើយបានឃើញរំប្ហា នៅទីនោះផង សេចក្តីសង្ស័យក៏កើតឡើងក្នុងចិត្តមុនី។
Verse 11
सहस्राक्षस्य तत्कर्म विज्ञाय मुनिपुङ्गव:।रम्भां क्रोधसमाविष्ट श्शशाप कुशिकात्मज:।।1.64.11।।
ពេលបានដឹងថា នោះជាការប្រព្រឹត្តរបស់ សហស្រាក្សៈ (ព្រះឥន្ទ្រ) មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត—កូនប្រុសរបស់ គុសិកៈ—ក៏ត្រូវកំហឹងគ្របដណ្តប់ ហើយបានដាក់បណ្តាសា រំប្ហា។
Verse 12
यन्मां लोभयसे रम्भे कामक्रोधजयैषिणम्।दशवर्षसहस्राणि शैली स्थास्यसि दुर्भगे ।।1.64.12।।
ព្រោះអើយ រំប្ហា—នាងអភ័ព្វ—បានព្យាយាមលួងលោមខ្ញុំ ដែលកំពុងប៉ងឈ្នះកាម និងកំហឹង ដូច្នេះនាងនឹងក្លាយជាថ្ម ហើយនៅជាថ្មនោះអស់មួយម៉ឺនឆ្នាំ។
Verse 13
ब्राह्मण स्सुमहातेजा स्तपोबलसमन्वित:।उद्धरिष्यति रम्भे त्वां मत्क्रोधकलुषीकृताम्।।1.64.13।।
អើយ រំប្ហា! នៅថ្ងៃមួយ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ភ្លឺរលោងខ្លាំង ដែលបរិបូរដោយកម្លាំងកើតពីតបៈ នឹងលើកសង្គ្រោះនាង—ទោះនាងត្រូវបានប្រឡាក់ដោយកំហឹងរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।अशक्नुवन् धारयितुं क्रोधं सन्तापमागत:।।1.64.14।।
ពេលនិយាយដូច្នេះហើយ វិશ્વាមិត្រ មហាមុនីដ៏មានតេជៈខ្លាំង មិនអាចទប់កំហឹងបានទេ ក៏ធ្លាក់ចូលក្នុងការរងទុក្ខក្តៅក្រហាយ និងសោកស្តាយ។
Verse 15
तस्य शापेन महता रम्भा शैली तदाऽभवत्।वचश्शृत्वा च कन्दर्पो महर्षेस्स च निर्गत:।।1.64.15।।
ដោយសារសាបធំមហិមានោះ រំប្ហាក៏ក្លាយជាថ្មភ្លាមៗ; ហើយពេលកន្ទរព (កាមទេវ) បានឮពាក្យរបស់មហារិសី ក៏ថយចេញ ហើយរត់គេចទៅ (ជាមួយអ្នកញុះញង់)។
Verse 16
कोपेन स महातेजास्तपोऽपहरणे कृते।इन्द्रियैरजितै राम न लेभे शान्तिमात्मन:।।1.64.16।।
ឱ ព្រះរាម! មហាបុរសដ៏មានតេជៈនោះ ពេលបុណ្យកម្លាំងតបៈត្រូវបានបន្ថយដោយកំហឹង គាត់មិនបានឃើញសន្តិភាពក្នុងខ្លួនឡើយ—ព្រោះអិន្ទ្រីយៈ (អារម្មណ៍) នៅមិនទាន់បានឈ្នះ។
Verse 17
बभूवास्य मनश्चिन्ता तपोऽपहरणे कृते ।नैव क्रोधं गमिष्यामि न च वक्ष्ये कथञ्चन।।1.64.17।।
ពេលពុណ្យផលនៃតបៈរបស់ទ្រង់ត្រូវបានបំផ្លាញ ការតាំងចិត្តក៏កើតឡើងក្នុងចិត្តថា «ខ្ញុំនឹងមិនឲ្យកំហឹងគ្រប់គ្រងទៀតឡើយ ហើយក៏មិននិយាយពាក្យបែបនោះដោយវិធីណាមួយដែរ»។
Verse 18
अथवा नोच्छवसिष्यामि संवत्सरशतान्यपि।अहं विशोषयिष्यामि ह्यात्मानं विजितेन्द्रिय:।।1.64.18।।
«ឬមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំនឹងមិនដកដង្ហើមសូម្បីតែម្តងអស់រយៈពេលរាប់រយឆ្នាំ; ដោយឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យកាយនេះស្ងួតស្រកដោយអំណាចតបៈ»។
Verse 19
तावद्यावद्धि मे प्राप्तं ब्राह्मण्यं तपसाऽऽर्जितम्।अनुच्छवसन्नभुञ्जान स्तिष्ठेयं शाश्वतीस्समा:।।1.64.19।।न हि मे तप्यमानस्य क्षयं यास्यन्ति मूर्तय:।
«រហូតដល់ខ្ញុំទទួលបានភាពជាព្រាហ្មណៈ ដែលបានសម្រេចដោយតបៈ ខ្ញុំនឹងឈររយៈពេលរាប់ឆ្នាំអស្ចារ្យ ដោយមិនដកដង្ហើម និងមិនបរិភោគ; ព្រោះនៅពេលខ្ញុំកំពុងធ្វើតបៈ អវយវៈរបស់ខ្ញុំនឹងមិនរលាយសាបសូន្យឡើយ»។
Verse 20
एवं वर्षसहस्रस्य दीक्षां स मुनिपुङ्गव:।।1.64.20।।चकाराप्रतिमां लोके प्रतिज्ञां रघुनन्दन।
ឱ រគុនន្ទនៈ! ដូច្នេះហើយ មុនីដ៏ឧត្តមបានទទួល “ទិក្សា” អស្ចារ្យគ្មានអ្វីប្រៀបបានក្នុងលោក គឺព្រះវត្ដបួសបំពេញតបៈរយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។
The pivotal action is Viśvāmitra’s response to a divinely engineered temptation: he identifies Indra’s tactic but still releases anger, issuing a severe curse. The dilemma lies in whether discernment without emotional mastery still constitutes a failure of tapas and dharma.
The sarga teaches that ascetic power is inseparable from restraint: anger can nullify spiritual gains (tapopaharaṇa), while renewed vows—silence, breath-discipline, fasting, and sustained resolve—rebuild inner sovereignty and ethical steadiness.
Rather than a fixed geography, the chapter highlights a cultural-ritual landscape: Mādhava (spring) as the aesthetic setting for temptation, the kokila’s song as a recognized poetic instrument of kāma, and the śilā (rock) motif as a durable marker of curse-and-liberation narratives in Sanskrit tradition.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.