Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 39
Ayodhya KandaSarga 3941 Verses

Sarga 39

एकोनचत्वारिंशः सर्गः — Dasaratha’s Lament, Sumantra’s Commission, and Sita’s Vow of Marital Dharma

अयोध्याकाण्ड

សರ್ಗទី ៣៩ ពិពណ៌នាអំពីផលប៉ះពាល់ភ្លាមៗទាំងក្នុងព្រះរាជវាំង និងការរៀបចំរដ្ឋការ បន្ទាប់ពីព្រះរាមាបង្ហាញខ្លួនក្នុងព្រះពស្ត្រាបែបតាបស។ ព្រះបាទទសរថ និងព្រះមហេសីទាំងឡាយដួលរលំដោយទុក្ខសោក; ព្រះរាជាទ្រង់ត្រូវទុក្ខគ្របដណ្តប់ មិនអាចសម្លឹងមើលព្រះរាមា ឬមានព្រះបន្ទូលឆ្លើយបាន។ ពេលទ្រង់ស្ទើរតែស្ងប់ស្ងាត់វិញ ទ្រង់សោកស្តាយអំពីច្បាប់កម្ម និងទុក្ខវេទនាដែលកើតពីល្បិចរបស់កៃកេយី ហើយទ្រង់បញ្ជាសុមន្ត្រា​ឲ្យរៀបចំរទេះសម្រាប់ដំណើរជាមួយសេះល្អបំផុត និងអមព្រះរាមាឲ្យហួសព្រំដែនទីក្រុង។ បន្ទាប់មករឿងប្ដូរទៅនីតិវិធីក្នុងរាជសាលា ព្រះរាជាទ្រង់ហៅមន្ត្រីឃ្លាំងទ្រព្យឲ្យផ្គត់ផ្គង់សម្ភារៈសម្រាប់ព្រះនាងសីតា ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅព្រៃ។ គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ត្រូវបាននាំមក; ព្រះនាងសីតាត្រូវបានពិពណ៌នាថាស្រស់ស្អាតភ្លឺរលោង ដូចពន្លឺអរុណសួស្តីបំភ្លឺព្រះរាជវាំង។ ចំណុចសំខាន់គឺធម្មសន្ទនារវាងព្រះនាងកោសល្យា និងព្រះនាងសីតា៖ ព្រះនាងកោសល្យាបញ្ជាក់ធម៌ភាពស្មោះត្រង់របស់ភរិយា និងព្រមានកុំឲ្យបោះបង់ស្វាមីនៅពេលទុក្ខលំបាក។ ព្រះនាងសីតាប្រណមដៃទូលថា កុំប្រៀបធៀបនាងជាមួយអាកប្បកិរិយាអស្ថិរភាព ហើយអះអាងថា ស្វាមីគឺជា «ទេវតា» របស់ស្ត្រី។ ព្រះរាមាបន្ទាប់មកលួងលោមព្រះនាងកោសល្យា រំលឹកថារយៈពេលនិរទេសមានកំណត់ត្រឹមដប់បួនឆ្នាំ និងសុំអភ័យទោសពីព្រះមហេសីទាំងឡាយ ប្រសិនបើមានពាក្យណាដែលរឹងមាំដោយមិនចេតនា។ ព្រះរាជវាំងដែលធ្លាប់លាន់សូរតន្ត្រីមង្គល ក្លាយជាពោរពេញដោយសម្លេងយំសោករួមគ្នា បង្ហាញថា អយោធ្យាប្រែពីការរំពឹងពិធីអភិសេក ទៅជាពិធីសោកស្តាយ។

Shlokas

Verse 1

रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।

ពេលបានឮព្រះវាចារបស់ព្រះរាម ហើយឃើញព្រះអង្គស្លៀកពាក់ជាអ្នកបួសដូចមុនី នោះព្រះបាទទសរថ ព្រមទាំងព្រះមហេសីទាំងឡាយ ក៏សន្លប់បាត់ស្មារតី។ ត្រូវទុក្ខសោកឆេះឆួល ព្រះអង្គដែលស្រងូតស្រងាត់ មិនអាចមើលព្រះរាឃវៈបានទេ ហើយទោះបានមើលក៏មិនអាចឆ្លើយតបបានដែរ។

Verse 2

रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।

ព្រះមហាក្សត្រដែលត្រូវទុក្ខសោកដុតដាល មិនអាចលើកភ្នែកមើលរាឃវៈបានទេ; ហើយទោះបានមើលក៏ដោយ ព្រះហឫទ័យស្រងូតស្រងាត់ មិនអាចឆ្លើយតបបានឡើយ។

Verse 3

स मुहूर्तमिवासंज्ञो दुःखितश्च महीपतिः।विललाप महाबाहू राममेवानुचिन्तयन्।।2.39.3।।

ដោយទុក្ខសោកគ្របដណ្តប់ ព្រះមហាក្សត្រដ៏មានព្រះពាហុធំ អម្ចាស់ផែនដី ដួលដូចជាសន្លប់មួយភ្លែត ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់យំរំលែក ដោយចិត្តគិតតែព្រះរាមប៉ុណ្ណោះ។

Verse 4

मन्ये खलु मया पूर्वं विवत्सा बहवःकृताः।प्राणिनो हिंसिता वापि तस्मादिदमुपस्थितम्।।2.39.4।।

ខ្ញុំគិតថា ពីមុនមក ខ្ញុំប្រហែលបានធ្វើឲ្យមនុស្សជាច្រើនក្លាយជាអ្នកបាត់បង់កូន ឬក៏បានបៀតបៀនសត្វមានជីវិត ដូច្នេះហេតុនេះហើយ ទុក្ខវេទនានេះបានមកដល់ខ្ញុំ។

Verse 5

न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।

មិនទាន់ដល់កាលកំណត់ទេ ជីវិតមិនរលត់ចេញពីរាងកាយឡើយ។ ទោះបីខ្ញុំត្រូវកៃកេយីបង្កទុក្ខក្តី ក៏មរណភាពមិនមកដល់ខ្ញុំទេ។

Verse 6

न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।

ខ្ញុំឃើញកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំឈរនៅមុខខ្ញុំ ភ្លឺរលោងដូចភ្លើង; គាត់បានបោះចោលសម្លៀកបំពាក់ស្តើងល្អ ហើយស្លៀកពាក់ឈុតតាបស (អ្នកបួស) — ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំក៏មិនទាន់ដល់មរណភាពទេ។

Verse 7

एकस्याः खलु कैकेय्याः कृतेऽयं क्लिश्यते जनः।स्वार्थे प्रयतमानायाः संश्रित्य निकृतिं त्विमाम्।।2.39.7।।

ពិតប្រាកដណាស់ ដោយសារតែព្រះនាងកៃកេយីតែម្នាក់ ប្រជាជនទាំងឡាយកំពុងរងទុក្ខ; នាងខិតខំដើម្បីប្រយោជន៍ខ្លួន ហើយបានពឹងផ្អែកលើល្បិចកលបោកបញ្ឆោតនេះ។

Verse 8

एवमुक्त्वा तु वचनं बाष्पेण पिहितेन्द्रियः।रामेति सकृदेवोक्त्वा व्याहर्तुं न शशाक ह।।2.39.8।।

ពេលនិយាយដូច្នេះហើយ អារម្មណ៍ទាំងឡាយរបស់ព្រះองค์ត្រូវទឹកភ្នែកបាំងបិត; ព្រះองค์បានហៅ “រាម” តែម្ដង ហើយមិនអាចនិយាយបន្តបានទៀត។

Verse 9

संज्ञां तु प्रतिलभ्यैव मुहूर्तात्स महीपतिः।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां सुमन्त्रमिदमब्रवीत्।।2.39.9।।

ក្រោយមួយភ្លែត ព្រះមហាក្សត្របានបានស្មារតីវិញ ហើយដោយភ្នែកពេញទឹកភ្នែក បានមានព្រះបន្ទូលដល់សុមន្ត្រដូច្នេះ។

Verse 10

औपवाह्यं रथं युक्त्वा त्वमायाहि हयोत्तमैः।प्रापयैनं महाभागमितो जनपदात्परम्।।2.39.10।।

ចូរត្រៀមរទេះសម្រាប់ធ្វើដំណើរ ហើយចងសេះល្អបំផុត; ចូរមកឲ្យរហ័ស ហើយនាំព្រះរាមអ្នកមានចិត្តធំធេងនេះ ចេញពីទីនេះឲ្យហួសព្រំដែនទីក្រុង។

Verse 11

एवं मन्ये गुणवतां गुणानां फलमुच्यते।पित्रा मात्रा च यत्साधुर्वीरो निर्वास्यते वनम्।।2.39.11।।

ខ្ញុំគិតថា នេះហើយជាអ្វីដែលគេហៅថា ‘ផលនៃគុណធម៌’ សម្រាប់អ្នកមានគុណ—ពេលកូនប្រុសដែលសុចរិត រឹងមាំក្នុងធម៌ និងជាវីរបុរស ត្រូវបានឪពុកម្តាយរបស់ខ្លួនឯង បណ្តេញទៅព្រៃ។

Verse 12

राज्ञो वचनमाज्ञाय सुमन्त्रः शीघ्रविक्रमः।योजयित्वाऽययौ तत्र रथमश्वैरलङ्कृतम्।।2.39.12।।

ពេលយល់ព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់ព្រះរាជា សុមន្ត្រាអ្នករហ័សរហួន ក៏ចងសេះ ហើយធ្វើដំណើរទៅទីនោះជាមួយរទេះដ៏រុងរឿង ដែលតុបតែងដោយសេះទាំងឡាយ។

Verse 13

तं रथं राजपुत्राय सूत: कनकभूषितम्।आचचक्षेऽञ्जलिं कृत्वा युक्तं परमवाजिभिः।।2.39.13।।

អ្នកបើករថបានប្រណមដៃទូលព្រះរាជកុមារ​ថា រថដែលតុបតែងដោយមាស ហើយចងទាញដោយសេះដ៏ប្រសើរបំផុត នោះបានត្រៀមរួចហើយ។

Verse 14

राजा सत्वरमाहूय व्यापृतं वित्तसंञ्चये।उवाच देशकालज्ञो निश्चितं सर्वत श्शुचिम्।।2.39.14।।

ព្រះរាជា ដែលជ្រាបអំពីអ្វីសមរម្យតាមទីកន្លែងនិងកាលៈទេសៈ បានហៅមន្ត្រីដែលកំពុងរវល់ក្នុងការប្រមូលទ្រព្យក្នុងព្រះឃ្លាំងយ៉ាងរហ័ស—អ្នកមានចិត្តមាំមួន និងសុចរិតជឿទុកចិត្តបានគ្រប់ប្រការ—ហើយមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់គាត់។

Verse 15

वासांसि च महार्हाणि भूषणानि वराणि च।वर्षाण्येतानि सङ्ख्याय वैदेह्याः क्षिप्रमानय।।2.39.15।।

ចូររាប់ចំនួនឆ្នាំទាំងនោះ ហើយរហ័សនាំមកឲ្យវៃដេហី នូវសម្លៀកបំពាក់ដ៏មានតម្លៃខ្ពស់ និងគ្រឿងអលង្ការដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 16

नरेन्द्रेणैवमुक्तस्तु गत्वा कोशगृहं ततः।प्रायच्छत्सर्वमाहृत्य सीतायै सममेव तत्।।2.39.16।।

ពេលទទួលព្រះបន្ទូលបែបនេះពីព្រះរាជា គាត់បានទៅកាន់ផ្ទះព្រះឃ្លាំង នាំយកអស់ទាំងអ្វីៗមក ហើយប្រគល់ឲ្យព្រះនាងសីតា​ដោយពេញលេញ។

Verse 17

सा सुजाता सुजातानि वैदेही प्रस्थिता वनम्।भूषयामास गात्राणि तैर्विचित्रैर्विभूषणैः।।2.39.17।।

វៃដេហី អ្នកកើតក្នុងត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយត្រៀមចេញដំណើរទៅព្រៃ បានតុបតែងអវយវៈដ៏ស្រស់ស្អាតរបស់នាង ដោយគ្រឿងអលង្ការចម្រុះពណ៌ភ្លឺរលោងទាំងនោះ។

Verse 18

व्यराजयत वैदेही वेश्म तत्सुविभूषिता।उद्यतोंऽशुमतः काले खं प्रभेव विवस्वतः।।2.39.18।।

ដោយត្រូវតែងអលង្ការយ៉ាងវិចិត្រស្រស់ស្អាត វៃទេហីបានធ្វើឲ្យព្រះរាជវាំងនោះភ្លឺរលោង—ដូចមេឃពេលអរុណរះ ដែលត្រូវពន្លឺព្រះអាទិត្យកំពុងរះ។

Verse 19

तां भुजाभ्यां परिष्वज्य श्वश्रूर्वचनमब्रवीत्।अनाचरन्ती कृपणं मूर्ध्न्युपाघ्राय मैथिलीम्।।2.39.19।।

ម្តាយក្មេកបានអោបម៉ៃថិលីដោយដៃទាំងពីរ ហើយថើបលើថ្ងាសនាង រួចនិយាយពាក្យ—ទោះបីសីតាមានចរិតសុចរិត មិនមែនជាហេតុឲ្យគួរអាណិតក៏ដោយ។

Verse 20

असत्य स्सर्वलोकेऽस्मिन्सततं सत्कृताः प्रियैः।भर्तारं नानुमन्यन्ते विनिपातगतं स्त्रियः।।2.39.20।।

នៅក្នុងលោកនេះ ស្ត្រីដែលតែងតែទទួលការគោរពសរសើរពីអ្នកជាទីស្រឡាញ់ ប៉ុន្តែមិនព្រមនៅជាមួយប្តីពេលគាត់ធ្លាក់ក្នុងវិបត្តិ ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនស្មោះត្រង់។

Verse 21

एष स्वभावो नारीणामनुभूय पुरा सुखम्।अल्पामप्यापदं प्राप्य दुष्यन्ति प्रजहत्यपि।।2.39.21।।

គេនិយាយថា នេះជាស្វಭាវៈរបស់ស្ត្រី: ពេលដែលធ្លាប់បានសុខមកហើយ បើជួបវិបត្តិតិចតួចក៏ចាប់ផ្តើមបន្ទោស—ហើយអាចដល់ថ្នាក់បោះបង់ផងដែរ។

Verse 22

असत्यशीला विकृता दुर्ग्राह्यहृदयास्सदा।युवत्यः पापसंङ्कल्पाः क्षणमात्राद्विरागिणः।।2.39.22।।

គេនិយាយថា ស្ត្រីវ័យក្មេងដែលមានចេតនាបាប មានអាកប្បកិរិយាមិនសច្ចៈ ធម្មជាតិបំផ្លាញ បេះដូងតែងតែពិបាកយល់ និងអាចប្រែពីសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅជាត្រជាក់ចិត្តបានក្នុងមួយភ្លែត។

Verse 23

न कुलं न कृतं विद्या न दत्तं नापि सङ्ग्रहः।स्त्रीणां गृह्णाति हृदयमनित्यहृदया हि ताः।।2.39.23।।

មិនមែនជាវង្សត្រកូល មិនមែនជាគុណដែលបានធ្វើ មិនមែនជាវិជ្ជា មិនមែនជាអំណោយទាន ហើយក៏មិនមែនជាទ្រព្យសម្បត្តិដែលសន្សំទុកទេ ដែលអាចឈ្នះបេះដូងស្ត្រីបាន; ព្រោះគេថា បេះដូងរបស់នាងមិនថេរឡើយ។

Verse 24

साध्वीनां हि स्थितानां तु शीले सत्ये श्रुते शमे।स्त्रीणां पवित्रं परमं पतिरेको विशिष्यते।।2.39.24।।

ប៉ុន្តែសម្រាប់ស្ត្រីសុចរិត (សាធ្វី) ដែលឈរមាំក្នុងភាពបរិសុទ្ធ សច្ចៈ ចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ និងការអត់ធ្មត់គ្រប់គ្រងខ្លួន ប្តីតែមួយគត់គឺជាព្រះបរិសុទ្ធភាពខ្ពស់បំផុត—ជាអ្នកបរិសុទ្ធបំផុត។

Verse 25

स त्वया नावमन्तव्यः पुत्रः प्रव्राजितो मम।तव दैवतमस्त्वेष निर्धनः सधनोऽपि वा।।2.39.25।।

កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ ទោះបីត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសក៏ដោយ អ្នកមិនគួរមើលងាយគាត់ឡើយ; សូមឲ្យគាត់ជាព្រះដ៏គួរគោរពរបស់អ្នក—មិនថាគាត់ក្រីក្រឬសម្បូរទ្រព្យក៏ដោយ។

Verse 26

विज्ञाय वचनं सीता तस्या धर्मार्थसंहितम्।कृताञ्जलिरुवाचेदं श्वश्रूमभिमुखे स्थिताम्।।2.39.26।।

ពេលសីតាបានយល់ពាក្យទាំងនោះថាសមស្របនឹងធម៌ និងគោលបំណងដ៏ប្រុងប្រយ័ត្ន នាងបានប្រណមដៃ ហើយនិយាយដូច្នេះ ដោយឈរមុខម្តាយក្មេក។

Verse 27

करिष्ये सर्वमेवाहमार्या यदनुशास्ति माम्।अभिज्ञास्मि यथा भर्तुर्वर्तितव्यं श्रुतं च मे।।2.39.27।।

ខ្ញុំនឹងអនុវត្តគ្រប់យ៉ាងតាមដែលអ្នកនារីដ៏គួរគោរពបានណែនាំខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានដឹងហើយ ហើយក៏បានឮពីមុនថា ភរិយាគួរប្រព្រឹត្តខ្លួនចំពោះស្វាមីយ៉ាងដូចម្តេច។

Verse 28

न मामसज्जनेनार्या समानयितुमर्हति।धर्माद्विचलितुं नाहमलं चन्द्रादिव प्रभा।।2.39.28।।

ឱ អ្នកនារីដ៏គួរគោរព សូមកុំប្រៀបខ្ញុំជាមួយមនុស្សអាក្រក់ឡើយ។ ខ្ញុំមិនអាចរំលងពីធម៌បានទេ ដូចពន្លឺដែលមិនចាកចេញពីព្រះចន្ទ។

Verse 29

नातन्त्री वाद्यते वीणा नाचक्रो वर्तते रथः।नापतिस्सुखमेधेत या स्यादपि शतात्मजा।।2.39.29।।

វីណាដែលគ្មានខ្សែ មិនអាចបន្លឺបានទេ; រទេះដែលគ្មានកង់ មិនអាចរត់បានទេ។ ដូចគ្នានេះ ស្ត្រីដែលគ្មានស្វាមី មិនរីកចម្រើនក្នុងសុខសាន្តទេ ទោះបីមានកូនប្រុសមួយរយក៏ដោយ។

Verse 30

मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः।अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत्।।2.39.30।।

ឪពុកផ្តល់សុខបានត្រឹមកម្រិត ម្តាយក៏ត្រឹមកម្រិត កូនក៏ត្រឹមកម្រិត។ តែស្វាមីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកផ្តល់សុខអសীম—ស្ត្រីណាខ្លះមិនគោរពបូជាស្វាមីដូច្នោះ?

Verse 31

साहमेवं गता श्रेष्ठा श्रुतधर्मपरावरा।आर्ये किमवमन्येऽहं स्त्रीणां भर्ता हि दैवतम्।।2.39.31।।

ខ្ញុំត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលតាមអុត្តមគតិទាំងនេះ ហើយបានស្តាប់រៀនអំពីព្រំដែននៃធម៌; ឱ ស្ត្រីអរិយៈ ខ្ញុំអាចមើលងាយព្រះស្វាមីបានដូចម្តេច? ព្រោះសម្រាប់ស្ត្រី ស្វាមីពិតជាព្រះដ៏ជាទីគោរពរបស់នាង។

Verse 32

सीताया वचनं श्रुत्वा कौशल्या हृदयङ्गमम्।शुद्धसत्त्वा मुमोचाश्रु सहसा दुःखहर्षजम्।।2.39.32।।

ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់នាងសីតាដែលប៉ះពាល់ដល់បេះដូង កោសល្យា—អ្នកមានចិត្តសុទ្ធ—បានបង្ហូរទឹកភ្នែកភ្លាមៗ ដែលកើតពីទុក្ខ និងសេចក្តីរីករាយរួមគ្នា។

Verse 33

तां प्राञ्जलिरभिक्रम्य मातृमध्येऽतिसत्कृताम्। रामः परमधर्मात्मा मातरं वाक्यमब्रवीत्।।2.39.33।।

ព្រះរាម—អ្នកមានព្រលឹងប្រកបដោយធម៌យ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់—បានប្រណមដៃចូលទៅជិតមាតា ដែលត្រូវបានគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមមាតាទាំងឡាយ ហើយបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់នាង។

Verse 34

अम्ब मा दुःखिता भूस्त्वं पश्य त्वं पितरं मम।।क्षयो हि वनवासस्य क्षिप्रमेव भविष्यति।।2.39.34।।

«មាតា កុំសោកស្តាយឡើយ។ សូមមើលថែព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ។ ព្រោះការនិរទេសទៅព្រៃនេះ នឹងដល់ទីបញ្ចប់ដោយឆាប់រហ័ស»។

Verse 35

सुप्तायास्ते गमिष्यन्ति नव वर्षाणि पञ्च च।सा समग्रमिह प्राप्तं मां द्रक्ष्यसि सुहृद्वृतम्।।2.39.35।।

«សម្រាប់មាតា ឆ្នាំប្រាំបួន និងបន្ថែមទៀតប្រាំ នឹងកន្លងផុតទៅដូចជាកំពុងដេកលក់។ បន្ទាប់មក មាតានឹងឃើញខ្ញុំត្រឡប់មកទីនេះដោយសុវត្ថិភាពពេញលេញ មានមិត្តសុហൃദអ្នកប្រាថ្នាល្អព័ទ្ធជុំវិញ»។

Verse 36

एतावदभिनीतार्थमुक्त्वा स जननीं वचः।त्रयश्शतशतार्धाश्च ददर्शा वेक्ष्य मातरः।।2.39.36।।

ក្រោយពេលទ្រង់បានពោលពាក្យទៅកាន់ព្រះមាតា ដោយអត្ថន័យល្អល្អិត និងមានកម្រិតសមគួរ រួចហើយ ទ្រង់ក៏ងាកមើលទៅកាន់ព្រះមាតាផ្សេងៗទៀត ដែលមានចំនួនបីរយហាសិប។

Verse 37

ता श्चापि स तथैवार्ता मातृ़र्दशरथात्मजः।धर्मयुक्तमिदं वाक्यं निजगाद कृताञ्जलिः।।2.39.37।।

ហើយចំពោះព្រះមាតាទាំងនោះផងដែរ—ដែលកំពុងទុក្ខសោកដូចគ្នា—ព្រះរាជបុត្រនៃទសរថ បានប្រណមដៃ (ក្រឹតាណ្ជលិ) ហើយពោលពាក្យនេះ ដែលស្ថិតលើធម៌។

Verse 38

संवासात्परुषं किञ्चिदज्ञानाद्वापि यत्कृतम्।तन्मे समनुजानीत सर्वाश्चामन्त्रयामि वः।।2.39.38।।

“បើខ្ញុំបានធ្វើអ្វីមួយដែលរឹងរ៉ៃបន្តិច—មិនថាដោយសារការរស់នៅជិតស្និទ្ធយូរមក ឬដោយអវិជ្ជា—សូមអភ័យទោសឲ្យខ្ញុំផង។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំសូមលាចាកពីអ្នកទាំងអស់គ្នា។”

Verse 39

वचनं राघवस्यैतध्दर्मयुक्तं समाहितम्।शुश्रुवुस्ताः स्त्रियंस्सर्वा श्शोकोपहतचेतसः।।2.39.39।।

ស្ត្រីទាំងអស់នោះ ដែលចិត្តត្រូវទុក្ខសោកវាយប្រហារ បានស្តាប់ពាក្យរបស់រាឃវៈនេះ—ដែលសមរម្យតាមធម៌ និងមានសមាធិមាំមួន។

Verse 40

जज्ञेऽथ तासां सन्नादः क्रौञ्चीनामिव निस्वनः।मानवेन्द्रस्य भार्याणामेवं वदति राघवे।।2.39.40।।

ពេលរាឃវៈមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះ សំឡេងយំសោកដ៏ខ្លាំងបានកើតឡើងពីព្រះមហេសីទាំងឡាយនៃព្រះរាជាមនុស្ស ដូចសំឡេងហៅរបស់បក្សីក្រោញ្ចីភេទស្រី។

Verse 41

मुरजपणवमेघघोषवत्दशरथवेश्म बभूव यत्पुरा।विलपितपरिदेवनाकुलंव्यसनगतं तदभूत्सुदुःखितम्।।2.39.41।।

ព្រះរាជវាំងរបស់ទសរថ ដែលមុននេះធ្លាប់រំពងដូចពពកផ្គរលាន់ដោយសំឡេងម្រឹទង្គ និងបណវៈ ឥឡូវនេះពេលគ្រោះមហន្តរាយមកដល់ ក៏ក្លាយជាវាំងសោកសៅខ្លាំង ពោរពេញដោយការយំរំលែក និងការត្អូញត្អែរ។

Frequently Asked Questions

The chapter confronts the dharma-sankat of enforced exile: Daśaratha must implement a painful, vow-driven decision while still acting as king and father—ordering Rāma’s escorted departure and arranging provisions—despite emotional incapacity.

Through Kauśalyā and Sītā, the Sarga formalizes an ethic of steadfast marital solidarity: virtue is tested in adversity, and Sītā frames loyalty to her husband as non-negotiable dharma, not contingent on comfort or status.

The narrative foregrounds Ayodhyā’s royal palace and the city boundary (a place ‘outside the city’) as liminal spaces where private grief becomes public transition; culturally, it highlights court logistics (treasury, chariotry) and the ritualized leave-taking of the royal household.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App