
अष्टादशः सर्गः — Kaikeyī Discloses the Boons: Exile to Daṇḍaka and Bharata’s Consecration
अयोध्याकाण्ड
ព្រះរាមចូលទៅក្នុងបន្ទប់ខាងក្នុង ហើយឃើញព្រះទសរថដេកលើគ្រែអភិសេកដ៏ជាមង្គល ទ្រង់ទុក្ខសោក និងស្លេកស្លាំង ដោយមានព្រះនាងកៃកេយីអង្គុយនៅជិត។ ព្រះរាមគោរពបង្គំព្រះបិតាជាមុន បន្ទាប់មកគោរពបង្គំព្រះនាងកៃកេយី ហើយឃើញថាព្រះរាជាមិនអាចលើកព្រះនេត្រមើល ឬមានព្រះបន្ទូលអ្វីក្រៅពីពាក្យ “រាម” ទាំងទឹកភ្នែកហូរ និងដង្ហើមធ្ងន់ៗ។ ព្រះរាមសួរដោយលំដាប់ដូចជាការស៊ើបហេតុ៖ តើព្រះអង្គបានធ្វើកំហុសដោយមិនដឹងខ្លួនឬទេ តើព្រះរាជាមានជំងឺកាយ ឬទុក្ខចិត្តឬទេ តើភរត សត្រុឃ្ន ឬព្រះមហេសីទាំងឡាយមានអពមង្គលកើតឡើងឬទេ ឬតើព្រះនាងកៃកេយីបាននិយាយពាក្យរឹងរ៉ៃធ្វើឲ្យព្រះទសរថចិត្តរង្គើឬទេ។ ព្រះនាងកៃកេយីបកស្រាយភាពស្ងៀមស្ងាត់ថា ជាការភ័យខ្លាចនឹងនិយាយសច្ចៈដ៏ឈឺចាប់ចំពោះព្រះបុត្រដែលស្រឡាញ់ ហើយទាមទារឲ្យព្រះរាមបំពេញព្រះសន្យាចាស់ដែលបានប្រទានជាពរ២។ ព្រះរាមប្រកាសការគោរពបង្គាប់មិនរអាក់រអួល—សូម្បីចូលភ្លើង ផឹកពិស ឬលង់ទឹក ប្រសិនបើជាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះបិតាដែលជាគ្រូ និងជាអ្នកប្រាថ្នាល្អ—ហើយសូមឲ្យមានព្រះបន្ទូលបញ្ជាឲ្យច្បាស់។ ព្រះនាងកៃកេយីចេញពាក្យទាមទារពរ៖ ឲ្យភរតទទួលរាជាភិសេក និងឲ្យព្រះរាមចាកទៅព្រៃទណ្ឌកៈរយៈពេល១៤ឆ្នាំ បោះបង់ពិធីអភិសេកដែលបានរៀបចំ ហើយរស់ជាអស្កេត ដោយពាក់ជតា និងស្លៀកអជិន។ ចុងសರ್ಗបង្ហាញភាពផ្ទុយរវាងស្ថិរភាពរបស់ព្រះរាមក្រោមពាក្យរឹងរ៉ៃ និងទុក្ខវេទនាខ្លាំងរបស់ព្រះទសរថចំពោះមហាវិបត្តិដែលធ្លាក់លើព្រះបុត្រា ដោយបញ្ជាក់វិបត្តិធម៌អំពីសច្ចៈ ព្រះសន្យា និងការស្នងរាជ្យ។
Verse 1
स ददर्शासने रामो निषण्णं पितरं शुभे।कैकेयीसहितं दीनं मुखेन परिशुष्यता।।।।
នៅទីនោះ ព្រះរាមបានឃើញព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គអង្គុយលើគ្រែអាសនៈដ៏មង្គល មានព្រះនាងកៃកេយីនៅជិតខាង ហើយព្រះមហាក្សត្រមានសភាពសោកសៅទុក្ខទ្រាំ មុខស្លេកស្ងួតដោយទុក្ខវេទនា។
Verse 2
स पितुश्चरणौ पूर्वमभिवाद्य विनीतवत्।ततो ववन्दे चरणौ कैकेय्या स्सुसमाहितः।।।।
ដោយសេចក្តីទន់ភ្លន់ និងចិត្តស្ងប់សម្រួល គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះបាទព្រះបិតាជាមុនសិន បន្ទាប់មកទើបគាត់គោរពក្រាបជើងរបស់កៃកេយី។
Verse 3
रामेत्युक्त्वा तु वचनं बाष्पपर्याकुलेक्षणः।शशाक नृपतिर्दीनो नेक्षितुं नाभिभाषितुम्।।।।
ព្រះមហាក្សត្រ លុះបានមានព្រះបន្ទូលត្រឹមតែពាក្យ “ព្រះរាម” ប៉ុណ្ណោះ ភ្នែកពោរពេញដោយទឹកភ្នែក ក៏ទ្រង់សោកស្តាយលើសលប់ ដល់ថ្នាក់មិនអាចមើលព្រះរាមបាន ហើយមិនអាចមានព្រះបន្ទូលបន្តទៀតបានឡើយ។
Verse 4
तदपूर्वं नरपतेर्दृष्ट्वा रूपं भयावहम्।रामोऽपि भयमापन्नः पदा स्पृष्ट्वेव पन्नगम्।।।।
ពេលឃើញព្រះរាជា ជានរបតី ស្ថិតក្នុងសភាពមិនធ្លាប់ឃើញ និងគួរឲ្យភ័យខ្លាចដូច្នោះ សូម្បីតែរាមក៏ត្រូវភ័យចាប់ ដូចជាជើងបានប៉ះពស់។
Verse 5
इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम्।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम्।।।।ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम्।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा।।।।
ដោយអង្គញាណទាំងឡាយមិនរីករាយ មហារាជាដែលត្រូវទុក្ខសោក និងភ្លើងនៃវេទនាដុតឲ្យស្គមស្គាំង បានដកដង្ហើមធ្ងន់ៗ ចិត្តរង្គើ និងច្របូកច្របល់។ ទោះជាតាមសភាពដើមមិនងាយរង្គើ ក៏ហាក់ដូចសមុទ្រដែលមានរលកជាពួងមាលាកំពុងកក្រើក; ដូចព្រះអាទិត្យត្រូវគ្រាសបាំង; ដូចឥសីម្នាក់ដែលធ្លាក់ថោកដោយនិយាយពាក្យមិនពិត។
Verse 6
इन्द्रियैरप्रहृष्टैस्तं शोकसन्तापकर्शितम्।निश्श्वसन्तं महाराजं व्यथिताकुलचेतसम्।।2.18.5।।ऊर्मिमालिनमक्षोभ्यं क्षुभ्यन्तमिव सागरम्।उपप्लुतमिवादित्यमुक्तानृतमृषिं यथा।।2.18.6।।
ដោយអង្គញាណទាំងឡាយមិនរីករាយ មហារាជាដែលត្រូវទុក្ខសោក និងភ្លើងនៃវេទនាដុតឲ្យស្គមស្គាំង បានដកដង្ហើមធ្ងន់ៗ ចិត្តរង្គើ និងច្របូកច្របល់។ ទោះជាតាមសភាពដើមមិនងាយរង្គើ ក៏ហាក់ដូចសមុទ្រដែលមានរលកជាពួងមាលាកំពុងកក្រើក; ដូចព្រះអាទិត្យត្រូវគ្រាសបាំង; ដូចឥសីម្នាក់ដែលធ្លាក់ថោកដោយនិយាយពាក្យមិនពិត។
Verse 7
अचिन्त्यकल्पं हि पितुस्तं शोकमुपधारयन्।बभूव संरब्धतर स्समुद्र इव पर्वणि।।।।
ពេលព្រះរាមគិតពិចារណាអំពីទុក្ខសោកដ៏មិនអាចស្មានបានរបស់ព្រះបិតា ព្រះអង្គកាន់តែរអាក់រអួលក្តៅក្រហាយ ដូចសមុទ្រដែលកំពុងកក្រើកនៅពេលទឹកឡើងថ្ងៃពេញចន្ទ។
Verse 8
चिन्तयामास च तदा रामः पितृहिते रतः।किं स्विदद्यैव नृपतिर्न मां प्रत्यभिनन्दति।।।।
នៅពេលនោះ ព្រះរាមដែលស្មោះត្រង់ចំពោះប្រយោជន៍របស់ព្រះបិតា បានគិតថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាថ្ងៃនេះ ព្រះមហាក្សត្រមិនទទួលការស្វាគមន៍របស់ខ្ញុំ?»
Verse 9
अन्यदा मां पिता दृष्ट्वा कुपितोऽपि प्रसीदति।तस्य मामद्य संप्रेक्ष्य किमायासः प्रवर्तते।।।।
«ថ្ងៃផ្សេងៗ ទោះព្រះបិតាខឹងក៏ដោយ ពេលទ្រង់ឃើញខ្ញុំ ទ្រង់ក៏ស្ងប់ចិត្ត; តែថ្ងៃនេះ ទោះទ្រង់មើលមកខ្ញុំ ក៏ហេតុអ្វីបានជាវេទនានេះកើតឡើងក្នុងទ្រង់?»
Verse 10
स दीन इव शोकार्तो विषण्णवदनद्युतिः।कैकेयीमभिवाद्यैव रामो वचनमब्रवीत्।।।।
ព្រះរាមមានសភាពដូចអ្នកត្រូវទុក្ខសោកបង្ខំ មុខស្រអាប់ដោយសេចក្តីសោកសៅ បានគោរពសំពះព្រះនាងកៃកេយីជាមុនសិន ហើយទើបមានព្រះបន្ទូល។
Verse 11
कच्चिन्मया नापराद्धमज्ञानाद्येन मे पिता।कुपितस्तन्ममाचक्ष्व त्वं चैवैनं प्रसादय।।।।
តើខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តកំហុសដោយអវិជ្ជា ធ្វើឲ្យព្រះបិតារបស់ខ្ញុំខឹងឬ? សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ហើយសូមលោកជួយទូលអង្វរ បន្ធូរព្រះព្រហ្មទ័យព្រះองค์ឲ្យស្ងប់ផង។
Verse 12
अप्रसन्नमनाः किन्नु सदा मां प्रति वत्सलः।विवर्णवदनो दीनो न हि मामभिभाषते।।।।
ព្រះองค์ដែលតែងមានព្រះមេត្តាចំពោះខ្ញុំជានិច្ច—ហេតុអ្វីព្រះទ័យឥឡូវមិនសប្បាយ? ហេតុអ្វីព្រះមុខស្លេកស្លាំង សោកសៅ ហើយហេតុអ្វីមិនទ្រង់មានព្រះបន្ទូលជាមួយខ្ញុំ?
Verse 13
शरीरो मानसो वापि कच्चिदेनं न बाधते।सन्तापोवाऽभितापो वा दुर्लभं हि सदा सुखम्।।।।
តើព្រះองค์មានការឈឺចាប់ក្នុងកាយ ឬមានទុក្ខកង្វល់ក្នុងចិត្ត—ជាការរងទុក្ខ ឬការឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំងឬ? ព្រោះសុខដ៏យូរអង្វែង គឺពិតជារកបានលំបាកណាស់។
Verse 14
कच्चिन्न किञ्चिद्भरते कुमारे प्रियदर्शने।शत्रुघ्ने वा महासत्त्वे मात्रूणां वा ममाशुभम्।।।।
សូមកុំឲ្យមានអពមង្គលណាមួយកើតឡើងចំពោះព្រះកុមារភរត ដែលមានរូបសោភា ឬចំពោះព្រះសត្រុឃ្ន ដែលមានសេចក្តីក្លាហានធំធេង ឬចំពោះមាតាទាំងឡាយរបស់ខ្ញុំ។
Verse 15
अतोषयन्महाराजमकुर्वन्वा पितुर्वचः।मुहूर्तमपि नेच्छेयं जीवितुं कुपिते नृपे।।।।
បើខ្ញុំធ្លាប់ធ្វើឲ្យមហារាជ—ព្រះបិតា—មិនពេញព្រះទ័យ ឬមិនបានអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូល ហើយព្រះរាជាទ្រង់ខឹង នោះខ្ញុំមិនប្រាថ្នានឹងរស់នៅសូម្បីតែមួយភ្លែតឡើយ។
Verse 16
यतोमूलं नरः पश्येत्प्रादुर्भावमिहात्मनः।कथं तस्मिन्नवर्तेत प्रत्यक्षे सति दैवते।।।।
ពេលមនុស្សម្នាក់បានឃើញចំពោះមុខខ្លួនឯងនូវឫសគល់ដើមកំណើតដែលខ្លួនបានកើតមានក្នុងលោកនេះ តើគាត់អាចមិនប្រព្រឹត្តតាមទេវភាពដែលបង្ហាញច្បាស់នៅមុខបានដូចម្តេច?
Verse 17
कच्चित्ते परुषं किञ्चिदभिमानात्पतिता मम।उक्तो भवत्या कोपेन यत्रास्य लुलितं मनः।।।।
តើដោយសារកិត្តិយសរបស់អ្នកត្រូវប៉ះពាល់ អ្នកបាននិយាយពាក្យរឹងរ៉ៃដោយកំហឹងទៅកាន់ព្រះបិតារបស់ខ្ញុំ ដល់ថ្នាក់ធ្វើឲ្យព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអង្គរង្គើរឬ?
Verse 18
एतदाचक्ष्व मे देवि तत्त्वेन परिपृच्छतः।किं निमित्तमपूर्वोयं विकारो मनुजाधिपे।।।।
ឱ ទេវីមហេសី ខ្ញុំសួរដើម្បីដឹងសេចក្តីពិត សូមប្រាប់ខ្ញុំដោយត្រឹមត្រូវថា ដោយហេតុអ្វីបានជាការប្រែប្រួលមិនធ្លាប់មាននេះកើតឡើងលើព្រះរាជា អធិបតីនៃមនុស្ស?
Verse 19
एवमुक्ता तु कैकेयी राघवेण महात्मना।उवाचेदं सुनिर्लज्जा धृष्टमात्महितं वचः।।।।
ពេលរាឃវៈមហាត្មា បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះ កៃកេយីដែលគ្មានអៀនខ្មាស ក៏បាននិយាយពាក្យក្លាហានទាំងនោះ ដើម្បីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
Verse 20
न राजा कुपितो राम व्यसनं नास्य किञ्चन।किञ्चिन्मनोगतंत्वस्य त्वद्भयान्नाभिभाषते।।।।
ឱ ព្រះរាម ព្រះរាជាមិនបានខឹងទេ ហើយក៏មិនមានវិបត្តិអ្វីកើតឡើងដល់ព្រះអង្គឡើយ; តែដោយសារភ័យខ្លាចព្រះអង្គ ទ្រង់មិនអាចនិយាយអ្វីដែលនៅក្នុងព្រះហឫទ័យបានទេ។
Verse 21
प्रियं त्वामप्रियं वक्तुं वाणी नास्योपवर्तते।तदवश्यं त्वया कार्यं यदनेनाश्रुतं मम।।।।
ព្រោះព្រះអង្គជាទីស្រឡាញ់របស់ទ្រង់ ព្រះវាចាមិនអនុញ្ញាតឲ្យទ្រង់និយាយអ្វីដែលមិនពេញចិត្តចំពោះព្រះអង្គឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះអង្គត្រូវធ្វើឲ្យបានប្រាកដនូវអ្វីដែលទ្រង់ធ្លាប់សន្យាជាមួយខ្ញុំ។
Verse 22
एष मह्यं वरं दत्त्वा पुरा मामभिपूज्य च।स पश्चात्तप्यते राजा यथाऽन्यः प्राकृतस्तथा।।।।
ព្រះរាជានេះ កាលពីមុនបានគោរពបូជាខ្ញុំ ហើយប្រទានពរមួយដល់ខ្ញុំ; ឥឡូវនេះទ្រង់វិលមកសោកស្តាយក្រោយ—ដូចមនុស្សធម្មតាផ្សេងទៀត។
Verse 23
अतिसृज्य ददानीति वरं मम विशांपतिः।स निरर्थं गतजले सेतुं बन्धितुमिच्छति।।।।
ក្រោយពីព្រះអធិរាជនៃមនុស្សបានប្រទានពរដល់ខ្ញុំដោយសេរី ដោយមានព្រះបន្ទូលថា «ខ្ញុំនឹងឲ្យ» ឥឡូវនេះទ្រង់ចង់—ដោយឥតប្រយោជន៍—សង់ទំនប់នៅកន្លែងដែលទឹកបានហូរចេញអស់ហើយ។
Verse 24
धर्ममूलमिदं राम विदितं च सतामपि।तत्सत्यं न त्यजेद्राजा कुपितस्त्वत्कृते यथा।।।।
ឱ ព្រះរាម នេះជាមូលដ្ឋាននៃធម៌ ដែលសូម្បីតែអ្នកប្រកបដោយគុណធម៌ក៏បានដឹងច្បាស់: ព្រះរាជាមិនគួរបោះបង់សច្ចៈនោះឡើយ—ទោះបីទ្រង់ខឹងដោយហេតុព្រះអង្គក៏ដោយ។
Verse 25
यदि तद्वक्ष्यते राजा शुभं वा यदि वाऽशुभम्।करिष्यसि ततस्सर्वमाख्यास्यामि पुनस्त्वहम्।।।।
បើអ្នកនឹងអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ទោះជាព្រះបន្ទូលនោះល្អគួររីករាយ ឬមិនល្អក៏ដោយ នោះបន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអស់ទាំងអ្វីទាំងពួងម្តងទៀត។
Verse 26
यदि त्वभिहितं राज्ञा त्वयि तन्न विपत्स्यते।ततोऽहमभिधास्यामि न ह्येष त्वयि वक्ष्यति।।।।
បើអ្វីដែលព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលប្រាប់អ្នក នឹងមិនត្រូវអ្នកល្មើសឬបំពានទេ នោះខ្ញុំនឹងនិយាយប្រាប់ ព្រោះព្រះองค์ឯងមិននឹងមានព្រះបន្ទូលប្រាប់អ្នកឡើយ។
Verse 27
एतत्तु वचनं श्रुत्वा कैकेय्या समुदाहृतम्।उवाच व्यथितो रामस्तां देवीं नृपसन्निधौ।।।।
លុះព្រះរាមបានឮពាក្យដែលកៃកេយីបាននិយាយហើយ ព្រះអង្គមានព្រះទ័យកង្វល់សោកស្តាយ ក៏មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះមហេសីនោះ នៅចំពោះព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 28
अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके।।।।भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च।।।।
អូហ៍ អាស្រូវណាស់! ឱ ព្រះនាងមហេសីដ៏គួរគោរព មិនសមទេដែលព្រះនាងនិយាយពាក្យបែបនេះមកកាន់ខ្ញុំ។ ព្រោះតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ ខ្ញុំអាចលោតចូលភ្លើងបាន អាចលេបពិសពុលដ៏សាហាវបាន ឬសូម្បីតែលង់ខ្លួនក្នុងមហាសមុទ្របាន—នៅពេលដែលព្រះអង្គ ដែលជាព្រះបិតា ជាគ្រូដ៏គួរគោរព និងជាព្រះមហាក្សត្រអ្នកប្រាថ្នាល្អចំពោះខ្ញុំ បានបញ្ជា។
Verse 29
अहो धिङ्नार्हसे देवि वक्तुं मामीदृशं वचः।अहं हि वचनाद्राज्ञः पतेयमपि पावके।।2.18.28।।भक्षयेयं विषं तीक्ष्णं मज्जेयमपि चार्णवे।नियुक्तो गुरुणा पित्रा नृपेण च हितेन च।।2.18.29।।
អូហ៍ អាស្រូវណាស់! ឱ ព្រះនាងមហេសីដ៏គួរគោរព មិនសមទេដែលព្រះនាងនិយាយពាក្យបែបនេះមកកាន់ខ្ញុំ។ ព្រោះតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ ខ្ញុំអាចលោតចូលភ្លើងបាន អាចលេបពិសពុលដ៏សាហាវបាន ឬសូម្បីតែលង់ខ្លួនក្នុងមហាសមុទ្របាន—នៅពេលដែលព្រះអង្គ ដែលជាព្រះបិតា ជាគ្រូដ៏គួរគោរព និងជាព្រះមហាក្សត្រអ្នកប្រាថ្នាល្អចំពោះខ្ញុំ បានបញ្ជា។
Verse 30
तद्ब्रूहि वचनं देवि राज्ञो यदभिकाङ्क्षितम्।करिष्ये प्रतिजाने च रामो द्विर्नाभिभाषते।।।।
ដូច្នេះ ព្រះមហេសីអើយ សូមប្រាប់ពាក្យឲ្យច្បាស់ថា ព្រះរាជាប្រាថ្នាអ្វី។ ខ្ញុំនឹងធ្វើតាម—ខ្ញុំស្បថ; ព្រះរាមមិននិយាយពីរបែប (មិនបោះបង់ពាក្យសន្យា)។
Verse 31
तमार्जवसमायुक्तमनार्या सत्यवादिनम्।उवाच रामं कैकेयी वचनं भृशदारुणम्।।।।
បន្ទាប់មក កៃកេយី—អ្នកមានអាកប្បកិរិយាមិនថ្លៃថ្នូរ—បាននិយាយទៅកាន់ព្រះរាម ដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវភាពត្រង់ និងសច្ចៈ ដោយពាក្យដ៏សាហាវឃោរឃៅយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 32
पुरा दैवासुरे युद्धे पित्रा ते मम राघव।रक्षितेन वरौ दत्तौ सशल्येन महारणे।।।।
(កៃកេយីបាននិយាយថា:) កាលពីមុន ឱ រាឃវៈ ក្នុងសង្គ្រាមដ៏ធំរវាងទេវតា និងអសុរា ពេលព្រះបិតារបស់ព្រះអង្គរងរបួស ហើយខ្ញុំបានការពារព្រះអង្គ ក្នុងសមរភូមិដ៏មហិមានោះ ព្រះអង្គបានប្រទានពរ២ប្រការដល់ខ្ញុំ។
Verse 33
तत्र मे याचितो राजा भरतस्याभिषेचनम्।गमनं दण्डकारण्ये तव चाद्यैव राघव।।।।
ហេតុនេះហើយ ខ្ញុំបានទូលសុំចំពោះព្រះរាជា ឲ្យធ្វើពិធីអភិសេកដល់ភរតៈ—ហើយឱ រាឃវៈ ឲ្យព្រះអង្គចេញដំណើរទៅព្រៃទណ្ឌកៈនៅថ្ងៃនេះផ្ទាល់។
Verse 34
यदि सत्यप्रतिज्ञं त्वं पितरं कर्तुमिच्छसि।आत्मानं च नरश्रेष्ठ मम वाक्यमिदं शृणु।।।।
បើអ្នកប្រាថ្នាឲ្យព្រះបិតារបស់អ្នកស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងសច្ចាប្រតិញ្ញា—ហើយឲ្យខ្លួនអ្នកផងដែរ ឱ បុរសដ៏ប្រសើរ—សូមស្តាប់ពាក្យរបស់ខ្ញុំនេះ។
Verse 35
सन्निदेशे पितुस्तिष्ठ यथा तेन प्रतिश्रुतम्।त्वयाऽरण्यं प्रवेष्टव्यं नव वर्षाणि पञ्च च।।।।
ចូរឈរមាំតាមព្រះបញ្ជារបស់ព្រះបិតា ដូចដែលព្រះองค์បានសន្យា; អ្នកត្រូវចូលទៅព្រៃរយៈពេល៩ឆ្នាំ ហើយបន្ថែម៥ឆ្នាំទៀត—សរុប១៤ឆ្នាំ។
Verse 36
भरतस्त्वभिषिच्येत यदेतदभिषेचनम्।त्वदर्थे विहितं राज्ञा तेन सर्वेण राघव।।।।
ហើយឱ រាឃវៈ ដោយការរៀបចំពិធីអភិសេកនេះ ដែលព្រះរាជាបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នក សូមឲ្យភរតៈត្រូវបានអភិសេកឡើងគ្រងរាជ្យ។
Verse 37
सप्त सप्त च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः।अभिषेकमिमं त्यक्त्वा जटाजिनधरो वस।।।।
ចូរលះបង់ពិធីអភិសេកនេះ ហើយទៅស្នាក់អាស្រ័យក្នុងព្រៃទណ្ឌកៈ រស់នៅ៧ឆ្នាំ និង៧ឆ្នាំទៀត—សរុប១៤ឆ្នាំ—ដោយពាក់ជតា និងស្លៀកស្បែកក្តាន់។
Verse 38
भरतः कोसलपुरे प्रशास्तु वसुधामिमाम्।नानारत्न समाकीर्णां सवाजिरथकुञ्जराम्।।।।
«សូមឲ្យព្រះភរតគ្រប់គ្រងផែនដីនេះពីទីក្រុងកោសល (អយោធ្យា)—នគរដែលពោរពេញដោយរតនៈនានា ហើយសម្បូរទៅដោយសេះ រទេះ និងដំរី»
Verse 39
एतेन त्वां नरेन्द्रोऽयं कारुण्येन समाप्लुतः।शोकसंक्लिष्ट वदनो न शक्नोति निरीक्षितुम्।।।।
ដោយហេតុនេះ ព្រះមហាក្សត្រ នរេន្ទ្រ នេះ ត្រូវបានលិចលង់ដោយព្រះមេត្តាករុណា មុខមាត់រងទុក្ខដោយសោកសៅ ហើយមិនអាចអត់ធ្មត់មើលអ្នកបានទេ។
Verse 40
एतत्कुरु नरेन्द्रस्य वचनं रघुनन्दन।सत्येन महता राम तारयस्व नरेश्वरम्।।।।
ឱ រគុនន្ទនៈ សូមអនុវត្តតាមព្រះបន្ទូលរបស់នរេន្ទ្រនោះ។ ឱ ព្រះរាម ដោយការតាំងចិត្តលើសច្ចៈដ៏មហិមា សូមសង្គ្រោះព្រះអម្ចាស់មនុស្សនោះ។
Verse 41
इतीव तस्यां परुषं वदन्त्यांन चैव रामः प्रविवेश शोकम्।प्रविव्यथे चापि महानुभावोराजा तु पुत्रव्यसनाभितप्तः।।।।
ទោះនាងនិយាយពាក្យរឹងរ៉ឹងដូច្នោះក្តី ព្រះរាមមិនបានធ្លាក់ចូលក្នុងសោកសៅឡើយ។ តែព្រះមហាក្សត្រអ្នកមានមហានុភាព ដែលត្រូវបានដុតឆេះដោយវិបត្តិលើព្រះរាជបុត្រា ក៏រងការឈឺចាប់យ៉ាងខ្លាំង។
The sarga presents a dharma-sankat where Daśaratha’s prior promise (two boons) collides with the planned coronation; Rāma must choose whether vow-keeping and filial obedience override personal and political entitlement to kingship.
Truth is treated as dharma’s root: Rāma models maryādā by committing to fulfill the father’s word even under manipulation, illustrating that ethical legitimacy arises from self-governed restraint and fidelity to pledged speech.
Daṇḍakāraṇya is named as the exile destination, while Ayodhyā/Kosala is framed as the seat of royal consecration (abhiṣeka); ascetic markers—jaṭā and ajina—signal the cultural transition from courtly life to forest discipline.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.