Adhyaya 60

Verse 1

स्कंदौवाच । अपरस्यापि पृच्छामि फलस्य पूततां तरोः । सर्वलोकहितार्थाय वद नो जगदीश्वर

ស្កន្ទៈបានមានព្រះវាចា៖ ខ្ញុំសូមសួរបន្ថែមទៀត—អំពីភាពបរិសុទ្ធដែលបន្សុទ្ធនៃផ្លែឈើលើដើមឈើ។ ដើម្បីសេចក្តីសុខសាន្តរបស់លោកទាំងអស់ សូមព្រះអម្ចាស់នៃលោកា ប្រាប់យើងផង។

Verse 2

ईश्वर उवाच । धात्रीफलं परं पूतं सर्वलोकेषु विश्रुतम् । यस्य रोपान्नरो नारी मुच्यते जन्मबंधनात्

ព្រះឥស្វរៈមានព្រះវាចា៖ ផ្លែធាត្រី (អាមលគី) ជាផ្លែបរិសុទ្ធលើសគេ និងល្បីល្បាញក្នុងលោកាទាំងអស់។ ដោយការដាំវា មនុស្សប្រុសឬស្ត្រី ក៏រួចផុតពីចំណងនៃការកើតជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 3

पावनं वासुदेवस्य फलं प्रीतिकरं शुभम् । अस्य भक्षणमात्रेण मुच्यते सर्वकल्मषात्

ផ្លែនេះជាផ្លែបរិសុទ្ធរបស់វាសុទេវៈ—ផ្អែមពេញចិត្ត ជាមង្គល និងបង្កើតសេចក្តីរីករាយ។ ដោយគ្រាន់តែបរិភោគវា មនុស្សក៏រួចផុតពីមលិនទាំងអស់ (បាបទាំងឡាយ)។

Verse 4

भक्षणे च भवेदायुः पाने वै धर्मसंचयः । अलक्ष्मीनाशनं स्नाने सर्वैश्वर्यमवाप्नुयात्

ដោយបរិភោគ នឹងបានអាយុវែង; ដោយផឹក នឹងសន្សំសេចក្តីធម៌ (បុណ្យកុសល)។ ដោយងូតទឹក អលក្ខ្មី—សេចក្តីអពមង្គល—ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយទទួលបានសម្បត្តិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 5

यस्मिन्गृहे महासेन धात्री तिष्ठति सर्वदा । तस्मिन्गृहे न गच्छंति प्रेता दैतेय राक्षसाः

ឱ មហាសេន, ក្នុងផ្ទះណាដែលធាត្រីស្ថិតនៅជានិច្ច ទៅផ្ទះនោះ ព្រេត ដៃត្យ និងរាក្សស មិនដែលមកឡើយ។

Verse 6

न गंगा न गया चैव न काशी न च पुष्करम् । एकैव हि नृणां धात्री संप्राप्ते हरिवासरे

មិនមែនគង្គា មិនមែនគយា មិនមែនកាសី ហើយក៏មិនមែនពុស្ករ—នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ មានតែវត្តធាត្រីតែមួយគត់ ដែលក្លាយជាគ្រឹះគាំទ្រ និងទីពឹងពាក់ពិតប្រាកដសម្រាប់មនុស្ស។

Verse 7

एकादश्यां पक्षयुगे धात्रीस्नानं करोति यः । सर्वपापक्षयं यांति विष्णुलोके महीयते

អ្នកណាធ្វើពិធីស្នានជាមួយធាត្រី (អាមលគី) នៅថ្ងៃឯកាទសីដែលជាចំណុចប្រសព្វនៃកន្លះខែ នោះនឹងបានបំផ្លាញបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅវិស្ណុលោក។

Verse 8

धात्रीफलं सदा सेव्यं भक्षणे स्नान एव च । नियतं पारणे विष्णोः स्नानमात्रे हरेर्दिने

ផ្លែធាត្រី (អាមលគី) គួរប្រើជានិច្ច—ទាំងសម្រាប់បរិភោគ និងសម្រាប់ស្នាន។ នៅពេលបារណៈដែលកំណត់សម្រាប់ព្រះវិស្ណុ និងនៅថ្ងៃរបស់ព្រះហរិ យ៉ាងហោចណាស់គួរធ្វើស្នានជានិយម។

Verse 9

संयते पारणे चैव धात्र्येकस्पर्शने नरः । भुक्त्वा तु लंघयेद्यस्तु एकादश्यां सितासिते

បុរសដែលសង្កត់សង្ខេបខ្លួននៅពេលបារណៈ ហើយប៉ះតែផ្លែធាត្រីតែមួយ—បើបរិភោគហើយបន្ទាប់មកល្មើសវត្តឯកាទសី មិនថាពាក់សភ្លឺឬពាក់ងងឹត ក៏មានទោសជាប់។

Verse 10

एकेनैवोपवासेन कृतेन तु षडानन । सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते नात्र संशयः

ឱ Ṣaḍānana! ដោយធ្វើអុបវាស (ការតមអាហារ) តែម្តងប៉ុណ្ណោះដោយសទ្ធា មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបដែលសន្សំមកក្នុងប្រាំពីរជាតិ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។

Verse 11

अक्षयं लभते स्वर्गं विष्णुसायुज्यमाव्रजेत् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन धात्रीव्रतं समाचर

អ្នកនឹងទទួលបានសួគ៌អមតៈមិនរលាយ ហើយឈានដល់សាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះវិṣṇុ។ ដូច្នេះដោយការខិតខំគ្រប់យ៉ាង ចូរអនុវត្តធាត្រីវ្រតៈ។

Verse 12

धात्रीद्रवेण सततं यस्य केशाः सुरंजिताः । न पिबेत्स पुनर्मातुः स्तनं कश्चित्षडानन

ឱ Ṣaḍānana! អ្នកណាដែលសក់តែងតែត្រូវលាបពណ៌ដោយទឹកលាបសម្អាងរបស់អ្នកបំបៅ (ធាត្រី) នោះមិនគួរទៅផឹកទឹកដោះពីទ្រូងម្តាយម្ដងទៀតឡើយ។

Verse 13

धात्रीदर्शनसंस्पर्शान्नाम्न उच्चारणेपि वा । वरदः संमुखो विष्णुः संतुष्टो भवति प्रियः

ដោយគ្រាន់តែឃើញ ឬប៉ះពាល់ដើមធាត្រី (អាមលគី) ឬសូម្បីតែអាននាមរបស់វា ព្រះវិṣṇុអ្នកប្រទានពរ ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ជាទីស្រឡាញ់ នឹងបង្ហាញខ្លួននៅមុខ ហើយពេញព្រះហឫទ័យដោយសេចក្តីមេត្តា។

Verse 14

धात्रीफलं च यत्रास्ते तत्र तिष्ठति केशवः । तत्र ब्रह्मा स्थिरा पद्मा तस्मात्तां तु गृहे न्यसेत्

កន្លែងណាដែលមានផ្លែធាត្រី (អាមលគី) ដាក់រក្សាទុក នៅទីនោះព្រះកេសវៈស្ថិតនៅ។ នៅទីនោះផងដែរ មានព្រះព្រហ្មា និងព្រះបដ្មា (លក្ខ្មី) ដ៏មាំមួន; ដូច្នេះគួរដាក់វានៅក្នុងគេហដ្ឋាន។

Verse 15

अलक्ष्मीर्नश्यते तत्र यत्र धात्री प्रतिष्ठति । संतुष्टास्सर्वदेवाश्च न त्यजंति क्षणं मुदा

កន្លែងណាដែលធាត្រីត្រូវបានបង្កើតឲ្យមាំមួន នៅទីនោះអលក្ខ្មី គឺសេចក្តីអភ័ព្វ នឹងវិនាសបាត់។ ហើយព្រះទេវតាទាំងអស់ពេញព្រះហឫទ័យ មិនចាកចេញពីទីនោះសូម្បីមួយភ្លែតទេ ដោយសេចក្តីអំណរ។

Verse 16

धात्रीफलेन नैवेद्यं यो ददाति महाधनम् । तस्य तुष्टो भवेद्विष्णुर्नान्यैः क्रतुशतैरपि

អ្នកណាដែលថ្វាយនៃវេទ្យ (naivedya) ជាផ្លែធាត្រី (āmalakī) គេរាប់ថាជាអ្នកមានទ្រព្យធំ; ព្រះវិṣṇu ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់—អ្វីដែលសូម្បីតែយជ្ញវេដរាប់រយក៏មិនអាចសម្រេចបាន។

Verse 17

स्नात्वा धात्रीद्रवेणैव पूजयेद्यस्तु माधवम् । सोभीष्टफलमाप्नोति यद्वा मनसि वर्तते

អ្នកណាដែលងូតដោយទឹក/រាវពីធាត្រី (āmalakī) ហើយបូជាព្រះមាធវ (Viṣṇu) នោះគាត់ទទួលបានផលដែលប្រាថ្នា—បំណងណាដែលស្ថិតនៅក្នុងចិត្តក៏សម្រេច។

Verse 18

तथैव लक्षणं स्मृत्वा पूजयित्वा फलेन तु । सुवर्णशतसाहस्रं फलमेति नरोत्तमः

ដូច្នេះដែរ ដោយចងចាំសញ្ញាលក្ខណៈតាមវិធាន ហើយបូជាតាមក្រឹត្យដោយផ្លែមួយ នរអ្នកប្រសើរទទួលបានផលបុណ្យស្មើមាសមួយសែន។

Verse 19

या गतिर्ज्ञानिनां स्कंद मुनीनां योगसेविनाम् । गतिं तां समवाप्नोति धात्रीसेवा रतो नरः

ឱ ស្កន្ទ! ស្ថានភាពដែលអ្នកប្រាជ្ញ និងមុនីដែលឧស្សាហ៍ក្នុងការប្រតិបត្តិយោគៈ ទទួលបាន នោះឯងជាស្ថានភាពដែលមនុស្សអ្នកស្មោះសេវាដើមធាត្រី (āmalakī) ក៏ទទួលបានដែរ។

Verse 20

तीर्थसेवाभिगमने व्रतैश्च विविधैस्तथा । सा गतिर्लभ्यते पुंसां धात्रीफलसुसेवया

ដោយការទៅដល់ និងសេវាទីរថៈ (ទីកន្លែងបូជនីយដ្ឋាន) និងដោយការរក្សាវ្រតជាច្រើនប្រភេទ មនុស្សទទួលបានគោលដៅខ្ពស់នោះ; គោលដៅដូចគ្នានេះ ក៏ទទួលបានដោយការសេវាផ្លែធាត្រី (āmalakī) ដោយសទ្ធាខ្ពស់។

Verse 21

प्रीतिश्च सर्वदेवानां देवीनां नो गणस्य च । संमुखा वरदा स्नाने धात्रीफलनिषेवणे

នៅពេលងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងពេលទទួលទានផ្លែធាត្រី (អាមលគី/អាម្លា) សេចក្តីពេញចិត្តរបស់ទេវទាំងអស់ ទេវីទាំងឡាយ និងក្រុមគណៈរបស់យើង បង្ហាញខ្លួនមុខមាត់ ហើយការងូតនោះក្លាយជាអ្នកប្រទានពរ។

Verse 22

ग्रहा दुष्टाश्च ये केचिदुग्राश्च दैत्यराक्षसाः । सर्वे न दुष्टतां यांतिधात्रीफल सुसेवनात्

សូម្បីតែគ្រោះ (graha) ដែលអាក្រក់ និងអសុរ-រាក្សសដ៏សាហាវទាំងឡាយ—ក៏មិននៅជាអ្នកបង្កគ្រោះថ្នាក់ទៀតឡើយ ប្រសិនបើសេពគ្រប់គ្រាន់ និងទៀងទាត់នូវផ្លែធាត្រី (អាមលគី)។

Verse 23

सर्वयज्ञेषु कार्येषु शस्तं चामलकीफलम् । सर्वदेवस्य पूजायां वर्जयित्वा रविं सुत

ក្នុងយញ្ញៈទាំងអស់ និងកិច្ចពិធីទាំងឡាយ ផ្លែអាមលគី (អាម្លា) ត្រូវបានចាត់ទុកថាល្អប្រសើរណាស់។ តែក្នុងការបូជាទេវទាំងអស់—លើកលែងព្រះអាទិត្យ—គួរប្រើវា ឱ កូនរបស់រាវិ។

Verse 24

तस्माद्रविदिने तात सप्तम्यां च विशेषतः । धात्रीफलानि सततं दूरतः परिवर्जयेत्

ដូច្នេះហើយ អ្នកជាទីស្រឡាញ់ នៅថ្ងៃអាទិត្យ—ហើយជាពិសេសនៅថ្ងៃសប្តមី—គួរតែជៀសវាងផ្លែធាត្រី (អាមលគី) ជានិច្ច និងរក្សាឲ្យឆ្ងាយពីវា។

Verse 25

यस्तु स्नाति तथाश्नाति धात्रीं च रविवासरे । आयुर्वित्तं कलत्रं च सर्वं तस्य विनश्यति

ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលនៅថ្ងៃអាទិត្យ ងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយបរិភោគនៅទីនោះផង ទាំងទទួលទានធាត្រី (អាមលគី) នៅថ្ងៃនោះ—អាយុ ទ្រព្យ ស្ត្រីភរិយា និងអ្វីៗទាំងអស់របស់គាត់ នឹងវិនាស។

Verse 26

संक्रान्तौ च भृगोर्वारे षष्ठ्यां प्रतिपिदि ध्रुवम् । नवम्यां चाप्यमायां च धात्रीं दूरात्परित्यजेत्

នៅថ្ងៃសង្ក្រាន្ត នៅថ្ងៃសុក្រ (ភ្រឹគុវារ) នៅតិថីទី៦ នៅថ្ងៃប្រតិបទា ហើយជាក់ជាមិនខាននៅតិថីទី៩ និងថ្ងៃអមាវស្សា—គួរជៀសវាងធាត្រី (អាមលគី/ផ្លែអាំឡា) ពីឆ្ងាយ។

Verse 27

नासिकाकर्णतुंडेषु मृतस्य चिकुरेषु वा । तिष्ठेद्धात्रीफलं यस्य स याति विष्णुमंदिरम्

បើនៅពេលស្លាប់ ដាក់ផ្លែធាត្រី (អាមលគី) នៅរន្ធច្រមុះ ត្រចៀក មាត់ ឬសូម្បីលើសក់នៃសព នោះបុគ្គលនោះនឹងទៅដល់ដំណាក់របស់ព្រះវិษ្ណុ។

Verse 28

धात्रीसंपर्कमात्रेण मृतो यात्यच्युतालयम् । सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्गं याति रथेन तु

ដោយគ្រាន់តែប៉ះពាល់នឹងធាត្រី បុគ្គលដែលស្លាប់ក៏ទៅដល់អាល័យរបស់អច្យុត (ព្រះវិษ្ណុ)។ បាបទាំងអស់របស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយគាត់ទៅសួគ៌ដោយជិះរថ។

Verse 29

धात्रीद्रवं नरो लिप्त्वा यस्तु स्नानं समाचरेत् । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोति धार्मिकः

បុគ្គលមានធម៌ណាដែលលាបទឹកធាត្រីលើរាងកាយ ហើយបន្ទាប់មកងូតទឹក គាត់ទទួលបានផលបុណ្យនៃយញ្ញអશ્વមេធ នៅគ្រប់ជំហាន។

Verse 30

अस्य दर्शनमात्रेण ये वै पापिष्ठजंतवः । सर्वे ते प्रपलायंते ग्रहा दुष्टाश्च दारुणाः

ដោយគ្រាន់តែឃើញវា សត្វលោកដែលមានបាបធ្ងន់—ទាំងអស់—រត់គេចទៅ ហើយគ្រោះឥទ្ធិពលផ្កាយ (គ្រាហ) ដែលអាក្រក់ និងសាហាវក៏រលាយបាត់ដែរ។

Verse 31

पुरैकः पुल्कसः स्कंद मृगयार्थं वनं गतः । मृगपक्षिगणान्हत्वा तृषया परिपीडितः

ឱ ស្កន្ទៈ កាលមុនមានបុរសពុល្កសៈម្នាក់ចូលព្រៃដើម្បីប្រមាញ់។ បន្ទាប់ពីសម្លាប់ហ្វូងក្តាន់ និងហ្វូងបក្សីជាច្រើន គាត់ត្រូវទុក្ខទ្រាំដោយស្រេកទឹកខ្លាំង។

Verse 32

क्षुधयामलकीवृक्षं पुरः पीनफलान्वितम् । दृष्ट्वा संरुह्य सहसा चखाद फलमुत्तमम्

ដោយទុក្ខឃ្លាន គាត់ឃើញមុខខ្លួនមានដើមអាមលគីពោរពេញដោយផ្លែធំៗ។ គាត់ឡើងដើមយ៉ាងរហ័ស ហើយភ្លាមៗក៏បរិភោគផ្លែដ៏ប្រសើរមួយ។

Verse 33

ततो दैवात्सवृक्षाग्रान्निपपात महीतले । वेदनागाढसंविद्धः पंचत्वमगमत्तदा

បន្ទាប់មក ដោយវាសនា គាត់ធ្លាក់ពីកំពូលដើមឈើចុះមកលើដី។ ត្រូវឈឺចាប់ខ្លាំងចាក់ចូល គាត់ក៏ដល់មរណភាព ហើយត្រឡប់ទៅសមាសធាតុទាំងប្រាំ។

Verse 34

ततः प्रेतगणाः सर्वे रक्षोभूतगणास्तथा । तनुं वोढुं मुदा सर्वे ये वै शमनसेवकाः

ពេលនោះ ក្រុមព្រេតទាំងអស់ និងក្រុមរាក្សសៈនិងភូតៈ—អ្នកបម្រើរបស់ សមន (យម)—សុទ្ធតែរីករាយ ហើយចាប់ផ្តើមលើកដឹកសពនោះ។

Verse 35

न शक्नुवंति चांडालं मृतं द्रष्टुं महाबलाः । अन्योन्यं विग्रहस्तेषां ममायमिति भाषताम्

ពួកមានកម្លាំងធំទាំងនោះ មិនអាចសូម្បីតែមើលឃើញចាន់ឌាលៈដែលស្លាប់បានទេ។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាបានកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកគេ ដោយនិយាយថា «គាត់ជារបស់ខ្ញុំ»។

Verse 36

ग्रहीतुं चापि नेतुं च न शक्तास्ते परस्परम् । ततस्ते तु समालोक्य गता मुनिगणान्प्रति

ពួកគេមិនអាចចាប់យកគ្នាទៅវិញទៅមកបានទេ ហើយក៏មិនអាចនាំគ្នាទៅបានដែរ។ បន្ទាប់មក ពួកគេមើលជុំវិញ ហើយទៅកាន់សភានៃពួកមុនី។

Verse 37

प्रेता ऊचुः । किमर्थं मुनयो धीराश्चांडालं पापकारिणम् । प्रेक्षितुं न वयं शक्ता न चापि यमसेवकाः

ពួកព្រេតបាននិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាពួកមុនីដ៏មាំមួនចង់មើលឃើញចណ្ឌាលអ្នកប្រព្រឹត្តបាបនោះ? មិនត្រឹមតែពួកយើងទេ សូម្បីតែអ្នកបម្រើយមក៏មិនអាចមើលឃើញគាត់បានដែរ»។

Verse 38

म्रियंते पातिता ये च स्थिरैर्युद्धपराङ्मुखाः । साहसैः पातिता भीता वज्राग्निकाष्ठपीडिताः

អ្នកដែលត្រូវវាយឲ្យដួលចុះ ក៏ដល់សេចក្តីវិនាស—ទាំងអ្នកដែលទោះមានចិត្តមាំមួនក៏បែរមុខចេញពីសង្គ្រាម; និងអ្នកដែលត្រូវវាយដួលដោយការវាយប្រហារដ៏ហ៊ានហួស ភ័យខ្លាច ហើយរងទុក្ខដោយវជ្រៈ ភ្លើង និងការវាយដោយឈើ។

Verse 39

सिंहव्याघ्रहता मर्त्या व्याघ्रैर्वा जलजंतुभिः । जलस्थलस्थिताः प्रेताः वृक्षपर्वतपातिताः

មនុស្សដែលត្រូវសត្វសិង្ហ ឬខ្លាឃ្មុំសម្លាប់ ឬត្រូវខ្លា ឬសត្វទឹកសម្លាប់—នោះហើយជាពួកព្រេតដែលស្ថិតនៅក្នុងទឹក ឬលើដី និងអ្នកដែលធ្លាក់ពីដើមឈើ ឬពីភ្នំ។

Verse 40

पशुपक्षिहता ये च कारागारे गरे मृताः । आत्मघातमृता ये च श्राद्धादिकर्मवर्जिताः

អ្នកដែលត្រូវសត្វ ឬបក្សីសម្លាប់ អ្នកដែលស្លាប់ក្នុងគុក អ្នកដែលស្លាប់ដោយពុល; អ្នកដែលស្លាប់ដោយការធ្វើអត្តឃាត និងអ្នកដែលខ្វះពិធីសាសនាដូចជា ស្រាទ្ធ—ទាំងអស់នេះត្រូវបាននិយាយដល់។

Verse 41

गूढकर्ममृता धूर्ता गुरुविप्रनृपद्विषः । पाषंडाः कौलिकाः क्रूरा गरदाः कूटसाक्षिणः

មនុស្សក្បត់ដែលជ្រៀតជ្រែកក្នុងអំពើអាក្រក់លាក់លៀម ឆ្លាតកល និងបោកបញ្ឆោត; ជាសត្រូវនៃគ្រូ (គុរុ) ព្រាហ្មណ៍ និងព្រះមហាក្សត្រ; ជាពួកបាសណ្ឌ និងសាសនាចោរ; សាហាវ ជាអ្នកដាក់ពុល និងសាក្សីក្លែងក្លាយ។

Verse 42

आशौचान्नस्य भोक्तारः प्रेतभोग्या न संशयः । ममायमिति भाषंतो नेतुं तं च न शक्नुमः

អ្នកដែលបរិភោគអាហារដែលបានមកដោយអសុច (ភាពមិនបរិសុទ្ធ) នោះ ដោយមិនសង្ស័យ គឺក្លាយជាអ្វីដែលព្រេត (វិញ្ញាណអ្នកស្លាប់) ញ៉ាំបាន។ ទោះនិយាយថា «នេះជារបស់ខ្ញុំ» ក៏មិនអាចយកវាទៅជាមួយបានឡើយ។

Verse 43

आदित्य इव दुष्प्रेक्ष्यः किंवा कस्य प्रभावतः । मुनय ऊचुः । अनेन भक्षितं प्रेताः पक्वं चामलकीफलम्

គាត់ពិបាកមើលដូចព្រះអាទិត្យ—ដោយអំណាចរបស់អ្នកណា ឬដោយឥទ្ធិពលរបស់អ្នកណា ទើបកើតមានដូច្នេះ? ព្រះមុនីបាននិយាយថា៖ «ដោយគាត់នេះ ព្រេតទាំងឡាយបានបរិភោគផ្លែអាមលគី (អំពិលឥណ្ឌា) ដែលទុំហើយ»។

Verse 44

तत्संगं यांति तस्यैव फलानि प्रचुराणि च । तेनैव कारणेनायं दुष्प्रेक्ष्यो भवतां ध्रुवम्

ពួកគេបានឈានទៅកាន់សង្គមនោះឯង ហើយផ្លែផលដ៏ច្រើនក៏កើតមានពីវាដោយពិត។ ដោយហេតុនោះឯង មនុស្ស/សត្វនេះច្បាស់ជាពិបាកឲ្យអ្នកទាំងឡាយមើល។

Verse 45

वृक्षाग्रपतितस्याथ प्राणः स्नेहान्न च त्यजेत् । नायं चारेण सूर्यस्य न चान्ये पापकारिणः

ទោះបីមនុស្សម្នាក់ធ្លាក់ពីកំពូលដើមឈើក៏ដោយ ក៏មិនគួរបោះបង់ជីវិតដោយសារសេចក្តីស្នេហា និងការចងចិត្តឡើយ។ នេះមិនមែនដោយដំណើររបស់ព្រះអាទិត្យទេ ហើយក៏មិនមែនដោយសារអ្នកធ្វើបាបផ្សេងទៀតដែរ។

Verse 46

धात्रीभक्षणमात्रेण पापात्पूतो व्रजेद्दिवम् । प्रेता ऊचुः । पृच्छामो वो ह्यविज्ञानान्न वयं निंदकाः क्वचित्

ដោយគ្រាន់តែបរិភោគធាត្រី (ផ្លែអាមលគី/អាម្លា) បុគ្គលក៏បានសុទ្ធពីបាប ហើយទៅកាន់សួគ៌។ ព្រេតទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «យើងសួរដោយសារមិនដឹង; យើងមិនមែនជាអ្នកបង្ខូចកេរ្តិ៍នៅពេលណាទេ»។

Verse 47

विष्णुलोकाद्विमानं तु यावन्नैवात्र गच्छति । उच्यतां मुनिशार्दूला वो द्रुतं मनसि स्थितम्

ដរាបណាវិមានពីលោកព្រះវិષ્ણុមិនទាន់មកដល់ទីនេះទេ ឱ មុនីដ៏អង់អាចដូចខ្លា សូមប្រាប់ឲ្យរហ័សនូវអ្វីដែលបានតាំងមាំនៅក្នុងចិត្តរបស់លោកទាំងឡាយ។

Verse 48

यावद्द्विजा न घोषंति वेदमंत्रादिकल्पितम् । घोष्यंते यत्र वेदाश्च मंत्राणि विविधानि च

ដរាបណាពួកទ្វិជមិនទាន់បន្លឺសូរ​វេទ—រួមទាំងពិធីកិច្ច និងមន្តដែលរៀបចំពីវេទ—ទីនោះនៅតែខ្វះព្រះពរ។ ប៉ុន្តែទីណាដែលវេទត្រូវបានសូត្រខ្លាំងៗ និងមានមន្តជាច្រើនប្រភេទផង ទីនោះក្លាយជាទីបរិសុទ្ធ។

Verse 49

पुराणस्मृतयो यत्र क्षणं स्थातुं न शक्नुमः । यज्ञहोमजपस्थानदेवतार्चनकर्मणाम्

នៅទីដែលពុរាណ និងស្ម្រឹតិមិនអាចស្ថិតបានសូម្បីមួយភ្លែត ទីនោះមានការធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងចំពោះកិច្ចការនៃយជ្ញៈ ហោមៈ ជបៈ ការបម្រើទីរត្ថ និងការអរចនាទេវតា។

Verse 50

पुरतो वै न तिष्ठामस्तस्माद्वृत्तं समुच्यताम् । किं वै कृत्वा प्रेतयोनिं लभंते हि नरा द्विजाः

«យើងមិនអាចឈរនៅមុខលោកទាំងឡាយបានទេ; ដូច្នេះសូមប្រាប់អំពីហេតុការណ៍ដែលបានកើតឡើង។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ទ្វិជ តើមនុស្សធ្វើកម្មអ្វី ទើបទទួលបានព្រេតយោនិ គឺស្ថានភាពជាព្រេត?»

Verse 51

श्रोतुमिच्छामहे सम्यक्कथं वै विकृतं वपुः । द्विजा ऊचुः । शीतवातातपक्लेशैः क्षुत्पिपासाविशेषकैः

យើងប្រាថ្នាស្តាប់ឲ្យច្បាស់ថា តើពិតប្រាកដហើយ រាងកាយបានក្លាយជាពិការ/វិកលយ៉ាងដូចម្តេច។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ) បាននិយាយថា៖ ដោយទុក្ខវេទនាពីត្រជាក់ ខ្យល់ និងកម្តៅ ហើយដោយការលំបាកពិសេសនៃឃ្លាន និងស្រេក។

Verse 52

अन्यैरपि च दुःखैर्ये पीडिताः कूटसाक्षिणः । वधबंधप्रमीताश्च प्रेतास्ते निरयं गताः

សាក្សីក្លែងក្លាយទាំងឡាយ ដែលត្រូវទុក្ខវេទនាផ្សេងៗបៀតបៀនផង ហើយបានស្លាប់ដោយការប្រហារ ឬដោយការចងខ្នោះ/ឃុំឃាំង—ព្រលឹងព្រេតទាំងនោះបានទៅដល់នរក។

Verse 53

छिद्रान्वेषपरा ये च द्विजानां कर्मघातिनः । तथैव च गुरूणां च ते प्रेताश्चापुनर्भवाः

អ្នកដែលខិតខំស្វែងរកកំហុស (ចាប់ច្រឡំ) របស់អ្នកដទៃ អ្នកដែលរារាំងកិច្ចធម៌របស់ទ្វិជ (ព្រាហ្មណ៍) ហើយដូចគ្នានោះ អ្នកដែលបំផ្លាញ/ធ្វើបាបគ្រូ—មនុស្សដូច្នោះក្លាយជាព្រេត ហើយមិនទទួលបានការកើតឡើងវិញទេ។

Verse 54

दीयमाने द्विजाग्र्ये तु दातारं प्रतिविध्यति । चिरं प्रेतत्वमाश्रित्य नरकान्न निवर्तते

ប៉ុន្តែបើនៅពេលកំពុងប្រគេនទានដល់ទ្វិជដ៏ប្រសើរ មានអ្នកធ្វើបាប/ធ្វើឲ្យរបួសដល់អ្នកឧបត្ថម្ភទាន នោះគេនឹងស្ថិតក្នុងសភាពព្រេតយូរអង្វែង ហើយមិនត្រឡប់ចេញពីនរកឡើយ។

Verse 55

परस्य वाऽत्मनो वा गां कृत्वा पीडनवाहने । न पालयंति ये मूढास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि

មនុស្សល្ងង់ទាំងឡាយ ដែលមិនថាគោជារបស់អ្នកដទៃ ឬរបស់ខ្លួន ក៏យកទៅចងជាសត្វទាញបន្ទុកឲ្យឈឺចាប់ ហើយមិនថែរក្សាការពារ—ពួកគេក្លាយជាព្រេតនៅលើផែនដី ដោយកើតពីកម្មរបស់ខ្លួនឯង។

Verse 56

हीनप्रतिज्ञाश्चासत्यास्तथा भग्नव्रता नराः । नलिनीदलभुक्ताश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

មនុស្សដែលកុហក ខ្វះសច្ចវាចា និងបំបែកវ្រត—ពួកគេបរិភោគស្លឹកផ្កាឈូក ហើយដោយផលកម្មរបស់ខ្លួនឯង ក្លាយជាព្រេតវង្វេងលើផែនដី។

Verse 57

विक्रीणन्ति सुतां शुद्धां स्त्रियं साध्वीमकंटकाम् । पितृव्यमातुलादेश्च ते प्रेताः कर्मजा भुवि

អ្នកណាលក់កូនស្រីរបស់ខ្លួនដែលបរិសុទ្ធ—ស្ត្រីសាធ្វី មិនមានមន្ទិល និងគ្មានកំហុស—អ្នកនោះជាមួយពូខាងឪពុក ពូខាងម្តាយ និងអ្នកដទៃទៀត ក៏ដោយផលកម្មរបស់ខ្លួន ក្លាយជាព្រេតវង្វេងលើផែនដី។

Verse 58

एते चान्ये च बहवः प्रेता जाताः स्वकर्मभिः । प्रेता ऊचुः । न भवंति कथं प्रेताः कर्मणा केन वा द्विजाः

“ពួកនេះ និងអ្នកដទៃជាច្រើន បានក្លាយជាព្រេតដោយអំពើរបស់ខ្លួនឯង।” ព្រេតទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ “ឱ ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) តើមនុស្សក្លាយជាព្រេតដូចម្តេច? ដោយកម្មប្រភេទណាទើបកើតសភាពនេះ?”

Verse 59

हिताय वदनस्तूर्णं सर्वलोकहितं परम् । द्विजा ऊचुः । येन चैव कृतं स्नानं जले तीर्थस्य धीमता

ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់សត្វលោកទាំងអស់ គាត់បាននិយាយដោយរហ័សនូវធម៌បរមដែលជាគុណប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងមូល។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ “អ្នកប្រាជ្ញណាបានងូតទឹកក្នុងទឹកនៃទីរថៈនេះ?”

Verse 60

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे तुलसीमाहात्म्यं नाम षष्टितमोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុងព្រះបដ្មបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ ភាគទីមួយ (សೃષ્ટិខណ្ឌ) ជំពូកទី៦០ ដែលមាននាមថា “មហាត្ម្យៈនៃទុលសី” បានបញ្ចប់។

Verse 61

पूजयित्वा हरिं मर्त्याः प्रेतत्वं न व्रजंति वै । वेदाक्षरप्रसूतैश्च स्तोत्रमंत्रादिभिस्तथा

ក្រោយពេលបូជាព្រះហរិ មនុស្សលោកពិតប្រាកដមិនធ្លាក់ចូលសភាពព្រេត (វិញ្ញាណរំខាន) ឡើយ ជាពិសេសនៅពេលបូជាដោយស្តូត្រ មន្ត្រ និងអ្វីៗដទៃដែលកើតពីអក្សរនៃវេដ។

Verse 62

देवानां पूजने रक्ता न वै प्रेता भवंति ते । श्रुत्वा पौराणिकं वाक्यं दिव्यं च धर्मसंहितम्

អ្នកដែលស្រឡាញ់ និងខិតខំបូជាទេវតាទាំងឡាយ ពិតប្រាកដមិនក្លាយជាព្រេតឡើយ។ ពេលបានស្តាប់ពាក្យបុរាណៈ ដែលទេវភាព និងរៀបរាប់ជាសង្ខេបនៃធម្មៈ នោះក៏រួចផុតពីវាសនានោះ។

Verse 63

पाठयित्वा पठित्वा च पिशाचत्वं न गच्छति । व्रतैश्च विविधैः पूताः पद्माक्षधारणैस्तथा

ដោយឲ្យគេអានសូត្រ និងដោយអានសូត្រដោយខ្លួនឯង មនុស្សមិនធ្លាក់ចូលសភាពពិសាច (អារក្ស/វិញ្ញាណអាក្រក់) ឡើយ។ បានបរិសុទ្ធដោយវ្រតៈនានា ហើយពាក់សញ្ញានៃព្រះអម្ចាស់ភ្នែកដូចផ្កាឈូក ក៏ទទួលការការពារ។

Verse 64

जप्त्वा पद्माक्षमालायां प्रेतत्वं नैव गच्छति । धात्रीफलद्रवैः स्नात्वा नित्यं तद्भक्षणे रताः

ដោយចាប់ជប (japa) លើមាលាគ្រាប់ផ្កាឈូក មនុស្សមិនទៅដល់សភាពព្រេតឡើយ។ ងូតទឹកជានិច្ចដោយទឹករាវពីផ្លែអាមលគី (āmalakī) ហើយខិតខំបរិភោគវាជានិច្ច នាំឲ្យបានផលមង្គល។

Verse 65

तेन विष्णुं सुसंपूज्य न गछंति पिशाचताम् । प्रेता ऊचुः । सतां संदर्शनात्पुण्यमिति पौराणिका विदुः

ដោយហេតុនោះ ពេលបានបូជាព្រះវិษ្ណុយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់ ពួកគេមិនធ្លាក់ចូលសភាពពិសាចឡើយ។ ព្រេតទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «អ្នកប្រាជ្ញបុរាណៈដឹងថា ការបានឃើញសតបុរសតែប៉ុណ្ណោះ ក៏នាំមកនូវបុណ្យ»។

Verse 66

तस्माद्वो दर्शनं जातं हितं नः कर्तुमर्हथ । प्रेतभावाद्यथामुक्तिः सर्वेषां नो भविष्यति

ដូច្នេះ ព្រោះឥឡូវនេះយើងបានទទួលដರ್ಶನរបស់លោកហើយ សូមលោកធ្វើអ្វីដែលជាប្រយោជន៍ដល់យើង ដើម្បីឲ្យយើងទាំងអស់រួចផុតពីសភាពជា​ព្រេត ហើយឈានដល់​មោក្ខៈ។

Verse 67

व्रतोपदेशकं धीरा युष्माकं शरणागताः । ततो दयालवः सर्वे तानूचुर्द्विजसत्तमाः

«ឱ ព្រះសង្ឃអ្នកមានចិត្តមាំមួន យើងបានមកសុំជ្រកកោនក្រោមលោក ដើម្បីសុំអនុសាសន៍អំពី​វ្រតៈដ៏បរិសុទ្ធ»។ បន្ទាប់មក ដោយព្រះមេត្តា ព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជដ៏ប្រសើរទាំងអស់បាននិយាយទៅកាន់ពួកគេ។

Verse 68

धात्रीणां भक्षणं शीघ्रं कुर्वतां मुक्तिहेतवे । प्रेता ऊचुः । धात्रीणां दर्शने विप्रा वयं स्थातुं न शक्नुमः

«អ្នកណាដែលប្រាថ្នាមោក្ខៈ សូមឲ្យប្រញាប់បរិភោគផ្លែធាត្រី (អាមលគី) ជាមូលហេតុនៃការរំដោះ»។ ពួកព្រេតបាននិយាយថា «ឱ វិប្រស, ត្រឹមតែឃើញធាត្រី យើងក៏មិនអាចឈរនៅជិតបានឡើយ»។

Verse 69

कथं तेषां फलानां च शक्ता वै भक्षणेधुना । द्विजा ऊचुः । अस्माकं वचनेनात्र धात्रीणां भक्षणं शिवम्

«ហេតុអ្វីបានជាពួកអ្នកនៅពេលនេះក៏អាចបរិភោគផ្លែទាំងនោះបាន?» ព្រះទ្វិជបាននិយាយថា «ដោយពាក្យសច្ចៈរបស់យើងនៅទីនេះ ការបរិភោគធាត្រី (អាមលគី) ក្លាយជាសិវមង្គល»។

Verse 70

फलिष्यति परं लोकं तस्माद्गंतुं समर्हथ । अथ तेभ्यो वरं लब्ध्वा धात्रीवृक्षं पिशाचकैः

វានឹងផ្តល់ផលជាលោកដ៏ខ្ពស់បំផុត ដូច្នេះពួកអ្នកគួរចេញដំណើរទៅកាន់ទីនោះ។ បន្ទាប់មក ក្រោយទទួលពរ​ពីពួកគេ គាត់បានទៅកាន់ដើមធាត្រី នៅកណ្ដាលពួកពិសាច។

Verse 71

समारुह्य फलं प्राप्य भक्षितं लीलया तदा । ततो देवालयात्तूर्णं रथं पीनसुशोभनम्

គាត់ឡើងទៅយកបានផ្លែឈើ ហើយបរិភោគដោយលីឡា (កម្សាន្តដ៏បរិសុទ្ធ)។ បន្ទាប់មក ពីទេវាល័យ (វិហារព្រះ) មានរថដ៏រុងរឿង តុបតែងស្រស់ស្អាត លេចចេញយ៉ាងរហ័ស។

Verse 72

आगतं तं समारुह्य सचांडालपिशाचकाः । गतास्ते त्रिदिवं पुत्र व्रतैर्यज्ञैः सुदुर्लभम्

ពួកគេឡើងជិះរថដែលបានមកដល់នោះ ហើយទៅកាន់ត្រីទិវ (ស្ថានសួគ៌) ជាមួយចណ្ឌាល និងពិសាចកៈ ឱកូនអើយ—ជាទីកន្លែងដែលសូម្បីតែដោយវ្រត និងយជ្ញ ក៏លំបាកយ៉ាងខ្លាំងនឹងឈានដល់។

Verse 73

स्कंद उवाच । धात्रीभक्षणमात्रेण पुण्यं लब्ध्वा दिवं गताः । तद्भक्षिणः कथं स्वर्गं न गच्छंति नरादयः

ស្កន្ទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយគ្រាន់តែបរិភោគធាត្រី (អាមលា/ផ្លែមកាមព្រៃ) ពួកគេបានបុណ្យ ហើយទៅសួគ៌។ ដូច្នេះហេតុអ្វីមនុស្ស និងអ្នកដទៃដែលបរិភោគវា មិនទៅសួគ៌ទេ?»

Verse 74

ईश्वर उवाच । पूर्वं ते ज्ञानलोपाच्च न जानंति हिताहितम् । उच्छिष्टं श्वभिरुत्स्पृष्टं श्लेष्ममूत्रं शकृत्तु वा

ឥશ્વរៈមានព្រះវាចា៖ កាលពីមុន ដោយសារចំណេះដឹងត្រូវបានបាំងបាត់ ពួកគេមិនដឹងអ្វីជាហិត និងអ្វីជាអហិត—សូម្បីតែអាហារសល់ដែលឆ្កែប៉ះពាល់ ស្លេស្ម ទឹកនោម ឬសូម្បីតែលាមក ក៏គិតថាអាចទទួលយកបាន។

Verse 75

मत्वा च मोहिताः श्रेष्ठं प्रेतादंति सदैव हि । शकृच्छौचजलं वांतं बलिसूकरकुक्कुटैः

ដោយសារមោហៈ ពួកគេគិតថាវាជារបស់ល្អបំផុត ហើយបរិភោគជានិច្ចដូចព្រេត—បរិភោគលាមក ទឹកសម្អាតបន្ទាប់ពីលាមក និងអាហារក្អួត—ដូចជាជ្រូក និងមាន់ដែលស៊ីបាលី (គ្រឿងបូជា)។

Verse 76

मृतके सूतके जप्यं न त्यक्तं येन केनचित् । तस्यान्नं च जलं प्रेताः खादंति तु सदैव हि

ប្រសិនបើក្នុងអំឡុងពេលមិនបរិសុទ្ធនៃមរណភាព ឬកំណើត មនុស្សម្នាក់មិនបោះបង់ការសូត្រធម៌ទេ នោះពួកប្រេតនឹងស៊ីអាហារ និងទឹករបស់គេ។

Verse 77

दुर्दांता गृहिणी यस्य शुचिसंयमवर्जिता । गुरुनिःसारिता दुष्टा संति प्रेताश्च तत्र वै

នៅក្នុងផ្ទះដែលមានប្រពន្ធមិនចេះទប់ចិត្ត គ្មានភាពបរិសុទ្ធ និងបណ្តេញគ្រូ នោះពួកប្រេតពិតជាស្នាក់នៅទីនោះ។

Verse 78

अपुङ्गवाः कुलैर्जात्या बलोत्साहविवर्जिताः । बधिराश्च कृशा दीनाः पिशाचाः कर्मजातयः

កើតក្នុងត្រកូលទាប ខ្វះកម្លាំង ថ្លង់ ស្គម និងវេទនា គឺជាពួកបិសាចដែលកើតចេញពីកម្ម។

Verse 79

क्षणं च मंगलं नास्ति दुःखैर्देहयुता भृशम् । तेनैव विकृताकाराः सर्वभोगविवर्जिताः

គ្មានសិរីសួស្តីសូម្បីតែមួយភ្លែត រាងកាយពោរពេញដោយទុក្ខវេទនា។ ដោយសារតែទុក្ខនោះហើយ ទើបពួកគេមានរូបរាងខូច និងបាត់បង់ការសប្បាយទាំងអស់។

Verse 80

नग्नका रोगसंतप्ता मृता रूक्षा मलीमसाः । एते चान्ये च दुःखार्ताः सदैव प्रेतजातयः

អាក្រាតកាយ កើតរោគ ដូចមនុស្សស្លាប់ ស្ងួត និងកខ្វក់ ទាំងនេះ និងអ្នករងទុក្ខផ្សេងទៀត គឺជាពពួកប្រេតជារៀងរហូត។

Verse 81

तेन कर्मविपाकेन जायंते काममीदृशाः । पितृमातृगुरूणां च देवनिंदापराश्च ये

ដោយវិបាកកម្មនោះទុំរួច តាមដែលក្តីប្រាថ្នាជំរុញ មនុស្សប្រភេទនោះកើតមក—អ្នកដែលមមាញឹកក្នុងការប្រមាថទេវតា ហើយក៏បន្ទាបបិតា មាតា និងគ្រូអាចារ្យផងដែរ។

Verse 82

पाषंडाः कौलिकाः पापास्ते प्रेताः कर्मजा भुवि । गलपाशैर्जलैः शस्त्रैर्गरलैरात्मघातकाः

ពួកបាសណ្ឌ និងអ្នកប្រតិបត្តិសាសនាកាបាលិក/កោល—ជាសត្វមានបាប—ដោយកម្មរបស់ខ្លួន កើតលើលោកជាព្រេតរំខានមិនស្ងប់; ហើយបំផ្លាញខ្លួនដោយចងក ធ្លាក់លង់ទឹក ដោយអាវុធ ឬដោយពុល។

Verse 83

इहलोके च ते प्रेताश्चांडालादिषु संभवाः । अंत्यजाः पतिताश्चैव पापरोगमृताश्च ये

ហើយនៅក្នុងលោកនេះផ្ទាល់ ព្រេតទាំងនោះដែលកើតក្នុងចំណោមចណ្ឌាល និងក្រុមអ្នកត្រូវបណ្តេញចេញផ្សេងៗ—អ្នកដែលហៅថា អន្ត្យជ, អ្នកធ្លាក់ចេញពីធម៌, និងអ្នកស្លាប់ដោយជំងឺកើតពីបាប—ទាំងអស់នេះត្រូវបានសំដៅ។

Verse 84

अंत्यजैर्घातिता युद्धे ते प्रेता निश्चिता भुवि । महापातकसंयुक्ता विवाहे च बहिष्कृताः

អ្នកណាដែលត្រូវអន្ត្យជសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម នោះត្រូវបានចាត់ទុកជាព្រេតលើផែនដីដោយពិតប្រាកដ; ពួកគេប្រឡាក់ដោយមហាបាប ហើយត្រូវបានបណ្តេញចេញពីពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍ផងដែរ។

Verse 85

शौर्यात्साहसिका ये च ते प्रेताः कर्मजा भुवि । राजद्रोहकरा ये च पितॄणां द्रोहचिंतकाः

អ្នកដែលដោយអះអាងថាជាវីរភាព បានប្រព្រឹត្តអំពើហ៊ានហួស និងហិង្សា នោះដោយកម្មរបស់ខ្លួនក្លាយជាព្រេតលើផែនដី; ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលក្បត់ព្រះមហាក្សត្រ និងអ្នកដែលចិញ្ចឹមគំនិតក្បត់ចំពោះបុព្វបុរស (បិត្រ)។

Verse 86

ध्यानाध्ययनहीनाश्च व्रतैर्देवार्चनादिभिः । अमंत्राः स्नानहीनाश्च गुरुस्त्रीगमने रताः

អ្នកដែលខ្វះធ្យាន និងខ្វះការសិក្សាគម្ពីរ ប៉ុន្តែធ្វើវ្រត និងបូជាទេវតាជាដើម; អ្នកដែលគ្មានមន្ត្រ គ្មានពិធីស្នានតាមវិធី និងញៀននឹងការរួមស្នេហាជាមួយភរិយាគ្រូ។

Verse 87

तथैव चांत्यजस्त्रीषु दुर्गतासु च संगताः । मृताः क्रूरोपवासेन म्लेच्छदेशस्थिता मृताः

ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលសេពសង្គមជាមួយស្ត្រីអន្ត្យជ និងស្ត្រីដែលធ្លាក់ក្នុងទុក្ខវេទនា; អ្នកដែលស្លាប់ដោយការអត់ឃ្លានយ៉ាងកាចសាហាវ និងអ្នកដែលរស់នៅក្នុងដែនម្លេច្ឆៈហើយស្លាប់—គេថាស្លាប់ក្នុងស្ថានភាពដ៏គួរឱ្យសោកស្តាយ។

Verse 88

म्लेच्छभाषायुताशुद्धास्तथाम्लेच्छोपजीविनः । अनुवर्तंति ये म्लेच्छान्स्त्रीधनैरुपजीवकाः

អ្នកដែលយកភាសារបស់ម្លេច្ឆៈមកប្រើ គេថាមិនបរិសុទ្ធ; ដូចគ្នានេះ អ្នកដែលរកជីវិតដោយពឹងផ្អែកលើម្លេច្ឆៈក៏ដែរ។ អ្នកដែលដើរតាមម្លេច្ឆៈ ហើយរស់ដោយទ្រព្យសម្បត្តិនារី ក៏ត្រូវចាត់ថាមិនបរិសុទ្ធ។

Verse 89

स्त्रियो यैश्च न रक्ष्यंते ते प्रेता नात्र संशयः । क्षुधासंतप्तदेहं तु श्रांतं विप्रं गृहागतम्

អ្នកដែលមិនការពារនារី គេនឹងក្លាយជាព្រេត—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ហើយព្រហ្មណ៍ម្នាក់ដែលមកដល់ផ្ទះ ដោយរាងកាយត្រូវដុតដោយឃ្លាន និងនឿយហត់ខ្លាំង…

Verse 90

गुणपुण्यातिथिं त्यक्त्वा पिशाचत्वं व्रजंति ते । विक्रीणंति च वै गाश्च म्लेच्छेषु च गवाशिषु

ដោយបោះបង់ធម៌ទទួលភ្ញៀវដ៏មានគុណ និងមានបុណ្យ ពួកគេធ្លាក់ចូលសភាពពិសាច។ ហើយពួកគេថែមទាំងលក់គោ—លក់ឲ្យម្លេច្ឆៈ និងលក់ឲ្យអ្នកដែលរស់ដោយការងារពាក់ព័ន្ធនឹងគោ។

Verse 91

प्रेतलोके सुखं स्थित्वा ते च यांत्यपुनर्भवम् । अशौचाभ्यंतरे ये च जाताश्च पशवो मृताः

ដោយបានស្នាក់នៅដោយសុខសាន្តក្នុងលោកព្រេត (Preta-loka) ពួកគេក៏ឈានដល់អបុនរភវ (apunarbhava) គឺស្ថានភាពមិនត្រឡប់មកកំណើតវិញ។ នេះក៏អនុវត្តចំពោះសត្វដែលកើត និងស្លាប់នៅក្នុងអំឡុងអសោច (aśauca) ដែលជាមលិនពិធីសាសនា។

Verse 92

चिरं प्रेताः पिशाचाश्च मृता जाताः पुनः पुनः । जातकर्ममुखैश्चैव संस्कारैर्ये विविर्जिताः

អ្នកដែលខ្វះខាតសំស្ការ (saṃskāra) ចាប់ពីជាតកម៌ (jātakarma) ជាដើម នឹងជួបមរណភាពម្តងហើយម្តងទៀត ហើយស្ថិតយូរអង្វែងជាព្រេត និងពិសាច (piśāca)។

Verse 93

एकैकस्मिश्च संस्कारे प्रेतत्वं परिहीयते । स्नानसंध्यासुरार्चाभिर्वेदयज्ञव्रताक्षरैः

ដោយសំស្ការ (saṃskāra) មួយៗ សភាពជាព្រេតត្រូវបានបន្ថយចុះជាបន្តបន្ទាប់—ដោយស្នាន (សូត្រសំអាត), ការអធិស្ឋានសន្ធ្យា (saṃdhyā), ការអរចនាទេវតា, ការសូត្រវេទ, ការធ្វើយជ្ញ (yajña), ការកាន់វ្រត (vrata) និងការជបអក្សរពិសិដ្ឋ។

Verse 94

आजन्मवर्जिताः पापास्ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । भोजनोच्छिष्टपात्राणि यानि देहमलानि च

បាបជនដែលត្រូវបានបង្ខំឲ្យខ្វះសំស្ការ តាំងពីកំណើត នឹងក្លាយជាព្រេត ហើយឈានដល់អបុនរភវ (apunarbhava) គឺដាច់ខាតពីការកំណើតឡើងវិញ។ ពួកគេរស់ដោយពឹងលើភាជន៍ដែលប្រឡាក់សំណល់អាហារ និងលើកាកសំណល់អសុចិរបស់រាងកាយផងដែរ។

Verse 95

निपातयंति ये तीर्थे ते प्रेता नात्र संशयः । दानमानार्चनैर्नैव यैर्विप्रा भुवि तर्पिताः

អ្នកណាដែលបោះសពចូលទីរថ (tīrtha) ដោយមិនបានបំពេញចិត្តវិប្រក (vipra) ឬព្រាហ្មណ៍លើផែនដី ដោយទាន កិត្តិយស និងការអរចនា—អ្នកនោះប្រាកដជាក្លាយជាព្រេត; មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 96

पितरो गुरवश्चैव प्रेतास्ते कर्मजा भृशम् । पतिं त्यक्त्वा च या नार्यो वसंति चेतरैर्जनैः

ពិត្រ (បុព្វបុរស) និងគ្រូអាចារ្យទាំងឡាយផង—ដោយផលកម្មរបស់ខ្លួនដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ក្លាយជាព្រេតអស្ថិរភាព; ជាពិសេសស្ត្រីដែលបោះបង់ប្តី ហើយរស់នៅជាមួយបុរសដទៃ។

Verse 97

प्रेतलोके चिरं स्थित्वा जायंते चांत्ययोनिषु । पतिं च वंचयित्वा या विषयेंद्रियमोहिताः

បន្ទាប់ពីស្ថិតនៅក្នុងព្រេតលោកយូរយារ នាងទាំងនោះកើតឡើងវិញក្នុងយោនីដ៏ទាបបំផុត—គឺស្ត្រីដែលលង់មោហៈក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍ និងសុខនៃឥន្ទ្រី ហើយបោកបញ្ឆោតប្តីរបស់ខ្លួន។

Verse 98

मिष्टं चादंति याः पापास्तास्तु प्रेताश्चिरं भुवि । विण्मूत्रभक्षका ये च ब्रह्मस्व भक्षणे रताः

ស្ត្រីបាបដែលបរិភោគអាហារផ្អែមឆ្ងាញ់ នឹងក្លាយជាព្រេតនៅលើផែនដីយូរយារ; ហើយអ្នកដែលបរិភោគអាចម៍ និងទឹកនោម គឺអ្នកដែលរីករាយក្នុងការលេបលាន់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍។

Verse 99

अभक्ष्यभक्षकाश्चान्ये ते प्रेताश्चापुनर्भवाः । बलाद्ये परवस्तूनि गृह्णंति न ददत्यपि

អ្នកដទៃដែលបរិភោគអ្វីដែលហាមឃាត់ (អភក្ខ្យ) នឹងក្លាយជាព្រេត ហើយត្រូវបានបដិសេធការកើតឡើងវិញ។ អ្នកណាដែលប្រើកម្លាំងយកវត្ថុរបស់អ្នកដទៃ ហើយមិនផ្តល់អ្វីតបស្នងទេ ក៏ជួបវាសនាដូចគ្នា។

Verse 100

अतिथीनवमन्यंते प्रेता निरयमास्थिताः । तस्मादामलकीं भुक्त्वा स्नात्वा तस्य द्रवेण च

អ្នកដែលមើលងាយភ្ញៀវ (អតិថិ) នឹងក្លាយជាព្រេត ហើយស្ថិតនៅនរក។ ដូច្នេះគួរបរិភោគអាមលគី (ផ្លែអាម្លា) ហើយងូតទឹកដោយទឹកច្របាច់របស់វាផង។

Verse 101

सर्वपापाद्विनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेवयामलकीं शिवाम्

អ្នកដែលបានរួចផុតពីបាបទាំងអស់ នឹងត្រូវបានគោរពសរសើរនៅក្នុងលោកព្រះវិṣṇុ។ ដូច្នេះ ដោយការខិតខំអស់ពីចិត្ត គួរតែបូជា និងបម្រើអាមលគី (ផ្លែអាំឡា) ដ៏មង្គល។

Verse 102

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमिदं शुभम् । सर्वपाप प्रपूतात्मा विष्णुलोके महीयते

អ្នកណាដែលស្តាប់ជានិច្ចនូវរឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធដ៏មង្គល និងមានបុណ្យនេះ នឹងត្រូវបានបរិសុទ្ធពេញលេញពីបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពនៅក្នុងលោកព្រះវិṣṇុ។

Verse 103

श्रावयेत्सततं लोके वैष्णवेषु विशेषतः । स याति विष्णुसायुज्यमिति पौराणिका विदुः

គួរឲ្យមានការអានសូត្ររឿងនេះជានិច្ចក្នុងលោក ជាពិសេសក្នុងចំណោមអ្នកគោរពព្រះវិṣṇុ (Vaiṣṇava)។ អ្នកនោះនឹងឈានដល់សាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះវិṣṇុ ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញបុរាណៈបានដឹង។

Verse 104

स्कंद उवाच । महीरुह फलं ज्ञातं प्रपूतं द्विविधं प्रभो । इदानीं श्रोतुमिच्छामि पत्रं पुष्पं सुमोक्षदम्

ស្កន្ទៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំបានយល់អំពីផលវិបាកនៃផ្លែឈើនៃដើមឈើបរិសុទ្ធ ដែលមានពីរប្រភេទហើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីស្លឹក និងផ្កា ដែលប្រទានមោក្សៈដ៏ល្អឥតខ្ចោះ»។

Verse 105

ईश्वर उवाच । सर्वेभ्यः पत्रपुष्पेभ्यः सत्तमा तुलसी शिवा । सर्वकामप्रदा शुद्धा वैष्णवी विष्णुसुप्रिया

ព្រះឥśវរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងចំណោមស្លឹក និងផ្កាទាំងអស់ ទុលសីដ៏មង្គលគឺល្អឥតខ្ចោះជាងគេ។ នាងប្រទានបំណងទាំងឡាយ បរិសុទ្ធ ជាវៃṣṇវី និងជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ព្រះវិṣṇុ។

Verse 106

भुक्तिमुक्तिप्रदा मुख्या सर्वलोकपरा शुभा । यामाश्रित्य गताः स्वर्गमक्षयं मुनिसत्तमाः

នាងជាអង្គប្រសើរបំផុត—ប្រទានទាំងសុខភោគក្នុងលោក និងមោក្សៈ ជាមង្គល និងឧទ្ទិសដល់សុខុមាលភាពនៃលោកទាំងអស់។ ដោយស្រឡះជ្រកកោននាង ព្រះមុនីដ៏ឧត្តមបានឈានដល់សួគ៌អមតៈមិនរលាយ។

Verse 107

हितार्थं सर्वलोकानां विष्णुनारोपिता पुरा । तुलसीपत्रपुष्पं च सर्वधर्मप्रतिष्ठितम्

ដើម្បីសុខុមាលភាពនៃលោកទាំងអស់ ព្រះវិṣṇu បានដាំវាតាំងពីកាលបុរាណ; ហើយស្លឹកនិងផ្កាទុលសី ត្រូវបានស្ថាបនាជាមូលដ្ឋាននៃធម៌ទាំងអស់។

Verse 108

यथा विष्णोः प्रियालक्ष्मीर्यथाहं प्रिय एव च । तथेयं तुलसीदेवी चतुर्थो नोपपद्यते

ដូចដែលព្រះលក្ខ្មីជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះវិṣṇu ហើយដូចដែលខ្ញុំក៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះអង្គដែរ ដូច្នោះដែរ ទេវីទុលសីនេះក៏ជាទីស្រឡាញ់; មិនមានទីស្រឡាញ់ទីបួនឡើយ។

Verse 109

तुलसीपत्रमेकं तु शतहेमफलप्रदम् । नान्यैः पुष्पैस्तथापत्रैर्नान्यैर्गंधानुलेपनैः

ស្លឹកទុលសីតែមួយសន្លឹក ប្រោសផ្លែផលដូចការបូជាមាសមួយរយដង; ផលបែបនេះមិនទទួលបានដោយផ្កាផ្សេង ស្លឹកផ្សេង ឬគ្រឿងក្រអូបលាបផ្សេងទៀតឡើយ។

Verse 110

तुष्यते दैत्यहा विष्णुस्तुलस्याश्च दलैर्विना । अनेन पूजितो येन हरिर्नित्यं पराशया

ព្រះវិṣṇu អ្នកសម្លាប់អសុរ មិនពេញព្រះហឫទ័យឡើយ ប្រសិនបើគ្មានស្លឹកទុលសី។ ដោយការថ្វាយនេះ ព្រះហរិត្រូវបានបូជាជានិច្ចដោយភក្តិដ៏ឧត្តម។

Verse 111

तेन दत्तं हुतं ज्ञातं कृतं यज्ञव्रतादिकम् । जन्मजन्मनि भासित्वं सुखं भाग्यं यशः श्रियं

ដោយអานุភាពនៃបុណ្យនោះ អ្វីៗដែលបានឧបត្ថម្ភជាទាន បានបូជាក្នុងយជ្ញៈ បានសិក្សារៀនដឹង និងបានអនុវត្ត—ដូចជា យជ្ញៈ វ្រ័ត និងអ្វីៗផ្សេងទៀត—នឹងភ្លឺរលោងពីជាតិទៅជាតិ នាំមកសុខ សំណាងល្អ កិត្តិយស និងស្រីសម្បត្តិ។

Verse 112

कुलं शीलं कलत्रं च पुत्रं दुहितरं तथा । धनं राज्यमरोगत्वं ज्ञानं विज्ञानमेव च

វង្សត្រកូល សីលធម៌ល្អ គូស្វាមីភរិយា កូនប្រុស និងកូនស្រី; ទ្រព្យសម្បត្តិ អធិបតេយ្យភាព ភាពគ្មានជំងឺ និងទាំងចំណេះដឹងជាមួយប្រាជ្ញាដែលបានដឹងច្បាស់—ទាំងអស់នេះ (ត្រូវបាន) លើកឡើង។

Verse 113

वेदवेदांगशास्त्रं च पुराणागमसंहिताः । सर्वं करगतं मन्ये तुलस्याभ्यर्चने हरेः

ខ្ញុំចាត់ទុកថា វេដៈ វេដាង្គៈ សាស្ត្រៈ និងសមហិតានៃពុរាណៈនិងអាគមៈ—ទាំងអស់ដូចជាមាននៅក្នុងដៃរួចហើយ នៅពេលបូជាព្រះហរិដោយទូលសី។

Verse 114

यथा गंगा पवित्रांगी सुरलोके विमोक्षदा । यथा भागीरथी पुण्या तथैवं तुलसी शिवा

ដូចដែលគង្គា—មានអង្គកាយបរិសុទ្ធ—ប្រទានមោក្សៈនៅសុរលោក ហើយដូចដែលភាគីរថីពោរពេញដោយបុណ្យ ដូច្នេះទូលសីក៏ជា «សិវា» គឺជាមង្គល និងបរិសុទ្ធដែរ។

Verse 115

किं च गंगाजले नैव किंच पुष्करसेवया । तुलसीदलमिश्रेण जलेनैव प्रमोद्यते

ព្រះองค์មិនសព្វព្រះហឫទ័យត្រឹមតែទឹកគង្គាទេ ហើយក៏មិនត្រឹមតែការបម្រើនៅពុស្ករៈដែរ; ព្រះองค์ពិតជាពេញព្រះហឫទ័យតែដោយទឹកដែលលាយស្លឹកទូលសីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 116

माधवः संमुखो यस्य जन्मजन्मसुधीमतः । तस्य श्रद्धा भवेछ्रुत्वा तुलस्या हरिमर्चितुम्

សម្រាប់បុគ្គលមានប្រាជ្ញា ដែលក្នុងជាតិហើយជាតិទៀត មាធវៈ (ព្រះវិṣṇុ) ស្ថិតនៅមុខ និងប្រទានព្រះគុណជានិច្ច ពេលបានស្តាប់ធម៌នេះ សទ្ធា​កើតឡើង ដើម្បីបូជាព្រះហរិ ដោយតុលសី។

Verse 117

यो मंजरीदलैरेव तुलस्या विष्णुमर्चयेत् । तस्य पुण्यफलं स्कन्द कथितुं नैव शक्यते

ឱ ស្កន្ទៈ! អ្នកណាដែលបូជាព្រះវិṣṇុ ដោយតែផ្កាកំពុងចេញកញ្ចុំ និងស្លឹកតុលសីប៉ុណ្ណោះ ផលបុណ្យរបស់គាត់ មិនអាចពណ៌នាបានដោយពិត។

Verse 118

तत्र केशवसान्निध्यं यत्रास्ति तुलसीवनम् । तत्र ब्रह्मा च कमला सर्वदेवगणैः सह

កន្លែងណាមានព្រៃតុលសី កន្លែងនោះមានសាន្និធ្យជិតស្និទ្ធរបស់ កេសវៈ (ព្រះវិṣṇុ)។ នៅទីនោះផងដែរ មានព្រះព្រហ្ម និងកមលា (ព្រះលក្ខ្មី) ជាមួយក្រុមទេវតាទាំងអស់។

Verse 119

तस्मात्तां संनिकृष्टे तु सदा देवीं प्रपूजयेत् । स्तोत्रमंत्रादिकं यद्वा सर्वमानंत्यमश्नुते

ដូច្នេះ ពេលទេវីស្ថិតនៅជិតដៃ គួរបូជានាងជានិច្ច។ មិនថាដោយស្តូត្រ មន្ត្រ ឬវិធីផ្សេងៗទៀតឡើយ មនុស្សនឹងទទួលបានផលបុណ្យពេញលេញ និងអនន្ត (ព្រះពរ​អស់កល្ប)។

Verse 120

ये च प्रेताश्च कूश्मांडाः पिशाचा ब्रह्मराक्षसाः । भूतदैत्यादयस्तत्र पलायंते सदैव हि

ហើយនៅទីនោះ ព្រេត កូṣ្មាណ្ឌ ពិសាច ព្រហ្មរាក្សស ពូត ទៃត្យ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត តែងតែរត់គេចចេញជានិច្ច។

Verse 121

अलक्ष्मीर्नाशिनी घूर्णा या डाकिन्यादि मातरः । सर्वाः संकोचितां यांति दृष्ट्वा तु तुलसीदलं

អលក្ខ្មី (អភ័ព្វ) នាសិនី អ្នកបំផ្លាញ ឃូរណា និងវិញ្ញាណមាតាដូចជា ដាគិនីទាំងឡាយ—គ្រាន់តែឃើញស្លឹកទូលសីមួយ សុទ្ធតែរួញខ្លួនហើយថយចេញ។

Verse 122

ब्रह्महत्यादयः पापव्याधयः पापसंभवाः । कुमंत्रिणा कृता ये च सर्वे नश्यंति तत्र वै

អំពើបាបដូចជា ព្រហ្មហត្យា និងរោគវេទនាដែលកើតពីបាប—កើតពីអធម៌—រួមទាំងទោសដែលបណ្តាលដោយអ្នកប្រឹក្សាអាក្រក់ ទាំងអស់នោះពិតជាវិនាសនៅទីនោះ។

Verse 123

भूतले वापि तं येन हर्यर्थं तुलसीवनम् । कृतं क्रतुशतं तेन विधिवत्प्रियदक्षिणम्

អ្នកណាម្នាក់ សូម្បីនៅលើផែនដីនេះ បង្កើតព្រៃទូលសី ដើម្បីព្រះហរិ—ដោយអ្នកនោះ គេរាប់ថាបានធ្វើយជ្ញៈមួយរយ ដោយត្រឹមត្រូវតាមពិធី ព្រមទាំងទក្ខិណាដ៏គួរជាទីពេញចិត្ត។

Verse 124

हरिलिंगेषु चान्येषु सालग्रामशिलासु च । तुलसीग्रहणं कृत्वा विष्णोः सायुज्यमाव्रजेत्

ដោយយក និងអនុវត្តការបូជាទូលសី ចំពោះ ហរិលិង្គ សញ្ញាសក្ការៈផ្សេងៗ និងថ្មសាលក្រាម—មនុស្សនោះបានដល់សាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះវិષ્ણុ។

Verse 125

नंदंति पुरुषास्तस्य माधवार्थे क्षितौ तु यः । तुलसीं रोपयेद्धीरः स याति माधवालयम्

មនុស្សទាំងឡាយរីករាយចំពោះបុណ្យរបស់អ្នកមានចិត្តមាំមួន ដែលដាំទូលសីក្នុងដី ដើម្បីព្រះមាធវៈ; អ្នកបូជាដ៏ប្រាជ្ញានោះទៅដល់លំនៅព្រះមាធវៈ។

Verse 126

पूजयित्वा हरिं देवं निर्माल्यं तुलसीदलम् । धारयेद्यः स्वशीर्षे तु पापात्पूतो दिवं व्रजेत्

ក្រោយពេលបូជាព្រះហរិទេវ អ្នកណាដែលយកស្លឹកទុលសីដែលបានថ្វាយជានិមាល្យៈ (សំណល់បរិសុទ្ធ) ដាក់លើក្បាលខ្លួន នោះនឹងសុទ្ធសាធពីបាប ហើយទៅកាន់សួគ៌។

Verse 127

पूजने कीर्त्तने ध्याने रोपणे धारणे कलौ । तुलसी दहते पापं र्स्वर्गं मोक्षं ददाति च

នៅសម័យកលិយុគ ដោយការបូជា ការសូត្រកីរតនៈ ការធ្វើសមាធិ ការដាំ និងការពាក់ឬរក្សាទុក ទុលសីដុតបាបឲ្យអស់ ហើយប្រទានទាំងសួគ៌ និងមោក្សៈ។

Verse 128

उपदेशं दिशेदस्याः स्वयमाचरते पुनः

គាត់គួរផ្តល់ឧបদেশដល់នាង ហើយបន្ទាប់មកខ្លួនឯងក៏គួរអនុវត្តវិញតាមអ្វីដែលបានបង្រៀន។

Verse 129

स याति परमं स्थानं माधवस्य निकेतनम् । हरेः प्रियकरं यच्च तन्मे प्रियतरं भवेत्

គាត់ទៅដល់ទីដ៏ឧត្តម—និវាសនៃព្រះមាធវៈ។ ហើយអ្វីណាដែលព្រះហរិស្រឡាញ់ សូមឲ្យអ្វីនោះក្លាយជាទីស្រឡាញ់កាន់តែខ្លាំងសម្រាប់ខ្ញុំ។

Verse 130

सर्वेषामपि देवानां देवीनां च समंततः । श्राद्धेषु यज्ञकार्येषु पर्णमेकं षडानन

ឱ សឌានន (អ្នកមានមុខប្រាំមួយ) សម្រាប់ទេវតា និងទេវីទាំងអស់ ក្នុងពិធីស្រាទ្ធសម្រាប់បុព្វបុរស និងក្នុងកិច្ចយជ្ញៈ បានកំណត់ឲ្យមានស្លឹកតែមួយ (សម្រាប់ថ្វាយ/ជាគ្រឿងពិធី)។

Verse 131

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन तुलसीसेवनं कुरु । तुलसी सेविता येन तेन सर्वं तु सेवितम्

ដូច្នេះ ដោយប្រឹងប្រែងគ្រប់យ៉ាង ចូរធ្វើសេវា (sevā) ដល់ព្រះមាតា ទុលសី។ អ្នកណាដែលបានបម្រើទុលសី នោះគេបានបម្រើសព្វសារពើហើយពិតប្រាកដ។

Verse 132

गुरुं विप्रं देवतीर्थं तस्मात्सेवय षण्मुख । शिखायां तुलसीं कृत्वा यस्तु प्राणान्परित्यजेत्

ដូច្នេះ ឱ សណ្មុខ ចូរបម្រើគ្រូវិញ្ញាណ (guru), វិប្រ/ព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ និងទីរថៈដ៏ទេវភាព។ អ្នកណាដែលដាក់ស្លឹកទុលសីលើសិខា (កំពូលក្បាល) ហើយបន្ទាប់មកលះបង់ដង្ហើមជីវិត—

Verse 133

दुष्कृतौघाद्विनिर्मुक्तः स्वर्गमेति निरामयम् । राजसूयादिभिर्यज्ञैर्व्रतैश्च विविधैर्यमैः

បានរួចផុតពីមហាសមុទ្រនៃអំពើបាប ហើយទៅដល់សួគ៌ដ៏គ្មានទុក្ខគ្មានរោគ—ដោយយជ្ញៈដូចជា រាជសូយ, ដោយវ្រតៈ និងដោយយមៈនានា (វិន័យសម្របសម្រួលខ្លួន)។

Verse 134

या गतिः प्राप्यते धीरैः तुलसीसेविनां भवेत् । तुलसीदलेन चैकेन पूजयित्वा हरिं नरः

ស្ថានភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលអ្នកប្រាជ្ញមានចិត្តមាំមួនបានឈានដល់ នោះហើយជាគតិរបស់អ្នកបម្រើទុលសី។ មនុស្សណាបូជាព្រះហរិ ទោះត្រឹមស្លឹកទុលសីតែមួយ ក៏ឈានដល់គតិនោះដែរ។

Verse 135

वैष्णवत्वमवाप्नोति किमन्यैः शास्त्रविस्तरैः । न पिबेत्स पयो मातुस्तुलस्याः कोटिसंख्यकैः

គេបានទទួលសភាពជាវៃષ્ણវ (Vaiṣṇava) — តើត្រូវការពន្យល់វែងឆ្ងាយពីសាស្ត្រផ្សេងទៀតអ្វីទៀត? អ្នកប भक्त ដូច្នោះ មិនផឹកទឹកដោះរបស់មាតាទុលសី ទោះមានចំនួនដល់កោដិ (ក្រូរ) ក៏ដោយ។

Verse 136

अर्चितः केशवो येन शाखामृदुलपल्लवैः । भावयेत्पुरुषान्मर्त्यः शतशोथ सहस्रशः

មនុស្សស្លាប់រលួយណាដែលអរចនាព្រះកេសវៈដោយកំពូលពន្លកទន់ និងស្លឹកទន់ពីមែកឈើ នោះអាចលើកស្ទួយវិញ្ញាណមនុស្សបានរាប់រយ ហើយសូម្បីរាប់ពាន់។

Verse 137

पूजयित्वा हरिं नित्यं कोमलैस्तुलसीदलैः । प्रधानतो गुणास्तात तुलस्या गदिता मया

ឱកូនស្នេហ៍ បន្ទាប់ពីបូជាព្រះហរិជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយស្លឹកទូលសីទន់ភ្លន់ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករួចហើយអំពីគុណធម៌សំខាន់ៗរបស់ទូលសី។

Verse 138

निखिलं पुरुकालेन गुणं वक्तुं न शक्नुमः । यस्त्विदं शृणुयान्नित्यमाख्यानं पुण्यसंचयम्

ទោះមានពេលវេលាយូរណាស់ក៏ដោយ យើងក៏មិនអាចពណ៌នាគុណសម្បត្តិទាំងអស់បានពេញលេញទេ; ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលស្តាប់រឿងព្រះធម៌ដ៏បរិសុទ្ធនេះជានិច្ច នោះក្លាយជាឃ្លាំងសន្សំបុណ្យ។

Verse 139

पूर्वजन्मकृतात्पापान्मुच्यते जन्मबंधनात् । सकृत्पठनमात्रेण वह्निष्टोमफलं लभेत्

ដោយអំណាចនេះ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបដែលបានធ្វើក្នុងជាតិមុន និងបានដោះលែងពីចំណងនៃការកើតឡើងវិញ; គ្រាន់តែអានម្តងតែប៉ុណ្ណោះ ក៏ទទួលផលបុណ្យស្មើនឹងយជ្ញា អគ្និષ્ટោម។

Verse 140

न तस्य व्याधयः पुत्र मूर्खत्वं न कदाचन । सर्वदा जयमाप्नोति न गच्छेत्स पराजयं

ឱកូនអើយ គាត់មិនដែលត្រូវទុក្ខដោយជំងឺឡើយ ហើយភាពល្ងង់ខ្លៅក៏មិនកើតមានដែរ។ គាត់ឈ្នះជានិច្ច ហើយមិនទៅជួបបរាជ័យឡើយ។

Verse 141

लेखस्तिष्ठेद्गृहे यस्य तस्य लक्ष्मीः प्रवर्तते । न चाधयो न च प्रेता न शोको नावमानना

ផ្ទះណាដែលរក្សាទុកអត្ថបទសក្ការៈជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ នៅផ្ទះនោះ ព្រះលក្ខ្មីស្ថិតស្ថេរ និងសេចក្តីមង្គលរុងរឿង។ នៅទីនោះ មិនមានកង្វល់ មិនមានការរំខានពីវិញ្ញាណ មិនមានទុក្ខសោក និងមិនមានការអាម៉ាស់។

Verse 142

न तिष्ठंति क्षणं तत्र यत्रेयं वर्तते लिपिः

កន្លែងណាដែលមានអក្សរសក្ការៈនេះ សេចក្តីអមង្គលទាំងឡាយមិនអាចស្ថិតនៅបានសូម្បីតែមួយភ្លែត។