Bharata’s Attachment and the Palanquin Teaching on ‘I’ and ‘Mine’

Verse 1

नारद उवाच । श्रुतं मया महामाग तापत्रयचिकित्सितम् । तथापि मे मनो भ्रांतं न स्थितिं लभतेंऽजसा ॥ १ ॥

នារ៉ដៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកមានភាគ្យដ៏ធំ ខ្ញុំបានស្តាប់រួចហើយអំពីឱសថព្យាបាលទុក្ខបីប្រភេទ; ទោះជាយ៉ាងណា ចិត្តខ្ញុំនៅតែវង្វេង មិនងាយទទួលបានស្ថេរភាពឡើយ»។

Verse 2

आत्मव्यतिक्रमं ब्रह्मन्दुर्जनाचरितं कथम् । सोढुं शक्येत मनुजैस्तन्ममाख्याहि मानद ॥ २ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍! មនុស្សអាចអត់ធ្មត់ដូចម្តេចចំពោះការរំលោភលើកិត្តិយសខ្លួនឯង និងអាកប្បកិរិយាឃោរឃៅរបស់មនុស្សអាក្រក់? សូមប្រាប់ខ្ញុំផង ឱ អ្នកប្រទានកិត្តិយស។

Verse 3

सूत उवाच । तच्छ्रृत्वा नारदेनोक्तं ब्रह्मपुत्रः सनंदनः । उवाच हर्षसंयुक्तः स्मरन्भरतचेष्टितम् ॥ ३ ॥

សូត្រាបាននិយាយថា៖ ពេលស្តាប់ពាក្យដែលនារ៉ទៈបានថ្លែង កូនព្រះព្រហ្មា សនន្ទនៈ មានចិត្តរីករាយ ហើយរំលឹកដល់ការប្រព្រឹត្តដ៏គំរូរបស់ភរតៈ ក៏បាននិយាយឡើង។

Verse 4

सनंदन उवाच । अत्र ते कथयिष्यामि इतिहासं पुरातनम् । यं श्रुत्वा त्वन्मनो भ्रांतमास्थानं लभते भृशम् ॥ ४ ॥

សនន្ទនៈបាននិយាយថា៖ នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណដ៏បរិសុទ្ធមួយ; ដោយស្តាប់វា ចិត្តអ្នកដែលកំពុងច្របូកច្របល់ នឹងបានតាំងមូលដ្ឋានត្រឹមត្រូវយ៉ាងមាំមួនវិញ។

Verse 5

आसीत्पुरा मुनिश्रेष्ट भरतो नाम भूपतिः । आर्षभो यस्य नाम्नेदं भारतं खण्डमुच्यते ॥ ५ ॥

ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត! កាលពីបុរាណ មានព្រះមហាក្សត្រមួយព្រះនាម ភរតៈ ជាព្រះរាជបុត្រនៃឫសភៈ; ដោយព្រះនាមរបស់ព្រះអង្គនេះ ទឹកដីនេះត្រូវបានហៅថា «ភារត-ខណ្ឌ»។

Verse 6

स राजा प्राप्तराज्यस्तु पितृपैतामहं क्रमात् । पालयामास धर्मेण पितृवद्रंजयन् प्रजाः ॥ ६ ॥

ព្រះមហាក្សត្រនោះ បានទទួលរាជ្យតាមលំដាប់មរតកពីព្រះបិតា និងព្រះតាបិតា ហើយបានគ្រប់គ្រងដោយធម៌ ធ្វើឲ្យប្រជារាស្ត្ររីករាយ ដូចបិតាថែរក្សាកូនៗ។

Verse 7

ईजे च विविधैर्यज्ञैर्भगवंतमधोक्षजम् । सर्वदेवात्मकं ध्यायन्नानाकर्मसु तन्मतिः ॥ ७ ॥

គាត់បានបូជាព្រះអធោក្ខជៈ ព្រះភគវន្ត ដោយយញ្ញៈជាច្រើនប្រភេទ; ដោយសមាធិឃើញព្រះអង្គជាអាត្មានៃទេវទាំងអស់ ចិត្តរបស់គាត់នៅតែជាប់លាប់លើព្រះអង្គ ទោះកំពុងធ្វើកិច្ចការផ្សេងៗក៏ដោយ។

Verse 8

ततः समुत्पाद्य सुतान्विरक्तो विषयेषु सः । मुक्त्वा राज्यं ययौ विद्वान्पुलस्त्यपुहाश्रमम् ॥ ८ ॥

បន្ទាប់មក ក្រោយបានបង្កើតកូនប្រុសៗហើយ គាត់ក៏ក្លាយជាអ្នកមិនជាប់ចិត្តនឹងវត្ថុអារម្មណ៍; ដោយបោះបង់រាជ្យ អ្នកប្រាជ្ញនោះបានធ្វើដំណើរទៅអាស្រមរបស់កូនពុលស្ត្យៈ។

Verse 9

शालग्रामं महाक्षेत्रं मुमुक्षुजनसेवितम् । तत्रासौ तापसो तापसो भूत्वा विष्णोराराधनं मुने ॥ ९ ॥

សាលគ្រាម គឺជាខេត្តដ៏មហាសក្ការៈ ធំធេង ដែលអ្នកប្រាថ្នាមុក្ខសេវាជាញឹកញាប់។ នៅទីនោះ អ្នកតាបសនោះ—ក្លាយជាអ្នកអនុវត្តតាបស្យាដោយពិត—បានធ្វើការអារាធនាព្រះវិષ્ણុ ឱ មុនី។

Verse 10

चकार भक्तिभावेन यथालब्धसपर्यया । नित्यं प्रातः समाप्लुत्य निर्मलेऽभलि नारद ॥ १० ॥

ឱ នារទៈ ដោយចិត្តភក្តិ គាត់បានធ្វើសេវាបូជាតាមអ្វីដែលអាចរកបាន; ហើយរៀងរាល់ព្រឹក ក្រោយងូតទឹកឲ្យស្អាតល្អក្នុងទឹកបរិសុទ្ធថ្លា គាត់បានបន្តវត្តប្រតិបត្តិប្រចាំថ្ងៃ។

Verse 11

उपतिष्टेद्रविं भक्त्या गृणन्ब्रह्माक्षरं परम् । अथाश्रमे समागत्य वासुदेवं जगत्पतिम् ॥ ११ ॥

ដោយភក្តិ គួរឈរនមស្ការមុខព្រះអាទិត្យ ដោយសូត្រអក្សរព្រះព្រហ្មដ៏អមតៈខ្ពស់បំផុត; បន្ទាប់មក ត្រឡប់មកអាស្រមវិញ គួរបូជាព្រះវាសុទេវៈ ជាព្រះម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល។

Verse 12

समाहृतैः स्वयं द्रव्यैः समित्कुशमृदादिभिः । फलैः पुष्पैंस्तथा पत्रैस्तुलस्याः स्वच्छवारिभिः ॥ १२ ॥

ដោយវត្ថុដែលខ្លួនឯងប្រមូលមក—ដូចជា ឈើសម្រាប់យជ្ញៈ ស្មៅគុសា ដីឥដ្ឋ និងអ្វីៗដទៃ—ជាមួយផ្លែឈើ ផ្កា និងស្លឹក ហើយទឹកស្អាតដែលថ្វាយរួមជាមួយស្លឹកទុលសី គួរធ្វើបូជានមស្ការ។

Verse 13

पूजयन्प्रयतो भूत्वा भक्तिप्रसरसंप्लुतः । सचैकदा महाभागः स्नात्वा प्रातः समाहितः ॥ १३ ॥

នាងបូជាដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្ន ក្លាយជាមនុស្សស្អាតបរិសុទ្ធ និងត្រូវបានលិចលង់ក្នុងការពង្រីកនៃភក្តិ; ម្តងនោះ ព្រះវិញ្ញាណដ៏មហាភាគ បន្ទាប់ពីងូតទឹកព្រឹកព្រលឹម ក៏អង្គុយដោយចិត្តសមាធិប្រមូលផ្តុំ។

Verse 14

चक्रनद्यां जपंस्तस्थौ मुहुर्तत्रयमंबुनि । अथाजगाम तत्तीरं जलं पातुं पिपासिता ॥ १४ ॥

នៅក្នុងទន្លេចក្រនទី នាងឈរលិចក្នុងទឹក បន្តសូត្រជបៈជានិច្ច អស់បីមុហូរតៈ។ បន្ទាប់មក ដោយស្រេកទឹកខ្លាំង នាងបានមកដល់ច្រាំងនោះ ដើម្បីផឹកទឹក។

Verse 15

आसन्नप्रसवा ब्रह्मन्नैकैव हिणी वनात् । ततः समभवत्तत्र पीतप्राये जले तया ॥ १५ ॥

ឱ ព្រាហ្មណៈ សត្វក្តាន់មួយក្បាល ដែលជិតសម្រាលកូន បានចេញពីព្រៃមក។ បន្ទាប់មក នៅទីនោះឯង ក្នុងទឹកដែលនាងផឹកស្ទើរអស់ នាងបានសម្រាលកូន។

Verse 16

सिंहस्य नादः सुमहान् सर्वप्राणिभयंकरः । ततः सा सिंहसन्नादादुत्प्लुता निम्नगातटम् ॥ १६ ॥

សម្លេងគំហើញសត្វសិង្ហធំខ្លាំងណាស់ បង្កការភ័យខ្លាចដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ដោយស្តាប់សម្លេងសិង្ហនោះ នាងភ្ញាក់លោតឡើង ហើយលោតទៅកាន់ច្រាំងទន្លេទាប។

Verse 17

अत्युञ्चारोहणेनास्या नद्यां गर्भः पपात ह । तमुह्यमानं वेगेन वीचिमालापरिप्लुतम् ॥ १७ ॥

ដោយសារនាងឡើងខ្ពស់យ៉ាងរហ័សពេក ទារកក្នុងផ្ទៃបានធ្លាក់ចូលទន្លេ។ ត្រូវចរន្តទឹកខ្លាំងបោកបក់ ហើយត្រូវរលកជាច្រវាក់ព័ទ្ធលិច។

Verse 18

जग्राह भरतो गर्भात्पतितं मृगपोतकम् । गर्भप्रच्युतिदुःखेन प्रोत्तुंगाक्रणेन च ॥ १८ ॥

ព្រះបរតៈបានយកកូនក្តាន់តូច ដែលធ្លាក់ចេញពីផ្ទៃម្តាយ។ ដោយសោកស្តាយចំពោះទុក្ខវេទនានៃការរលូតកូន និងសម្លេងយំឈឺចាប់ដ៏ខ្លាំង។

Verse 19

मुनीन्द्र सा तु हरिणी निपपात ममार च । हरिणीं तां विलोक्याथ विपन्नां नृपतापसः ॥ १९ ॥

ឱ មហាមុនី អ្នកក្តាន់នោះបានដួលហើយស្លាប់។ ព្រះរាជាដែលរស់ជាតាបស បានឃើញក្តាន់ស្លាប់នោះ ក៏ត្រូវទុក្ខសោកគ្របដណ្តប់។

Verse 20

मृगपोतं समागृह्य स्वमाश्रममुपागतः । चकारानुदिनं चासौ मृगपोतस्य वै नृपः ॥ २० ॥

ព្រះរាជាបានយកកូនក្តាន់មកថែរក្សា ហើយត្រឡប់ទៅអាស្រមរបស់ព្រះអង្គ។ រាល់ថ្ងៃៗ ព្រះអង្គបានបម្រើ និងមើលថែកូនក្តាន់នោះជានិច្ច។

Verse 21

पोषणं पुष्यमाणश्च स तेन ववृधे मुने । चचाराश्रमपर्यंतं तृणानि गहनेषु सः ॥ २१ ॥

ដោយបានបំប៉ន និងថែរក្សាជានិច្ច វាបានលូតលាស់ឡើង ឱ មុនី។ ហើយវាដើរលេងដល់ព្រំដែនអាស្រម ស៊ីស្មៅនៅក្នុងព្រៃក្រាស់។

Verse 22

दूरं गत्वा च शार्दूलत्रासादभ्याययौ पुनः । प्रातर्गत्वादिदूरं च सायमायात्यथाश्रमम् ॥ २२ ॥

គាត់បានដើរចេញទៅឆ្ងាយ ហើយដោយភ័យខ្លាចខ្លាធំ ក៏ត្រឡប់មកវិញម្តងទៀត។ ព្រឹកឡើងចេញដំណើរទៅឆ្ងាយណាស់ តែពេលល្ងាចវិញ ក៏ត្រឡប់មកអាស្រមវិញ។

Verse 23

पुनश्च भरतस्याभूदाश्रमस्योटजांतरे । तस्यतस्मिन्मृगे दूरसमीपपरिवर्तिनि ॥ २३ ॥

ហើយម្តងទៀត នៅក្នុងបរិវេណអាស្រមរបស់ភរត—ចន្លោះកុដិទាំងឡាយ—ចិត្តរបស់គាត់តែងតែបង្វែរទៅរកកូនក្តាន់នោះ ដែលពេលខ្លះទៅឆ្ងាយ ពេលខ្លះមកជិត។

Verse 24

आसीञ्चेतः समासक्तं न तथा ह्यच्युते मुने । विमुक्तराज्यतनयः प्रोज्झिताशेषबांधवः ॥ २४ ॥

ឱ មុនី, ចិត្តរបស់គាត់បានជាប់ពាក់ព័ន្ធយ៉ាងខ្លាំងនៅទីនោះ ប៉ុន្តែមិនដូច្នេះចំពោះអច្យុត (ព្រះអម្ចាស់) ទេ។ ទោះបីបានបោះបង់រាជ្យ និងកូនប្រុស ហើយលះបង់សាច់ញាតិទាំងអស់ ក៏ចិត្តមិនបានស្មើស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអវិនាសនោះឡើយ។

Verse 25

ममत्व स चकारोञ्चैस्तस्मिन्हरिणपोतके । किं वृकैभक्षितो व्याघ्नैः किं सिंहेन निपातितः ॥ २५ ॥

គាត់បានបង្កើតមមតា (ការចាប់យកថា «របស់ខ្ញុំ») ដោយសម្លេងខ្លាំងចំពោះកូនក្តាន់នោះ ហើយគិតថា៖ «តើវាត្រូវចចកស៊ីឬ? តើត្រូវខ្លាធំចាប់ឬ? ឬត្រូវសីហៈវាយដួល?»

Verse 26

चिरायमाणे निष्कांते तस्यासीदिति मानसम् । प्रीतिप्रसन्नवदनः पार्श्वस्थे चाभवन्मृगे ॥ २६ ॥

ពេលគាត់យឺតយ៉ាវមិនចេញមកយូរ គំនិតនេះកើតឡើងក្នុងចិត្តនាងថា៖ «តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះគាត់ឬ?» ហើយក្តាន់នោះ មុខភ្លឺដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសេចក្តីរីករាយ បានឈរជិតខាងនាង។

Verse 27

समाधिभंगस्तस्यासीन्ममत्वाकृष्टमानसः । कालेन गच्छता सोऽथ कालं चक्रे महीपतिः ॥ २७ ॥

សមាធិរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានរំខាន ព្រោះចិត្តត្រូវបានទាញដោយអារម្មណ៍ “របស់ខ្ញុំ”។ ពេលវេលាឆ្លងកាត់ទៅ ហើយស្តេចនោះក៏ដល់វេលាចុងក្រោយ ក្រោមអំណាចកាលៈ។

Verse 28

पितेव सास्त्रं पुत्रेण मृगपोतेन वीक्षितः । मृगमेव तदाद्राक्षीत्त्यजन्प्राणानसावपि ॥ २८ ॥

ដូចឪពុកមើលកូនប្រុស ព្រះអង្គបានសម្លឹងមើលកូនក្តាន់។ នៅពេលនោះ ព្រះអង្គឃើញតែក្តាន់ប៉ុណ្ណោះ ហើយសូម្បីតែក្នុងពេលដកដង្ហើមចុងក្រោយ ចិត្តក៏នៅជាប់លើវា។

Verse 29

मृगो बभूव स मुने तादृशीं भावनां गतः । जाति स्मरत्वादुद्विग्नः संसारस्य द्विजोत्तम ॥ २९ ॥

ឱ មុនី! ព្រះអង្គបានក្លាយជាក្តាន់ ដោយធ្លាក់ចូលក្នុងសភាពចិត្តដូច្នោះ។ ហើយដោយចងចាំជាតិមុន ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម! ព្រះអង្គមានទុក្ខចំពោះសំសារ។

Verse 30

विहाय मातरं भूयः शालग्राममुपाययौ । शुष्कैस्तृणैस्तथा पर्णैः स कुर्वन्नात्मपोषणम् ॥ ३० ॥

ទុកម្តាយរបស់ខ្លួនចោលម្ដងទៀត គាត់បានទៅដល់សាលក្រាម។ នៅទីនោះ គាត់ចិញ្ចឹមខ្លួនដោយស្មៅស្ងួត និងស្លឹកឈើ បង្កើតអាហារដោយខ្លួនឯង។

Verse 31

मृगत्वहेतुभूतस्य कर्मणो निष्कृतिं ययौ । तत्र चोत्सृष्टदेहोऽसौ जज्ञे जातिस्मरो द्विजः ॥ ३१ ॥

គាត់បានធ្វើព្រះាយស្ដី (ការសងសឹក/ការសម្អាត) ចំពោះកម្មដែលបណ្តាលឲ្យក្លាយជាក្តាន់។ នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីបោះបង់រាងកាយនោះ គាត់បានកើតឡើងវិញជាទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) ដោយមានការចងចាំជាតិមុន។

Verse 32

सदाचारवतां शुद्धे यागिनां प्रवरे कुले । सर्वविज्ञान संपन्नः सर्वशास्त्रार्थतत्त्ववित् ॥ ३२ ॥

កើតក្នុងវង្សកុលសុទ្ធ និងល្អឥតខ្ចោះ របស់អ្នកមានសីលធម៌ និងអ្នកបូជាយញ្ញៈដ៏ឧត្តម; គាត់ពេញលេញដោយវិជ្ជាទាំងអស់ ហើយជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវតត្ត្វ និងអត្ថន័យសារសំខាន់នៃសាស្ត្រទាំងមូល។

Verse 33

अपश्यत्स मुनिश्रेष्टः स्वात्मानं प्रकृतेः परम् । आत्मनोधिगतज्ञानाद्द्वेवादीनि महामुने ॥ ३३ ॥

បន្ទាប់មក មុនិដ៏ឧត្តមនោះ បានឃើញអាត្មានរបស់ខ្លួនថា លើសលប់ពីប្រក្រឹតិ; ហើយឱ មហាមុនេ ដោយវិជ្ជាដែលបានដឹងជាក់ក្នុងអាត្មា ការស្អប់ និងកិលេសផ្សេងៗ ត្រូវបានបំបាត់។

Verse 34

सर्वभूतान्यभे देन ददर्श स महामतिः । न पपाठ गुरुप्रोक्तं कृतोपनयनः श्रुतम् ॥ ३४ ॥

បុរសមានចិត្តធំដ៏ប្រាជ្ញានោះ បានឃើញសត្វលោកទាំងអស់ថា មិនខុសគ្នា (ពីសច្ចៈតែមួយ)។ ទោះបានទទួលពិធីឧបនយនៈរួចហើយ ក៏មិនបានសិក្សាស្រ៊ុតិ ដែលគ្រូបានបង្រៀនឡើយ។

Verse 35

न ददर्श च कर्माणि शास्त्राणि जगृहे न च । उक्तोऽपि बहुशः किंचिज्जंड वाक्यमभाषत ॥ ३५ ॥

គាត់មិនបានសម្លឹងទៅកាន់កិច្ចការដែលសាស្ត្រកំណត់ឡើយ ហើយក៏មិនយកសាស្ត្រមកសិក្សាទេ; ទោះត្រូវបានណែនាំជាញឹកញាប់ ក៏និយាយតែពាក្យបន្តិចបន្តួច ដូចជាមនុស្សល្ងង់ឥតន័យ។

Verse 36

तदप्यसंस्कारगुणं ग्रामभाषोक्तिसंयुतम् । अपद्धस्तवपुः सोऽपि मलिनांबरधृङ् मुने ॥ ३६ ॥

សូម្បីតែពាក្យនោះក៏ខ្វះការបណ្តុះបណ្តាល និងគុណធម៌វប្បធម៌ លាយឡំដោយភាសាជនបទ និងពាក្យនិយាយប្រចាំថ្ងៃ; ហើយបុរសនោះផងដែរ ឱ មុនេ មានរូបរាងមិនរៀបរយ សក់រញ៉េរញ៉ៃ និងស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់កខ្វក់។

Verse 37

क्लिन्नदंतांतरः सर्वैः परिभूतः स नागरैः । संमानेन परां हानिं योगर्द्धेः कुरुते यतः ॥ ३७ ॥

ដោយចន្លោះធ្មេញរបស់គាត់កខ្វក់ មើលទៅមិនស្អាត គាត់ត្រូវបានប្រជាជនក្នុងទីក្រុងទាំងអស់មើលងាយ; ព្រោះដោយការអាម៉ាស់បែបនេះ នាំឲ្យខាតបង់យ៉ាងធំ នៃសិទ្ធិយោគ និងសម្បត្តិរុងរឿង។

Verse 38

जनेनावमतो योगी योगसिद्धिं च विंदति । तस्माञ्चरेत वै योगी सतां धर्ममदूषयन् ॥ ३८ ॥

ទោះបីត្រូវមនុស្សមើលងាយ ក៏យោគីអាចឈានដល់សិទ្ធិយោគបាន។ ដូច្នេះ ឲ្យយោគីប្រព្រឹត្តខ្លួនដោយមិនបង្ខូចធម៌សុចរិត ដែលអ្នកល្អប្រសើររក្សាទុក។

Verse 39

जना यथावमन्येयुर्गच्छेयुर्नैव संगतिम् । हिरण्यगर्भवचनं विचिंत्येत्थं महामतिः ॥ ३९ ॥

ទោះបីមនុស្សមើលងាយ និងមិនចង់ស្និទ្ធស្នាលជាមួយគាត់ក៏ដោយ អ្នកមានចិត្តធំគួរតែពិចារណាដូចនេះ លើព្រះវចនៈរបស់ហិរណ្យគರ್ಭ (ព្រះព្រហ្មា)។

Verse 40

आत्मानं दर्शयामास जडोन्मत्ताकृतिं जने । भुंक्ते कुल्माषवटकान् शाकं त्रन्यफलं कणान् ॥ ४० ॥

គាត់បង្ហាញខ្លួនចំពោះមនុស្ស ដូចជាមនុស្សល្ងង់ ឬឆ្កួត; ហើយរស់នៅដោយអាហាររឹងរ៉ៃ—គ្រាប់ធញ្ញជាតិដាំជាបាល់ បន្លែ ផ្លែឈើព្រៃ និងកម្ទេចអាហារបន្តិចបន្តួច។

Verse 41

यद्यदाप्नोति स बहूनत्ति वै कालसंभवम् । पितर्युपरते सोऽथ भ्रातृभ्रातृव्यबांधवैः ॥ ४१ ॥

ទ្រព្យសម្បត្តិណាដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបាន វាត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនប្រើប្រាស់បរិភោគ ព្រោះវាជាផលនៃកាលៈ។ ហើយពេលឪពុកស្លាប់ទៅ ទ្រព្យនោះត្រូវបានបងប្អូន បងប្អូនជីដូនមួយ និងសាច់ញាតិផ្សេងៗយកទៅប្រើ។

Verse 42

कारितः क्षेत्रकर्मादि कदन्नाहारपोषितः । सरूक्षपीनावयवो जडकारी च कर्मणि ॥ ४२ ॥

ត្រូវបានបង្ខំឲ្យធ្វើការកសិកម្ម និងការលំបាកដទៃទៀត រស់ដោយអាហាររឹងរូសទាបថោក; អវយវៈស្ងួតស្គមស្គាំង ហើយក្លាយជាមនុស្សមន្ដ្រី មិនរហ័សក្នុងការងារ។

Verse 43

सर्वलोकोपकरणं बभूवाहारवेतनः । तं तादृशमसंस्कारं विप्राकृतिविचेष्टितम् ॥ ४३ ॥

គាត់ក្លាយជាអ្នកបម្រើដែលមានប្រយោជន៍ដល់មនុស្សទាំងអស់ ធ្វើការដើម្បីបានតែអាហារជាឈ្នួល។ ទោះយ៉ាងណា គាត់នៅតែគ្មានការអប់រំសំស្ការ មិនរលូន និងប្រព្រឹត្តដូចមិនសមនឹងសភាពព្រាហ្មណ៍តាមកំណើត។

Verse 44

क्षत्ता सौवीरराज्यस्य विष्टियोग्यममन्यत । स राजा शिबिकारूढो गंतुं कृतमतिर्द्विज ॥ ४४ ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកបម្រើរាជវាំង (ក្សត្តា) នៃសៅវីរៈរាជ្យ បានចាត់ទុកបុរសនោះថាសមស្របសម្រាប់ការបង្ខំធ្វើពលកម្ម (វិଷ្ដិ)។ ព្រះរាជា អង្គុយលើសិបិកា បានសម្រេចចិត្តធ្វើដំណើរទៅមុខ។

Verse 45

बभूवेक्षुमतीतीरे कपिलर्षेर्वराश्रमम् । श्रेयः किमत्र संसारे दुःखप्राये नृणामिति ॥ ४५ ॥

នៅលើច្រាំងទន្លេឥក្សុមតី មានអាស្រាមដ៏ប្រសើររបស់ឥសីកបិល។ ហើយគាត់បានគិតថា៖ «ក្នុងវដ្តសំសារ ដែលពោរពេញដោយទុក្ខជាច្រើននេះ តើអ្វីជាសេចក្តីល្អពិតសម្រាប់មនុស្ស?»

Verse 46

प्रष्टुं तं मोक्षधर्मज्ञं कपिलाख्यं महामुनिम् । उवाह शिबिकामस्य क्षत्तुर्वचनचोदितः ॥ ४६ ॥

ដោយចង់សួរព្រះមហាមុនីឈ្មោះកបិល អ្នកជ្រាបធម៌នៃមោក្សៈ គាត់បានលើកសិបិកានោះ ដោយត្រូវបានជំរុញតាមពាក្យបញ្ជារបស់ក្សត្តា។

Verse 47

नृणां विष्टिगृहीतानामन्येषां सोऽपि मध्यगः । गृहीतो विष्टिना विप्र सर्वज्ञानैकभाजनम् ॥ ४७ ॥

ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលត្រូវអំណាចអាក្រក់ឈ្មោះ វិṣṭិ ចាប់កាន់ និងក្នុងអ្នកដទៃផងដែរ សូម្បីតែឥសីនោះ—ឈរនៅកណ្ដាល—ក៏ត្រូវ វិṣṭិ ចាប់យកដែរ ឱ ព្រាហ្មណ៍ អ្នកដែលជាភាជនតែមួយនៃចំណេះដឹងទាំងអស់។

Verse 48

जातिस्मरोऽसौ पापस्य क्षयकाम उवाह ताम् । ययौ जडगतिस्तत्र युगमात्रावलोकनम् ॥ ४८ ॥

ឥសីនោះមានស្មារតីចាំជាតិមុន ហើយប្រាថ្នាឲ្យបាបរបស់ខ្លួនរលាយសាបសូន្យ ក៏បានរៀបការជាមួយនាង។ បន្ទាប់មក គាត់ដើរទៅមកដូចជាមនុស្សស្ពឹកស្ពាន់ ហើយស្នាក់នៅទីនោះ ត្រឹមតែសម្លឹងមើលដូចជារយៈពេលមួយយុគ (yuga)។

Verse 49

कुर्वन्मतिमतां श्रेष्टस्ते त्वन्ये त्वरितं ययुः । विलोक्य नृपतिः सोऽथ विषमं शिबिकागतम् ॥ ४९ ॥

ខណៈដែលអ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្អឥតខ្ចោះកំពុងពិចារណា អ្នកដទៃវិញបានប្រញាប់ទៅមុខ។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជា បានសង្កេតឃើញការរអិលរអួលមិនស្មើររបស់សិបិកា (ស្នែងព្រះរាជ) ហើយបានយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 50

किमेतदित्याह समं गम्यतां शिबिकावहाः । पुनस्तथैव शिबिकां विलोक्य विषमां हसन् ॥ ५० ॥

ព្រះរាជាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា «នេះអ្វីទៅ?» «ឱ អ្នកកាន់សិបិកា ចូរដើរឲ្យស្មើ!» បន្ទាប់មក ព្រះអង្គឃើញសិបិកានោះវិញក៏រអិលរអួលដូចមុន ហើយទ្រង់សើច។

Verse 51

नृपः किमेऽतदित्याह भवद्भिर्गम्यतेऽन्यथा । भूपतेर्वदतस्तस्य श्रुत्वेत्थं बहुशो वचः । शिबिकावाहकाः प्रोचुरयं यातीत्यसत्वरम् ॥ ५१ ॥

ព្រះរាជាទ្រង់មានព្រះបន្ទូលថា «នេះអ្វីទៅ? អ្នករាល់គ្នាដើរខុសទិស!» ពេលបានឮព្រះបន្ទូលរបស់ម្ចាស់ដែនដីនោះជាញឹកញាប់ អ្នកកាន់សិបិកាបានឆ្លើយថា «គាត់កំពុងទៅ» ហើយពួកគេបន្តដំណើរទៅដោយមិនប្រញាប់។

Verse 52

राजोवाच । किं श्रांतोऽस्यल्पमध्वानं त्वयोढा शिबिका मम । किमायाससहो न त्वं पीवा नासि निरीक्ष्यसे ॥ ५२ ॥

ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ផ្លូវក៏ខ្លីប៉ុណ្ណោះ តើអ្នកនឿយហត់ហើយឬ ពីការលើកសិបិកាខ្ញុំ? តើអ្នកមិនអាចទ្រាំទ្រការខិតខំទេឬ? តើអ្នកមិនមាំមួនទេឬ? ខ្ញុំមើលទៅ អ្នកហាក់មិនមាំមួនឡើយ»។

Verse 53

ब्राह्मण उवाच । नाहं पीवा न चैवोढा शिबिका भवतो मया । न श्रांतोऽस्मि न चायासो वोढान्योऽस्ति महीपते ॥ ५३ ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនមែនជាអ្នកផឹកស្រា ហើយក៏មិនមែនជាអ្នកលើកសិបិកាព្រះអង្គដែរ។ ខ្ញុំមិននឿយហត់ទេ ហើយក៏មិនមានការខិតខំធ្ងន់ធ្ងរឡើយ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ មានអ្នកផ្សេងទៀតជាអ្នកលើក»។

Verse 54

राजोवाच । प्रत्यक्षं दृश्यते पीवात्वद्यापि शिबिका त्वयि । श्रमश्च भारो द्वहने भवत्येव हि देहिनाम् ॥ ५४ ॥

ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឃើញច្បាស់ណាស់ សូម្បីថ្ងៃនេះថា សិបិកានៅតែធ្ងន់លើអ្នក។ ព្រោះសម្រាប់សត្វមានកាយ ការនឿយហត់ និងបន្ទុក តែងកើតឡើងពេលលើកដឹក»។

Verse 55

ब्राह्मण उवाच । प्रत्यक्षं भवता भूप यद्दृष्टं मम तद्वद । बलवानबलश्चेति वाच्यं पश्चाद्विशेषणम् ॥ ५५ ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សូមប្រាប់អ្វីដែលព្រះអង្គបានឃើញដោយផ្ទាល់។ ពាក្យពិពណ៌នា ‘ខ្លាំង’ និង ‘ខ្សោយ’ គួរតែបន្ថែមក្រោយ ជាការបែងចែករង»។

Verse 56

त्वयोढा शिबिका चेति त्वय्यद्यापि च संस्थिता । मिथ्या तदप्यत्र भवान् श्रृणोतु वचनं मम ॥ ५६ ॥

«‘អ្នកបានលើកសិបិកា’—គំនិតនេះនៅតែជាប់ក្នុងព្រះទ័យព្រះអង្គសូម្បីថ្ងៃនេះ។ ប៉ុន្តែវាជាការមិនពិត។ ក្នុងរឿងនេះ សូមព្រះអង្គស្តាប់ពាក្យខ្ញុំ»។

Verse 57

भूमौ पादयुगं चाथ जंघे पादद्वये स्थिते । ऊरु जंघाद्वयावस्थौ तदाधारं तथोदरम् ॥ ५७ ॥

លើផែនដី មានគូជើងដាក់ចុះ; លើជើងទាំងពីរ មានកំភួនជើងឈរ។ ភ្លៅស្ថិតលើកំភួនជើងទាំងពីរ ហើយអ្វីដែលគាំទ្រវា គឺពោះ/ដងខ្លួន។

Verse 58

वक्षस्थलं तथा बाहू स्कंधौ चोदरसंस्थितौ । स्कंधाश्रितयें शिबिका ममाधारोऽत्र किंकृतः ॥ ५८ ॥

ទ្រូង និងដៃទាំងពីរ ព្រមទាំងស្មា ដែលស្ថិតលើពោះ—សិបិកា (កៅអីដង្ហែ) នេះស្ថិតលើស្មា។ ដូច្នេះ «ខ្ញុំ» នៅទីនេះ តើអ្វីជាគាំទ្រ? ហើយអ្វីកំពុងត្រូវបានដង្ហែពិតប្រាកដ?

Verse 59

शिबिकायां स्थितं चेदं देहं त्वदुपलक्षितम् । तत्र त्वमहमप्यत्रेत्युच्यते चेदमन्यथा ॥ ५९ ॥

បើរាងកាយនេះ ដែលអង្គុយក្នុងសិបិកា ត្រូវបានកំណត់ថា «អ្នក» នោះក៏អាចនិយាយថា «អ្នកនៅទីនោះ ខ្ញុំនៅទីនេះ» ដែរ—ប៉ុន្តែតាមពិត ការពិតមិនមែនដូច្នោះទេ។

Verse 60

अहं त्वं च तथान्ये च भूतैरुह्याश्च पार्थिव । गुणप्रवाहपतितो भूतवर्गोऽपि यात्ययम् ॥ ६० ॥

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំ និងអ្នក និងអ្នកដទៃទៀត—even សត្វមានជីវិតដូចរុក្ខជាតិ—មហាសមុទ្រនៃសត្វទាំងអស់នេះ បានធ្លាក់ចូលក្នុងចរន្តគុណ (guṇa) ហើយក៏ហូរឆ្លងទៅមុខ ទៅរកការប្រែប្រួល និងការរលាយ។

Verse 61

कर्मवश्या गुणश्चैते सत्त्वाद्याः पृथिवीपते । अविद्यासंचितं कर्मतश्चाशेषेषु जंतुषु ॥ ६१ ॥

ឱ ម្ចាស់ផែនដី! គុណទាំងនេះ—ចាប់ពីសត្ត្វ (sattva) ជាដើម—ក៏ស្ថិតក្រោមអំណាចកម្ម។ ពីអវិទ្យា (avidyā) កម្មត្រូវបានសន្សំសំចៃ ហើយដូច្នេះវាធ្វើការនៅក្នុងសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ដោយមិនលើកលែង។

Verse 62

आत्मा शुद्धोऽक्षरः शांतो निर्गुणः प्रकृते परः । प्रवृद्ध्यपचयौ न स्त एकस्याखिलजंतुषु ॥ ६२ ॥

អាត្មា​បរិសុទ្ធ មិនរលាយ ស្ងប់ស្ងាត់ ឥតគុណ ហើយលើសពី​ប្រក្រឹតិ។ អាត្មា​តែមួយ​នោះ ស្ថិត​ក្នុង​សត្វទាំងអស់ មិនមាន​កើនឡើង ឬ​ថយចុះ​ឡើយ។

Verse 63

यदा नोपचयस्तस्य नचैवापचयो नृप । तदापि बालिशोऽसि त्वं कया युक्त्या त्वयेरितम् ॥ ६३ ॥

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលដែលសម្រាប់ព្រះអង្គ (អាត្មា) មិនមាន​កើនឡើង និង​មិនមាន​ថយចុះ ទោះយ៉ាងណា អ្នកនៅតែជាមនុស្សល្ងង់; តើដោយហេតុផលអ្វី អ្នកបាននិយាយដូច្នេះ?

Verse 64

भूपादजंघाकट्यूरुजठरादिषु संस्थिता । शिबिकेयं यदा स्कंधे तदा भारः समस्त्वया ॥ ६४ ॥

ពេលដែលសិបិកា​នេះ​នៅលើដី—លើជើង កំភួនជើង ចង្កេះ ភ្លៅ ពោះ និងអ្វីៗដូច្នេះ—វាត្រូវបានគាំទ្រដោយច្រើន។ តែពេលដាក់សិបិកា​លើស្មារបស់អ្នក នោះបន្ទុកទាំងមូលគឺអ្នកតែម្នាក់ឯងទ្រាំ។

Verse 65

तथान्यजंतुभिर्भूप शिबिकोढान केवलम् । शैलद्रुमगृहोत्थोऽपि पृथिवीसंभवोऽपि च ॥ ६५ ॥

ដូច្នេះដែរ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! សិបិកា និងការទ្រាំវា គ្រាន់តែជាកិច្ចការរបស់សត្វផ្សេងៗប៉ុណ្ណោះ។ សូម្បីអ្វីដែលកើតពីភ្នំ ពីដើមឈើ និងពីផ្ទះ ក៏ជាកំណើតពីផែនដីដែរ។

Verse 66

यथा पुंसः पृथग्भावः प्राकृतैः करणैर्नृप । सोढव्यः सुमहान्भारः कतमो नृप ते मया ॥ ६६ ॥

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដូចដែលអារម្មណ៍ថា «ខ្ញុំ» និង «ខ្ញុំផ្សេងពីគេ» កើតពីឧបករណ៍វត្ថុធាតុ នោះបន្ទុកធំមហិមាក៏ត្រូវទ្រាំដែរ។ សូមប្រាប់ខ្ញុំ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បន្ទុកណារបស់អ្នក ដែលខ្ញុំគួរទ្រាំ?

Verse 67

यद्द्रव्यो शिबिका चेयं तद्द्रव्यो भूतसंग्रहः । भवतो मेऽखिलस्यास्य समत्वेनोपबृंहितः ॥ ६७ ॥

សារធាតុដែលបង្កើតសិបិកានេះ ក៏ជាសារធាតុដូចគ្នានឹងសមាសនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ដោយព្រះបន្ទូលបង្រៀនរបស់លោក ការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំចំពោះលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានពង្រឹងដោយទស្សនៈសមតា (សមភាព)។

Verse 68

सनंदन उवाच । एवमुक्त्वाऽभवंन्मौनी स वहञ्शिबिकां द्विजः । सोऽपि राजाऽवतीर्योर्व्यां तत्पादौ जगृहे त्वरन् ॥ ६८ ॥

សានន្ទនៈបាននិយាយ៖ និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះក៏ស្ងៀមស្ងាត់ ហើយបន្តស្ទួយសិបិកា។ ព្រះរាជាក៏ចុះមកលើដីយ៉ាងរហ័ស ហើយប្រញាប់ទៅកាន់ជើងរបស់គាត់ ដើម្បីកាន់យកដោយគោរព។

Verse 69

राजोवाच । भो भो विसृज्य शिबिकां प्रसादं कुरु मे द्विज । कथ्यतां को भवानत्र जाल्मरुपधरः स्थितः ॥ ६९ ॥

ព្រះរាជាបានមានបន្ទូល៖ «ហេ! ហេ! ដាក់សិបិកាចុះ ហើយសូមប្រទានព្រះគុណដល់ខ្ញុំផង ឱ ព្រះទ្វិជៈ។ សូមប្រាប់ខ្ញុំ—លោកជានរណា ដែលឈរនៅទីនេះ ពាក់រូបរាងបន្លំដ៏អាក្រក់នេះ?»

Verse 70

यो भवान्यदपत्यं वा यदागमनकारणम् । तत्सर्वं कथ्यतां विद्वन्मह्यं शुश्रूषवे त्वया ॥ ७० ॥

ឱ បណ្ឌិត! មិនថាជារឿងអំពីកូនចៅរបស់ភវានី ឬមូលហេតុនៃការមកដល់របស់លោកទេ សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់ផង ព្រោះខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ពីលោក។

Verse 71

ब्राह्मण उवाच । श्रूयतां कोऽहमित्येतद्वक्तुं भूप न शक्यते । उपयोगनिमित्तं च सर्वत्रागमनक्रिया ॥ ७१ ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍បានមានពាក្យ៖ «សូមស្តាប់។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មិនអាចនិយាយថា ‘ខ្ញុំជានរណា’ ដោយរបៀបនោះបានទេ។ ការមក និងការទៅរបស់មនុស្សគ្រប់ទីកន្លែង តែងត្រូវជំរុញដោយគោលបំណងមួយ (ប្រយោជន៍)»។

Verse 72

सुखदुःखोपभोगौ तु तौ देहाद्युपपादकौ । धर्माधर्मोद्भवौ भोक्तुं जंतुर्देहादिमृच्छति ॥ ७२ ॥

ការរស់រវើកនៃសុខ និងទុក្ខ នោះជាអ្វីដែលបង្កើតឲ្យមានរាងកាយ និងសភាពជាប់កាយទាំងឡាយ។ កើតពីធម៌ និងអធម៌ សត្វជីវៈទទួលបានរាងកាយ និងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗ ដើម្បីទទួលរងផលនោះ។

Verse 73

सर्वस्यैव हि भूपाल जंतोः सर्वत्र कारणम् । धर्माधर्मौ यतस्तस्मात्कारणं पृच्छ्यते कुतः ॥ ७३ ॥

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ សម្រាប់សត្វជីវៈទាំងអស់ ក្នុងគ្រប់ស្ថានភាព ធម៌ និងអធម៌ផ្ទាល់ជាមូលហេតុ។ ដូច្នេះ តើហេតុអ្វីត្រូវសួររក “មូលហេតុ” ផ្សេងទៀតមកពីណា?

Verse 74

राजोवाच । धर्माधर्मौ न संदेहः सर्वकार्येषु कारणम् । उपभोगनिमित्तं च देहाद्देहांतरागमः ॥ ७४ ॥

ព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គ្មានសង្ស័យទេថា ធម៌ និងអធម៌ ជាមូលហេតុនៃសកម្មភាពទាំងអស់ និងផលរបស់វា។ ហើយដើម្បីទទួលរងការរស់រវើកនៃផលកម្ម សត្វជីវៈផ្លាស់ពីរាងកាយមួយទៅរាងកាយមួយទៀត។

Verse 75

यत्त्वेतद्भवता प्रोक्तं कोऽहमित्येतदात्मनः । वक्तुं न शक्यते श्रोतुं तन्ममेच्चा प्रवर्तते ॥ ७५ ॥

អ្វីដែលលោកបានមានព្រះបន្ទូល—ការសួរអំពីអាត្មា “ខ្ញុំជានរណា?”—មិនអាចពិតប្រាកដនិយាយឲ្យច្បាស់ ឬស្តាប់ឲ្យពេញលេញបានទេ។ ទោះយ៉ាងណា ក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំក្នុងការតាមដានវា បានកើតឡើងហើយ។

Verse 76

योऽस्ति योऽहमिति ब्रह्मन्कथं वक्तुं न शक्यते । आत्मन्येव न दोषाय शब्दोऽहमिति यो द्विजा ॥ ७६ ॥

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ តើអ្វីដែលមាន និងអ្វីដែលហៅថា “ខ្ញុំ” នោះ មិនអាចនិយាយឲ្យច្បាស់បានពិតទេ។ ពាក្យ “ខ្ញុំ” ប្រសិនបើប្រើចំពោះអាត្មាតែមួយ មិនមែនជាកំហុសទេ ឱ អ្នកកើតពីរដងទាំងឡាយ។

Verse 77

ब्राह्मण उवाच । शब्दोऽहमिति दोषाय नात्मन्येवं तथैव तत् । अनात्मन्यात्मविज्ञानं शब्दो वा श्रुतिलक्षणः ॥ ७७ ॥

ព្រះព្រាហ្មណ៍បានមានវាចា៖ «ការនិយាយថា ‘ខ្ញុំជាពាក្យ’ នាំទៅកាន់កំហុស; ហើយចំពោះអាត្មា ក៏មិនមែនដូច្នោះដែរ។ ការយកចំណេះដឹងអាត្មា ទៅដាក់លើអនាត្មា ជាទោស; ‘ពាក្យ’ គ្រាន់តែជាការដាក់ឈ្មោះ ដែលស្រ៊ុតិទទួលស្គាល់»។

Verse 78

जिह्वा ब्रवीत्यहमिति दंतौष्टतालुक नृप । एतेनाहं यतः सर्वे वाङ्निष्पादनहेतवः ॥ ७८ ॥

«អណ្តាតនិយាយថា ‘ខ្ញុំ (និយាយ)’ ឱ ព្រះរាជា ខណៈដែលធ្មេញ បបូរមាត់ និងមាត់លើ (តាលុក) ក៏រួមចំណែកដែរ។ ទោះយ៉ាងណា ‘ខ្ញុំ’ នេះត្រូវបានអះអាងតាមរយៈអណ្តាត ព្រោះអស់ទាំងនោះគ្រាន់តែជាមូលហេតុជួយបង្កើតវាចា»។

Verse 79

किं हेतुभिर्वदूत्येषा वागेवाहमिति स्वयम् । तथापि वागहमेद्वक्तुमित्थं न युज्यते ॥ ७९ ॥

«ហេតុអ្វីត្រូវឲ្យនាងនិយាយដោយយកហេតុផលជាឧបករណ៍? វាចាខ្លួនឯងប្រកាសដោយស្វ័យថា ‘ខ្ញុំជាវាចា’។ ទោះជាយ៉ាងណា ការនិយាយបែបនេះថា ‘ខ្ញុំជាវាចា’ ក៏មិនសមរម្យទេ»។

Verse 80

पिंडः पृथग्यतः पुंसः शिरःपाण्यादिलक्षणः । ततोऽहमिति कुत्रैनां संज्ञां राजन्करोम्यहम् ॥ ८० ॥

«ឱ ព្រះរាជា ព្រោះកាយសម្បទានេះ—ដែលមានសញ្ញាដូចជា ក្បាល ដៃ ជាដើម—ខុសប្លែកពីបុរស (អាត្មា) ដូច្នេះ តើខ្ញុំអាចដាក់នាម ‘ខ្ញុំ’ លើវានៅទីណាបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ?»

Verse 81

यद्यन्योऽस्ति परः कोऽपि मत्तः पार्थिवसत्तम् । न देहोऽहमयं चान्ये वक्तुमेवमपीष्यते ॥ ८१ ॥

«ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ បើមានអ្នកណាម្នាក់ដែលលើសខ្ញុំទៅទៀត នោះអ្នកដទៃអាចនិយាយបែបនោះបាន។ ប៉ុន្តែ ‘ខ្ញុំមិនមែនជាកាយនេះ’—ពាក្យអះអាងបែបនេះ មិនសមឲ្យអ្នកដទៃណាម្នាក់និយាយឡើយ»។

Verse 82

यदा समस्तदेहेषु पुमानेको व्यवस्थितः । तददा हि को भवान्कोऽहमित्येतद्विफलं वचः ॥ ८२ ॥

នៅពេលដែលដឹងថា ពុរុសៈ—អាត្មា​តែមួយ—ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយទាំងអស់ នោះពាក្យថា «អ្នកជានរណា ហើយខ្ញុំជានរណា» ក្លាយជាពាក្យឥតន័យ។

Verse 83

त्वं राजा शिबिका चेयं वयं वाहाः पुरः सराः । अयं च भवतो लोको न सदेतन्नृपोच्यते ॥ ८३ ॥

«អ្នកជាស្តេច នេះជាសិបិកា យើងជាអ្នកលើកដឹកនាំមុខ។ ប៉ុន្តែ ‘ភាពជាស្តេច’ នេះមិនមែនជាការពិតដាច់ខាតទេ ដូច្នេះក្នុងអត្ថន័យខ្ពស់ អ្នកមិនត្រូវហៅថា ស្តេចឡើយ»។

Verse 84

वृक्षाद्दारु ततश्चेयं शिबिका त्वदधिष्टिता । क्व वृक्षसंज्ञा वै तस्या दारुसंज्ञाथवा नृप ॥ ८४ ॥

ពីដើមឈើក្លាយជាឈើកាប់ ហើយពីឈើកាប់នោះបានធ្វើជាសិបិកានេះ ដែលអ្នកអង្គុយលើវា។ ដូច្នេះ ស្តេចអើយ ឥឡូវនេះឈ្មោះ «ដើមឈើ» នៅឯណា ឬសូម្បី «ឈើកាប់» នៅឯណា?

Verse 85

वृक्षारूढो महाराजो नायं वदति ते जनः । न च दारुणि सर्वस्त्वां ब्रवीति शिबिकागतम् ॥ ८५ ॥

ស្តេចដ៏អធិកអធមអើយ ពេលអ្នកឡើងលើដើមឈើ មនុស្សទាំងនេះមិននិយាយជាមួយអ្នកទេ; ហើយពេលអ្នកអង្គុយលើសិបិកា គ្មាននរណាហៅអ្នកដូចជាអ្នកនៅលើដីឡើយ។

Verse 86

शिबिकादारुसंघातो स्वनामस्थितिसंस्थितः । अन्विष्यतां नृपश्रेष्टानन्ददाशिबिका त्वया ॥ ८६ ॥

សិបិកានេះគ្រាន់តែជាកំណាត់ឈើជាច្រើន ប្រមូលរៀបចំឡើង ដើម្បីឲ្យមានឈ្មោះថា «សិបិកា» ប៉ុណ្ណោះ។ ស្តេចដ៏ប្រសើរអើយ សូមអ្នកពិនិត្យវា ស្វែងរកសភាពពិត នោះវានឹងក្លាយជាអ្នកផ្តល់ការយល់ដឹង និងសេចក្តីរីករាយ ដោយវិវេកត្រឹមត្រូវ។

Verse 87

एवं छत्रं शलाकाभ्यः पृथग्भावो विमृश्यताम् । क्व जातं छत्रमित्येष न्यायस्त्वयि तथा मयि ॥ ८७ ॥

ដូចគ្នានេះដែរ សូមពិចារណាឲ្យម៉ត់ចត់អំពីការបំបែកថា «ឆ័ត្រ» ខុសពីឆ្អឹងឆ័ត្រ។ «ឆ័ត្រកើតពីណា?»—ហេតុវិចារណានេះ អនុវត្តលើអ្នក និងលើខ្ញុំដូចគ្នា។

Verse 88

पुमान्स्त्री गौरजा बाजी कुंजरो विहगस्तरुः । देहेषु लोकसंज्ञेयं विज्ञेया कर्महेतुषु ॥ ८८ ॥

បុរស ស្ត្រី; គោ ពពែ និងសេះ; ដំរី បក្សី និងដើមឈើ—នាមហៅតាមលោកទាំងនេះ គួរយល់ថាពាក់ព័ន្ធនឹងរាងកាយ ហើយគួរដឹងថាកើតពីហេតុនៃកម្ម។

Verse 89

पुमान्न देवो न नरो न पशुर्न च पादपः । शरीराकृतिभेदास्तु भूपैते कर्मयोनयः ॥ ८९ ॥

អាត្មានោះ មិនមែនជាទេវតា មិនមែនជាមនុស្ស មិនមែនជាសត្វ ហើយក៏មិនមែនជារុក្ខជាតិទេ។ ព្រះមហាក្សត្រ​អើយ ទាំងនេះគ្រាន់តែជាភាពខុសគ្នានៃទម្រង់រាងកាយ ដែលកើតពីគ្រាប់ពូជនៃកម្ម។

Verse 90

वस्तु राजेति यल्लेके यञ्च राजभटात्मकम् । तथान्यश्च नृपेत्थं तन्न सत्यं कल्पनामयम् ॥ ९० ॥

អ្វីដែលមនុស្សក្នុងលោកហៅថា «ព្រះមហាក្សត្រ» ដូចជាវត្ថុពិត ហើយអ្វីដែលរួមជាសភាព «ក្សត្រ និងបរិវារ» ព្រមទាំងអ្វីផ្សេងៗដែលគេគិតថាជា «អ្នកគ្រប់គ្រង» ដូច្នេះ—វាមិនមែនជាសច្ចៈចុងក្រោយទេ; វាជាការស្រមៃបង្កើតដោយគំនិត។

Verse 91

यस्तु कालांतरेणापि नाशसंज्ञामुपैति वै । परिणामादिसंभूतं तद्वस्तु नृप तञ्च किम् ॥ ९१ ॥

ប៉ុន្តែអ្វីដែល ទោះបីកន្លងពេលទៅក៏ដោយ ត្រូវបានហៅថា «វិនាស»—ដោយកើតពីការប្រែប្រួល និងអ្វីៗដូច្នេះ—វត្ថុនោះជាអ្វីពិតប្រាកដ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ?

Verse 92

त्वं राजा सर्वसोकस्य पितुः पुत्रो रिपो रिपुः । पत्न्याः पतिः पिता सूनोः कस्त्वं भूप वदाम्यहम् ॥ ९२ ॥

ព្រះអង្គជាស្តេចនៃទុក្ខទាំងអស់; ចំពោះឪពុក អង្គជាកូន; ចំពោះសត្រូវ អង្គជាសត្រូវ; ចំពោះភរិយា អង្គជាស្វាមី; ចំពោះកូន អង្គជាឪពុក។ ដូច្នេះ អ្នកជានរណា ឱ ព្រះមហាក្សត្រ? ខ្ញុំនឹងប្រាប់។

Verse 93

त्वं किमेतच्चिरः किं तु शिरस्तव तथो दरम् । किमु पादादिकं त्वेतन्नैव किं ते महीपते ॥ ९३ ॥

ក្បាលនេះរបស់អង្គជាអ្វី? ហើយក្បាលរបស់អង្គ—ពិតប្រាកដ—ជាអ្វី? ដូចគ្នានេះ ពោះរបស់អង្គជាអ្វី? ហើយជើង និងអវយវៈផ្សេងៗទាំងនេះជាអ្វី? តាមពិត ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី អ្វីណាខ្លះដែលជារបស់ “អង្គ” ពិតៗ?

Verse 94

समस्तावयवेभ्यस्त्वं पृथग्भूतो व्यवस्थितः । कोऽहमित्यत्र निपुणं भूत्वा चिंतय पार्थिव ॥ ९४ ॥

អង្គឈរដាច់ដោយឡែក ពីអវយវៈទាំងមូល និងធាតុផ្សំរបស់វា។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ចូរប្រាជ្ញាក្នុងការសួរនេះ ហើយសមាធិជ្រាលជ្រៅថា៖ «ខ្ញុំជានរណា?»

Verse 95

एवं व्यवस्थिते तत्त्वे मयाहमिति भावितुम् । पृथकूचरणनिष्पाद्यं शक्यं तु नृपते कथम् ॥ ९५ ॥

ពេលតត្តវៈ—សច្ចធម៌—ត្រូវបានបញ្ជាក់ដូចនេះហើយ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើអាចរក្សាគំនិត «ខ្ញុំ» និង «របស់ខ្ញុំ» ដោយគិតថា ត្រូវបង្កើត និងទ្រទ្រង់ដោយការខិតខំផ្ទាល់ខ្លួនដាច់ដោយឡែក បានដូចម្តេច?