The Description of the Skanda Purāṇa’s Anukramaṇī (Index/Summary)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि पुराणं स्कन्दसंज्ञकम् । यस्मिन्प्रतिपदं साक्षान्महादेवो व्यवस्थितः ॥ १ ॥

ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ «ស្តាប់ទៅ កូនជាទីស្រឡាញ់; ខ្ញុំនឹងប្រកាសបុរាណដែលហៅថា ស្កន្ទ បុរាណ—ដែលក្នុងនោះ នៅគ្រប់ជំហាន ព្រះមហាទេវ (សិវៈ) ទ្រង់ស្ថិតដោយផ្ទាល់ជាព្រះអធិបតី»។

Verse 2

पुराणे शतकोटो तु यच्छैवं वर्णितं मया । लक्षं तस्यार्थं जातस्य सारो व्यासेन कीर्तितः ॥ २ ॥

អ្វីដែលខ្ញុំបានពិពណ៌នាថាជាបុរាណមានមួយរយកោដិ (កំណាព្យ)—អត្ថន័យរបស់វា ដែលបានចម្រាញ់ជាមួយសែន (កំណាព្យ) ត្រូវបានវ្យាសប្រកាសថាជាសារសំខាន់។

Verse 3

स्कन्दाह्वयस्तत्र खण्डाः सप्तैव परिकल्पिताः । एकाशीतिसहस्रं तु स्कान्दं सर्वोघकृतंनम् ॥ ३ ॥

នៅទីនោះ បុរាណដែលហៅថា ស្កន្ទ ត្រូវបានរៀបចំជាខណ្ឌ ៧។ ស្កាន្ដ មាន ៨១,០០០ កំណាព្យ ត្រូវបានគោរពថាជាការប្រកបដោយអានុភាព បំបាត់ក្រុមឧបសគ្គទាំងអស់ (បាប និងទុក្ខវេទនា)។

Verse 4

यः श्रृणोति पठेद्वापि स तु साक्षाच्छिवः स्थितः । यत्र माहेश्वरा धर्माः षण्मुखेन प्रकाशिताः ॥ ४ ॥

អ្នកណាស្តាប់ ឬសូត្រអានក៏ដោយ គេពិតជាស្ថិតដូចព្រះសិវៈផ្ទាល់—ព្រោះនៅទីនេះ ធម៌មហេស្វរ (សេចក្តីបង្រៀនបរិសុទ្ធរបស់ព្រះអម្ចាស់) ត្រូវបានសណ្មុខ (អ្នកមានមុខប្រាំមួយ) បង្ហាញ។

Verse 5

कल्पे तत्पुरुषे वृत्ताः सर्वसिद्धिविधायकाः । तस्य माहेश्वरश्चाथ खंडः पापप्रणाशनः ॥ ५ ॥

ក្នុងកល្បៈដែលហៅថា តត្បុរុષ មានការពិពណ៌នាដែលប្រទានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង; ហើយនៅក្នុងនោះក៏មានខណ្ឌ «មាហេស្វរ» ដែលបំផ្លាញបាប។

Verse 6

किंचिन्न्यूनार्कसाहस्रो बहुपुण्यो बृहत्कथः । सुचरित्रशतैर्युक्तः स्कन्दमाहात्म्यसूचकः ॥ ६ ॥

មហាកថា «ព្រឹហត្កថា» មានប្រវែងតិចជាងពាន់ស្លោកបន្តិច មានបុណ្យធំ ឧបករណ៍ដោយរឿងល្អរាប់រយ ហើយបង្ហាញពីមហិមារបស់ស្កន្ទ។

Verse 7

यत्र केदारमाहात्म्ये पुराणोपक्रमः पुरा । दक्षयज्ञकथा पश्चाच्छिवलिंगार्चने फलम् ॥ ७ ॥

នៅទីនោះ ក្នុង «កេដារ-មាហាត្ម្យ» ពុរាណចាប់ផ្តើមដូចកាលបុរាណ; បន្ទាប់មកមានរឿងយជ្ញរបស់ទក្ខ; ហើយបន្ទាប់ទៀតជាផលបុណ្យពីការគោរពបូជាលិង្គរបស់សិវៈ។

Verse 8

समुद्रमथनाख्यानं देवेंद्रचरितं ततः । पार्वत्याः समुपाख्यानं विवाहस्तदनंतरम् ॥ ८ ॥

បន្ទាប់មកមានរឿងសមុទ្រមថនៈ (ការកូរមហាសមុទ្រ) និងវីរភាពរបស់ឥន្ទ្រ; បន្ទាប់មកជារឿងរងអំពីបារវតី; ហើយបន្ទាប់ទៀតជាពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់នាង។

Verse 9

कुमारोत्पत्तिकथनं ततस्तारकसंगरः । ततः पाशुपताख्यानं चंडाख्यानसमन्वितम् ॥ ९ ॥

វាប្រាប់ពីកំណើតរបស់កុមារ (ស្កន្ទ); បន្ទាប់មកជាសង្គ្រាមជាមួយតារាក; បន្ទាប់ទៀតជារឿងបាសុបត (ប្រពៃណីសៃវៈ) រួមទាំងវគ្គរឿងចណ្ឌ។

Verse 10

द्यूतप्रवर्तनाख्यानं नारदेन समागमः । ततः कुमारमाहात्म्ये पंचतीर्थकथानकम् ॥ १० ॥

មានព្រះកថាអំពីដើមកំណើត និងការផ្សព្វផ្សាយល្បែងភ្នាល់; បន្ទាប់មក ការជួបប្រទះជាមួយព្រះនារ​ទ; ហើយបន្ទាប់ទៀត ក្នុងការសរសើរព្រះសនត្កុមារ មានរឿងរ៉ាវអំពីទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងប្រាំ។

Verse 11

धर्मवर्मनृपाख्यानं नदीसागरकीर्तनम् । इंद्रद्युम्नकथा पस्चान्नाडीजंघकथान्वितम् ॥ ११ ॥

មានរឿងរ៉ាវអំពីព្រះមហាក្សត្រ ធម្មវර්មន; មានការពិពណ៌នាសរសើរអំពីទន្លេនានា និងមហាសមុទ្រ; បន្ទាប់មក ជារឿងព្រះឥន្ទ្រទ្យុម្ន—រួមទាំងវគ្គព្រឹត្តិការណ៍អំពី នាឌីជង្គ្ហ។

Verse 12

प्रादुर्भावस्ततो मह्याः कथा दमनकस्य च । महीसागरसंयोगः कुमारेशकथा ततः ॥ १२ ॥

បន្ទាប់មក មានកថាអំពីការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះភូមិ (ផែនដី) និងរឿងរ៉ាវរបស់ ដមនក; ហើយបន្ទាប់ទៀត ជាវគ្គអំពីការរួមជាមួយគ្នារវាងផែនដី និងសមុទ្រ; បន្ទាប់មកទៀត ជាកថាអំពី គុមារេឝ។

Verse 13

ततस्तारकयुद्धं च नानाख्यानसमन्वितम् । वधश्च तारकस्याथ पंचलिंगनिवेशनम् ॥ १३ ॥

បន្ទាប់មក មានសង្គ្រាមប្រឆាំង តារក—រួមជាមួយរឿងរ៉ាវបន្ថែមជាច្រើន; ហើយបន្ទាប់ទៀត ការប្រហារតារក និងការតាំងបញ្ចូលលិង្គទាំងប្រាំ។

Verse 14

द्वीपाख्यानं ततः पुण्यमूर्द्धलोकव्यवस्थितिः । ब्रह्मांडस्थितिमानं च वर्करेशकथानकम् ॥ १४ ॥

បន្ទាប់មក មានកថាបរិសុទ្ធអំពីទ្វីបនានា; ការរៀបចំលំដាប់នៃលោកខ្ពស់ៗ; ការវាស់វែង និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រហ្មណ្ឌ (សកលលោក); ហើយក៏មានរឿងរ៉ាវអំពី វរករេឝ។

Verse 15

महाकालसमुद्भूतिः कथा चास्य महाद्भुता । वासुदेवस्य माहात्म्यं कोटितीर्थं ततः परम् ॥ १५ ॥

បន្ទាប់មកមានរឿងរ៉ាវអំពីកំណើតរបស់ មហាកាល ដែលអស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង; បន្ទាប់ទៀតមានព្រះមហិមា​របស់ ព្រះវាសុទេវ (វាសុទេវៈ) ហើយបន្ទាប់មកគឺទីរម្យសក្ការៈដ៏ឧត្តមឈ្មោះ កោដិតីរថ។

Verse 16

नानातीर्थसमाख्यानं गुप्तक्षेत्रे प्रकीर्तितम् । पांडवानां कथा पुण्या महाविद्याप्रसाधनम् ॥ १६ ॥

ការពិពណ៌នាអំពីទីរម្យសក្ការៈជាច្រើន ត្រូវបានប្រកាសក្នុងបរិបទនៃដែនបរិសុទ្ធឈ្មោះ គុបតក្សេត្រ។ រឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធរបស់ បណ្ឌវៈ មានបុណ្យកុសល និងជាវិធីសម្រេច (និងអនុវត្តបានជោគជ័យ) នៃ មហាវិទ្យា។

Verse 17

तीर्थयात्रासमाप्तिश्च कौमारमिदमद्भुतम् । अरुणाचलमाहात्म्यं सनकब्रह्मसंकथा ॥ १७ ॥

ហើយមានការបញ្ចប់នៃរឿងរ៉ាវអំពីការធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរម្យសក្ការៈ; មានសេចក្តីបង្រៀនកុមារ​ដ៏អស្ចារ្យនេះ; ព្រះមហិមា​នៃ អរុណាចល; និងសន្ទនាបរិសុទ្ធរវាង សនក និង ព្រះព្រហ្មា។

Verse 18

गौरीतपः समाख्यानं तत्तत्तीर्थनिरूपणम् । माहिषासुरमाख्यानं वधश्चास्य महाद्भुतः ॥ १८ ॥

វាមានរឿងរ៉ាវអំពីការធ្វើតបស្យា (ការអធិស្ឋានបួស) របស់ ព្រះគោរី; ការពិពណ៌នាអំពីទីរម្យសក្ការៈនីមួយៗ; រឿងអំពីអសុរ មហិષាសុរ; និងការសម្លាប់គាត់ដ៏អស្ចារ្យលើសលប់ផងដែរ។

Verse 19

द्रोणाचले शिवास्थानं नित्यदापरिकीर्तितम् । इत्येष कथितः स्कांदे खंडो माहेश्वरोऽद्भुतः ॥ १९ ॥

នៅលើ ដ្រូណាចល មានទីស្ថានរបស់ ព្រះសិវៈ ដែលត្រូវបានប្រកាសថាល្បីល្បាញជានិច្ចកាល។ ដូច្នេះហើយ ក្នុង ស្កន្ទបុរាណ បានពិពណ៌នាខណ្ឌដ៏អស្ចារ្យឈ្មោះ មាហេស្វរ-ខណ្ឌ។

Verse 20

द्वितीयो वैष्णवः खंडस्तस्याख्यानानि मे शुणु । प्रथमं भूमिवाराहसमाख्यानं प्रकीर्तितम् ॥ २० ॥

ខណ្ឌទីពីរគឺ “វៃષ્ણវ-ខណ្ឌ”; សូមស្តាប់ពីខ្ញុំអំពីរឿងរ៉ាវរបស់វា។ ជាមុនគេ ត្រូវប្រកាសរឿងល្បីនៃអវតារជ្រូកព្រៃ (វរាហ) ដែលលើកផែនដីឡើងវិញ។

Verse 21

यत्र वेंकटकुध्रस्य माहात्म्यं पापनाशनम् । कमलायाः कथा पुण्या श्रीनिवासस्थितिस्ततः ॥ २१ ॥

នៅទីនោះមានមហិមារបស់ភ្នំវេង្គតា ដែលបំផ្លាញបាប; មានរឿងបរិសុទ្ធរបស់កមលា (លក្ខ្មី); ហើយបន្ទាប់មក ពិពណ៌នាអំពីទីស្ថានរបស់ស្រីនិវាស។

Verse 22

कुला लाख्यानकं चात्र सुवर्णमुखरी कथा । नानाख्यानसमायुक्ता भारद्वाजकथाद्भुता ॥ २२ ॥

នៅទីនេះក៏មានរឿងដែលហៅថា “កុលា-លាខ្យានក”; រឿង “សុវណ្ណមុខរី”; និងរឿងអស្ចារ្យរបស់ភារទ្វាជ—ពោរពេញដោយរឿងរ៉ាវជាច្រើន។

Verse 23

मतंगांजनसंवादः कीर्तितः पापनाशनः । पुरुषोत्तममाहात्म्यं कीर्तितं चोत्कले ततः ॥ २३ ॥

សន្ទនារវាងមតង្គ និងអញ្ជន ត្រូវបានពោលសរសើរ ថាបំផ្លាញបាប។ ហើយបន្ទាប់មក មហិមារបស់បុរុសោត្តម ត្រូវបានពិពណ៌នានៅអូត្កល (ឧឌីសា) ផងដែរ។

Verse 24

मार्कंडेयसमाख्यानमंबरीषस्य भूपतेः । इंद्रद्युम्नस्य चाख्यानं विद्यापतिकथा शुभा ॥ २४ ॥

មានរឿងបរិសុទ្ធរបស់មារកណ្ឌេយ; រឿងរបស់ព្រះមហាក្សត្រ អំបរីષ; រឿងរបស់ឥន្ទ្រទ្យុម្ន ផងដែរ; និងរឿងមង្គលរបស់វិទ្យាបតិ។

Verse 25

जैमिनेः समुपाख्यानं नारदस्यापि वाडव । नीलकंठसमाख्यानं नरसिंहोपवर्णनम् ॥ २५ ॥

ឱ វាឌវៈ នៅទីនេះមានរឿងរងរបស់ ជៃមិនិ និងកថានៃ នារ៉ដ; កថានៃ នីលកណ្ឍ; និងការពិពណ៌នាព្រះ នរ​សിംហៈ។

Verse 26

अश्वमेधकथा राज्ञो ब्रह्मलोकगतिस्तथा । रथयाव्राविधिः पश्चाज्जन्मस्थानविधिस्तथा ॥ २६ ॥

ក៏មានកថាអំពីព្រះរាជាពិធី អશ્વមេធៈ និងការទៅដល់ ព្រហ្មលោក; បន្ទាប់មក វិធីធ្វើពិធី រថយាវ្រា; និងច្បាប់អំពីទីកំណើតបរិសុទ្ធ (ជន្មស្ថាន) ផងដែរ។

Verse 27

दक्षिणामूर्त्युपाख्यानं गुंडिवाख्यानकं ततः । रथरक्षाविधानं च शयनोत्सवकीर्तनम् ॥ २७ ॥

បន្ទាប់មក មានកថាបរិសុទ្ធអំពី ទក្ខិណាមូរតិ, រឿងដែលហៅថា គុណ្ឌិវា, វិធីការពាររថ, និងការពិពណ៌នាពិធីបុណ្យ សយនោត្សវៈ។

Verse 28

श्वेतोपाख्यानमत्रोक्तं पृथुत्सवनिरूपणम् । दोलोत्सवो भगवतो व्रतं सांवत्सराभिधम् ॥ २८ ॥

នៅទីនេះក៏បាននិយាយអំពីកថានៃ ស្វេត និងការពិពណ៌នាពិធីបុណ្យរបស់ ព្រឹថុ; ហើយបង្រៀនអំពី ដោលោត្សវៈ (ពិធីស្វិង) របស់ព្រះអម្ចាស់ ព្រមទាំងវ្រតៈដែលហៅថា សាំវត្សរ (វ្រតៈប្រចាំឆ្នាំ)។

Verse 29

पूजा चाकामिका विष्णोरुद्दालकनियोगतः । योगसाधनमत्रोक्तं नानायोगनिरूपणम् ॥ २९ ॥

នៅទីនេះក៏បានបង្រៀនអំពីការបូជាព្រះ វិષ્ણុ ដោយគ្មានបំណងប្រាថ្នា តាមបទបញ្ជារបស់ ឧទ្ធាលក; ហើយបានពិពណ៌នាវិធីសម្រេចយោគៈ ព្រមទាំងការបកស្រាយយោគៈជាច្រើនប្រភេទ។

Verse 30

दशावतारकथनं स्रानादिपरिकीर्तनम् । ततो बदरिकायाश्च माहात्म्यं पापनाशनम् ॥ ३० ॥

បន្ទាប់មក វាប្រាប់រឿងរ៉ាវទសាវតារៈ (អវតារទាំងដប់) នៃព្រះវិស្ណុ ហើយប្រកាសគុណានិសង្សនៃការងូតទឹក និងពិធីបូជាដទៃទៀត; បន្ទាប់ពីនោះ វាពិពណ៌នាព្រះមហាត្ម្យៈដ៏បំផ្លាញបាបនៃ បទរិកា (បដ្រីណាថ)។

Verse 31

अग्न्यादितीर्थमाहात्म्यं वैनतेयशिलाभवम् । कारणं भगवद्वासे तीर्थं कापालमोचनम् ॥ ३१ ॥

វាប្រាប់អំពីមហាត្ម្យៈនៃទីរថៈចាប់ពី អគ្ន្យាទិ ដែលកើតពីថ្មពាក់ព័ន្ធនឹង វૈនតេយ (គរុឌ)។ នោះជាមូលហេតុនៃការស្ថិតនៅរបស់ព្រះភគវាននៅទីនោះ ហើយជាទីរថៈឈ្មោះ «កាបាលមោចន» ដែលផ្តល់ការលះបង់ពីបាបនៃ “ក្បាលឆ្អឹង”។

Verse 32

पंचधाराभिधं तीर्थं मेरुसंस्थापनं तथा । ततः कार्तिकमाहात्म्ये माहात्म्यं मदनालसम् ॥ ३२ ॥

បន្ទាប់មក វាពិពណ៌នាទីរថៈឈ្មោះ «បញ្ចធារា» និងការស្ថាបនាភ្នំ មេរុ ផងដែរ។ បន្ទាប់ពីនោះ ក្នុង «ការតិកមហាត្ម្យៈ» វាបង្ហាញសិរីល្អឈ្មោះ «មទនាលស»។

Verse 33

धूम्रकेशसमाख्यानं दिनकृत्यानि कार्तिके । पंचभीष्मव्रताख्यानं कीर्तितं भुक्तिमुक्तिदम् ॥ ३३ ॥

រឿងរ៉ាវនៃ ធូម្រកេស និងវត្តប្រតិបត្តិប្រចាំថ្ងៃក្នុងខែ ការតិក ព្រមទាំងរឿងនៃវ្រត «បញ្ចភីष្ម» ត្រូវបានប្រកាស—ផ្តល់ទាំងភោគសម្បត្តិ និងមុខ្ស (ការលះបង់)។

Verse 34

ततो मार्गस्य माहात्म्ये विधानं स्नानजं तथा । पुंड्रादिकीर्तनं चात्र मालाधारणपुण्यकम् ॥ ३४ ॥

បន្ទាប់មក ក្នុងការពិពណ៌នាមហាត្ម្យៈនៃមាគ៌ាបរិសុទ្ធនេះ វាបង្ហាញវិធាននានា ព្រមទាំងគុណានិសង្សកើតពីការងូតទឹកតាមពិធី; ហើយនៅទីនេះក៏ពន្យល់អំពីសញ្ញាដូចជា «ពុណ្ឌ្រ» (តិលកវៃಷ្ណវ) និងបុណ្យនៃការពាក់ម៉ាឡា (ខ្សែគ្រាប់បូជា)។

Verse 35

पंचामृतस्नानपुण्यं घंटानादादिजं फलम् । नानापुष्पार्चनफलं तुलसीदलजं फलम् ॥ ३५ ॥

បុណ្យដែលទទួលបានពីការងូតព្រះមూర్తិដោយបញ្ចាម្រឹត ក៏ដូចជាផលដែលកើតពីសំឡេងកណ្ដឹងជាដើម ផលនៃការបូជាផ្កាច្រើនប្រភេទ និងផលដែលកើតពីការថ្វាយស្លឹកទុលសី—ទាំងអស់នេះក៏ទទួលបាន។

Verse 36

नैवेद्यस्य च माहात्म्यं हरिवासरकीर्तनम् । अखंडैकादशीपुण्यं तथा जागरणस्य च ॥ ३६ ॥

ហើយក៏មានការពិពណ៌នាពីមហិមារបស់ការថ្វាយអាហារ (នៃវេឌ្យ) ការសរសើរថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ហរិ កុសលនៃការរក្សាវ្រតឯកាទសីដោយមិនខកខាន និងកុសលនៃការយាមភ្ញាក់ (ជាគារ​ណ) ផងដែរ។

Verse 37

यस्योत्सवविधानं च नाममाहात्म्यकीर्तनम् । ध्यानादिपुण्यकथनं माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ ३७ ॥

វាមានវិធីបុណ្យពិធីបុណ្យឧತ್ಸವតាមក្បួន ការប្រកាសមហិមារបស់ព្រះនាមបរិសុទ្ធ និងការរៀបរាប់អំពីបុណ្យផលនៃសមាធិ និងអនុវត្តន៍ផ្សេងៗ—នេះហើយជាមាហាត្ម្យៈដែលកើតឡើងនៅមថុរា។

Verse 38

मथुरातीर्थमाहात्म्यं पृथगुक्तं ततः परम् । वनानां द्वादशानां च माहात्म्यं कीर्तितं ततः ॥ ३८ ॥

បន្ទាប់មក មហិមារបស់ទីរហ្សៈបរិសុទ្ធមថុរាត្រូវបានពិពណ៌នាដោយឡែក; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ក៏បានប្រកាសមហិមារបស់ព្រៃទាំងដប់ពីរផងដែរ។

Verse 39

श्रीमद्भागवतस्यात्र माहात्म्यं कीर्तितं परम् । वज्रशांडिल्यसंवाद अंतर्लीलाप्रकाशकम् ॥ ३९ ॥

នៅទីនេះ មហិមាដ៏អធិឧត្តមនៃ «ស្រីមទ្ភាគវត» ត្រូវបានប្រកាស—តាមរយៈសន្ទនារវាង វជ្រ និង សាណ្ឌិល្យ ដែលបំភ្លឺលីឡាខាងក្នុង (សម្ងាត់) របស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 40

ततो माघस्य माहात्म्यं स्नानदानजपोद्भवम् । नानाख्यानसमायुक्तं दशाध्यायैर्निरूपितम् ॥ ४० ॥

បន្ទាប់មក ព្រះគុណដ៏អស្ចារ្យនៃខែ​មាឃៈ ដែលកើតពីបុណ្យនៃការងូតទឹក ការធ្វើទាន និងជបៈ ត្រូវបានពណ៌នាជាមួយរឿងប្រៀបធៀបជាច្រើន ក្នុងដប់ជំពូក។

Verse 41

ततो वैष्णवमाहात्म्ये शय्यादानादिजं फलम् । जलदा नादिविधयः कामाख्यानमतः परम् ॥ ४१ ॥

បន្ទាប់មក ក្នុង «វៃષ્ણវ​មាហាត្ម្យ» ផលបុណ្យដែលកើតពីទានដូចជា ការផ្តល់គ្រែជាដើម ត្រូវបានពណ៌នា; បន្ទាប់ទៀតមានពិធីនៃការផ្តល់ទឹក និងវិធីការដទៃទៀត ហើយបន្ទាប់មកជារឿង «កាមាខ្យាន»។

Verse 42

श्रुतदेवस्य चरितं व्याधोपाख्यानमद्भुतम् । तथाक्षयतृतीयादेर्विशेषात्पुण्यकीर्तनम् ॥ ४२ ॥

រឿងប្រវត្តិរបស់ ស្រុតទេវៈ និងរឿងអស្ចារ្យនៃអ្នកប្រមាញ់ ក៏ត្រូវបាននិទានជាកថាបុណ្យដ៏បរិសុទ្ធ—ជាពិសេសស្តីពីបុណ្យពិសេសនៃ អក្សយត្រឹតិយា និងវត្តប្រតិបត្តិពាក់ព័ន្ធ។

Verse 43

ततस्त्वयोध्यामाहात्म्ये चक्रब्रह्माह्वतीर्थके । सुरापापविमोक्षाख्ये तथाधारसहस्रकम् ॥ ४३ ॥

បន្ទាប់មក ក្នុង «អយោធ្យា​មាហាត្ម្យ» មានការពិពណ៌នាអំពីទីរត្ថៈឈ្មោះ «ចក្រ-ព្រហ្មាហ្វា» និងទីរត្ថៈហៅថា «ការរំដោះពីបាបសុរា» ហើយដូចគ្នានោះផងដែរ «អាធារ-សហស្រក» គឺ «មូលដ្ឋានពាន់»។

Verse 44

स्वर्गद्वारं चंद्रहरिधर्महर्युपवर्णनम् । स्वर्णवृष्टेरुपाख्यानं तिलोदासरयूयुतिः ॥ ४४ ॥

មានរឿង «ស្វರ್ಗទ្វារ» ការពិពណ៌នាអំពី ចន្ទ្រហរិ និង ធರ್ಮហរិ រឿងនិទានអំពីភ្លៀងមាស ហើយក៏មានវគ្គពាក់ព័ន្ធនឹង ទិលោដា ជាមួយនឹងទន្លេ សរាយូ ផងដែរ។

Verse 45

सीताकुंडं गुप्तहरिसरंयुघर्घरान्वयः । गोप्रतारं च दुग्धोदं गुरुकुंडादिपञ्चकम् ॥ ४५ ॥

សីតាគុណ្ឌ, ស្រះសក្ការៈឈ្មោះ គុប្ត-ហរិ-សរស, សន្តានទន្លេបរិសុទ្ធ យុឃរឃរ, គោប្រតារ និង ទុគ្ឍោទ—រួមទាំងទីរថៈប្រាំ ដែលចាប់ផ្តើមដោយ គុរុគុណ្ឌ—គួរចងចាំជាទីបូជា។

Verse 46

सोमार्का दीनि तीर्थानि त्रयोदश ततः परम् । गयाकूपस्य माहात्म्यं सर्वाघविनिवर्तकम् ॥ ४६ ॥

បន្ទាប់មកមានទីរថៈដ៏បរិសុទ្ធដប់បី ដែលចាប់ផ្តើមដោយ សោមារកា; បន្ទាប់ពីនោះ ពិពណ៌នាព្រះមហិមា នៃគយាកូប (អណ្ដូងគយា) ដែលបំបាត់បាបទាំងអស់។

Verse 47

मांडव्याश्रमपूर्वाणि तीर्थानि तदनन्तरम् । अजितादि मानसादितीर्थानि गदितानि च ॥ ४७ ॥

បន្ទាប់មក បានពោលអំពីទីរថៈដែលចាប់ផ្តើមដោយ អាស្រាមមណ្ឌវ្យ; ហើយបន្តទៀត ក៏បានរៀបរាប់ទីរថៈដូចជា អជិតា និងទីរថៈដែលចាប់ផ្តើមដោយ មានសា ផងដែរ។

Verse 48

इत्येष वैष्णवः खंडो द्वितीयः परिकीर्तितः । अतः परं ब्रह्मखंडं मरीचे श्रृणु पुण्यदम् ॥ ४८ ॥

ដូច្នេះ វៃષ્ણវខណ្ឌ ទីពីរ ត្រូវបានពោលពេញលេញហើយ។ ឥឡូវនេះ ឱ មរិចិ សូមស្តាប់ ប្រាហ្មខណ្ឌ ដែលបន្តទៅមុខ—ជាអ្នកប្រទានបុណ្យកុសល។

Verse 49

यत्र वै सेतुमाहात्म्ये फलं स्नाने क्षणोद्भवम् । गालवस्य तपश्चर्या राक्षसाख्यानकं ततः ॥ ४९ ॥

នៅទីនោះ ក្នុងការពោលអំពីមហិមា នៃសេតុ មានផលនៃការងូតទឹក កើតឡើងភ្លាមៗ; បន្ទាប់មក ជាតាបស្យា របស់គាលវ; ហើយបន្តទៀត ជារឿងនិទានអំពី រាក្សស មួយ។

Verse 50

चक्रतीर्थादिमाहात्म्यं देवीपत्तनसंयुते । वेतालतीर्थमहिमा पापनाशादिकीर्तनम् ॥ ५० ॥

វាប្រកាសមហិមារបស់ ចក្រ-ទីរថ និងទីរថដទៃទៀត ដែលភ្ជាប់ជាមួយ ទេវីបត្តនៈ ហើយរំលឹកសិរីល្អនៃ វេតាល-ទីរថ ដែលបំផ្លាញបាប និងប្រទានផលធម៌ជាច្រើន។

Verse 51

मंगलादिकमाहात्म्यं ब्रह्मकुंडादिवर्णनम् । हनुमत्कुंडमहिमागस्त्यतीर्थभवं फलम् ॥ ५१ ॥

វាពន្យល់មហិមាសក្ការៈចាប់ពី ម៉ង្គលា និងទីរថផ្សេងៗ ពិពណ៌នា ព្រះព្រហ្ម-កុណ្ឌ និងស្រះបរិសុទ្ធដទៃទៀត ប្រកាសសិរីល្អនៃ ហនុមត់-កុណ្ឌ ហើយបញ្ជាក់ផលធម៌ដែលកើតពី ទីរថអគស្ត្យ។

Verse 52

रामतीर्थादिकथनं लक्ष्मीतीर्थनिरूपणम् । शंखादितीर्थमहिमा तथा साध्यामृतादिजः ॥ ५२ ॥

វានិយាយអំពី រាម-ទីរថ និងទីរថដទៃទៀត ពន្យល់អំពី លក្ស្មី-ទីរថ ប្រកាសមហិមារបស់ សង្ខ-ទីរថ និងទីរថផ្សេងៗ ហើយដូចគ្នានោះ ក៏រៀបរាប់ចាប់ពី សាធ្យ-អម្រឹត ជាដើម។

Verse 53

धनुष्कोट्यादिमाहात्म्यं क्षीरकुंडादिजं तथा । गायत्र्यादिकतीर्थानां माहात्म्यं चात्र कीर्तितम् ॥ ५३ ॥

នៅទីនេះ បានពិពណ៌នាមហិមាសក្ការៈនៃទីកន្លែងចាប់ពី ធនុស្កោតិ ដូចគ្នានោះនៃទីកន្លែងចាប់ពី ក្សីរ-កុណ្ឌ ហើយក៏បានរំលឹកមហិមារបស់ទីរថចាប់ពី កាយត្រី ជាដើមផងដែរ។

Verse 54

रामनाथस्य महिमा तत्त्वज्ञानोपदेशनम् । यात्राविधानकथनं सेतै मुक्तिप्रदं नृणाम् ॥ ५४ ॥

វាពិពណ៌នាសិរីល្អនៃ រាមនាថ បង្រៀនចំណេះដឹងពិត (តត្ត្វ-ជ្ញាន) និងនិយាយអំពីវិធាននៃការធ្វើយាត្រា—ថា សេតុដ៏បរិសុទ្ធ ប្រទានមុក្ខដល់មនុស្ស។

Verse 55

धर्मारण्यस्य माहात्म्यं ततः परमुदीरितम् । स्थाणुः स्कन्दाय भगवान्यत्र तत्त्वमुपादिशत् ॥ ५५ ॥

បន្ទាប់មក ព្រះមហិមាដ៏អធិមហានៃ ធម្មារṇ្យ ត្រូវបានប្រកាស—ទីបរិសុទ្ធដែល ព្រះស្ថាណុ (ព្រះសិវៈ) បានបង្រៀនសច្ចធម៌ខ្ពស់បំផុតដល់ ស្កន្ទ។

Verse 56

धर्मारण्यसुसंभूतिस्तत्पुण्यपरिकीर्त्तनम् । कर्म्मसिद्धेः समाख्यानं ऋषिवंशनिरूपणम् ॥ ५६ ॥

វាក៏ពិពណ៌នាអំពីកំណើតដ៏មង្គលដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ធម្មារṇ្យ ការប្រកាសអំពីបុណ្យកុសលនៃទីបរិសុទ្ធនោះ រឿងរ៉ាវអំពីការសម្រេចជោគជ័យក្នុងពិធីកម្ម (កರ್ಮសិទ្ធិ) និងការរៀបរាប់វង្សត្រកូលនៃឥសី។

Verse 57

अप्सरस्तीर्थमुख्यानां माहात्म्यं यत्र कीर्तितम् । वर्णानामाश्रमाणां च धर्मतत्त्वनिरूपणम् ॥ ५७ ॥

នៅទីនោះ ក៏បានសរសើរមហិមារបស់ទីរថៈដ៏ប្រសើរបំផុតទាំងឡាយ ដោយចាប់ផ្តើមពី អប្សរាសទីរថៈ; ហើយក៏បានបង្ហាញសច្ចធម៌នៃ ធម្មៈ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង វណ្ណៈ និង អាស្រាមៈ។

Verse 58

दिवः स्थानविभागश्च बकुलार्ककथा शुभा । छत्रानन्दा तथा शांता श्रीमाता च मतंगिनी ॥ ५८ ॥

ហើយក៏មានការពិពណ៌នាអំពីការបែងចែកនៃលោកសួគ៌; រឿងរ៉ាវដ៏មង្គលអំពី បកុល និង អរក; និងរឿងនៃ ចត្រានន្ទា សាន្តា ស្រីមាតា និង មតង្គិនី។

Verse 59

पुण्यदा च समाख्याता यत्र देव्यः समास्थिताः । इन्द्रेश्वरादिमाहात्म्यं द्वारकादिनिरूपणम् ॥ ५९ ॥

វាក៏ត្រូវបានហៅថា «បុណ្យដា» ផងដែរ—ទីដែលទេវីទាំងឡាយស្ថិតនៅ។ នៅទីនោះ បានពិពណ៌នាមហិមាបរិសុទ្ធនៃ ឥន្ទ្រេស្វរ និងទីបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ព្រមទាំងការរៀបរាប់អំពី ទ្វារកា និងទីរថៈដែលពាក់ព័ន្ធ។

Verse 60

लोहासुरसमाख्यानं गंगाकूपनिरूपणम् । श्रीरामचरितं चैव सत्यमंदिरवर्णनम् ॥ ६० ॥

វាមានរឿងព្រេងអសុរ លោហា ការពិពណ៌នាអំពីអណ្តូងគង្គា ប្រវត្តិដ៏បរិសុទ្ធនៃព្រះស្រីរាម និងការពិពណ៌នាព្រះវិហារសច្ចៈ (សត្យមន្ទិរ)។

Verse 61

जीर्णोद्धा रस्य कथनमासनप्रतिपादनम् । जातिभेदप्रकथनं स्मृतिधर्मनिरूपणम् ॥ ६१ ॥

វាពោលអំពីការជួសជុលអ្វីដែលចាស់ទ្រុឌទ្រោម_toggle កំណត់វិធានអំពីកៅអី និងអាសនៈ ប្រាប់ពីភាពខុសគ្នានៃជាតិវណ្ណៈ និងបកស្រាយធម៌តាមស្ម្រឹតិ។

Verse 62

ततस्तु वैष्णवा धर्मा नानाख्यानैरुदीरिताः । चातुर्मास्ये ततः पुण्ये सर्वधर्मनिरूपणम् ॥ ६२ ॥

បន្ទាប់មក ធម៌វៃષ્ણវ ត្រូវបានបកស្រាយតាមរឿងព្រេងជាច្រើន ហើយក្នុងពិធីចាតុರ್ಮាស្យដ៏មានបុណ្យ ក៏មានការបង្ហាញធម៌ទាំងអស់យ៉ាងមានលំដាប់។

Verse 63

दानप्रशंसा तत्पश्चाद्व्रतस्य महिमा ततः । तपश्चैव पूजायाः सच्छिद्रकथनं ततः ॥ ६३ ॥

បន្ទាប់មកមានការសរសើរទាន បន្ទាប់ទៀតគឺមហិមាវ្រត បន្ទាប់មកតបៈ ហើយបន្ទាប់មកការពិពណ៌នាពីការបូជា ព្រមទាំងការបកស្រាយអំពីកំហុស និងការខ្វះខាតដែលអាចកើតមាន។

Verse 64

तद्वृत्तीनां भिदाख्यानं शालग्रामनिरूपणम् । भारकस्य वधोपायो वृक्षाचामहिमा तथा ॥ ६४ ॥

វាក៏មានការពិពណ៌នាអំពីភាពខុសគ្នានៃរឿងទាំងនោះ ការបកស្រាយអំពីសាលគ្រាម (ថ្មសក្ការៈនៃព្រះវិષ્ણុ) វិធីសម្លាប់ភារាក និងមហិមារបស់ពិធីអាចមនៈ (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ) ផងដែរ។

Verse 65

विष्णोः शापश्च वृक्षत्वं पार्वत्यनुतपस्ततः । हरस्य तांडवं नृत्यं रामनामनिरूपणम् ॥ ६५ ॥

ក៏បានពណ៌នាផងដែរ៖ សាបរបស់ព្រះវិṣṇុ និងផលវិបាកក្លាយជាដើមឈើ; បន្ទាប់មក តបស្យារបស់ព្រះបារវតី; របាំតाण्डវៈរបស់ព្រះហរ; និងការបកស្រាយព្រះនាម «រាម»។

Verse 66

हरस्य लिंगपतनं कथा बैजवनस्य च । पार्वतीजन्मचरितं तारकस्य वधोऽद्भुतः ॥ ६६ ॥

វាបាននិទានអំពីលិង្គរបស់ព្រះហរដែលធ្លាក់ចុះ, រឿងរ៉ាវរបស់បៃជវន, ប្រវត្តិជីវិតនៃកំណើតព្រះបារវតី, និងការសម្លាប់តារ​កៈដ៏អស្ចារ្យ។

Verse 67

प्रणवैश्वर्यकथनं तारकाचरितं पुनः । दक्षयज्ञसमाप्तिश्च द्वादशाक्षरभूषणम् ॥ ६७ ॥

វាក៏រំលឹកពីសិរីល្អ និងអធិបតេយ្យភាពនៃប្រṇវៈ (អោម) ហើយនិទានឡើងវិញអំពីតារ​កៈ; ពណ៌នាការបញ្ចប់យជ្ញៈរបស់ទក្ខ; និងសរសើរមន្ត្រទ្វាទសអក្សរ ជាគ្រឿងអលង្ការនៃភក្តិ។

Verse 68

ज्ञानयोगसमाख्यानं महिमा द्वादशाक्षरेः । श्रवणादिकपुण्यं च कीर्तितं शर्मदं नृणाम् ॥ ६८ ॥

ការបកស្រាយអំពីជ្ញានយោគៈ, មហិមារបស់មន្ត្រទ្វាទសអក្សរ, និងបុណ្យផលពីការអនុវត្តចាប់ពីការស្តាប់ជាដើម ត្រូវបានពណ៌នា—ផ្តល់សេចក្តីសុខសាន្ត និងសុភមង្គលដល់មនុស្ស។

Verse 69

ततो ब्राह्मोत्तरे भागे शिवस्य महिमाद्भुतः । पंचाक्षरस्य महिमा गोकर्णमहिमा ततः ॥ ६९ ॥

បន្ទាប់មក ក្នុងភាគខាងក្រោយនៃផ្នែកប្រាហ្មៈ បានពណ៌នាមហិមាដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះសិវៈ—រួមទាំងមហិមារបស់មន្ត្របញ្ចអក្សរ; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ មហិមាសក្ការៈនៃគោកર્ણ។

Verse 70

शिवरात्रैश्च महिमा प्रदोषव्रतकीर्तनम् । सोमवारव्रतं चापि सीमंतिन्याः कथानकम् ॥ ७० ॥

ក៏បានពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ពិធីវ្រត «សិវរាត្រី», ការប្រាប់អំពីវ្រត «ប្រទោស», វ្រតថ្ងៃចន្ទផងដែរ និងរឿងនារីឈ្មោះ «សីមន្តិនី»។

Verse 71

भद्रायुत्पत्तिकथनं सदाचारनिरूपणम् । शिववर्मसमुद्देशो भद्रायूद्वाहवर्णनम् ॥ ७१ ॥

មានការរៀបរាប់អំពីកំណើតរបស់ «ភទ្រាយុ», ការកំណត់ស្តង់ដារនៃសុចរិតធម៌, ការលើកឈ្មោះ «សិវវರ್ಮន», និងការពណ៌នាពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ «ភទ្រាយុ»។

Verse 72

भद्रायुमहिमा चापि भस्ममाहात्म्यकीर्तनम् । शबराख्यानकं चैव उमामाहेश्वरं व्रतम् ॥ ७२ ॥

ក៏មានការពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ «ភទ្រាយុ», ការប្រាប់អំពីមហិមារបស់ «ភស្ម» (ផេះបរិសុទ្ធ), រឿងភាគ «សបរ», និងវ្រតដែលហៅថា «ឧមា–មាហេស្វរ វ្រត»។

Verse 73

रुद्राक्षस्य च माहात्म्यं रुद्राध्यायस्य पुण्यकम् । श्रवणादिकपुण्यं च ब्रह्मखंडोऽयमीरितः ॥ ७३ ॥

នៅទីនេះបានបង្ហាញ «ព្រហ្មខណ្ឌ» នេះ៖ មហិមារបស់ «រុទ្រាក្ស», គុណបុណ្យនៃ «រុទ្រាធ្យាយ», និងបុណ្យធម៌ដែលទទួលបានដោយការស្តាប់ និងអនុវត្តន៍ដទៃទៀត។

Verse 74

अतः परं चतुर्थँ तु काशीखंडमनुत्तमम् । विंध्यनारदयोर्यत्र संवादः परिकीर्तितः ॥ ७४ ॥

បន្ទាប់មក គឺជាខណ្ឌទីបួន «កាសីខណ្ឌ» ដ៏អស្ចារ្យឥតប្រៀប ដែលនៅទីនោះបានរៀបរាប់សន្ទនារវាង «វិន្ធ្យ» និង «នារទ»។

Verse 75

सत्यलोकप्रभावश्चागस्त्यावासे सुरागमः । पतिव्रताचरित्रं च तीर्थयात्रा प्रशंसनम् ॥ ७५ ॥

ក៏បានពណ៌នាព្រះមហិមារបស់សត្យលោក ការយាងមករបស់ទេវតាទៅកាន់អាស្រមអគស្ត្យា ចរិតដ៏គំរូនៃភរិយាស្មោះស្ម័គ្រ (បតិវ្រតា) និងការសរសើរពីការធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរថៈសក្ការៈ។

Verse 76

ततश्च सप्तपुर्याख्या संयमिन्या निरूपणम् । बुधस्य च तथेंद्राग्न्योर्लोकाप्तिः शिवशर्मणः ॥ ७६ ॥

បន្ទាប់មកមានការពណ៌នាអំពី «ទីក្រុងបរិសុទ្ធទាំងប្រាំពីរ» ដ៏ល្បីល្បាញ ព្រមទាំងការពិពណ៌នាអំពីសំយមិនី; ហើយក៏មានរឿងរបស់ព្រះពុធ (Budha) និងរបៀបដែលសិវសរមន៍ ទទួលបានលោករបស់ឥន្ទ្រ និងអគ្គនី។

Verse 77

अग्नेः समुद्भवश्चैव क्रव्याद्वरुणसंभवः । गंधवत्यलकापुर्योरीश्वर्याश्च समुद्भवः ॥ ७७ ॥

មួយប្រភេទកើតចេញពីអគ្គនី (ភ្លើង) តែប៉ុណ្ណោះ; ភ្លើងស៊ីសាច់ (ក្រវ្យាទ) កើតពីវរុណ។ ពីគន្ធវតី និងពីទីក្រុងអលកា ក៏កើតមានអៃශ්វర్య—អំណាច និងសិរីរុងរឿងផងដែរ។

Verse 78

चंद्रार्कबुधलोकानां कुजेज्यार्कभुवां क्रमात् । मम विष्णोर्ध्रुवस्यापि तपोलोकस्य वर्णनम् ॥ ७८ ॥

តាមលំដាប់ ខ្ញុំបានពណ៌នាលោករបស់ព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះពុធ ព្រមទាំងលោករបស់ព្រះអង្គារព្រះព្រហស្បតិ៍ និងព្រះសុក្រ; ហើយខ្ញុំក៏បាននិយាយអំពីលោករបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ របស់ព្រះវិṣṇុ របស់ធ្រុវ និងតបោលោកផងដែរ។

Verse 79

ध्रुवलोककथा पुण्या सत्यलोकनिरीक्षणम् । स्कंदागस्त्यसमालापो मणिकर्णीसमुद्भवः ॥ ७९ ॥

រឿងរ៉ាវដ៏បរិសុទ្ធអំពីធ្រុវលោក ការទស្សនាសត្យលោក សន្ទនារវាងស្កន្ទ និងអគស្ត្យា និងប្រភពកំណើត/ការបង្ហាញខ្លួនរបស់មណិកರ್ಣី—ទាំងនេះជាប្រធានបទដែលបានពណ៌នា។

Verse 80

प्रभावश्चापि गंगाया गंगानामसहस्रकम् । वाराणसीप्रशंसा च भैरवाविर्भवस्ततः ॥ ८० ॥

បន្ទាប់មក ក៏ពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ទន្លេគង្គា «ព្រះនាមពាន់នៃគង្គា» ការសរសើរវារាណសី ហើយបន្ទាប់មក ការបង្ហាញព្រះភៃរវៈ។

Verse 81

दंडपाणिज्ञानवाप्योरुद्भवः समनंतरम् । ततः कलावत्याख्यानं सदाचारनिरूपणम् ॥ ८१ ॥

ភ្លាមៗបន្ទាប់មក មានរឿងរ៉ាវអំពីកំណើតព្រះដណ្ឌបាណិ និងជ្ញានវាពី (អណ្តូងនៃចំណេះដឹង)។ បន្ទាប់មក ជារឿងកាលាវតី និងការបកស្រាយអំពីសទាចារៈ (អាកប្បកិរិយាល្អ)។

Verse 82

ब्रह्मचारिसमाख्यानं ततः स्त्रीलक्षणानि च । कृत्याकृत्यविनिर्देशो ह्यविमुक्तेशवर्णनम् ॥ ८२ ॥

បន្ទាប់មក មានរឿងរ៉ាវអំពីព្រះព្រហ្មចារី (សិស្សបរិសុទ្ធ) និងលក្ខណៈនារីទាំងឡាយ។ មានការណែនាំច្បាស់លាស់អំពីអ្វីគួរធ្វើ និងមិនគួរធ្វើ ហើយការពិពណ៌នាព្រះអវិមុកតេឝ (ព្រះអម្ចាស់នៃអវិមុកត)។

Verse 83

गृहस्थयोगिनो धर्माः कालज्ञानं ततः परम् । दिवोदासकथा पुण्या काशिकावर्णनं ततः ॥ ८३ ॥

បន្ទាប់មក ពណ៌នាអំពីធម៌កាតព្វកិច្ចរបស់គ្រហស្ថយោគី; បន្ទាប់ពីនោះ ជាការបង្រៀនខ្ពស់អំពីចំណេះដឹងនៃកាលៈ (ពេលវេលា)។ បន្ទាប់មក មានរឿងបុណ្យសុចរិតរបស់ទិវោទាស ហើយបន្ទាប់មក ការពិពណ៌នាកាសិកា (វារាណសី)។

Verse 84

मायागणपतेश्चाथ भुवि प्रादुर्भवस्ततः । विष्णुमायाप्रपंचोऽथ दिवोदासविमोक्षणम् ॥ ८४ ॥

បន្ទាប់មក ពិពណ៌នាអំពីការបង្ហាញលើផែនដីនៃព្រះម៉ាយា-គណបតិ; បន្ទាប់ពីនោះ ជាការពង្រីកលីឡានៃម៉ាយារបស់ព្រះវិෂ್ಣុ; ហើយបន្ទាប់មក រឿងរ៉ាវអំពីការរំដោះរបស់ទិវោទាស។

Verse 85

ततः पंचनदोत्पर्त्तिर्बिंदुमाधवसंभवः । ततो वैष्णवतीर्थाख्या शूलिनः काशिकागमः ॥ ८५ ॥

បន្ទាប់មក មានព្រះកថាអំពីកំណើតបញ្ចនដា និងការបង្ហាញខ្លួនរបស់ បិណ្ឌុមាធវៈ; បន្ទាប់ទៀត មានផ្នែកហៅថា «វៃષ્ણវតីរថ» ហើយក៏មានការមកដល់កាសីរបស់ ព្រះសូលិន (សិវៈ) ផងដែរ។

Verse 86

जैगीषव्येन संवादो ज्येष्ठेशाख्या महेशितुः । क्षेत्राख्यानं कंदुकेशः व्याघ्रेश्वरसमुद्भवः ॥ ८६ ॥

មានកថាអំពីសន្ទនាជាមួយ ជៃគីෂវ្យ; អំពីព្រះមហេសៈដែលគេហៅថា ជ្យេឋ្ឋេស; និងរឿងរ៉ាវទីរថសក្ការៈអំពី កណ្ឌុគេសៈ ដែលកើតឡើងពាក់ព័ន្ធនឹង វ្យាឃ្រេស្វរៈ។

Verse 87

शैलेशरत्नेश्वरयोः कृत्तिवासस्य चोद्भवः । देवतानामधिष्टानं दुर्गासुरपराक्रमः ॥ ८७ ॥

មានកថាអំពីកំណើតរបស់ សៃលេសៈ និង រត្នេស្វរៈ ហើយក៏អំពី ក្រឹត្តិវាសៈ; អាសនៈសក្ការៈ (អធិષ્ઠាន) របស់ទេវតាទាំងឡាយ; និងវីរភាពក្នុងសង្គ្រាមរវាង ទុರ್ಗា និង អសុរៈ។

Verse 88

दुर्गाया विजयश्चाथ ॐकारेशस्य वर्णनम् । पुनरोंकार माहात्म्य त्रिलोचोनसमुद्भवः ॥ ८८ ॥

បន្ទាប់មក មានកថាអំពីជ័យជម្នះរបស់ ទុರ್ಗា និងការពិពណ៌នាអំពី អោំការិេសៈ; ហើយម្តងទៀត មានការសរសើរព្រះមហិមារបស់ព្យាង្គសក្ការៈ «អោំ» និងការបង្ហាញខ្លួនរបស់ព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី (ត្រីលោចនៈ)។

Verse 89

केदाराख्या च धर्मेश कथा विष्णुभुजोद्भवा । वीरेश्वरसमाख्यानं गंगामाहात्म्यकीर्तनम् ॥ ८९ ॥

ហើយក៏មានផ្នែកអំពី កេដារៈ; កថាអំពី ធರ್ಮេសៈ ដែលកើតពីព្រះបាដៃ (ដៃ) របស់ ព្រះវិષ્ણុ; រឿងរ៉ាវអំពី វីរេស្វរៈ; និងការប្រកាសសរសើរព្រះមហិមារបស់ ទន្លេគង្គា។

Verse 90

विश्वकर्मेशमहिमा दक्षयज्ञोद्भवस्तथा । सतीशस्यामृतेशादेर्भुजस्तंभः पराशरे ॥ ९० ॥

ឱ បារាសរៈ គម្ពីរនេះក៏ពោលអំពីមហិមារបស់ព្រះអម្ចាស់នៃវិශ්វកರ್ಮា ព្រឹត្តិការណ៍កើតពីយញ្ញៈរបស់ទក្ខ និងការធ្វើឲ្យដៃរបស់ព្រះស្វាមីសតី ព្រមទាំងអម្រឹតេឝ និងអ្នកដទៃ ទ្រាំជាប់មិនអាចចលនា។

Verse 91

क्षेत्रतीर्थकदंबश्च मुक्तिमडपसंकथा । विश्वेशविभवश्चाथ ततो यात्रापरिक्रमः ॥ ९१ ॥

បន្ទាប់មកមាន៖ ក្រុមនៃក្សេត្រ និងទីរថៈជាច្រើន; រឿងរ៉ាវអំពីមណ្ឌបនៃមុក្តិ; ព្រះវិភវៈ និងសិរីរុងរឿងរបស់វិશ્વេឝ (ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក); ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺពិធីបរិក្រមយាត្រាដែលបានកំណត់។

Verse 92

अतः परं त्ववंत्याख्यं श्रृणु खंड च पंचमम् । महाकालवनाख्यानं ब्रह्मशीर्षच्छिदा ततः ॥ ९२ ॥

ឥឡូវនេះ ចូរស្តាប់ផ្នែកទីប្រាំ ដែលហៅថា «អវន្តី»។ បន្ទាប់មកមានរឿងរ៉ាវអំពីព្រៃមហាកាល និងបន្ទាប់ទៀត គឺនិទានអំពីការកាត់ក្បាលរបស់ព្រះព្រហ្មា។

Verse 93

प्रायश्चित्तविधिश्चाग्नेरुत्पत्तिश्च सुरागमः । देवदीक्षा शिवस्तोत्रं नानापातकनाशनम् ॥ ९३ ॥

វាក៏បង្រៀនអំពីវិធីវិធាននៃការប្រាយស្ចិត្ត កំណើតនៃភ្លើងបរិសុទ្ធ និងប្រពៃណីទេវៈ (អាគម) ពិធីទទួលសក្ការៈសម្រាប់បូជាទេវតា ស្តូត្រដល់ព្រះសិវៈ និងវិធីដែលបំផ្លាញបាបនានា។

Verse 94

कपोलमोचनाख्यानं महाकालवनस्थितिः । तीर्थं कनखलेशस्य सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ९४ ॥

រឿងរ៉ាវអំពីកបោលមោចនៈ ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រៃមហាកាល—ទីរថៈបរិសុទ្ធរបស់កនខលេឝនេះ បំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 95

कुंडमप्सरसंज्ञं च सरो रुद्रस्य पुण्यदम् । कुडवेशं च विद्याध्रं मर्कटेश्वरतीर्थकम् ॥ ९५ ॥

មានស្រះមួយមាននាមថា «អប្សរា» ហើយមានបឹងបរិសុទ្ធរបស់រុទ្រ ដែលប្រទានបុណ្យកុសល; ដូចគ្នានេះ មានទីបរិសុទ្ធគូដវេស និងវិទ្យាធរ ហើយមានទីធម្មយាត្រា «មរកតេស្វរ» ផងដែរ។

Verse 96

स्वर्गद्वारचतुःसिंधुतीर्थं शंकरवापिका । शंकराक गन्धवतीतीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ ९६ ॥

មានទីទឹកបរិសុទ្ធ «ស្វರ್ಗទ្វារ», មានទីបរិសុទ្ធនាម «ចតុះសិន្ធុ», មានអាងទឹកស័ង្ករាវាពិកា, ហើយមានទីរតនៈ «ស័ង្ករាក-គន្ធវតី»—ទាំងអស់នេះជាអ្នកបំផ្លាញបាប។

Verse 97

दशाश्वमेधिकानंशतीर्थे च हरिसिद्धिदम् । पिशाचकादियात्रा च हनुमत्कवचेश्वरौ ॥ ९७ ॥

មានទីបរិសុទ្ធ «ទសាអશ્વមេធិកា», មាន «សតីរថ», និងទីដែលប្រទានសិទ្ធិជោគជ័យក្នុងភក្តិចំពោះព្រះហរិ; ហើយមានពិធីធម្មយាត្រាអំពីពិសាចជាដើម និងកថាអំពីហនុមាន់ កវច (មន្តការពារ) និងឥશ્વរ។

Verse 98

महाकालेशयात्रा च वल्मीकेश्वरतीर्थकम् । शुक्रे च पञ्चमे चाख्ये कुशस्थल्याः प्रदक्षिणाः ॥ ९८ ॥

មានធម្មយាត្រាទៅកាន់ «មហាកាលេស» និងទីទឹកបរិសុទ្ធ «វល្មីកេស្វរ»; ហើយមានការប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំ) ជុំវិញ «កុសស្ថលី» ដែលត្រូវអនុវត្តនៅថ្ងៃសុក្រ និងម្តងទៀតនៅថ្ងៃទីប្រាំ (តិថិ) ដែលមាននាមដូច្នោះ។

Verse 99

अक्रूरसंज्ञकन्त्वेकपादं चंद्रार्कवैभवम् । करभेशाख्यतीर्थं च लटुकेशादितीर्थकम् ॥ ९९ ॥

មានទីបរិសុទ្ធដែលគេហៅថា «អក្រូរ», មានទីបរិសុទ្ធ «ឯកបាទ», មានស្ថានបូជាដែលល្បីដោយពន្លឺរុងរឿងនៃព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ; មានទីទឹកបរិសុទ្ធ «ករភេស» ហើយមានទីទឹកបរិសុទ្ធជាច្រើនចាប់ពី «លតុកេស» ជាដើម។

Verse 100

मार्कंडेशं यज्ञवापी सोमेशं नरकांतकम् । केदारेश्वररामेशसौभाग्येशनरार्ककम् ॥ १०० ॥

មារកណ្ឌេឝ; យជ្ញវាពី; សោមេឝ; នរកាន្តក; កេដារេឝ្វរ; រាមេឝ; សោភាគ្យេឝ; និង នរារកក—ទាំងនេះជាព្រះនាមបរិសុទ្ធគួរចងចាំ។

Verse 101

केशवार्कं शक्तिभेदं स्वर्णसारमुखानि च । ॐकारेशादितीर्थानि अंधकश्रुतिकीर्तनम् ॥ १०१ ॥

បន្ថែមទៀតមាន៖ កថាបរិសុទ្ធអំពី កេឝវារក; ការពន្យល់អំពីភាពខុសគ្នានៃឥទ្ធិពលទេវី (ឝក្តិ-ភេទ); ផ្នែកដែលចាប់ផ្តើមដោយ «ស្វರ್ಣសារ»; ទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធចាប់ពី «អោំការុេឝ»; និងការនិទានប្រពៃណីដែលហៅថា អន្ធក-ឝ្រុតិ។

Verse 102

कालारण्ये लिंगसंख्या स्वर्णश्रृंगाभिधानकम् । कुशस्थल्या अवंत्याश्चोज्जयिन्या अभिधानकम् ॥ १०२ ॥

នៅកាលារណ្យ មានទីរមណីយដ្ឋាន (ទីរថ) ហៅថា លិង្គសំខ្យា ដែលក៏មាននាមថា ស្វರ್ಣឝೃង្គ។ ហើយ គុឝស្ថលី គឺជានាមល្បីរបស់ អវន្តី—ដែលក៏ហៅថា ឧជ្ជយិនី។

Verse 103

पद्मावतीवै कुमुद्वत्यमरावतिनामकम् । विशालाप्रतिकल्पाभिधानं च ज्वरशांतिकम् ॥ १०३ ॥

បដ្មាវតី កុមុទ្វតី និងអមរាវតី; ដូចគ្នានេះ វិឝាលា និងប្រតិកល្ប—ទីកន្លែង/ការបង្ហាញទាំងនេះ ត្រូវបានពិពណ៌នាថា បំបាត់ជំងឺក្តៅខ្លួន។

Verse 104

शिवानामादिकफलं नागोद्गीता शिवस्तुतिः । हिरण्याक्षवधाख्यानं तीर्थं सुंदरकुंडकम् ॥ १०४ ॥

ផលដំបូងនៃការសូត្រព្រះនាមរបស់ ឝិវ; បទសរសើររបស់នាគ; ស្តុតិ (ការសរសើរ) ដល់ ឝិវ; រឿងនិទានអំពីការសម្លាប់ ហិរណ្យាក្ស; និងទីរថបរិសុទ្ធហៅថា សុន្ទរ-កុណ្ឌ—(ទាំងនេះជាប្រធានបទនៅទីនេះ)។

Verse 105

नीलगंगापुष्कराख्यं विंध्यवासनतीर्थकम् । पुरुषोत्तमाभिधानं तु तत्तीर्थं चाघनाशनम् ॥ १०५ ॥

មានទីរថៈបរិសុទ្ធមួយហៅថា នីលគង្គា–ពុស្ករ និងទីបូជនីយដ្ឋានហៅ វិន្ធ្យវាសនៈ; ទីរថៈនោះក៏ល្បីថា «បុរសោត្តម» ជាអ្នកបំផ្លាញបាប។

Verse 106

गोमती वामनं कुंडो विष्णोर्नामसहस्रकम् । वीरेश्वरसरः कालभैरवस्य च तीर्थकम् ॥ १०६ ॥

ក៏មានទៀត៖ ទន្លេ គោមតី; ទីបូជនីយដ្ឋាន វាមនៈ; គុន្ឌៈអាងទឹកបរិសុទ្ធ; «វិṣṇុ-នាមសហស្រ» ព្រះនាមពាន់របស់ព្រះវិṣṇុ; ស្រះ វីរេឝ្វរ; និងទីរថៈរបស់ កាលភైరវ។

Verse 107

महिमा नागपंचम्या नृसिंहस्य जयंतिका । कुटुम्बेश्वरयात्रा च देवसाधककीर्तनम् ॥ १०७ ॥

ក៏ពិពណ៌នាផងដែរ៖ មហិមារបស់ នាគបញ្ចមី; ពិធីជយន្តីរបស់ នೃសિંហ; យាត្រាទៅកាន់ គុទុម્બេឝ្វរ; និងកីរតនៈសរសើរ ដេវសាធក។

Verse 108

कर्कराजाख्यतीर्थं च विघ्नेशादिसुरोहनम् । रुंद्रकुंडप्रभृतिषु बहुतीर्थनिरूपणम् ॥ १०८ ॥

វាបង្ហាញអំពីទីរថៈហៅ ករករាជ-ទីរថៈ និងការឡើងទៅកាន់ស្ថានបូជនីយដែលពាក់ព័ន្ធនឹង វិឃ្នេឝ និងទេវតាផ្សេងៗ; ហើយក៏រៀបរាប់ទីរថៈជាច្រើន ចាប់ពី រុទ្រកុន្ឌៈ និងទីផ្សេងៗទៀត។

Verse 109

यात्राष्टतीर्थजा पुण्या रेवामाहात्म्यमुच्यते । धर्मपुत्रस्य वैराग्यो मार्कंडेयेन संगमः ॥ १०९ ॥

បុណ្យផលដែលកើតពីយាត្រាទៅកាន់ទីរថៈប្រាំបី ត្រូវបានប្រកាសថាជាមហិមារបស់ រេវា (នរមទា)។ ក៏មានការពិពណ៌នាអំពីវៃរាគ្យរបស់ ធម្មបុត្រ (យុធិષ્ઠិរ) និងការជួបប្រទះរបស់គាត់ជាមួយ ម៉ាកណ្ឌេយ។

Verse 110

प्राग्रीयानुभवाख्यानममृतापरिकीर्त्तनम् । कल्पे कल्पे पृथङ् नाम नर्मदायाः प्रकीर्तितम् ॥ ११० ॥

នេះជាកំណត់ហេតុបុរាណនៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ជាព្រះអម្រឹតដូចទឹកឃ្មុំ។ ក្នុងកល្បៈនីមួយៗ នរមទា ត្រូវបានសរសើរដោយនាមខុសៗគ្នា។

Verse 111

स्तवमार्षं नामेदं च कालरात्रिकथा ततः । महादेवस्तुतिः पश्चात्पृथक्कल्पकथाद्भुता ॥ १११ ॥

បន្ទាប់មកមានស្តវៈដែលហៅថា «អារិស-ស្តវៈ» (បទសរសើររបស់ឥសី) ហើយបន្តដោយរឿងកាលរាត្រី។ បន្ទាប់មកជាបទសរសើរមហាទេវ ហើយក្រោយមកទៀតជាកថាអស្ចារ្យអំពីកល្បៈ ដោយបែងចែករៀងៗខ្លួន។

Verse 112

विशल्याख्यानकं पश्चाज्जालेश्वरकथा तथा । गोरीव्रत समाख्यानं त्रिपुरज्वालनं ततः ॥ ११२ ॥

បន្ទាប់មកមានកថាអំពីវិសល្យា ហើយក៏មានរឿងជាលេស្វរ។ បន្ទាប់មកជាការពន្យល់អំពីវ្រតៈរបស់គោរី ហើយក្រោយមកទៀតជាការដុតបំផ្លាញត្រីបុរ។

Verse 113

देहपातविधानं च कावेरीसंगमस्ततः । दारुतीर्थं ब्रह्मावर्तं यत्रेश्वरकथानकम् ॥ ११३ ॥

ហើយមានការពិពណ៌នាអំពីវិធីធម៌ត្រឹមត្រូវសម្រាប់ការលះបង់រាងកាយ។ បន្ទាប់មកជាកន្លែងប្រសព្វនៃទន្លេកាវេរី; ហើយក៏មានដារុ-ទីរថ និងព្រហ្មាវర్త—ទីនោះមានកថាបរិសុទ្ធអំពីឥស្វរ ត្រូវបាននិទាន។

Verse 114

अग्नितीर्थं रवितीर्थं मेघनादादिदारुकम् । देवतीर्थं नर्मदेशं कपिलाख्यं करंजकम् ॥ ११४ ॥

«ទាំងនេះគឺ អគ្និ-ទីរថ, រវិ-ទីរថ, ទីកន្លែងឈ្មោះដារុក ចាប់ពីសញ្ញាមេឃនាទ, ទេវ-ទីរថ, តំបន់នរមទា, ទីសក្ការៈឈ្មោះកពិលា, និងករញ្ជក»។

Verse 115

कुंडलेशं पिप्पलादं विमलेशं च शूलभित् । शचीहरणमाख्या नमभ्रकस्य वधस्ततः ॥ ११५ ॥

(បន្ទាប់មក វាប្រាប់) អំពី គុណ្ឌលេឝៈ ពិប្បលាទៈ និង វិមលេឝៈ; ព្រមទាំង ឝូលភិត; រឿងរ៉ាវនៃការចាប់ពង្រត់ នាងឝចី; ហើយបន្ទាប់មក ការសម្លាប់ នាមភ្រកៈ។

Verse 116

शूलभेदोद्भवो यत्र दानधर्माः पृथग्विधाः । आख्यानं दीर्घतपस ऋष्यश्रृंगकथा ततः ॥ ११६ ॥

នៅទីនោះ មានការពិពណ៌នាអំពី កំណើតនៃ ឝូលភេទៈ និងធម៌នៃទានជាច្រើនប្រភេទ; បន្ទាប់មក ជារឿងរ៉ាវនៃតបសយូរអង្វែង (ទីឃ៌តបស) ហើយបន្ទាប់ទៀត រឿងព្រះឥសី ឫષ្យឝೃង្គៈ។

Verse 117

चित्रसेनकथापुण्या काशिराज्यस्य लक्षणम् । ततो देवशिलाख्यानं शबरीतीर्थकान्वितम् ॥ ११७ ॥

បន្ទាប់មក មានរឿងរ៉ាវដ៏មានបុណ្យនៃ ចិត្រសេនៈ និងការពិពណ៌នាអំពីរាជ្យកាសី; បន្ទាប់ទៀត ជាអាខ្យានដែលហៅថា ទេវឝិលា ព្រមទាំងទីរថៈបរិសុទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ពួកឝបរី។

Verse 118

व्याधाख्यानं ततः पुण्यं पुष्करिण्यर्कतीर्थकम् । आप्रेत्येश्वरतीर्थं च शक्रतीर्थं करोटिकम् ॥ ११८ ॥

បន្ទាប់មក មានរឿងរ៉ាវដ៏មានបុណ្យអំពី អ្នកប្រមាញ់; ស្រះបរិសុទ្ធ និង អរកទីរថៈ; ព្រមទាំង អាព្រេត្យេឝ್ವರទីរថៈ ឝក្រទីរថៈ និងទីសក្ការៈដែលហៅថា ករោតិកា។

Verse 119

कुमारेशमगस्त्येशमानंदेशं च मातृजम् । लोकेशं धनदेशं च मंगलेशं च कामजम् ॥ ११९ ॥

(គួររំលឹកនាម) គុមារេឝៈ អគស្ត្យេឝៈ និង អានន្ទេឝៈ—កើតពីព្រះមាតា—ព្រមទាំង លោកេឝៈ និង ធនទេឝៈ ហើយដូចគ្នា ម៉ង្គលេឝៈ ដែលកើតពី កាមៈ (បំណងប្រាថ្នា)។

Verse 120

नागेशं चापि गोपारं गौतमं शंखचूडकम् । नारदेशं नंदिकेशं वरुणेश्वरतीर्थकम् ॥ १२० ॥

ហើយទៀត គាត់បានរាប់នាម នាគេឝ (Nāgeśa), គោបារ (Gopāra), គោតម (Gautama) និង ឝង្ខចូឌក (Śaṅkhacūḍaka)។ ដូចគ្នានេះ នារាទេឝ (Nāradeśa), នន្ទិកេឝ (Nandikeśa) និង វរុណេឝ្វរ—រួមទាំងទីរថៈបរិសុទ្ធ (tīrtha) នៃ វរុណេឝ្វរ។

Verse 121

दधिस्कंदादितीर्थानि हनूमतेश्वरं ततः । रामेश्वरादि तीर्थानि सोमेशं पिंगलेश्वरम् ॥ १२१ ॥

បន្ទាប់មក គាត់ពិពណ៌នាទីរថៈបរិសុទ្ធ ចាប់ពី ដធិស្កន្ទ (Dadhiskaṃda) ហើយបន្តទៅកាន់ ហនុមតេឝ្វរ (Hanūmateśvara)។ ហើយក៏មានទីរថៈចាប់ពី រាមេឝ្វរ (Rāmeśvara) ព្រមទាំង (វិហារ/ទេវស្ថាន) សោមេឝ (Someśa) និង ពិង្គលេឝ្វរ (Piṅgaleśvara)។

Verse 122

ऋणमोक्षं कपिलेशं पूतिकेशं जलेशयम् । चंडार्कं यमतीर्थं च काल्होडीशं वनादिके ॥ १२२ ॥

នៅក្នុងព្រៃ និងតំបន់ដូចគ្នា មានទីសក្ការៈ/ទេវតានាម ឥណមោក្ស (Ṛṇamokṣa), កបិលេឝ (Kapileśa), ពូតិកេឝ (Pūtakeśa), ជលេឝយ (Jaleśaya), ចណ្ឌារក (Caṇḍārka), យមទីរថៈ (Yama-tīrtha) និង កាល្ហោឌីឝ (Kālhoḍīśa)។

Verse 123

नारायणं च कोटीशं व्यासतीर्थं प्रभासकम् । नागेशसंकर्षणकं प्रश्रयेश्वरतीर्थकम् ॥ १२३ ॥

ហើយ (គួរចងចាំ/សូត្រ) នារាយណ (Nārāyaṇa), កោទីឝ (Koṭīśa), វ្យាសទីរថៈ (Vyāsa-tīrtha), ប្រភាសក (Prabhāsaka), នាគេឝ (Nāgeśa), សង្កರ್ಷណក (Saṃkarṣaṇaka) និង ប្រś្រយេឝ្វរ-ទីរថៈ (Praśrayeśvara-tīrtha)។

Verse 124

ऐरंडीसंगमं पुण्यं सुवर्णशिलतीर्थकम् । करंजं कामहं तीर्थं भांडीरो रोहिणीभवम् ॥ १२४ ॥

សង្គម (ចំណុចប្រសព្វទន្លេ) អៃរណ្ឌី (Airandī) ជាបុណ្យកុសលយ៉ាងខ្លាំង; ហើយទីរថៈ សុវណ្ណឝិលា (Suvarṇaśilā) ក៏បរិសុទ្ធដែរ។ ដូចគ្នានេះ ករ៉ញ្ជ (Karañja), ទីសក្ការៈ កាមហ (Kāmaha) និង ភាន់ឌីរ (Bhāṇḍīra) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង រោហិណី (Rohiṇī)។

Verse 125

चक्रतीर्थं दौतपापं स्कंदमांगिरसाह्वयम् । कोटितीर्थमयोन्यख्यमंगाराख्यं त्रिलोचनम् ॥ १२५ ॥

(មាន) ចក្រ-ទីរថៈ; ដោតបាបៈ (ទីរថៈលាងបាប); ស្កន្ទៈ ដែលហៅថា អង្គិរាសៈ; កោដិ-ទីរថៈ; ទីកន្លែងហៅ អយោន្យា; អង្គារៈ តាមនាម; និង ត្រីលោកនៈ។

Verse 126

इंद्रेशं कंबुकेशं च सोमेशं कोहनं शकम् । नार्मदं चार्कमाग्नेयं भार्गवेश्वरमुत्तमम् ॥ १२६ ॥

ឥន្ទ្រេសៈ កំបុកេសៈ និង សោមេសៈ; កោហនៈ និង សកៈ; នារមណ្ឌៈ; ហើយក៏មាន អារកៈ និង អាគ្នេយៈ—រួមទាំង ភារគវេស្វរៈ ដ៏ឧត្តម—គួរចងចាំ/សូត្រ។

Verse 127

ब्राह्मं दैवं च मार्गेशमादिवाराहकेश्वरम् । रामेशमथ सिद्धेशमाहल्यं कंकटेश्वरम् ॥ १२७ ॥

(មាន) ព្រះព្រហ្មៈ និង ដៃវៈ; មារគេសៈ; អាទិ-វារាហកេស្វរៈ; រាមេសៈ; បន្ទាប់មក សិទ្ធេសៈ; អាហល្យា; និង កង្កដេស្វរៈ។

Verse 128

शाक्रं सौम्यं च नादेशं तोयेशं रुक्मिणीभवम् । योजनेशं वराहेशं द्वादशीशिवतीर्थकम् ॥ १२८ ॥

(គួរចងចាំ/សូត្រ) សាក្រៈ សោម្យៈ នាទេសៈ តោយេសៈ រុក្មিণីភវៈ យោជនេសៈ វារាហេសៈ និង ទីរថៈសិវៈ ដ៏បរិសុទ្ធ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ទ្វាទសី។

Verse 129

सिद्धेशं मंगलेशं च लिंगवाराहतीर्थकम् । कुण्डेशं श्वेतवाराहं गर्भावेशं रवीश्वरम् ॥ १२९ ॥

(គួរចងចាំ/ទស្សនា) សិទ្ធេសៈ និង មង្គលេសៈ; ទីរថៈលិង្គ–វារាហៈ; កុណ្ឌេសៈ; ស្វេត–វារាហៈ; គರ್ಭាវេសៈ; និង រវីស្វរៈ។

Verse 130

शुक्लादीनि च तीर्थानि हुंकारस्वामितीर्थकम् । संगमेशं नहुषेशं मोक्षणं पञ्चगोपकम् । नागशावं च सिद्धेशं मार्कण्डांक्रूरतीर्थके ॥ १३० ॥

ហើយមានទីរហូតបរិសុទ្ធចាប់ពី «សុក្លា» ជាដើម និងទីរហូត «ហុំការស្វាមី-ទីរហូត»; ព្រះសង្ឃមេស និងព្រះនហុសេស; «មោក្សណ»; «បញ្ចគោបក»; «នាគសាវ» និង «សិទ្ធេស»—ទាំងនេះស្ថិតនៅទីរហូតដែលពាក់ព័ន្ធនឹង មារកណ្ឌ និង ក្រូរ។

Verse 131

कामोदशूलारोपाख्ये मांडव्यं गोपकेश्वरम् । कपिलेशं पिंगलेशं भूतेशं गांगगौतमे ॥ १३१ ॥

នៅទីរហូតដែលគេហៅថា «កាមោទ» និង «សូលារោប» គួរគោរពបូជា មណ្ឌវ្យ និង គោបកេស្វរ; ហើយនៅ «កបិលេស» «ពិង្គលេស» «ភូតេស» និង «គង្គ-គោតម» ផងដែរ។

Verse 132

आस्वमेधं भृगुकच्छं केदारेशं च पापनुत् । कलकलेशं जालेशं शालग्रामं वराहकम् ॥ १३२ ॥

គួរទៅទស្សនា/រំលឹក «អស្វមេធ» «ភ្រឹគុកច្ឆ» និង «កេដារេស»—អ្នកបំបាត់បាប—ព្រមទាំង «កលកលេស» «ជាលេស» «សាលក្រាម» និង «វរាហក»។

Verse 133

चंद्रप्रभासमादित्यं श्रीपत्याख्यं च हंसकम् । मूल्यस्थानं च शूलेशमुग्राख्यं चित्रदैवकम् ॥ १३३ ॥

ហើយក៏មាន «ចន្ទ្រប្រភាស» «សមាទិត្យ» «ស្រីបតិ» និង «ហំសក»; ដូចគ្នានេះ «មូល្យស្ថាន» «សូលេស» «អុគ្រាខ្យ» និង «ចិត្រដៃវក» ផងដែរ។

Verse 134

शिखीशं कोटितीर्थं च दशकन्यं सुवणकम् । ऋणमोक्षं भारभूति पुंखां मुडिं च डिंडिमम् ॥ १३४ ॥

«អត្ថបទបន្តរាយនាម» សិខីស, កោដិទីរហូត, ទសកន្យា, សុវណ្ណក, ឥណមោក្ស, ភារភូតិ, ពុង្ខា, មុឌិ និង ឌិណ្ឌិម។

Verse 135

आमलेशं कपालेशं शृंगैरंडीभवं ततः । कोटितीर्थं लोटणेषं फलस्तुतिरतः परम् ॥ १३५ ॥

បន្ទាប់មក (គាត់រៀបរាប់) អាមលេឝៈ កបាលេឝៈ និង ស្ឫង្គៃរណ្ឌីភវៈ; បន្ទាប់ទៀត គោតិតីរថៈ និង លោតណេឝៈ—ដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងការសរសើរផលបុណ្យ (phala) នៃទីរថៈបរិសុទ្ធទាំងនេះ។

Verse 136

दृमिजंगलमाहात्म्ये रोहिताश्वकथा ततः । धुन्धुमारसमाख्यानं वधोपायस्ततोऽस्य वै ॥ १३६ ॥

ក្នុងមហាត្ម្យៈនៃ ទ្រមិជង្គលៈ បន្ទាប់មកមានរឿងរ៉ាវរបស់ រោហិតាឝ្វៈ; បន្ទាប់ទៀតជាប្រវត្តិ ធុន្ធុមារៈ ហើយបន្ទាប់មកពិតប្រាកដ គឺវិធីសាស្ត្រដែលគាត់ត្រូវបានសម្លាប់។

Verse 137

वधौ धुंधोस्ततः पश्चात्ततश्चित्रवहोद्भवः । महिमास्य ततश्चडीशप्रभावो रतीश्वरः ॥ १३७ ॥

បន្ទាប់មកមានការរៀបរាប់អំពីការសម្លាប់ ធុṃធៈ; បន្ទាប់ទៀតជាកំណើតរបស់ ចិត្រវហៈ; បន្ទាប់មកជាមហិមារបស់វា; ហើយបន្ទាប់ទៀតជាព្រះអานุភាព និងសិរីរុងរឿងរបស់ ឌីឝៈ—(រួមទាំង) វគ្គអំពី រតីឝ្វរៈ។

Verse 138

केदारेशो लक्षतीर्थं ततो विष्णुपदीभवम् । मुखारं च्यवनांधास्यं ब्रह्मणश्च सरस्ततः ॥ १३८ ॥

បន្ទាប់មកមាន កេដារេឝៈ និង លក្សតីរថៈ; បន្ទាប់ទៀតទីកន្លែងដែលហៅថា វិષ્ણុបទីភវៈ; ហើយក៏មាន មុខារៈ ទីសក្ការៈរបស់ ច្យវនៈ អន្ធាស្យៈ និងបន្ទាប់មកស្រះទឹករបស់ ព្រះព្រហ្មា។

Verse 139

चक्राख्यं ललिताख्यानं तीर्थं च बहुगोमयम् । रुद्रावर्तं च मर्कंडं तीर्थं पापप्रणाशनम् ॥ १३९ ॥

គាត់ក៏រំលឹកដល់ទីរថៈដែលហៅថា ចក្រាខ្យៈ រឿងបរិសុទ្ធដែលគេហៅថា លលិតាខ្យានៈ និងទីរថៈឈ្មោះ បហុគោមយៈ; ដូចគ្នានេះដែរ រុទ្រាវર્તៈ និង មរកណ្ឌៈ—ទីរថៈល្បីល្បាញក្នុងការបំផ្លាញបាប។

Verse 140

श्रवणेशं शुद्धपटं देवांधुप्रेततीर्थकम् । जिह्वोदतीर्थंसंभूतिः शिवोद्भंदं फलस्तुतिः ॥ १४० ॥

(ផ្នែកនេះ) ពណ៌នាព្រះ Śravaṇeśa, Śuddhapaṭa, ទីរតីថ៌សក្ការៈ Devāndhu-Preta-tīrtha, កំណើត Jihvodā-tīrtha, រឿង Śivodbhaṇḍa និងស្តុតិអំពីផលបុណ្យ (នៃការទស្សនា/សូត្រ)។

Verse 141

एष खंडो ह्यवंत्याख्यः श्रृण्वतां पापनाशनः । अतः परं नागराख्यः खंडः षष्ठोऽभिधीयते ॥ १४१ ॥

ខណ្ឌនេះហៅថា Avantya-khaṇḍa ពិតប្រាកដ; សម្រាប់អ្នកស្តាប់ វាបំផ្លាញបាប។ បន្ទាប់ពីនេះ ខណ្ឌទី៦ ដែលគេហៅ Nāgara-khaṇḍa ត្រូវបានពណ៌នាទៀត។

Verse 142

लिंगोत्पत्तिसमाख्यानं हरिश्चन्द्रकथा शुभा । विश्वामित्रस्य माहात्म्यं त्रिशंकुस्वर्गतिस्तथा ॥ १४२ ॥

ក្នុងនោះមានរឿងរ៉ាវអំពីការបង្ហាញខ្លួននៃ Liṅga, រឿងបរិសុទ្ធនៃ Hariścandra, មហិមារបស់ Viśvāmitra និងរឿង Triśaṅku ឡើងទៅសួគ៌ដូចគ្នា។

Verse 143

हाटकेश्वरमाहात्म्ये वृत्रासुरवधस्तथा । नागबिलं शंखतीर्थमचलेश्वरवर्णनम् ॥ १४३ ॥

ក៏មានផងដែរ៖ មហិមាសក្ការៈនៃ Hāṭakeśvara; ការសម្លាប់អសុរ Vṛtrāsura; Nāga-bila (រូងពស់); ទីរតីថ៌ Śaṅkha-tīrtha; និងការពណ៌នា Acaleśvara។

Verse 144

चमत्कारपुराख्यानं चमत्कारकरं परम् । गयशीर्षं बालशाख्यं वालमंडं मृगाह्वयम् ॥ १४४ ॥

រឿង “Camatkāra-pura” ជារឿងអស្ចារ្យ បង្កើតអ чуд្ចារ្យយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។ (ក៏រំលឹក) Gayāśīrṣa, ទីកន្លែងហៅ Bāla, Vālamaṇḍa និងទីស្ថានហៅ Mṛga។

Verse 145

विष्णुपादं च गोकर्णं युगरूपं समाश्रयः । सिद्धेश्वरं नागसरः सप्तार्षेयं ह्यगस्त्यकम् ॥ १४५ ॥

ដោយស្រឡាញ់ជ្រកកោននៅវិṣṇupāda និង Gokarṇa នៅ Yugarūpa នៅ Siddheśvara នៅ Nāgasaras នៅ Saptārṣeya ហើយក៏នៅ Agastyaka—អ្នកបានទទួលភាពបរិសុទ្ធដោយទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធទាំងនេះ។

Verse 146

भ्रूणगर्तं नलेशं च भैष्मं वैडुरमर्ककम् । शारमिष्ठं सोमनाथं च दौर्गमातर्जकेश्वरम् ॥ १४६ ॥

បន្ទាប់មក ព្រះគម្ពីរបានរាយនាមទីបរិសុទ្ធតាមលំដាប់៖ Bhrūṇagarta, Naleśa, Bhaiṣma, Vaiḍura-Markaka, Śāramiṣṭha, Somanātha និង Daurga-Mātarjakeśvara។

Verse 147

जामदग्न्यवधाख्यानं नैःक्षत्रियकथानकम् । रामह्रदं नागपुरं ष़ड्लिंगं चैव यज्ञभूः ॥ १४७ ॥

មានទាំងរឿងរ៉ាវអំពីការប្រហារជីវិត Jāmadagnya (Paraśurāma) និងនិទាន Naiḥkṣatriya (ការបំផ្លាញក្សត្រីយៈ) ព្រមទាំង Rāma-hrada (បឹងរបស់រាម) Nāgapura ‘លិង្គប្រាំមួយ’ ដ៏បរិសុទ្ធ និងក៏មានទីធ្វើយज्ञ (Yajñabhū) ផងដែរ។

Verse 148

मुण्डीरादित्रिकार्कं च सतीपरिणयाह्वयम् । रुद्रशीर्षं च यागेशं वालखिल्यं च गारुडम् ॥ १४८ ॥

«Muṇḍīra និងអ្វីៗផ្សេងទៀត, Trikārka, ផ្នែកដែលហៅថា ‘អាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ Satī’, Rudraśīrṣa, Yāgeśa, Vālakhilya និង Gāruḍa—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលផងដែរ»។

Verse 149

लक्ष्मीशापः सप्तविंशसोमप्रासादमेव च । अंबाबद्धं पांडुकाख्यमाग्नेयं ब्रह्मकुंडकम् ॥ १४९ ॥

«មានទាំងវគ្គដែលហៅថា ‘បណ្តាសារបស់ Lakṣmī’ និងស្ថានបូជាដែលគេហៅថា ‘ប្រាសាទសូមាទី២៧’; ហើយក៏មានទីរមណីយដ្ឋាន Ambābaddha, ទីរមណីយដ្ឋាន Pāṇḍuka, Āgneya និងអាងបរិសុទ្ធ Brahma-kuṇḍa»។

Verse 150

गोमुखं लोहयष्ट्याख्यमजापालेश्वरी तथा । शानैश्चरं राजवापी रामेशो लक्ष्मणेश्वरः ॥ १५० ॥

«(ទីនេះបានរាប់បញ្ចូល) គោមុខ; ទីកន្លែងដែលគេហៅថា លោហយष्टិ; ដូចគ្នានោះ អជាបាលេស្វរី; សនៃශ්ចរ; រាជវាពី; រាមេស; និង លក្ខ្មណេស្វរ»។

Verse 151

कुशेशाख्यं लवेशाख्यं लिंगं सर्वोत्तमोत्तमम् । अष्टषष्टिसमाख्यानं दमयंत्यास्त्रिजातकम् ॥ १५१ ॥

«‘កុសេសាខ្យ’ និង ‘លវេសាខ្យ’; លិង្គ (ព្រះសិវៈ) ដែលល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមល្អឥតខ្ចោះ; កំណត់ហេតុដែលគេហៅថា “ហុកសិបប្រាំបី”; និងរឿងកំណើតបីប្រភេទរបស់ ដមយន្តី—ទាំងនេះត្រូវបានរាប់បញ្ចូល»។

Verse 152

ततो वै रेवती चात्र भक्तिकातीर्थसंभवः । क्षेमंकरी च केदारं शुक्लतीर्थमुखारकम् ॥ १५२ ॥

«បន្ទាប់មក នៅទីនេះបានលើកឡើង រេវតី និង ភក្តិកា ដែលកើតឡើងជាទីរមណីយដ្ឋានបូជាទឹក (ទីរថ); ហើយក៏មាន ក្សេមង្គរី និង កេដារ ដែលល្បីថាជាមុខគេក្នុងចំណោម សុក្លទីរថ»។

Verse 153

सत्यसंधेश्वराख्यानं तथा कर्णोत्पलाकथा । अटेश्वरं याज्ञवल्क्य गौर्यं गाणेशमेव च ॥ १५३ ॥

«(នៅទីនេះបានពិពណ៌នា) គណនាបរិសុទ្ធនៃ សត្យសន្ធេស្វរ; និងរឿងនិទាន កರ್ಣોત્પលា; (ដូចគ្នានោះ) អតេស្វរ; (រឿងដែលពាក់ព័ន្ធនឹង) យាជ្ញវល្ក្យ; (រឿងនៃ) គೌર્ય; ហើយក៏ (រឿងនៃ) គាណេស»។

Verse 154

ततो वास्तुपदाऽख्यानमजागृहकथानकम् । सौभाग्यांधुश्च शुलेशं धर्मराजकथानकम् ॥ १५४ ॥

«បន្ទាប់មក មានគណនាដែលហៅថា “វាស্তুបដ”; រឿងនិទាន “ផ្ទះពពែ”; ហើយក៏ “សૌភាគ្យាន្ធុ”; (បន្ទាប់) គណនានៃ ស៊ូលេស; និងរឿងនិទានអំពី ធម្មរាជ»។

Verse 155

मिष्टान्नेदश्वराख्यानं गाणापत्यत्रयं ततः । जाबालिचरितं चैव मकरेशकथा ततः ॥ १५५ ॥

បន្ទាប់មក មានព្រះកថាអំពី មិષ્ટាន្នេឝ្វរៈ; បន្ទាប់ទៀត ជាបីកថាដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ព្រះគណបតិ; ហើយបន្តដោយប្រវត្តិរបស់ ជាបាលី និងកថាព្រះមករេឝ។

Verse 156

कालेश्वर्यंधकाख्यानं कुंडमाप्यरसं तथा । पुष्यादित्यं रौहिताश्वं नागरोत्पत्तिकीर्त्तनम् ॥ १५६ ॥

ក៏មានកថាអំពី កាលេឝ្វរីយ និង អន្ធក; ព្រមទាំងស្រះបរិសុទ្ធឈ្មោះ គុណ្ឌមាប្យ និង អរាសា; ហើយក៏មាន ពុស្ស្យាទិត្យ, រោហិតាឝ្វ, និងការពោលអំពីកំណើតនៃ នាគរៈ។

Verse 157

भार्गवं चरितं चैव वैश्वामैत्रं ततः परम् । सारस्वतं पैप्पलादं कंसारीशं च पैंडकम् ॥ १५७ ॥

ហើយក៏មានកថាចរិតរបស់ ភារគវ; បន្ទាប់មក កថា វៃឝ្វាមៃត្រ; កថា សារស្វត និង បៃប្បលាទ; ព្រមទាំងកថា កំសារីឝ និង បៃណ្ឌក។

Verse 158

ब्रह्मणो यज्ञचरितं सावित्र्याख्यानसंयुतम् । रैवतं भार्तयज्ञाख्यं मुख्यतीर्थनिरीक्षणम् ॥ १५८ ॥

វាពោលអំពីចរិតយញ្ញរបស់ ព្រះព្រហ្មា ព្រមជាមួយនឹងកថា សាវិត្រី; ហើយក៏ពិពណ៌នាកថា រៃវត ដែលគេហៅថា ភារត-យញ្ញ និងការស្ទង់មើលទីរត្ថសក្ការៈដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 159

कौरवं हाटकेशाख्यं प्रभासं क्षेत्रकत्रयम् । पौष्करं नैमिषं धार्ममरण्य त्रितयं स्मृतम् ॥ १५९ ॥

កៅរវ, ហាតកេឝ និង ប្រភាស—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជាត្រីកោណនៃក្សេត្រទីរត្ថបរិសុទ្ធ។ ដូចគ្នានេះដែរ ពៅស្ករ, នៃមិឝ និង ធារម-អរណ្យ ត្រូវបានចងចាំថាជាត្រីកោណនៃព្រៃបរិសុទ្ធ។

Verse 160

वाराणसी द्वारकाख्यावन्त्याख्येति पुरीत्रयम् । बृन्दावनं खांडवाख्यमद्वैकाख्यं वनत्रयम् ॥ १६० ॥

ត្រីបុរីបរិសុទ្ធមាន៖ វារាណសី បុរីឈ្មោះទ្វារកា និងបុរីដែលគេហៅអវន្តី។ ត្រីព្រៃបរិសុទ្ធមាន៖ វ្រឹន្ទាវន ព្រៃឈ្មោះខាណ្ឌវ និងព្រៃដែលគេហៅអទ្វៃក។

Verse 161

कल्पः शालस्तथा नन्दिग्रामत्रयमनुत्तमम् । असिशुक्लपितृसंज्ञं तीर्थत्रयमुदाहृतम् ॥ १६१ ॥

កល្បៈ និងសាលៈ ព្រមទាំងត្រីនន្ទិគ្រាមដ៏ឧត្តម—ត្រូវបានប្រកាសថា ជាត្រីទីរថៈ (កន្លែងឆ្លងបរិសុទ្ធ) ឈ្មោះ អសិ សុក្ល និងបិតೃ។

Verse 162

श्र्यर्बुदौ रैवतश्चैव पर्वतत्रयमुत्तमम् । नदीनां त्रितयं गंगा नर्मदा च सरस्वती ॥ १६२ ॥

ស្រីអរពុទ និងរៃវត—ជាភ្នំសក្ការៈដ៏ឧត្តមក្នុងចំណោមត្រីភ្នំ។ ហើយក្នុងចំណោមទន្លេ ត្រីទន្លេគឺ គង្គា នರ್ಮદા និងសរស្វតី។

Verse 163

सार्द्धकोटित्रयफलमेकैकं चैषु कीर्त्तितम् । कूषिका शंखतीर्थं चामरकं बालमण्डनम् ॥ १६३ ॥

ក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងនេះ មួយៗត្រូវបានសរសើរថា ផ្តល់ផលបុណ្យស្មើបីកន្លះកោដិ។ ទាំងនេះគឺ៖ កូសិកា សង្ខទីរថៈ ចាមរក និងបាលមណ្ឌន។

Verse 164

हाटकेशक्षेत्रफलप्रदं प्रोक्तं चतुष्टयम् । सांबादित्यं श्राद्धकल्पं यौधिष्ठिरमथांधकम् ॥ १६४ ॥

ចតុស្តយមួយ ត្រូវបាននិយាយថា ផ្តល់ផលដូចផលនៃក្សេត្រហាតកេឝៈ។ គឺ៖ សាំបាទិត្យ ស្រាទ្ធកល្ប យោធិឝ្ឋិរ ហើយបន្ទាប់មក អាន្ធក។

Verse 165

जलशायि चतुर्मासमशून्यशयनव्रतम् । मंकणेशं शिवरात्रिस्तुलापुरुषदानकम् ॥ १६५ ॥

(ព្រះមហាមុនីបានរាប់រៀប) វ្រតសម្រាន្តលើទឹក (ជលសាយី), វ្រតចាតុರ್ಮាស្យា បួនខែ, វ្រតមិនឲ្យគ្រែទទេ (អសូន្យ-សយន), ការបូជាមង្គណេឝ, ការអនុវត្តសិវរាត្រី, និងទានទុលាបុរុષៈ—ថ្លឹងមនុស្សហើយបរិច្ចាគទានស្មើទម្ងន់។

Verse 166

पृथ्वीदानं वानकेशं कपालमोचनेश्वरम् । पापपिंडं मासलैंगं युगमानादिकीर्तनम् ॥ १६६ ॥

‘ព្រឹថ្វីទាន’ ‘វានកេឝ’ ‘កបាលមោចនេឝ្វរ’ ‘បាបពិណ្ឌ’ ‘មាសលៃង្គ’ និងកថាដែលចាប់ផ្តើមដោយ ‘យុគមាន’—ទាំងនេះគួរត្រូវបានសូត្ររំលឹកក្នុងការរាប់រៀប។

Verse 167

निंवेशशाकंभर्याख्या रुद्रैकादशकीर्तनम् । दानमाहात्म्यकथनं द्वादशादित्यकीर्तनम् ॥ १६७ ॥

មានកថាអំពី និំវេឝ និងព្រះនាង ឝាកំភរី, ការសរសើររុទ្រាទាំងដប់មួយ, ការពោលអំពីមហិមាទាន, និងការសរសើរអាទិត្យទាំងដប់ពីរ។

Verse 168

इत्येषनागरः खंडः प्रभासाख्योऽधुनोच्यते । सोमेशो यत्र विश्वेशोऽर्कस्थलं पुण्यदं महत् ॥ १६८ ॥

ដូច្នេះ នាគរ-ខណ្ឌនេះបានបញ្ចប់; ឥឡូវនឹងពោលអំពីផ្នែកដែលហៅថា ប្រភាសា—ទីនោះមានសោមេឝ និងវិશ્વេឝ ហើយអរកស្ថល ជាទីបរិសុទ្ធដ៏មហិមា ប្រទានបុណ្យធំ។

Verse 169

सिद्धेश्वरादिकाख्यानं पृथगत्र प्रकीर्तितम् । अग्नितीर्थं कपद्दर्शिं केदारेशं गतिप्रदम् ॥ १६९ ॥

នៅទីនេះ កថាដែលចាប់ផ្តើមដោយ សិទ្ធេឝ្វរ ត្រូវបានពោលរៀងៗខ្លួន—រួមទាំង អគ្និតីរថ, កបද්ទឝិន, និងកេដារេឝ ដែលប្រទានគោលដៅដ៏ឧត្តម។

Verse 170

भीमभैरवचण्डीशभास्करेन्दुकुजेश्वराः । बुधेज्यभृगुसौरागुशिरवीशा हरविग्रहाः ॥ १७० ॥

ព្រះហរៈ (ព្រះសិវៈ) ទ្រង់បង្ហាញជារូបៈ ភីមៈ ភៃរវៈ ចណ្ឌីសៈ ភាស្ករៈ (ព្រះអាទិត្យ) ឥន្ទុ (ព្រះចន្ទ) គុជៈ (អង្គារក្រោះ) ពុធៈ (ពុធក្រោះ) ឥជ្យៈ (ព្រហស្បតិ៍) ភ្រឹគុ (សុក្រ) សោរៈ (សៅរ៍) ហើយទៀតជា រាហុ សិរៈ និង វីសៈ—ទាំងនេះជាវិគ្រៈនៃព្រះហរៈ។

Verse 171

सिद्धेश्वराद्याः पंचान्ये रुद्रास्तत्र व्यवस्तत्र व्यवस्थिताः । वरारोहा ह्यजा पाला मंगला ललितेश्वरी ॥ १७१ ॥

នៅទីនោះ មានរុទ្រៈប្រាំទៀត ចាប់ផ្តើមពី សិទ្ធេឝ្វរៈ ក៏ស្ថិតនៅដោយលំដាប់។ ហើយក៏មាន វរារោហា អជា បាលា មង្គលា និង លលិតេឝ្វរី ផងដែរ។

Verse 172

लक्ष्मीशो वाडवेशश्चोर्वीशः कामेस्वरस्तथा । गौरीशवरुणेशाख्यं दुर्वासेशं गणेश्वरम् ॥ १७२ ॥

ទ្រង់ជាព្រះអម្ចាស់នៃលក្ខ្មី; ជាព្រះអម្ចាស់នៃភ្លើងក្រោមសមុទ្រ (វាឌវៈ); ជាព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី; ហើយក៏ជា កាមេឝ្វរៈ; ជាព្រះអម្ចាស់នៃគោរី; ជាអង្គដែលល្បីថា វរុណេឝៈ; ជាព្រះអម្ចាស់នៃទុរវាសា; និង ជណេឝ្វរៈ ព្រះអម្ចាស់នៃគណៈទាំងឡាយ។

Verse 173

कुमारेशं चंडकल्पं शकुलीश्वरसंज्ञकम् । ततः प्रोक्तोऽथ कोटीशबालब्रह्यादिसत्कथा ॥ १७३ ॥

បន្ទាប់មក គម្ពីរនេះបានពោលអំពី គុមារេឝៈ ចណ្ឌកល្បៈ និងអង្គដែលគេហៅថា ឝកុលីឝ្វរៈ។ បន្ទាប់ពីនោះ ក៏បាននិទានរឿងបរិសុទ្ធអំពី កោទីឝៈ បាលៈ ព្រហ្មា និងអង្គដទៃទៀត។

Verse 174

नरकेशसंवर्त्तेशनिधीश्वरकथा ततः । बलभद्रेश्वरस्याथ गंगाया गणपस्य च ॥ १७४ ॥

បន្ទាប់មក មានរឿងបរិសុទ្ធអំពី នរកេឝៈ សំវត្តេឝៈ និង និធីឝ្វរៈ។ ហើយបន្ទាប់ទៀត គឺរឿងអំពី បលភទ្រេឝ្វរៈ ព្រមទាំងអំពីទន្លេគង្គា និង គណបៈ (គណេឝ) ផងដែរ។

Verse 175

जांबवत्याख्यसरितः पांडुकूपस्य सत्कथा । शतमेधलक्षमेधकोटिमेधकथा तथा ॥ १७५ ॥

ក៏មានការពិពណ៌នាព្រះកថាបរិសុទ្ធអំពីទន្លេឈ្មោះ ជាំបវតី និងរឿងព្រេងសក្ការៈនៃអណ្តូងបណ្ឌុ ព្រមទាំងកថាអំពីយញ្ញ អશ્વមេធ ១០០ ដង អશ્વមេធ ១លាន ដង និងអશ્વមេធ ១កោដិ ដងផងដែរ។

Verse 176

दुर्वासार्कघटस्थानहिरण्यासंगमोत्कथा । नगरार्कस्य कृष्णस्य संकर्षणसमुद्रयोः ॥ १७६ ॥

ក្នុងផ្នែកនេះ ក៏បាននិទានកថាល្បីល្បាញអំពី ឌុរវាសា អាក៌ ស្ថានបរិសុទ្ធឈ្មោះ ឃដ ហិរណ្យ និងសង្គមបរិសុទ្ធ (អាសង្គម) ព្រមទាំង នគរាអាក៌ ក្រឹષ્ણ និងសង្កರ್ಷណ ជាមួយសមុទ្រផងដែរ។

Verse 177

कुमार्याः क्षेत्रपास्य ब्रह्येशस्य कथा पृथक् । पिंगलासंगमेशस्य शंकरार्कघटेशयोः ॥ १७७ ॥

ដោយឡែក នឹងនិទានកថាអំពី គុមារី ក្សេត្របាល និងព្រះស្ថាន ប្រាហ្ម្យេឝ ផ្សេងៗគ្នា ហើយក៏មានកថាអំពី ពិង្គលាសង្គមេឝ ព្រមទាំង សង្ករ អាក៌ និងឃដេឝ ផងដែរ។

Verse 178

ऋषितीर्थस्य नंदार्कत्रितकूपस्य कीर्तनम् । ससोपानस्य पर्णार्कन्यंकुमत्योः कथाद्भुता ॥ १७८ ॥

មានកថាអំពី ឫសិតីរថ និងការសរសើរព្រះគុណនៃអណ្តូងបីរបស់ នន្ទារក៌ ហើយក៏មានរឿងអស្ចារ្យអំពី សសោបានា និងអំពី បರ್ಣារក៌ និង ញង្គុមតី ផងដែរ។

Verse 179

वाराहस्वामिवृत्तांतं छायालिंगाख्यगुल्फयोः । कथा कनकनंदायाः कुतीगंगेशयोस्तथा ॥ १७९ ॥

នឹងនិទានវត្តន្តនៃ វរាហស្វាមិន និងស្ថានបរិសុទ្ធដែលហៅថា ឆាយាលិង្គ និង គុល್ಫ រឿងកថានៃ កនកនន្ទា ហើយក៏មានអំពី គុទី និង គង្គេឝ ផងដែរ។

Verse 180

चमसोद्बेदविदुरत्रिलोकेशकथा ततः । मंकणेशत्रैपुरेशषंडतीर्थकथास्तथा ॥ १८० ॥

បន្ទាប់មក មានព្រះកថាអំពី ចមសោទ្បេដ និង វិទុរា ហើយក៏មានរឿងរ៉ាវនៃ ត្រីលោកេឝ; ដូចគ្នានេះផងដែរ មានកថានៃ ម៉ង្គណេឝ ត្រៃពុរេឝ និងទីធម្មយាត្រាបរិសុទ្ធ ឈ្មោះ សណ្ឌតីរថ។

Verse 181

सूर्यप्राची त्रीक्षणयोरुमानातकथा तथा । भूद्धारशूलस्थलयोश्च्यवनार्केशयोस्तथा ॥ १८१ ॥

ក៏មានការពិពណ៌នាអំពី សូរ្យប្រាចី; កថាអំពី ឧមា និងព្រះអម្ចាស់មានភ្នែកបី; ហើយដូចគ្នានេះផងដែរ កថាបរិសុទ្ធនៃ ភូទ្ធារ និង ឝូលស្ថល ព្រមទាំងនៃ ច្យវន និង អរកេឝ។

Verse 182

अजापालेशबालार्ककुबेरस्थलजा कथा । ऋषितोया कथा पुण्या संगालेश्वरकीर्तनम् ॥ १८२ ॥

មានកថាបរិសុទ្ធដែលទាក់ទងនឹង អជាបាលេឝ បាលារក និង គុបេរស្ថល; ក៏មានរឿងបុណ្យនៃ ឫឝិតោយា; ហើយមានការសរសើរប្រកបដោយបុណ្យ (កីរតន) នៃ សង្គាលេឝ្វរ។

Verse 183

नारदादित्यकथनं नारायणनिरूपणम् । तप्तकुंडस्य माहात्म्यं मूलचंडीशवर्णनम् ॥ १८३ ॥

ផ្នែកនេះមាន៖ កថាអំពី នារ​ទ និង អាទិត្យ (ព្រះអាទិត្យ), ការពន្យល់អំពី នារាយណ, មហិមារបស់ តប្តកុណ្ឌ បរិសុទ្ធ, និងសេចក្តីពិពណ៌នាអំពី មូលចណ្ឌីឝ។

Verse 184

चतुर्वक्त्रगणाध्यक्षकलंबेश्वरयोः कथा । गोपालस्वामिव कुलस्वामिनोर्मरुतां कथा ॥ १८४ ॥

មានរឿងរ៉ាវនៃ ចតុរវក្ត្រ មេដឹកនាំកណៈ (គណៈ) និង កលំបេឝ្វរ; ហើយក៏មានកថានៃ គោបាលស្វាមី និង គុលស្វាមី ព្រមទាំងកថាអំពី មរុតទាំងឡាយ។

Verse 185

क्षेमार्कोन्नतविघ्नेशजलस्वामिकथा ततः । कालमेघस्य रुक्मिण्या दुर्वासेश्वरभद्रयोः ॥ १८५ ॥

បន្ទាប់មក មានរឿងកថាអំពី ក្សេមារកៈ អ៊ុនណតៈ វិឃ្នេឝៈ និង ជលស្វាមិន; ហើយបន្តទៀត ជាកថាអំពី កាលមេឃៈ រុក្មិណី ទុರ್ವាសេឝ្វរ និង ភទ្រ។

Verse 186

शंखावर्तमोक्षतीर्थगोष्पदाच्युतसद्मनाम् । जालेश्वरस्य हुंकारेश्वरचंडीशयोः कथा ॥ १८६ ॥

ក៏មានកថាអំពី សង្ខាវર્તៈ មោក្សតីរថៈ គោស្បទៈ និង អច្យុតសទ្មន; ហើយកថាអំពី ជាលេឝ្វរ រួមទាំង ហុំការិឝ្វរ និង ចណ្ឌីឝ។

Verse 187

आशापुरस्थविघ्नेशकलाकुंडकथाद्भुता । कपिलेशस्य च कथा जरद्गवशिवस्य च ॥ १८७ ॥

មានកថាអស្ចារ្យអំពី កលាគុណ្ឌ និង វិឃ្នេឝៈ នៅអាសាបុរ; ហើយក៏មានរឿងកថាអំពី កបិលេឝ និង ជរទ្គវ-ឝិវ ផងដែរ។

Verse 188

नलकर्कोटेश्वरयोर्हाटकेश्वरजा कथा । नारदेशयंत्रभूषादुर्गकूटगणेशजा ॥ १८८ ॥

មានកថាអំពី នល និង ករកោតេឝ្វរ និងរឿងដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ហាដកេឝ្វរ; ព្រមទាំងកថាអំពី នារាទេស យន្ត្រពិសិដ្ឋជាគ្រឿងអលង្ការ និង គណេឝ នៃ ទុರ್ಗកូត ផងដែរ។

Verse 189

सुपर्णैलाख्यभैरव्योर्भल्लतीर्थभवा कथा । कीर्तनं कर्दमालस्य गुप्तसोमेश्वस्य च ॥ १८९ ॥

ក៏មានកថាអំពី ភៃរវីឈ្មោះ សុបර්ណា និង អេលា និងរឿងកថាដែលកើតឡើងនៅ ភល្លតីរថៈ; ព្រមទាំងការលើកឡើងអំពី កර්ទមាល និង សោមេឝ្វរ ស្ថានសម្ងាត់ ផងដែរ។

Verse 190

बहुस्वर्णेशश्रृंगेशकोटीश्वरकथा ततः । मार्कंडेश्वरकोटीशदामोदरगृहोत्कथा ॥ १९० ॥

បន្ទាប់មក មានកថាព្រះបរិសុទ្ធអំពី បហុស្វರ್ಣេśa, Śṛṅgeśa និង Koṭīśvara; ហើយបន្តទៅកាន់រឿងល្បីអំពី Mārkaṇḍeśvara, Koṭīśa និងទីលំនៅបរិសុទ្ធរបស់ ដាមោទរ។

Verse 191

स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं कुंतीभीमेश्वरौ तथा । मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम् ॥ १९१ ॥

នៅក្នុងក្សេត្រដែលគេហៅថា វស្ត្រាបថ (Vastrāpatha) គេរំលឹកដល់ ស្វರ್ಣរೇಖា, ព្រះកុណ្ឌព្រហ្ម (Brahma-kuṇḍa), ស្ថានបូជារបស់ គុន្តី និង ភីមេśvara, ហើយក៏មាន មૃគី-កុណ្ឌ ដែរ—ទាំងអស់នេះជាគ្រឹះសក្ការៈសំខាន់នៃក្សេត្រនោះ។

Verse 192

दुर्गाभिल्लेशगंगेशरैवतानां कथाद्भुता । ततोऽर्बुदेश्वर कथा अचलेश्वरकीर्तनम् ॥ १९२ ॥

បន្ទាប់មក មានកថាអស្ចារ្យអំពី Durgābhilleśa, Gaṅgeśa និង Raivata; បន្ទាប់ពីនោះ គឺរឿងអំពី Arbudeśvara និងការសរសើរព្រះ Acaleśvara។

Verse 193

नागतीर्थस्य च कथा वसिष्टाश्रमवर्णनम् । भद्रकर्णस्य माहात्म्यं त्रिनेत्रस्य ततः परम् ॥ १९३ ॥

បន្ទាប់មក មានកថាអំពី Nāga-tīrtha ការពិពណ៌នាអាស្រមរបស់ វសិષ્ઠ, មហិមារបស់ Bhadrakarṇa ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ក៏មានកថាអំពី Trinetra ផងដែរ។

Verse 194

केदारस्य च माहात्म्यं तीर्थांगमनकीर्तनम् । कोटीश्वररूपतीर्थहृषीकेशकथारस्ततः ॥ १९४ ॥

បន្ទាប់មក មានមហិមារបស់ Kedāra ការរំលឹកដំណើរធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរថៈបរិសុទ្ធៗ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ គឺកថាអំពីទីរថៈ Koṭīśvara និង Rūpa-tīrtha ព្រមទាំងរឿងបរិសុទ្ធអំពី Hṛṣīkeśa។

Verse 195

सिद्धेशशुक्रेश्वरयोर्मणिकर्णीशकीर्तनम् । पंगुतीर्थयमतीर्थवाराहतीर्थवर्णनम् ॥ १९५ ॥

ផ្នែកនេះមានការសរសើរ​ព្រះសិទ្ធេឝ និង​ព្រះឝុក្រិឝ្វរ ការស្តុតិ​ព្រះមណិករណីឝ និងការពិពណ៌នា​អំពីទីរថៈបរិសុទ្ធ បង្គុ-ទីរថៈ យម-ទីរថៈ និង​វារាហ-ទីរថៈ។

Verse 196

चंद्रप्रभासर्पिडोदश्रीमाताशुक्लतीर्थजम् । कात्यायन्याश्च माहात्म्यं ततः पिंडारकस्य च ॥ १९६ ॥

បន្ទាប់មក ពិពណ៌នា​អំពីទីរថៈបរិសុទ្ធ ចន្ទ្រប្រភា សර්ពិដោដា ស្រីមាតា និង ឝុក្លទីរថៈ ហើយក៏មាន​មហាត្ម្យៈ (សិរីល្អ) នៃ​ព្រះនាង​កាត្យាយនី; បន្ទាប់ទៅទៀត ក៏មាន​របស់​ពិណ្ឌារក ផងដែរ។

Verse 197

ततः कनखलस्याथ चक्रमानुषतीर्थयोः । कपिलाग्नितीर्थकथा तथा रक्तानुबंधजा ॥ १९७ ॥

បន្ទាប់មក មានរឿងរ៉ាវ​អំពី​កនខល និងទីរថៈបរិសុទ្ធ​ឈ្មោះ ចក្រាម និង មនុស្ស; ដូចគ្នានេះ ក៏មាន​កថា​អំពី កបិលាគ្នី-ទីរថៈ និងរឿងដែលកើតឡើង​ពីវគ្គពាក់ព័ន្ធ​នឹងឈាម (រក្តានុបន្ធ) ផងដែរ។

Verse 198

गणेशपार्थेश्वरयोर्यांत्रायामुज्ज्वलस्य च । चंडीस्थाननागोद्भवशिवकुंडमहेशजा ॥ १९८ ॥

ផ្នែកនេះក៏ពិភាក្សា​អំពីស្ថានបូជាបរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះគណេឝ និង​ព្រះបារថេឝ្វរ អំពី​យាំត្រា (គំនូសពិធី/មន្តរូប) និង​អុជ្ជ្វល; ព្រមទាំងស្ថាន​ចណ្ឌី នាគោទ្ភវ ឝិវកុណ្ឌ និង​មហេឝជា។

Verse 199

कामेश्वरस्य मार्कंडेयोत्पत्तेश्च कथा ततः । उद्दालकेशसिद्धेशगततीथकथा पृथक् ॥ १९९ ॥

បន្ទាប់មក មានកថា​អំពី​ព្រះកាមេឝ្វរ និងរឿងកំណើត​របស់​មារកណ្ឌេយ; ហើយដោយឡែក មានការនិទាន​អំពីទីរថៈធម្មយាត្រា​បរិសុទ្ធ​ដែលពាក់ព័ន្ធ​នឹង ឧទ្ធាលក ឦឝ និង សិទ្ធេឝ។

Verse 200

श्रीदेवरवातोत्पत्तिश्च व्यासगौतमतीर्थयोः । कुलसंतारमाहात्म्यं रामकोट्याह्वतीर्थयोः ॥ २०० ॥

វាក៏ពណ៌នាអំពីកំណើតនៃទីរមណីយដ៏បរិសុទ្ធ «ទេវរាវាតា», ទីរត្ថៈ «វ្យាស-ទីរថ» និង «គោតម-ទីរថ», ព្រមទាំងមហិមារបស់ «កុលសន្តារ» និងទីរត្ថៈដែលហៅថា «រាម-កោតិ»។