Adhyaya 65
Divine PlanDharmaRestoration26 Shlokas

Adhyaya 65: Svarocis Enjoys on the Mountain; A Debate on Marital Fidelity and Desire

स्वरोचिषो भोगविहारः कलहंसिचक्रवाकीसंवादश्च (Svarociṣo Bhoga-vihāraḥ Kalahamsī-Cakravākī-saṃvādaś ca)

The Divine Plan

ក្នុងអធ្យាយនេះ ព្រះស្វរោចិស មនុ បានរីករាយលំហែកាយលើភ្នំ ដោយទេសភាពស្រស់បំព្រង។ បន្ទាប់មក មានសន្ទនារវាងនាងកលហಂសី និងនាងចក្រវាកី ដែលជជែកអំពីសេចក្តីស្មោះត្រង់ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងកម្លាំងនៃកាមប្រាថ្នា ដោយបង្ហាញការប្រឈមរវាងធម៌ និងចិត្តលោភលន់។

Celestial Realms

Svarga (as a comparative ideal of pleasure)

Key Content Points

Svarociṣ, with his wives, enjoys a paradisal mountain setting supplied with sumptuous offerings (ornaments, perfumes, gold vessels, divine bedding).A kalahaṃsī praises Svarociṣ as ‘blessed’ for enjoying desired pleasures with many beloveds; she generalizes about mismatched beauty and desire in human couples.A cakravākī refutes this praise, asserting that true prosperity is exclusive, reciprocal attachment; divided passion causes daily decline of dharma.Svarociṣ overhears the birds’ exchange, feels shame, and contemplates the truth of their ethical judgment.A didactic animal vignette follows: a deer instructs does to seek shameless males elsewhere, warning that one male with many mates becomes an object of ridicule and loses religious merit.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 65Svarocis ManvantaraKalahamsi Cakravaki dialoguePuranic ethics on desiredharma and marital fidelity in PuranasMarkandeya Purana Svarocisanimal allegory in Markandeya Purana

Shlokas in Adhyaya 65

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणेऽथ स्वारोचिषे मन्वन्तरेऽ चतुःषष्ठितमोऽध्यायः । पञ्चषष्ठितमोऽध्यायः- ६५ मार्कण्डेय उवाच । ततः स ताभिः सहितः पत्नीभिरमरद्युतिः । ररामा तस्मिन् शैलेन्द्रे रम्यकानननिर्झरे ॥

ដូច្នេះ ចប់ជំពូកទី៦៤ នៃ «ស្រីមារកណ្ឌេយបុរាណ» ក្នុងស្វារោចិសមន្វន្តរ; ជំពូកទី៦៥ ចាប់ផ្តើម។ មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក សត្វទេវដ៏ភ្លឺរលោងនោះ ដោយមានភរិយាទាំងនោះអមដំណើរ បានលេងសប្បាយលើភ្នំដ៏អធិរាជនោះ កណ្ដាលព្រៃស្រស់ស្អាត និងទឹកជ្រោះ។

Verse 2

सर्वोपभोगरत्नानि मधूनि मधुराणि च । निधयः समुपाजह्रुः पद्मिन्या वशवर्तिनः ॥

និធិទាំងឡាយ ដែលស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់បដ្មិនី បាននាំមកនូវគ្រឿងអលង្ការថ្មពេជ្រសម្រាប់សេចក្តីរីករាយគ្រប់យ៉ាង ហើយទឹកឃ្មុំផ្អែមៗផងដែរ។

Verse 3

स्रजो वस्त्राण्यलङ्कारान् गन्धाढ्यमनुलेपनम् । आसनान्यतिशुभ्राणि काञ्चनानि यथेच्छया ॥

កម្រងផ្កា សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ គ្រឿងលាបក្រអូបដែលពេញដោយក្លិនទឹកអប់ និងកៅអីមាសភ្លឺចែងចាំងយ៉ាងខ្លាំង—ទាំងនេះត្រូវបានផ្តល់តាមបំណង។

Verse 4

सौवर्णानि महाभाग ! करकान् भाजनानि च । तथा शय्याश्च विविधा दिव्यैरास्तरणैर्युताः ॥

ឱ អ្នកមានភាគល្អ ពួកគេបាននាំមកនូវក្រឡុកមាស និងភាជនៈផ្សេងៗផងដែរ ហើយគ្រែជាច្រើនប្រភេទដែលបំពាក់ដោយគម្របទេវតា។

Verse 5

एवं स ताभिः सहितो दिव्यगन्धाधिवासिते । ररम स्व रुचिर्भाभिर्भासिते वरपर्वते ॥

ដូច្នេះ ព្រះអង្គបានលេងកម្សាន្តលើភ្នំដ៏ប្រសើរ ជាមួយនារីជាទីស្រឡាញ់ទាំងនោះ ដែលពោរពេញដោយក្លិនក្រអូបដ៏ទេវី និងភ្លឺរលោងដោយពន្លឺនៃសម្រស់របស់ពួកនាង។

Verse 6

ताश्चापि सह तेनेति लेभिरे मुदमुत्तमाम् । रममाणाः यथा स्वर्गे तथा तत्र शिलोच्चये ॥

នារីទាំងនោះផងដែរ ពេលនៅជាមួយព្រះអង្គ បានទទួលសេចក្តីរីករាយដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—លេងកម្សាន្តនៅលើកំពូលថ្មនោះ ដូចជានៅសួគ៌។

Verse 7

कलहंसी जगादैकां चक्रवाकीं जले सतीम् । तस्य तासाञ्च ललिते सम्बन्धे च स्पृहावती ॥

ហង្សស្រីមួយ (កលហង្ស) បាននិយាយទៅកាន់ចក្រវាកស្រីមួយ ដែលជានារីសុចរិតនៅក្នុងទឹក—នាងឯងមានចិត្តប្រាថ្នា ចំពោះទំនាក់ទំនងដ៏ស្រស់ស្អាតរវាងព្រះអង្គ និងនារីទាំងនោះ។

Verse 8

धन्यो 'यमतिपुण्यो 'यं यो 'यौवनगोचरः । दयिताभिः सहैताभिर्भुङ्क्ते भोगानभीप्सितान् ॥

ព្រះអង្គនេះពិតជាមានពរ—មានបុណ្យកុសលយ៉ាងលើសលប់—ដែលនៅក្នុងវ័យក្មេង និងបានរីករាយនឹងសុខសាន្តតាមបំណង ជាមួយនារីជាទីស្រឡាញ់ទាំងនេះ។

Verse 9

सन्ति यौवनिनः श्लाघ्यास्तत्पत्न्यो नातिशोभनाः । जगत्यामल्पकाः पत्न्यः पतयश्चातिशोभनाः ॥

មានយុវជនដែលគួរឲ្យសរសើរ ប៉ុន្តែភរិយារបស់ពួកគេមិនសូវស្រស់ស្អាត។ ក្នុងលោកនេះ ករណីដែលភរិយាស្រស់ស្អាតខ្លាំង ហើយស្វាមីក៏សង្ហាខ្លាំងផងដែរ មានតិចណាស់។

Verse 10

अभीष्टा कस्यचित्कान्ता कान्तः कस्याश्चिदीप्सितः । परस्परानुरागाढ्यं दाम्पत्यमतिदुर्लभम् ॥

បុរសអាចប្រាថ្នាប្រពន្ធជាទីស្រឡាញ់ ហើយស្ត្រីអាចប្រាថ្នាប្តីជាទីស្រឡាញ់; ប៉ុន្តែអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលសម្បូរដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក គឺកម្រណាស់។

Verse 11

धन्यो 'यं दयिताभीष्टो ह्येताश्चास्यातिवल्लभाः । परस्परानुरागो हि धन्यानामेव जायते ॥

សុភមង្គលដល់បុរសនោះ ដែលត្រូវបានអ្នកស្រឡាញ់ប្រាថ្នា ហើយស្ត្រីទាំងនោះក៏ជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់គាត់; ព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក កើតមានតែចំពោះអ្នកមានភាគល្អប៉ុណ្ណោះ។

Verse 12

एतन्निशम्य वचनं कलहंसीसमीरितम् । उवाच चक्रवाकी तां नातिविस्मितमानसा ॥

ពេលបានឮពាក្យនោះ ដែលកាលហំសី (kala-haṃsī) បាននិយាយ ចក្រវាកី (cakravākī) ក៏ឆ្លើយតបនាង ដោយចិត្តមិនភ្ញាក់ផ្អើលខ្លាំងឡើយ។

Verse 13

नायं धन्यो यतो लज्जा नान्यस्त्रीसन्निकर्षतः । अन्यां स्त्रियमयं भुङ्क्ते न सर्वास्वस्य मानसम् ॥

គាត់មិនមែនជាអ្នកមានពរ​ទេ ព្រោះគាត់គ្មានអៀនខ្មាសនៅជិតស្ត្រីផ្សេងៗ។ បុរសនេះរីករាយជាមួយស្ត្រីម្នាក់ទៀត; ចិត្តរបស់គាត់មិនស្ថិតមាំ (មិនស្មោះត្រង់ជាប់លាប់) ចំពោះពួកនាងទាំងអស់ឡើយ។

Verse 14

चित्तानुराग एकस्मिन्नधिष्ठाने यतः सखि । ततो हि प्रीतिमानेष भाऱ्यासु भविता कथम् ॥

មិត្តជាទីស្រឡាញ់អើយ ព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់ក្នុងបេះដូង ស្ថិតនៅលើកន្លែងតែមួយ (លើវត្ថុតែមួយ) ដូច្នេះគាត់នឹងអាចស្រឡាញ់ប្រពន្ធទាំងអស់ដោយពិតប្រាកដបានដូចម្តេច?

Verse 15

एता न दयिताः पत्युर्नैतासां दयितः पतिः । विनोदमात्रमेवैताः यथा परिजनोऽपरः ॥

ស្ត្រីទាំងនេះ មិនមែនជាអ្នកស្រឡាញ់ពិតប្រាកដរបស់ប្តីទេ ហើយប្តីក៏មិនមែនស្រឡាញ់ពិតប្រាកដពួកនាងដែរ។ ពួកនាងមានតែសម្រាប់ការកម្សាន្ត ដូចជាអ្នកបម្រើផ្សេងៗក្នុងគ្រួសារ។

Verse 16

एतासाञ्च यदीष्टोऽयं तत्किं प्राणान्न मुञ्चति । आलिङ्गत्यपरां कान्तां ध्यातो वै कान्तयाऽन्यया ॥

បើពួកនាងប្រាថ្នាគាត់ដោយពិត តើហេតុអ្វីគាត់មិនលះបង់ជីវិត (សម្រាប់ម្នាក់) ទេ? ផ្ទុយទៅវិញ ខណៈដែលគាត់ត្រូវបានអោបដោយស្រីស្រឡាញ់ម្នាក់ គាត់ត្រូវបានស្រីស្រឡាញ់ម្នាក់ទៀតគិតដល់ជាក់ស្តែង។

Verse 17

विद्याप्रदानमूल्येन विक्रीतो ह्येष भृत्यवत् । प्रवर्तते न हि प्रेम समं बह्वीषु तिष्ठति ॥

គាត់ដូចជាត្រូវបានលក់ដូចជាអ្នកបម្រើ ដោយតម្លៃនៃការផ្តល់សេចក្តីបង្រៀន។ ព្រោះសេចក្តីស្រឡាញ់មិនហូរទៅស្មើគ្នាទេ; វាមិនអាចនៅដដែលក្នុងចំណោមដៃគូជាច្រើនបានឡើយ។

Verse 18

कलहंसि ! पतिर्धन्यो मम धन्याहमेव च । यस्यैकस्याञ्चिरं चित्तं यस्याश्चैकत्र संस्थितम् ॥

ឱ ស្វានី! ប្តីរបស់ខ្ញុំមានពរ ហើយខ្ញុំក៏មានពរដែរ—ចិត្តរបស់គាត់នៅយូរលើម្នាក់តែប៉ុណ្ណោះ ហើយចិត្តរបស់នាងក៏តាំងនៅកន្លែងតែមួយ (លើគាត់) ដែរ។

Verse 19

सर्वसत्त्वृतज्ञोऽसौ स्वरोचिरपराजितः । निशम्य लज्जितो दध्यौ सत्यमेव हि नानृतम् ॥

គាត់—អ្នកដែលដឹងសម្លេងហៅរបស់សត្វទាំងអស់ ហើយ (ទោះយ៉ាងណា) ត្រូវស្វារោចីគ្រប់គ្រង—ពេលបានឮវា ក៏អៀនខ្មាស ហើយគិតថា៖ «នេះជាការពិត មិនមែនមោឃៈទេ»។

Verse 20

ततो वर्षशते याते रममाणो महागिरौ । रममाणः समं ताभिर्ददर्श पुरतो मृगम् ॥

បន្ទាប់ពីរយឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅ ខណៈព្រះអង្គកំពុងលេងកម្សាន្តលើភ្នំធំ—លេងរួមជាមួយពួកគេ—ព្រះអង្គបានឃើញសត្វក្តាន់មួយនៅមុខព្រះអង្គ។

Verse 21

सुस्निग्धपीनावयवं मृगयूथविहारिणम् । वासिताभिः सुरूपाभिर्मृगीभिः परिवारितम् ॥

ព្រះអង្គបានឃើញសត្វក្តាន់មួយ ដែលអវយវៈរលោងពេញលេញយ៉ាងខ្លាំង ដើរលេងក្នុងហ្វូង—ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយសត្វក្តាន់ញីក្រអូប និងស្រស់ស្អាត។

Verse 22

आकृष्टघ्राणपुटका जिघ्रन्तीस्तास्ततो मृगीः । उवाच स मृगो रामा लज्जात्यागेन गम्यताम् ॥

នៅពេលសត្វក្តាន់ញីទាំងនោះ ទាញរន្ធច្រមុះទៅមុខ ហិតក្លិន(វា) សត្វក្តាន់នោះបាននិយាយថា៖ «ឱ ស្រីស្រស់ស្អាតទាំងឡាយ ចូរទៅ—ដោយបោះបង់ភាពខ្មាស់អៀន/សុភាពរាបសារ»។

Verse 23

नाहं स्वरोचिस्तच्छीलो न चैवाहं सुलोचनाः । निर्लज्जा बहवः सन्ति तादृशास्तत्र गच्छतः ॥

«ខ្ញុំមិនមែនជា ស្វរោចិ (Svaroci) ទេ ហើយខ្ញុំក៏មិនមែនជាប្រភេទនោះដែរ; ខ្ញុំក៏មិនមែនសម្រាប់ស្ត្រីភ្នែកស្រស់ស្អាតទេ។ មានអ្នកគ្មានខ្មាស់អៀនជាច្រើន—ចូរទៅកាន់ពួកនោះ ដូចជាពួកនោះ»។

Verse 24

एका त्वनेकानुगता यथा हासास्पदं जने । अनेकाभिस्तथैवैकॊ भोगदृष्ट्या निरीक्षितः ॥

ដូចជាស្ត្រីម្នាក់ដែលតាមបុរសជាច្រើន ក្លាយជារឿងសើចចំអកក្នុងមនុស្សលោក ដូច្នោះដែរ បុរសម្នាក់(ដែលមាន)ស្ត្រីជាច្រើនព័ទ្ធជុំវិញ ត្រូវបានមើលដោយភ្នែកនៃការកម្សាន្តតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 25

तस्य धर्मक्रियाहानिरह्न्यहनि जायते । सक्तोऽन्यभार्यया चान्यकामासक्तः सदैव सः ॥

សម្រាប់បុរសនោះ ការបាត់បង់ការអនុវត្តធម៌កើតឡើងរៀងរាល់ថ្ងៃ។ គាត់ចាប់ចិត្តភរិយារបស់បុរសដទៃ ហើយតែងញៀននឹងបំណងប្រាថ្នាខុសធម៌ផ្សេងៗ។

Verse 26

यस्तादृशोऽन्यस्तच्छीलः परलोकपराङ्मुखः । तं कामयत भद्रं वो नाहं तुल्यः स्वरोचिषा ॥

បុរសដទៃបែបនោះ—មានចរិតដូច្នេះ ហើយបែរចេញពីលោកក្រោយ (ពីសេចក្តីល្អខាងវិញ្ញាណ)—ចូរអ្នកប្រាថ្នាគាត់ទៅ ប្រសិនបើអ្នកចង់។ សូមពរ​ដល់អ្នក; ខ្ញុំមិនស្មើគាត់ក្នុងពន្លឺរុងរឿង (svārociṣā) ទេ។

Frequently Asked Questions

It examines whether pleasure with multiple partners can be considered ‘fortune’ (dhanya) and argues that divided attachment undermines dharma; true well-being is framed as exclusive, reciprocal, single-minded affection.

It functions as a Svarociṣa-manvantara character-episode: Svarociṣ’s conduct is evaluated through didactic animal speech, providing a moral lens on rulership and personal discipline within that manvantara’s narrative texture.

No. It is not within the Devi Mahatmyam (Adhyāyas 81–93); its focus is an ethical critique of promiscuity and dharma-decline, presented through a framed exchange between birds and an instructive animal exemplum.