व्यपोहनस्तवनिरूपण-प्रसङ्गे नक्तभोजन-शिवव्रतविधिः (वार्षिक-प्रतिमास-क्रमः)
ब्राह्मणान् भोजयेच्चैव निरृतेः स्थानमाप्नुयात् वैशाखे च तथा मासे कृत्वा वै नक्तभोजनम्
brāhmaṇān bhojayeccaiva nirṛteḥ sthānamāpnuyāt vaiśākhe ca tathā māse kṛtvā vai naktabhojanam
នៅខែវៃសាខា បើអ្នករក្សាវ្រតៈបរិភោគតែពេលយប់ ហើយបម្រើអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ផង នោះនឹងទៅដល់ទីស្ថាននៃនិរឋតិ—ស្ថានភាពស្របនឹងទេវតាអធិបតីលើការរលាយ និងផលកម្ម។ តាមទស្សនៈសៃវសិទ្ធាន្ត វ្រតៈ និងទាន បើគ្មានការបង្វែរចិត្តទៅកាន់បតិ (ព្រះសិវៈ) អាចនាំទៅកាន់គោលដៅកំណត់ក្រោមទេវតា មិនមែនមុក្ខដ៏លើសលប់ដែលកាត់ផាសៈចេញពីបាសុទេ។
Suta Goswami (narrating to the sages of Naimisharanya)
It highlights that fasting-vows (like naktabhojana) and charity (feeding Brāhmaṇas) generate specific karmic results (phala). For Linga worshippers, it serves as a caution: without dedicating the act to Pati (Śiva) and seeking bondage-cutting grace, one may gain only a limited realm rather than Śiva’s liberating state.
Indirectly: by showing a destination bound to a particular deity (Nirṛti), it contrasts deity-conditioned results with Śiva-tattva as the transcendent Pati who alone can sever Pāśa and free the Pāśu beyond all loka-based attainments.
The practice is a Vaiśākha-vrata: naktabhojana (eating only at night) combined with dāna in the form of feeding Brāhmaṇas—an austerity-and-charity discipline aimed at producing a defined karmic fruit.