Adhyaya 27
Uttara BhagaAdhyaya 2737 Verses

Adhyaya 27

Vānaprastha-Dharma: Forest Discipline, Vaikhānasa Austerities, and Śiva-Āśrama as the Liberative Refuge

បញ្ចប់ផ្នែកមុន ហើយបន្តព្រះវ្យាសបង្រៀន ជំពូកនេះនាំអ្នកស្វែងរកពីជីវិតគ្រហស្ថទៅវានប្រស្ថ កំណត់ពេលចាកចេញដ៏មង្គល និងវិន័យរស់នៅព្រៃ។ វាពិពណ៌នាកិច្ចប្រតិបត្តិប្រចាំថ្ងៃ—គោរពភ្ញៀវ ងូតទឹក បូជា ស្វាធ្យាយ ការនិយាយមានសម្រិត—ព្រមទាំងពិធីភ្លើងវេទ និងយជ្ញតាមចន្ទ/រដូវ។ មានច្បាប់អាហារតឹងរឹង យកអាហារកើតពីព្រៃជាសុទ្ធ ហាមអាហារពីភូមិ ឬដីចម្ការដែលបានភ្ជួរ និងវត្ថុហាមខ្លះៗ។ បន្ទាប់មកលើកឡើងតាបស្យាជាថ្នាក់ៗ (តាបស្យាតាមរដូវ ក្រឹច្ឆ្រ) យម-និយម យោគជាមួយការសូត្ររុទ្រា ការសិក្សាអុបនិសដ (អថර්វសិរៈ) និងវេដាន្ត។ ចំណុចសំខាន់គឺបញ្ចូលភ្លើងបូជាទៅក្នុងអាត្មា បម្លែងពីពិធីក្រៅទៅការយល់ដឹងសមាធិ ហើយបញ្ជាក់ជម្រើសបោះបង់ចុងជីវិត (មហាប្រាស្ថាន អនាសន ចូលភ្លើង) តាមវិធីប្រគេនដល់ព្រះព្រហ្ម។ ចុងក្រោយបញ្ជាក់ថា ការជ្រកក្នុងសិវ-អាស្រាមដ៏មង្គល បំផ្លាញអមង្គលសន្សំ និងផ្តល់ស្ថានបរមបារាមៃស្វរា ដើម្បីត្រៀមទៅសេចក្តីបង្រៀនមោក្សបន្ត។

All Adhyayas

Shlokas

Verse 2

निक्षिप्य भार्यां पुत्रेषु गच्छेद् वनमथापि वा / दृष्ट्वापत्यस्य चापत्यं जर्जरीकृतविग्रहः

បានផ្ទេរភារកិច្ចថែទាំភរិយាទៅកូនប្រុសទាំងឡាយហើយ គួរចាកចេញទៅព្រៃផងដែរ។ ហើយនៅពេលដែលរាងកាយចាស់ទ្រុឌទ្រោម បែកបាក់ គាត់ឃើញកូនរបស់កូនខ្លួន នោះគួរប្រែចិត្តទៅជីវិតព្រៃវាស (វានប្រស្ថ) តាមលំដាប់ធម៌។

Verse 3

शुक्लपक्षस्य पूर्वाह्ने प्रशस्ते चोत्तरायणे / गत्वारण्यं नियमवांस्तपः कुर्यात् समाहितः

នៅពេលខែភ្លឺ (សុក្លបក្ស) ក្នុងពេលព្រឹកមុនថ្ងៃត្រង់ នៅវេលាមង្គល និងក្នុងរដូវអុត្តរាយណៈ (ព្រះអាទិត្យដំណើរទៅជើង) គួរចូលទៅព្រៃ។ មានវិន័យក្នុងវ្រត និងចិត្តសមាធិ គួរធ្វើតបៈ (តាបស្យា) ដោយផ្តោតមួយ។

Verse 4

फलमूलानि पूतानि नित्यमाहारमाहरेत् / यताहारो भवेत् तेन पूजयेत् पितृदेवताः

គួរយកផ្លែឈើ និងឫសគល់ដែលបានសម្អាត ជាអាហាររៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដោយអាហារដែលបានកំណត់វិន័យនោះឯង គួរបូជាពិត្រ-ទេវតា (បិត្រទាំងឡាយ) ជានិច្ច។

Verse 5

पूजयित्वातिथिं नित्यं स्नात्वा चाभ्यर्चयेत् सुरान् / गृहादाहृत्य चाश्नीयादष्टौ ग्रासान् समाहितः

បានគោរពបូជាអតិថិជនរៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយងូតទឹកស្អាតរួច គួរបូជាទេវតាទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មកយកអាហារពីក្នុងផ្ទះខ្លួនឯង ហើយញុំាប្រាំបីមាត់ ដោយចិត្តស្ងប់ និងប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 6

जटाश्च बिभृयान्नित्यं नखरोमाणि नोत्सृजेत् / स्वाध्यायं सर्वदा कुर्यान्नियच्छेद् वाचमन्यतः

គាត់គួរតែពាក់សក់ជាចងជាតា (ជតា) ជានិច្ច ហើយកុំមើលរំលងការកាត់ក្រចក និងរោមកាយ។ គាត់គួរធ្វើស្វាធ្យាយ (ការសិក្សាព្រះវេដ) ជានិច្ច និងទប់ស្កាត់ពាក្យសម្តីពីការនិយាយលេងល្បែងលោកិយ។

Verse 7

अग्निहोत्रं च जुहुयात् पञ्चयज्ञान् समाचरेत् / मुन्यन्नैंर्विविधैर्मेध्यैः शाकमूलफलेन वा

គាត់គួរធ្វើអគ្និហោត្រ (Agnihotra) ដោយបូជាអគ្គិ និងអនុវត្តយញ្ញាធំទាំងប្រាំតាមវិធី។ ហើយគាត់គួររស់នៅដោយអាហារសុទ្ធសាធសមស្របសម្រាប់មុនី—មានច្រើនប្រភេទ—ឬក៏ដោយបន្លែ ឫស និងផ្លែឈើ។

Verse 8

चीरवासा भवेन्नित्यं स्नायात् त्रिषवणं शुचिः / सर्वभूतानुकम्पी स्यात् प्रतिग्रहविवर्जितः

គាត់គួរពាក់សម្លៀកបំពាក់សាមញ្ញពីសំបកឈើ ឬក្រណាត់ជានិច្ច ងូតទឹកនៅពេលប្រសព្វបីដងក្នុងមួយថ្ងៃដោយរក្សាភាពបរិសុទ្ធ។ គាត់គួរមានមេត្តាករុណាចំពោះសត្វទាំងអស់ និងជៀសវាងការទទួលអំណោយដែលបង្កចំណង។

Verse 9

दर्शेन पौर्णमासेन यजेत् नियतं द्विजः / ऋक्षेष्वाग्रयणे चैव चातुर्मास्यानि चाहरेत् / उत्तरायणं च क्रमशो दक्षस्यायनमेव च

ទ្វិជៈដែលមានវិន័យគួរធ្វើយញ្ញា ដರ್ಶ (Darśa) និង បೌរណមាស (Paurṇamāsa) ជាប្រចាំនៅថ្ងៃចន្ទថ្មី និងពេញចន្ទ។ គាត់គួរធ្វើពិធី អាគ្រយណ (Āgrayaṇa) នៅពេលត្រឹមត្រូវតាមនក្ខត្រ និងអនុវត្តការបូជារដូវ ចាតុರ್ಮាស្យ (Cāturmāsya)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ គាត់គួរធ្វើពិធីសម្រាប់ដំណើរព្រះអាទិត្យទៅជើង (Uttarāyaṇa) និងទៅត្បូង (Dakṣiṇāyana) តាមលំដាប់។

Verse 10

वासन्तैः शारदैर्मेध्यैर्मुन्यन्नैः स्वयमाहृतैः / पुरोडाशांश्चरूंश्चैव विधिवन्निर्वपेत् पृथक्

ដោយអាហារសុទ្ធសាធសមស្របសម្រាប់ពិធីនៃរដូវវស្សន្ត និងសារទ—អាហាររបៀបមុនីដែលប្រមូលដោយដៃខ្លួនឯង—គាត់គួររៀបចំ និងបូជាដោយត្រឹមត្រូវ ដាក់បំបែកជាផ្សេងៗ នំយញ្ញា ពុរោឌាស (puroḍāśa) និងអាហារចម្អិនសម្រាប់បូជា ចរុ (caru)។

Verse 11

देवताभ्यश्च तद् हुत्वा वन्यं मेध्यतरं हविः / शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयं कृतम्

ក្រោយបានបូជាហាវិ៍នោះដល់ទេវតាទាំងឡាយហើយ គួរយកអាហារបូជាដែលកើតពីព្រៃ និងបរិសុទ្ធជាងជាហាវិ៍; បន្ទាប់មកគួរទទួលទានអ្វីដែលនៅសល់ រួមទាំងអំបិលដែលខ្លួនធ្វើដោយខ្លួនឯង។

Verse 12

वर्जयेन्मधुमांसानि भौमानि कवकानि च / भूस्तृणं शिग्रुकं चैव श्लेष्मातकफलानि च

គួរជៀសវាងទឹកឃ្មុំ និងសាច់; ក៏ដូចជាអាហារដែលកើតពីដី ដូចជា ផ្សិត និងរោគផ្សិត; ហើយក៏ជៀសវាង bhūstṛṇa (ស្មៅលូតជិតដី), śigruka (ម្រុំ/មូរីងហ្គា), និងផ្លែឈើនៃដើម śleṣmātaka ផងដែរ។

Verse 13

न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित् / न ग्रामजातान्यार्तो ऽपि पुष्पाणि च फलानि च

មិនគួរទទួលទានអ្វីដែលបានកាប់ដីដោយនង្គ័ល (ផលដែលបានដាំដុះដោយការភ្ជួរ) ឬអ្វីដែលអ្នកណាម្នាក់បានបោះចោលឡើយ។ ទោះបីជាកំពុងទុក្ខលំបាកក៏ដោយ ក៏មិនគួរយកផ្កា និងផ្លែឈើដែលកើតពីភូមិ (ជាកម្មសិទ្ធិនៃទីលំនៅ) ដែរ។

Verse 14

श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत् सदा / न द्रुह्येत् सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत्

ដោយវិន័យដែលបានកំណត់តាមការស្តាប់ព្រះធម៌ (śravaṇa) នោះឯង គួរថែរក្សាភ្លើងបូជាជានិច្ច។ មិនគួរមានចិត្តព្យាបាទចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ឡើយ; ដោយឥតជាប់គូប្រឆាំងទាំងឡាយ គេក្លាយជាអ្នកឥតភ័យ។

Verse 15

न नक्तं किञ्चिदश्नीयाद् रात्रौ ध्यानपरो भवेत् / जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्

មិនគួរទទួលទានអ្វីទាំងអស់នៅពេលយប់ឡើយ; នៅពេលយប់គួរតែឧស្សាហ៍ក្នុងសមាធិ។ ដោយឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ និងបង្ក្រាបកំហឹង គួរពិចារណាចំណេះដឹងអំពីតត្តវៈ (tattva-jñāna)។ គួររស់នៅជាប្រហ្មចារីជានិច្ច មិនគួរពឹងផ្អែកសូម្បីតែប្រពន្ធឡើយ។

Verse 16

यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् / तद् व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः

បើបុរសទ្វិជៈណាមួយ ទៅព្រៃជាមួយភរិយា ហើយប្រព្រឹត្តសមាគមដោយកាមតណ្ហា នោះវ្រតៈរបស់គាត់ត្រូវចាត់ថាបាក់បែក ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍នោះត្រូវធ្វើព្រាយឆិត្ត (ការសងសុចរិត)។

Verse 17

तत्र यो जायते गर्भो न संस्पृश्यो द्विजातिभिः / न हि वेदे ऽधिकारो ऽस्य तद्वंशेप्येवमेव हि

កូនដែលកើតមានផ្ទៃពោះនៅទីនោះ មិនគួរឲ្យទ្វិជៈប៉ះពាល់ឡើយ ព្រោះគាត់មិនមានសិទ្ធិចូលរួមវេដៈទេ ហើយច្បាប់ដូចគ្នានេះ ក៏អនុវត្តដល់វង្សសាច់ញាតិរបស់គាត់ផងដែរ។

Verse 18

अधः शयीत सततं सावित्रीजाप्यतत्परः / शरण्यः सर्वभूतानां संविभागपरः सदा

គាត់គួរតែដេកលើគ្រែទាបជានិច្ច ឧស្សាហ៍សូត្រជាបន្តបន្ទាប់នូវសាវិត្រី (គាយត្រី) មន្ត្រា ក្លាយជាជម្រកសម្រាប់សត្វទាំងអស់ ហើយតែងតែខិតខំក្នុងការចែករំលែកដោយយុត្តិធម៌។

Verse 19

परिवादं मृषावादं निद्रालस्यं विवर्जयेत् / एकाग्निरनिकेतः स्यात् प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्

គាត់គួរជៀសវាងការប្រមាថនិយាយអាក្រក់ ការនិយាយកុហក ការគេងច្រើន និងភាពខ្ជិលច្រអូស។ ឲ្យគាត់រក្សាភ្លើងបូជាតែមួយ រស់នៅដោយគ្មានលំនៅថេរ ហើយសម្រាកលើដីដែលបានព្រួសទឹកបរិសុទ្ធតាមពិធី។

Verse 20

मृगैः सह चरेद् वासं तैः सहैव च संवसेत् / शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः

ឲ្យគាត់រស់នៅ និងដើរចល័តក្នុងព្រៃជាមួយសត្វក្តាន់ ដូចជាពួកវារស់នៅ; ហើយដោយចិត្តស្ងប់សមាធិ ឲ្យគាត់ដេកសម្រាកលើថ្មទទេ ឬលើក្រួសថ្ម។

Verse 21

सद्यः प्रक्षालको वा स्यान्माससंचयिको ऽपि वा / षण्मासनिचयो वा स्यात् समानिचय एव वा

គាត់អាចជាអ្នកលាងសម្អាតភ្លាមៗ ឬជាអ្នកប្រមូលការសម្អាតបាបទុកមួយខែ; ឬប្រមូលទុកប្រាំមួយខែ ឬទុកពេញមួយឆ្នាំដែរ។

Verse 22

त्यजेदाश्वयुजे मासि संपन्नं पूर्वसंचितम् / जीर्णानि चैव वासांसि शाकमूलफलानि च

នៅខែអាស្វយុជ គួរបោះបង់ ឬបរិច្ចាគស្បៀងដែលបានស្តុកពីមុន ហើយបោះចោលសម្លៀកបំពាក់ចាស់ៗ ព្រមទាំងលះបង់បន្លែ ឫស និងផ្លែឈើផងដែរ។

Verse 23

दन्तोलूखलिको वास्यात् कापोतीं वृत्तिमाश्रयेत् / अश्मकुट्टो भवेद् वापि कालपक्वभुगेव वा

គាត់អាចរស់នៅតាមរបៀប «ធ្មេញនិងអូឡូខល» គឺបានតែបន្តិចបន្តួច; ឬយកជីវិតដូច «ព្រាប»; ឬក្លាយជា «អស្មកុត្ដ» បុកអាហារដោយថ្ម; ឬរស់តែដោយអ្វីដែលទុំតាមរដូវកាល។

Verse 24

नक्तं चान्न समश्नीयाद् दिवा चाहृत्य शक्तितः / चतुर्थकालिको वा स्यात् स्याद्वाप्यष्टमकालिकः

គាត់មិនគួរញ៉ាំអាហារពេលយប់ទេ; តែគួររកអាហារពេលថ្ងៃតាមសមត្ថភាព ហើយរស់ដោយញ៉ាំនៅពេលទីបួននៃថ្ងៃ—ឬសូម្បីតែពេលទីប្រាំបីនៃថ្ងៃ។

Verse 25

चान्द्रायणविधानैर्वा शुक्ले कृष्णे च वर्तयेत् / पक्षे पक्षे समश्नीयाद् यवागूं क्वथितां सकृत्

ឬមិនដូច្នោះទេ តាមវិធានចន្ទ្រាយណៈ គួរគ្រប់គ្រងខ្លួនក្នុងពាក់កណ្តាលខែស្វេត និងក្រឹෂ್ಣ; ហើយក្នុងរាល់ពាក់កណ្តាលខែ គួរទទួលយវាគូ (បបរបារឡី) ដែលបានស្ងោរ ត្រឹមម្តង ដោយបរិមាណស្មើគ្នា។

Verse 26

पुष्पमूलफलैर्वापि केवलैर्वर्तयेत् सदा / स्वाभाविकैः स्वयं शीर्णैर्वैखानसमते स्थितः

ដោយស្ថិតនៅក្នុងវិន័យវៃខានសៈ គាត់គួររស់នៅជានិច្ចដោយផ្កា ឫស និងផ្លែប៉ុណ្ណោះ—ជាពិសេសអ្វីដែលមានតាមធម្មជាតិ ហើយធ្លាក់ចុះដោយខ្លួនឯង។

Verse 27

भूमौ वा परिवर्तेत तिष्ठेद् वा प्रपदैर्दिनम् / स्थानासनाभ्यां विहरेन्न क्वचिद् धैर्यमुत्सृजेत्

គាត់អាចរមៀលលើដី ឬឈរលើចុងម្រាមជើងពេញមួយថ្ងៃ; គាត់អាចចំណាយពេលដោយប្ដូររវាងឈរ និងអង្គុយ—ប៉ុន្តែមិនគួរបោះបង់ភាពអត់ធ្មត់មាំមួន (ធៃរ្យ) នៅកន្លែងណាទេ។

Verse 28

ग्रीष्मे पञ्चतपाश्च स्याद् वर्षास्वभ्रावकाशकः / आर्द्रवासास्तु हेमन्ते क्रमशो वर्धयंस्तपः

នៅរដូវក្តៅ គួរធ្វើតបៈ «បញ្ចតប» (ភ្លើងប្រាំ); នៅរដូវវស្សា គួរនៅក្រៅក្រោមពពក; និងនៅរដូវរងា គួរពាក់សម្លៀកបំពាក់សើម—ដូច្នេះតាមរដូវៗ គួរបន្ថែមតបៈឲ្យខ្លាំងឡើងជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 29

उपस्पृश्य त्रिषवणं पितृदेवांश्च तर्पयेत् / एकपादेन तिष्ठेत मरीचीन् वा पिबेत् तदा

បន្ទាប់ពីធ្វើអាចមនៈ និងពិធីបីវេលា (ត្រីសវណ) តាមសន្ធ្យាទាំងបី គួរធ្វើតರ್ಪណៈដល់បិត្រ និងទេវតា។ បន្ទាប់មក ជាវិន័យ គាត់អាចឈរលើជើងតែមួយ ឬសូម្បីតែ «ផឹក» កាំរស្មីព្រះអាទិត្យ (មរីចិ) ដោយការអត់សង្កត់។

Verse 30

पञ्चाग्निर्धूमपो वा स्यादुष्मपः सोमपो ऽपि वा / पयः पिबेच्छुक्लपक्षे कृष्णापक्षे तु गोमयम् / शीर्णपर्णाशनो वा स्यात् कृच्छ्रैर् वा वर्तयेत् सदा

គាត់អាចធ្វើតបៈ «បញ្ចអគ្និ» (ភ្លើងប្រាំ) ឬរស់ដោយ «ផឹកផ្សែង» ឬ «ផឹកចំហាយក្តៅ» ឬសូម្បីតែរស់ដោយសោមៈ។ ក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ គួរផឹកទឹកដោះគោ; តែក្នុងពាក់កណ្តាលខែងងឹត គួរទទួលលាមកគោ។ ឬអាចរស់ដោយស្លឹកធ្លាក់ស្ងួត; ដូច្នេះគួររក្សាជីវិតជានិច្ចដោយវិន័យក្រឹច្ឆ្រៈដ៏តឹងរឹង។

Verse 31

योगाभ्यासरतश्च स्याद् रुद्राध्यायी भवेत् सदा / अथर्वशिरसो ऽध्येता वेदान्ताभ्यासतत्परः

គាត់គួរតែឧស្សាហ៍ក្នុងការអនុវត្តយោគៈ ហើយសូត្រ និងសមាធិលើព្រះរុទ្រៈជានិច្ច។ គាត់គួរសិក្សា អថರ್ವશិរៈ (ឧបនិសទ) និងតាំងចិត្តក្នុងវិន័យវេទាន្តៈយ៉ាងបន្តបន្ទាប់។

Verse 32

यमान् सेवेत सततं नियमांश्चाप्यतन्द्रितः / कृष्णाजिनी सोत्तरीयः शुक्लयज्ञोपवीतवान्

គាត់គួរតែអនុវត្តយមៈជានិច្ច ហើយដោយមិនប្រហែស ក៏អនុវត្តនិយមៈផងដែរ។ គាត់គួរពាក់ស្បែកក្តាន់ខ្មៅជាមួយអាវលើ ហើយពាក់ខ្សែព្រះយញ្ញោបវីតពណ៌ស។

Verse 33

अथ चाग्नीन् समारोप्य स्वात्मनि ध्यानतत्परः / अनग्निरनिकेतः स्यान्मुनिर्मोक्षपरो भवेत्

បន្ទាប់មក គាត់គួរតែដំឡើងភ្លើងបរិសុទ្ធទាំងឡាយនៅក្នុងអាត្មានរបស់ខ្លួន ហើយឧស្សាហ៍ក្នុងសមាធិលើអាត្មាន។ គាត់គួររស់ដោយគ្មានភ្លើងខាងក្រៅ និងគ្មានលំនៅថេរ; មុនីបែបនេះតាំងចិត្តលើមោក្សៈ។

Verse 34

तापसेष्वेव विप्रेषु यात्रिकं भैक्षमाहरेत् / गृहमेधिषु चान्येषु द्विजेषु वनवासिषु

អ្នកធ្វើដំណើរធម្មយាត្រាគួររកបិណ្ឌបាតតែពីព្រាហ្មណ៍អ្នកតាបសប៉ុណ្ណោះ; ហើយដូចគ្នានេះ ពីទ្វិជៈដទៃទៀត—ទាំងអ្នកគ្រួសារ ឬអ្នករស់នៅព្រៃ។

Verse 35

ग्रामादाहृत्य वाश्नीयादष्टौ ग्रासान् वने वसन् / प्रतिगृह्य पुटेनैव पाणिना शकलेन वा

រស់នៅព្រៃ គាត់គួរយកអាហារពីភូមិ ហើយបរិភោគតែប្រាំបីមាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ពេលទទួលរួច គាត់គួរយកតែដោយបាតដៃប៉ុណ្ណោះ—ដោយដៃកោងជាពុត ដោយដៃផ្ទាល់ ឬដោយបំណែកតូចមួយសម្រាប់ស្កូប។

Verse 36

विविधाश्चोपनिषद आत्मसंसिद्धये जपेत् / विद्याविशेषान् सावित्रीं रुद्राध्यायं तथैव च

ដើម្បីសម្រេចដឹងខ្លួនពិត គួរអានជាប្រសាសន៍នូវឧបនិសដ៍ជាច្រើន ហើយអនុវត្តវិជ្ជាពិសេសដ៏បរិសុទ្ធ ដូចជា សាវិត្រី (គាយត្រី) និង រុទ្រាធ្យាយ ផងដែរ។

Verse 37

महाप्रास्थानिकं चासौ कुर्यादनशनं तु वा / अग्निप्रवेशमन्यद् वा ब्रर्ह्मार्पणविधौ स्थितः

ដោយឈរជាប់ក្នុងវិធាន «បូជាខ្លួនឯងដល់ព្រហ្ម» (ប្រះមារបណវិធិ) គាត់អាចធ្វើ «ការចាកចេញដ៏មហា» (មហាប្រាស្ថានិក) ឬអនុវត្តអនសនៈ—អត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់; ឬចូលភ្លើង ឬធ្វើសកម្មភាពចុងក្រោយផ្សេងទៀត ដោយមិនចាកចេញពីពិធីបូជាព្រហ្មនោះឡើយ។

Verse 38

यस्तु सम्यगिममाश्रमं शिवं संश्रयेदशिवपुञ्जनाशनम् / तापसः स परमैश्वरं पदं याति यत्र जगतो ऽस्य संस्थितिः

តែអ្នកតាបស ដែលយកជាស្រមោលជ្រកដោយត្រឹមត្រូវ នូវអាស្រមសិវៈដ៏មង្គលនេះ—អ្នកបំផ្លាញកំណកអមង្គលដែលសន្សំ—នឹងទៅដល់ស្ថានភាពអធិឥស្វរៈដ៏ខ្ពស់បំផុត គឺបរមៃស្វរៈ ដែលជាមូលដ្ឋាននៃការតាំងស្ថិតរបស់លោកសកលនេះ។

← Adhyaya 26Adhyaya 28

Frequently Asked Questions

The shift is defined by a ritually timed forest-departure, adoption of regulated austerity and forest-born diet, continued Vedic obligations (fire-rites and seasonal/lunar sacrifices), and increasing restraint that culminates in yogic meditation and internalization of the sacred fires.

It begins with meticulous śrauta-smārta observances and purity disciplines, then progressively intensifies tapas and ethical restraints, finally directing the practitioner to Rudra-upāsanā, Upaniṣadic recitation, Vedānta discipline, and the inward installation of fires—signaling a movement from external rite to internal realization.

Śiva-āśrama is presented as the refuge that destroys accumulated inauspiciousness and stabilizes the seeker in the liberative goal; it frames the culmination of disciplined Varnāśrama as a Śaiva-Vedāntic attainment of the Paramaiśvara state.