Adhyaya 13
Ācamana-vidhi, Śauca, and Conduct Rules for Study, Eating, and Bodily Functions
បន្ទាប់ពីជំពូកមុន វ្យាសាបន្តបង្រៀនធម្មៈក្នុងឧត្តរភាគ ដោយដាក់ច្បាប់សុចរិតភាពពិធីសាសនា ផ្អែកលើ «អាចមន» (ស្រូបទឹកបីដង) និងការរឹតបន្តឹងពាក់ព័ន្ធ។ ជំពូកនេះរាយពេលដែលមិនគួរចាប់ផ្តើមអានវេដ និងពេលត្រូវសម្អាតឡើងវិញ (ក្រោយដេក ក្រោយងូត ប៉ះអសុចិ ឬទំនាក់ទំនងបង្កអសុចិ)។ បន្ទាប់មកបញ្ជាក់អង្គុយត្រឹមត្រូវ គុណភាពទឹក និងអ្វីដែលធ្វើឲ្យពាក្យសក្ការៈ ឬអាចមនខូច (គ្របក្បាល ពាក់ស្បែកជើង អង្គុយមិនសម ឬចិត្តរំខាន)។ អត្ថបទពន្យល់ទីរថៈលើដៃ (ប្រាហ្ម ពិត្រ ទេវ ព្រាជាបត្យ អារិស) និងលំដាប់អាចមនជាដំណាក់កាល ដោយភ្ជាប់ការប៉ះនីមួយៗទៅទេវតាដែលពេញចិត្ត។ ចុងក្រោយមានច្បាប់អំពីអសុចិពីអាហារ (ឧច្ឆិષ્ટ) ការដោះស្រាយទឹកជ្រាប ការអនុញ្ញាតពេលបន្ទាន់ និងកន្លែង/ទិសសមស្របសម្រាប់បន្ទោរបង់ ព្រមទាំងប្រភពដី និងទឹកសម្រាប់សម្អាត ដើម្បីបង្កើតវិន័យប្រចាំថ្ងៃជាមូលដ្ឋាននៃធម្មៈ។
Shlokas
Verse 1
इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वादशो ऽध्यायः व्यास उवाच भुक्त्वा पीत्वा च सुप्त्वा च स्नात्वा रथ्योपसर्पणे / ओष्ठावलमोकौ स्पृष्ट्वा वासो विपरिधाय च
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ពីរ ក្នុងផ្នែកខាងក្រោយ នៃ «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» ក្នុង «សត្សាហស្រី សំហិតា»។ វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីបរិភោគ និងផឹក បន្ទាប់ពីដេក បន្ទាប់ពីងូតទឹក ពេលចេញទៅផ្លូវសាធារណៈ បន្ទាប់ពីប៉ះបបូរមាត់ និងរន្ធក្រោម (រន្ធគូថ) ហើយបន្ទាប់ពីស្លៀកឬប្តូរសម្លៀកបំពាក់—
Verse 2
रेतोमूत्रपुरीषाणामुत्सर्गे ऽयुक्तभाषणे / ष्ठीवित्वाध्ययनारम्भे कासश्वासागमे तथा
មិនគួរចាប់ផ្តើមអានវេដៈ នៅពេលបញ្ចេញទឹកកាម ទឹកនោម ឬអាចម៍; មិនគួរនៅពេលនិយាយមិនសមរម្យ; មិនគួរភ្លាមៗបន្ទាប់ពីស្តោះទឹកមាត់; មិនគួរនៅពេលចាប់ផ្តើមសិក្សាទើបតែចាប់; ហើយដូចគ្នា នៅពេលមានក្អក ឬដង្ហើមខ្លីកើតឡើង។
Verse 3
चत्वरं वा श्मशानं वा समाक्रम्य द्विजोत्तमः / संध्ययोरुभयोस्तद्वदाचान्तो ऽप्याचमेत् पुनः
បើទ្វិជៈដ៏ឧត្តម ឈានចូលទៅកាន់ចំណុចប្រសព្វផ្លូវ ឬទីឈាបសព នោះនៅពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រឹក និងល្ងាច) គួរធ្វើអាចមនៈដូចគ្នា; ទោះបានស្រូបទឹករួចហើយ ក៏គួរស្រូបម្តងទៀត។
Verse 4
चण्डालम्लेच्छसंभाषे स्त्रीशूद्रोच्छिष्टभाषणे / उच्छिष्टं पुरुषं स्पृष्ट्वा भोज्यं चापि तथाविधम् / आचामेदश्रुपाते वा लोहितस्य तथैव च
បន្ទាប់ពីសន្ទនាជាមួយចណ្ឌាល ឬម្លេច្ឆៈ បន្ទាប់ពីនិយាយជាមួយស្ត្រី ឬសូទ្រៈ ខណៈខ្លួនស្ថិតក្នុងសភាពអុច្ឆិស្ត (មិនបរិសុទ្ធដោយសំណល់) ហើយបន្ទាប់ពីប៉ះមនុស្សអុច្ឆិស្ត ឬអាហារដែលក្លាយជាអុច្ឆិស្តដូចគ្នា គួរធ្វើអាចមនៈ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ បន្ទាប់ពីទឹកភ្នែកធ្លាក់ និងបន្ទាប់ពីប៉ះឈាម។
Verse 5
भोजने संध्ययोः स्नात्वा पीत्वा मूत्रपुरीषयोः / आचान्तो ऽप्याचमेत् सुप्त्वा सकृत्सकृदथान्यतः
នៅពេលបរិភោគ នៅសន្ធ្យាទាំងពីរ (ព្រឹក និងល្ងាច) បន្ទាប់ពីងូតទឹក បន្ទាប់ពីផឹកទឹក និងបន្ទាប់ពីនោមនិងបន្ទោរបង់ គួរធ្វើអាចមនៈ (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ)។ ទោះបានធ្វើរួចហើយ ក៏គួរធ្វើម្ដងទៀតក្រោយដេក និងជាញឹកញាប់នៅឱកាសដូចនេះផង។
Verse 6
अग्नेर्गवामथालम्भे स्पृष्ट्वा प्रयतमेव वा / स्त्रीणामथात्मनः स्पर्शे नीवीं वा परिधाय च
បន្ទាប់ពីប៉ះភ្លើង ប៉ះគោ ឬប៉ះអ្នកកំពុងរួមភេទ; ដូចគ្នានេះ បន្ទាប់ពីប៉ះស្ត្រី ប៉ះរាងកាយខ្លួនឯង ឬបន្ទាប់ពីស្លៀកក្រណាត់ចង្កេះ គួរធ្វើការសម្អាតខ្លួនដោយវិន័យនៃភាពស្អាត និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនតាមធម៌។
Verse 7
उपस्पृशेज्जलं वार्द्रं तृणं वा भूमिमेव वा / केशानां चात्मनः स्पर्शे वाससो ऽक्षालितस्य च
គួរធ្វើការសម្អាតបន្តិចដោយប៉ះទឹក ឬស្មៅសើម ឬសូម្បីតែដី—ជាពិសេសក្រោយប៉ះសក់ ឬរាងកាយខ្លួនឯង ឬនៅពេលសម្លៀកបំពាក់មិនទាន់លាង។
Verse 8
अनुष्णाभिरफेनाबिरदुष्टाभिश्च धर्मतः / शौचेप्सुः सर्वदाचामेदासीनः प्रागुदङ्मुखः
អ្នកប្រាថ្នាភាពបរិសុទ្ធ គួរធ្វើអាចមនៈជានិច្ចតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ដោយប្រើទឹកមិនក្តៅ មិនមានពពុះ មិនស្អុយសៅ ហើយសមស្របតាមធម៌—អង្គុយមុខទៅទិសកើត ឬទិសជើង។
Verse 9
शिरः प्रावृत्य कण्ठं वा मुक्तकच्छसिखो ऽपि वा / अकृत्वा पादयोः शौचमाचान्तो ऽप्यशुचिर्भवेत्
បើគ្របក្បាល ឬគ្របក បើទុកក្រណាត់ចង្កេះឲ្យរលុង និងទុកសក់មិនចង—ហើយមិនបានសម្អាតជើងជាមុនទេ—ទោះបានធ្វើអាចមនៈក៏នៅតែជាមិនបរិសុទ្ធ។
Verse 10
सोपानत्को जलस्थो वा नोष्णीषी वाचमेद् बुधः / न चैव वर्षधाराभिर्न तिष्ठन् नोद्धृतोदकैः
បណ្ឌិតមិនគួរប្រាប់ពាក្យបរិសុទ្ធ ខណៈពាក់ស្បែកជើង ឬឈរនៅក្នុងទឹក ឬគ្របក្បាល។ ក៏មិនគួរនិយាយពេលភ្លៀងធ្លាក់ខ្លាំង ឬឈរនៅកន្លែងទឹកទើបតែដកឡើងកំពុងប្រើប្រាស់។
Verse 11
नैकहस्तार्पितजलैर्विना सूत्रेण वा पुनः / न पादुकासनस्थो वा बहिर्जानुरथापि वा
មិនគួរធ្វើអាចមនៈដោយទឹកដែលបានប្រគេនដោយដៃជាច្រើន ឬដោយគ្មានខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត)។ ក៏មិនគួរធ្វើនៅពេលអង្គុយលើស្បែកជើង ឬលើកៅអី/អាសនៈ ឬពេលដាក់ជង្គង់បោះចេញខាងក្រៅ។
Verse 12
न जल्पन् न हसन् प्रेक्षन् शयानः प्रह्व एव च / नावीक्षिताभिः फेनाद्यैरुपेताभिरथापि वा
មិនគួរនិយាយច្រើន មិនគួរសើច មិនគួរមើលស្ទើរទៅមក; ទោះដេកក៏គួររក្សាភាពស្ងប់ស្ងាត់ និងទន់ភ្លន់។ ក៏មិនគួរមើលទៅកាន់ស្ត្រីដែលតុបតែង—ដោយគ្រឿងលាបដូចពពុះជាដើម ឬដោយអលង្ការផ្សេងៗ។
Verse 13
शूद्राशुचिकरोन्मुक्तैर्न क्षाराभिस्तथैव च / न चैवाङ्गुलिभिः शब्दं न कुर्वन् नान्यमानसः
មិនគួរឲ្យខ្លួនក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ ដោយប៉ះពាល់នឹងសូទ្រ (Śūdra) ឬវត្ថុមិនស្អាត ឬសារធាតុអាល់កាលី។ ហើយមិនគួរធ្វើសំឡេងដោយចុចម្រាមដៃទេ; គួរស្ងៀមស្ងាត់ និងរក្សាចិត្តមិនឲ្យរំខាន ដោយផ្តោតលើពិធី និងលើព្រះអម្ចាស់។
Verse 14
न वर्णरसदुष्टाभिर्न चैव प्रदरोदकैः / न पाणिक्षुभिताभिर्वा न बहिष्कक्ष एव वा
មិនគួរងូតទឹកដោយទឹកដែលខូចពណ៌ ឬខូចរសជាតិ; មិនគួរប្រើទឹកដែលហូរចេញពីរន្ធបែក ឬទឹកជ្រាបកខ្វក់; មិនគួរប្រើទឹកដែលត្រូវដៃកូរឲ្យរញ្ជួយ; ហើយមិនគួរងូតនៅកន្លែងលាងខាងក្រៅដែលបើកចំហ។
Verse 15
हृद्गाभिः पूयते विप्रः कण्ठ्याभिः क्षत्रियः शुचिः / प्राशिताभिस्तथावैश्यः स्त्रीशूद्रौ स्पर्शतो ऽन्ततः
ព្រះព្រាហ្មណ៍បានបរិសុទ្ធដោយទឹកដែលឈានដល់បេះដូង; ក្សត្រិយៈស្អាតដោយទឹកដល់ក; វៃស្យៈបរិសុទ្ធដោយទឹកដែលបានស្រូប; ស្ត្រី និងសូទ្រៈ បរិសុទ្ធជាទីបំផុតដោយការប៉ះទឹកតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 16
अङ्गुष्ठमूलान्तरतो रेखायां ब्राह्ममुच्यते / अन्तराङ्गुष्ठदेशिन्यो पितॄणां तीर्थमुत्तमम्
នៅលើខ្សែស្នាមខាងក្នុងត្រង់មូលដ្ឋានមេដៃ គេហៅថា ព្រះព្រហ្ម-ទីរថៈ (Brahma-tīrtha)។ ហើយតំបន់រវាងមេដៃ និងម្រាមចង្អុល គឺជាទីរថៈដ៏ឧត្តមសម្រាប់បូជាដល់បិតೃ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស)។
Verse 17
कनिष्ठामूलतः पश्चात् प्राजापत्यं प्रचक्षते / अङ्गुल्यग्रे स्मृतं दैवं तदेवार्षं प्रकीर्तितम्
ចាប់ពីមូលដ្ឋានម្រាមកូនដៃទៅខាងក្រោយ គេហៅថា «ប្រជាបត្យ» (Prajāpatya)។ នៅចុងម្រាមដៃ គេចងចាំថា «ទៃវៈ» (Daiva) ហើយមាត្រនោះដដែល ក៏ត្រូវបានប្រកាសថា «អារិសៈ» (Ārṣa) តាមបែបព្រះឥសី។
Verse 18
मूले वा दैवमार्षं स्यादाग्नेयं मध्यतः स्मृतं / तदेव सौमिकं तीर्थमेतज्ज्ञात्वा न मुह्यति
នៅឫស (មូលដ្ឋាន) វាជាទីរថៈទៃវៈ និងអារិសៈ; នៅកណ្ដាល គេចងចាំថា ជារបស់អគ្គិ (Agni)។ ទីរថៈដដែលនោះ ក៏មានសភាពសោម្យ (Soma—សន្តិភាព) ផងដែរ; អ្នកដែលដឹងនេះ មិនច្រឡំឡើយ។
Verse 19
ब्राह्मेणैव तु तीर्थेन द्विजो नित्यमुपस्पृशेत् / कायेन वाथ दैवेन तु पित्र्येण वै द्विजाः
ទ្វិជៈគួរធ្វើការបរិសុទ្ធប្រចាំថ្ងៃ ដោយប៉ះទឹកតាមទីរថៈ «ព្រហ្ម»។ ហើយទ្វិជៈទាំងឡាយ ក៏អាចធ្វើតាមទីរថៈ «កាយ», «ទៃវៈ», និង «បិត្រិយៈ» ដូចដែលបានកំណត់។
Verse 20
त्रिः प्राश्नीयादपः पूर्वं ब्राह्मणः प्रयतस्ततः / संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन मुखं वै समुपस्पृशेत्
ជាមុន សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមានវិន័យ គួរទទួលទឹកបីដង; បន្ទាប់មក ជូតបបូរមាត់ ហើយប៉ះសម្អាតមាត់ដោយគល់មេដៃ។
Verse 21
अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां तु स्पृशेन्नेत्रद्वयं ततः / तर्जन्यङ्गुष्ठयोगेन स्पृशेन्नासापृटद्वयम्
បន្ទាប់មក ដោយមេដៃ និងម្រាមនាង គួរប៉ះភ្នែកទាំងពីរ; រួចភ្ជាប់ម្រាមចង្អុលជាមួយមេដៃ ប៉ះចំហៀងច្រមុះទាំងពីរ។
Verse 22
कनिष्ठाङ्गुष्ठयोगेन श्रवणे समुपस्पृशेत् / सर्वासामथ योगेन हृदयं तु तलेन वा / संस्पृशेद् वा शिरस्तद्वदङ्गुष्ठेनाथवा द्वयम्
ភ្ជាប់ម្រាមកូនជាមួយមេដៃ គួរប៉ះត្រចៀកទាំងពីរយ៉ាងទន់ភ្លន់។ បន្ទាប់មក រួមម្រាមទាំងអស់ជាមុទ្រា ត្រូវប៉ះបេះដូងដោយបាតដៃ; ឬប៉ះក្បាលដូចគ្នា ដោយមេដៃ ឬដោយដៃទាំងពីររួមគ្នា។
Verse 23
त्रिः प्राश्नीयाद् यदम्भस्तु सुप्रीतास्तेन देवताः / ब्रह्मा विष्णुर्महेशश्च भवन्तीत्यनुशुश्रुमः
គួរទទួលទឹកបីដង; ដោយកិច្ចនោះ ទេវតាទាំងឡាយពេញព្រះហឫទ័យយ៉ាងខ្លាំង—ដូចដែលយើងបានឮ—គឺ ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងព្រះមហេស (ព្រះសិវៈ)។
Verse 24
गङ्गा च यमुना चैव प्रीयेते परिमार्जनात् / संस्पृष्टयोर्लोचनयोः प्रीयेते शशिभास्करौ
ដោយការសម្អាតកាយ ធ្វើឲ្យព្រះគង្គា និងព្រះយមុនា ពេញព្រះហឫទ័យ; ហើយពេលប៉ះសម្អាតភ្នែកទាំងពីរ ព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ ពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 25
नासत्यदस्त्रौ प्रीयेते स्पृष्टे नासापुटद्वये / कर्णयोः स्पृष्टयोस्तद्वत् प्रीयेते चानिलानलौ
ពេលអំពាវនាវទេវតាគូ អស្វិន «នាសត្យ» ដោយប៉ះលើរន្ធច្រមុះទាំងពីរ ពួកគេពេញព្រះហឫទ័យ; ដូចគ្នានេះ ពេលប៉ះត្រចៀក វាយុ (ខ្យល់) និង អគ្និ (ភ្លើង) ក៏ពេញព្រះហឫទ័យដែរ។
Verse 26
संस्पृष्टे हृदये चास्य प्रीयन्ते सर्वदेवताः / मूर्ध्नि संस्पर्शनादेकः प्रीतः स पुरुषो भवेत्
ពេលប៉ះលើបេះដូងរបស់គាត់ក្នុងពិធី នោះទេវតាទាំងអស់ពេញព្រះហឫទ័យ; ប៉ុន្តែដោយប៉ះលើកំពូលក្បាល នោះព្រះបុរសអធិឋានតែមួយ—ព្រះបរមបុរស—តែប៉ុណ្ណោះដែលពេញព្រះហឫទ័យ។
Verse 27
नोच्छिष्टं कुर्वते मुख्या विप्रुषो ऽङ्गं नयन्ति याः / दन्तवद् दन्तलग्नेषु जिह्वास्पर्शे ऽशुचिर्भवेत्
អ្នកមនុស្សក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ ប្រសិនបើពេលបរិភោគ គេធ្វើឲ្យមាត់ក្លាយជា «អុច្ឆិષ્ટ» (មានសំណល់កខ្វក់) ឬបើមានចំណុចទឹក/សំណក់ធ្លាក់លើអវយវៈ។ ដូចគ្នានេះ អាហារដែលជាប់ចន្លោះធ្មេញ គួរចាត់ទុកដូចជាជាប់លើធ្មេញផ្ទាល់; ហើយបើប៉ះវាដោយអណ្តាត នោះក៏ក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ។
Verse 28
स्पृशान्ति बिन्दवः पादौ य आचामयतः परान् / भूमिगैस्ते समा ज्ञेया न तैरप्रयतो भवेत्
បើនៅពេលផ្តល់ទឹកអាចាមនៈដល់អ្នកដទៃ មានសំណក់ប៉ះជើងរបស់ខ្លួន សំណក់នោះគួរចាត់ទុកថាស្មើនឹងទឹកដែលធ្លាក់ដល់ដី; ដូច្នេះ មិនគួរធ្វេសប្រហែសដោយសារវាទេ។
Verse 29
मदुपर्के च सोमे च ताम्बूलस्य च भक्षणे / फलमूले चेक्षुदण्डे न दोषं प्राह वे मनुः
ក្នុងករណីមធុបរក (ទឹកឃ្មុំលាយសម្រាប់ពិធី), ក្នុងការផឹកសោម, ក្នុងការញ៉ាំតាំបូល (ស្លឹកប៊ីទែល), និងក្នុងការបរិភោគផ្លែឈើ ឫស និងដើមអំពៅ—មនុបានប្រកាសថា មិនមានទោសឡើយ។
Verse 30
प्रचरंश्चान्नपानेषु द्रव्यहस्तो भवेन्नरः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्
បើនៅពេលដើរទៅមកពាក់ព័ន្ធនឹងអាហារ និងទឹកផឹក ដៃបុរសម្នាក់ក្លាយជាសៅហ្មងដោយប៉ះវត្ថុមិនបរិសុទ្ធ គេគួរដាក់វត្ថុនោះចុះលើដី បំពេញពិធីអាចមនៈ (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ) ហើយបន្ទាប់មកប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើវត្ថុនោះ។
Verse 31
तैजसं वै समादाय यद्युच्छिष्टो भवेद् द्विजः / भूमौ निक्षिप्य तद् द्रव्यमाचम्याभ्युक्षयेत् तु तत्
បើទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ម្នាក់ក្លាយជាសៅហ្មងដោយប៉ះអាហារសល់ (ឧច្ឆិષ્ટ) គេគួរយកភ្លើង ឬឈើភ្លើងមក ដាក់វត្ថុនោះចុះលើដី បំពេញអាចមនៈ ហើយបន្ទាប់មកប្រោះទឹកបរិសុទ្ធលើវត្ថុនោះ ដើម្បីសម្អាត។
Verse 32
यद्यमत्रं समादाय भवेदुच्छेषणान्वितः / अनिधायैव तद् द्रव्यमाचान्तः शुचितामियात् / वस्त्रादिषु विकल्पः स्यात् तत्संस्पृष्ट्वाचमेदिह
បើក្រោយពីយកភាជន (ប៉ាន់/បរិក្ខារ) មកហើយ មានសៅហ្មងដោយឧច្ឆិષ્ટ (អាហារសល់) នោះ ដោយមិនចាំបាច់ដាក់វត្ថុនោះចុះ គេគួរធ្វើអាចមនៈ ហើយនឹងបានត្រឡប់ទៅភាពបរិសុទ្ធវិញ។ ចំពោះសម្លៀកបំពាក់ និងវត្ថុស្រដៀងៗ មានជម្រើសផ្សេង៖ បើបានប៉ះវា គេគួរធ្វើអាចមនៈនៅទីនេះ ដើម្បីស្អាត។
Verse 33
अरण्ये ऽनुदके रात्रौ चौरव्याघ्राकुले पथि / कृत्वा मूत्रं पुरीषं वा द्रव्यहस्तो न दुष्यति
នៅក្នុងព្រៃ នៅកន្លែងគ្មានទឹក នៅពេលយប់ ឬលើផ្លូវដែលពោរពេញដោយចោរ និងខ្លា បើចាំបាច់ត្រូវបន្ទោរបង់ ឬបញ្ចេញទឹកនោម នោះទោះកាន់វត្ថុមានតម្លៃនៅក្នុងដៃក៏មិនត្រូវចាត់ថាសៅហ្មងទេ ព្រោះជាការបង្ខំដោយស្ថានភាព។
Verse 34
निधाय दक्षिणे कर्णे ब्रह्मसूत्रमुदङ्मुखः / अह्नि कुर्याच्छकृन्मूत्रं रात्रौ चेद् दक्षिणामुखः
ដោយដាក់ខ្សែព្រះ (ប្រហ្មសូត្រ) លើត្រចៀកស្តាំ ហើយបែរមុខទៅទិសជើង គេគួរបន្ទោរបង់ និងបញ្ចេញទឹកនោមនៅពេលថ្ងៃ; បើនៅពេលយប់ នោះគួរបែរមុខទៅទិសត្បូង។
Verse 35
अन्तर्धाय महीं काष्ठैः पत्रैर्लोष्ठतृणेन वा / प्रावृत्य च शिरः कुर्याद् विण्मूत्रस्य विसर्जनम्
ក្រោយពេលជីកដីហើយ គួរបិទបាំងដោយឈើ ស្លឹក ដុំដី ឬស្មៅ ហើយគ្របក្បាលឲ្យសមរម្យ ទើបបញ្ចេញអសុចិ (អាចម៍ និងទឹកនោម) ដោយលាក់លៀម និងវិន័យ។
Verse 36
छायाकूपनदीगोष्ठचैत्याम्भः पथि भस्मसु / अग्नौ चैव श्मशाने च विण्मूत्रे न समाचरेत्
មិនគួរបញ្ចេញអសុចិ នៅក្រោមម្លប់ នៅក្នុងអណ្ដូង ទន្លេ កន្លែងគោ ឬជិតចេតិយ និងទឹកបរិសុទ្ធរបស់វា; ក៏មិនគួរនៅលើផ្លូវ លើផេះ ក្នុងភ្លើង ក្នុងទីបូជាសព ឬកន្លែងដែលកខ្វក់ដោយអាចម៍និងទឹកនោម។
Verse 37
न गोमये न कृष्टे वा महावृक्षे न शाड्वले / न तिष्ठन् वा न निर्वासा न च पर्वतमस्तके
មិនគួរបញ្ចេញអសុចិ លើលាមកគោ ឬលើដីដែលទើបភ្ជួរ; មិននៅជើងដើមឈើធំ មិនលើស្មៅដុះ; មិនធ្វើខណៈឈរ មិននៅក្នុងទីលំនៅ និងមិននៅលើកំពូលភ្នំ។
Verse 38
न जीर्णदेवायतने न वल्मीके कदाचन / न ससत्त्वेषु गर्तेषु न गच्छन् वा समाचरेत्
មិនគួរធ្វើកិច្ចធម៌ណាមួយ នៅក្នុងវិហារដែលទ្រុឌទ្រោម; ក៏មិនគួរលើរូងស្រមោច (anthill) ឡើយ; មិននៅក្នុងរណ្តៅដែលមានសត្វរស់នៅ។ មិនគួរទៅកាន់ទីនោះ ឬប្រព្រឹត្តអាកប្បកិរិយានៅទីនោះទេ។
Verse 39
तुषाङ्गारकपालेषु राजमार्गे तथैव च / न क्षेत्रे न विले वापि न तीर्थे न चतुष्पथे
មិនគួរបញ្ចេញអសុចិ លើគំនរចំបើង លើផេះ លើបំណែកភាជន៍ដីឥដ្ឋ ឬលើផ្លូវធំរបស់ព្រះរាជា; ដូចគ្នានេះ មិននៅក្នុងស្រែចម្ការ មិននៅក្នុងរូងឬរន្ធ មិននៅទីរថ (tīrtha) និងមិននៅចំណុចប្រសព្វផ្លូវបួន។
Verse 40
नोद्यानोदसमीपे वा नोषरे न पराशुचौ / न सोपानत्पादुको वा छत्री वा नान्तरिक्षके
មិនគួរធ្វើកិច្ចបរិសុទ្ធនៅជិតសួន ឬជិតទឹក; មិនលើដីប្រៃ ឬដីរាំង; មិននៅកន្លែងស្អុយកខ្វក់ខ្លាំង។ ក៏មិនគួរធ្វើនៅលើជណ្តើរ ពាក់ស្បែកជើង កាន់ឆ័ត្រ ឬនៅទីវាលបើកចំហ។
Verse 41
न चैवाभिमुखे स्त्रीणां गुरुब्राह्मणयोर्गवाम् / न देवदेवालययोरपामपि कदाचन
មិនគួរធ្វើអំពើមិនស្អាតដោយបែរមុខទៅកាន់ស្ត្រី ឬបែរមុខទៅកាន់គ្រូ ប្រាហ្មណ៍ និងគោឡើយ។ ក៏មិនគួរបែរមុខទៅកាន់ទេវតា ឬវិហារទេវតា—សូម្បីតែបែរមុខទៅកាន់ទឹក ក៏មិនគួរធ្វើនៅពេលណាមួយ។
Verse 42
न ज्योतींषि निरीक्षन्वानसंध्याभिमुखो ऽपिवा / प्रत्यादित्यं प्रत्यनलं प्रतिसोमं तथैव च
មិនគួរចម្លងភ្នែកសម្លឹងទៅកាន់ពន្លឺនៃមេឃទេ ហើយក៏មិនគួរបែរខ្នងចំពោះសន្ធ្យា (ពិធីព្រលប់) ដែរ។ ដូចគ្នានេះ មិនគួរធ្វើដោយប្រឆាំងនឹងព្រះអាទិត្យ ប្រឆាំងនឹងភ្លើង និងប្រឆាំងនឹងព្រះច័ន្ទឡើយ។
Verse 43
आहृत्य मृत्तिकां कूलाल्लेपगन्धापकर्षणम् / कुर्यादतन्द्रितः शौचं विशुद्धैरुद्धृतोदकैः
យកដីស្អាតពីច្រាំងទន្លេមក ដើម្បីលាបលុបកខ្វក់ និងបំបាត់ក្លិនស្អុយ។ បន្ទាប់មក ដោយមិនធ្វេសប្រហែស គួរធ្វើសោច (ការបរិសុទ្ធ) ដោយទឹកស្អាតដែលបានដកយកមកត្រឹមត្រូវ។
Verse 44
नाहरेन्मृत्तिकां विप्रः पांशुलान्न च कर्दमात् / न मार्गान्नोषराद् देशाच्छौचशिष्टां परस्य च
ប្រាហ្មណ៍មិនគួរយកដីសម្រាប់សោចពីកន្លែងមានធូលីច្រើន ឬពីភក់ឡើយ; មិនពីផ្លូវ; មិនពីដីប្រៃ/ដីរាំង; ហើយក៏មិនគួរយកដីដែលជាសំណល់ពីការបរិសុទ្ធរបស់អ្នកដទៃដែរ។
Verse 45
न देवायतनात् कूपाद् ग्रामान्न च जलात् तथा / उपस्पृशेत् ततो नित्यं पूर्वोक्तेन विधानतः
មិនគួរធ្វើអុបស្ប្រឹស/អាចមនៈ ដោយទឹកយកពីបរិវេណវិហារ ពីអណ្ដូង ពីទឹកក្នុងភូមិ ឬទឹកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអាហារចម្អិនក្នុងភូមិឡើយ។ ដូច្នេះ គួរធ្វើការសម្អាតនេះរៀងរាល់ថ្ងៃ តាមវិធីដែលបានពោលមុន។
Frequently Asked Questions
The chapter repeatedly prescribes ācamana around eating and drinking, dawn/dusk junctions, bathing, after sleep, after urination/defecation, after certain contacts (blood, tears, impure persons/objects), and after entering liminal places like crossroads or cremation grounds (with renewed sipping even if already performed).
It instructs sipping water three times, wiping the lips, then touching specific bodily points with prescribed finger combinations (mouth, eyes, sides of the nose, ears, heart/head), with attention to posture (seated, facing east or north) and water quality (untainted, not hot or foamy).
The chapter defines sacred zones on the hand—Brahma-tīrtha near the thumb base, Pitṛ-tīrtha between thumb and forefinger, and other measures (prājāpatya, daiva, ārṣa)—to regulate which part of the hand is used for purification and offerings, aligning bodily technique with ritual intention.
Yes. It states that in forests, waterless places, at night, or on dangerous roads, compelled evacuation while holding valuables does not incur blame, reflecting an āpaddharma principle even within strict purity norms.