Adhyaya 7
Nine Creations (Sarga), Guṇa-Streams of Beings, and Brahmā’s Progeny in Cyclic Time
បិទច្រកទៅកាន់កោស្មូហ្គូនីក្នុងជំពូកមុន ព្រះកូರ್ಮបរិសុទ្ធពន្យល់ថា នៅដើមកល្បៈ ការបង្កើតកើតឡើងក្រោមតាមសៈ ជាសភាពលាក់បាំងដូចគ្រាប់ពូជ។ បន្ទាប់មកចាត់ថ្នាក់សត្វលោកតាម “ស្រូតៈ” (srotas)៖ ស្ថិតស្ងៀមដំបូង (mukhya-sarga), សត្វតិរច្ឆានហូរឆ្លង (tiryak-srotas), ទេវតាហូរឡើង (ūrdhva-strotas), និងមនុស្សហូរចុះ (arvāk-srotas) ព្រមទាំងដំណាក់កាលប្រាក្រឹតៈមុនៗ (mahat, tanmātra, aindriya/vaikārika)។ រឿងបន្តទៅកាន់ឥសីកើតពីចិត្តព្រះព្រហ្មា ដែលការមិនចង់លោភធ្វើឲ្យការបង្កើតជាប់គាំង ដល់ព្រះព្រហ្មាច្រឡំដោយមាយា ហើយព្រះនារាយណៈចូលជួយ។ ពីទុក្ខសោក និងកំហឹងព្រះព្រហ្មា កើតនីឡលោហិត រុទ្រ; សង្ករាបដិសេធបង្កើតពូជមរណៈ។ បន្ទាប់មកព្រះព្រហ្មាបញ្ចេញការបែងចែកកាលៈ អំណាចគ្រប់គ្រង ប្រាជាបតិ និងចំណាត់ថ្នាក់បួន (ទេវ, អសុរ, បិត្រ, មនុស្ស) តាមរាងកាយគ្រប់គ្រងដោយ តាមសៈ សត្តវៈ និងរាជសៈ។ ចុងក្រោយបង្ហាញគោលការណ៍សីលធម៌-កោស្មូស៖ សត្វលោកធ្វើឡើងវិញនូវទំនោរចាស់រាល់វដ្ត ខណៈ ធាត្រ និងមហេស្វរ កំណត់មុខងារ ឈ្មោះ និងពិធី—អាស្រ័យលើសំឡេងវេដ—ដើម្បីបន្តទៅជំពូកបន្ទាប់។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षटसाहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे षष्ठो ऽध्यायः श्रीकूर्म उवाच सृष्टिं चिन्तयतस्तस्य कल्पादिषु यथा पुरा / अबुद्धिपूर्वकः सर्गः प्रादुर्भूतस्तमोमयः
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីគូರ್ಮបុរាណ» ក្នុង «សតសាហស្រី សំហិតា» ផ្នែកបុរ្វ (Pūrva-bhāga) ចប់ជំពូកទី៦។ ព្រះគូರ್ಮមានព្រះវាចា៖ ពេលព្រះអង្គពិចារណាសೃષ્ટិ ដូចដើមកាលនៅដើមកល្បៈទាំងឡាយ ការបង្កើតមួយបានកើតឡើងជាមុន ដោយគ្មានពន្លឺនៃប្រាជ្ញា ហើយពេញដោយតមសៈ (ភាពងងឹត/ការបាំងបិទ)។
Verse 2
तमो मोहो महामोहस्तामिस्त्रश्चान्धसंज्ञितः / अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः
ភាពងងឹត (tamas), ភាពមោហៈ, មហាមោហៈ, ភាពងងឹតបាំងភ្នែកហៅថា តាមិស្រ (Tāmisra), និងស្ថានភាពហៅថា អន្ធស (Andhasa) — នេះហើយជាអវិទ្យា មានប្រាំចំណុច/ប្រាំក្រវ៉ាត់ ដែលបានកើតឡើងក្នុងសត្វមានរាងកាយ ឱ មហાત્મា។
Verse 3
पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सो ऽभिमानिनः / संवृतस्तमसा चैव बीजकम्भुवनावृतः
សೃષ્ટិបានឈរនៅក្នុងស្ថានភាពប្រាំប្រភេទ កើតឡើងសម្រាប់អធិការណ៍ដែលចាប់ខ្លួនជាខ្លួន (អហំការ/អភিমানិន) ពេលវា «ពិចារណា»; ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយតមសៈ ហាក់ដូចគ្រាប់ពូជបិទជិត ហើយលោកធាតុទាំងឡាយនៅតែត្រូវបាំងបិទ។
Verse 4
वर्हिरन्तश्चाप्रकाशः स्तब्धो निः संज्ञ एव च / मुक्या नगा इति प्रोक्ता मुख्यसर्गस्तु स स्मृतः
ពួកវាត្រូវបានពណ៌នាថា មានការលូតលាស់ដូចស្មៅបែរចូលខាងក្នុង គ្មានពន្លឺ ស្ងៀមស្ងាត់ មិនរវើរវាយ ហាក់ដូចគ្មានសញ្ញាដឹង។ ពួកនេះហៅថា «មុខ្យា នគាៈ» (សត្វអចលដំបូង) ហើយសೃષ્ટិនោះត្រូវចងចាំថា ជា «មុខ្យសರ್ಗ» (សೃષ્ટិដំបូង)។
Verse 5
तं दृष्ट्वासाधकं सर्गममन्यदपरं प्रभुः / तस्याभिध्यायतः सर्गस्तिर्यक्स्त्रोतो ऽभ्यवर्तत
ព្រះអម្ចាស់ឃើញសೃષ્ટិនោះមិនសមស្របសម្រាប់គោលបំណងទេ ក៏គិតបង្កើតមួយផ្សេងទៀត។ ពេលព្រះអង្គពិចារណា សૃષ્ટិដែលហៅថា «តិរយក្ស្រោតស» (tiryak-srotas) បានកើតឡើង—សត្វដែលចរន្តជីវិតរត់ផ្ដេក គឺពិភពសត្វ។
Verse 6
यस्मात् तिर्यक् प्रवृत्तः स तिर्यक्स्त्रोतस्ततः स्मृतः / पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणो द्विजाः
ព្រោះលំហូររបស់ពួកវាប្រព្រឹត្តទៅដោយទ្រេត ដូច្នេះហើយត្រូវបានចងចាំថា «តិរិយក្ស្រោតស»—សត្វដែលលំហូររត់ទៅខាង។ ពួកវាល្បីថាជាសត្វ និងអ្វីៗដូច្នោះ ឱ ព្រះទ្វិជៈ ព្រោះពួកវាដើរតាមផ្លូវវៀច។
Verse 7
तमप्यसाधकं ज्ञात्वा सर्गमन्यं ससर्ज ह / ऊर्ध्वस्त्रोत इति प्रोक्तो देवसर्गस्तु सात्त्विकः
ព្រះអង្គបានដឹងថា សೃષ્ટិ នោះក៏មិនសមស្របសម្រាប់គោលបំណងទេ ហើយបានបង្កើតសೃષ્ટិ មួយទៀត។ នោះហៅថា «ឧរធ្វស្រោត»—សೃષ્ટិ ដែលលំហូរឡើងលើ គឺសೃષ્ટិ នៃទេវតា (ទេវសರ್ಗ) ដែលមានសត្ត្វៈលេចធ្លោ។
Verse 8
ते सुखप्रतिबहुला बहिरन्तश्च नावृताः / प्रकाशा बहिरन्तश्च स्वभावाद् देवसंज्ञिताः
ពួកទេវតានោះពោរពេញដោយសុខ; មិនត្រូវបានរារាំងទាំងខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ភ្លឺចែងចាំងទាំងក្រៅទាំងក្នុងដោយស្វભાવរបស់ខ្លួន ដូច្នេះហើយត្រូវបានហៅថា «ទេវ»។
Verse 9
ततो ऽबिधायायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा / प्रादुरासीत् तदाव्यक्तादर्वाक्स्त्रोतस्तु साधकः
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានបន្តទៅមុខ ដោយសមាធិលើសច្ចៈ; នៅពេលនោះ ពីអវ្យក្តៈ (អមនិភាស) បានបង្ហាញឡើង «អរវាក្ស្រោតស»—លំហូរចុះក្រោម—ដែលជាសាធកៈ។
Verse 10
ते च प्रकाशबहुलास्तमोद्रिक्ता रजोधिकाः / दुः खोत्कटाः सत्त्वयुता मनुष्याः परिकीर्तिता
មនុស្សទាំងនោះត្រូវបានពិពណ៌នាថា មានពន្លឺនិងភាពច្បាស់ច្រើន ប៉ុន្តែត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយតមស; រាជសលេចធ្លោ ដូច្នេះងាយរងទុក្ខខ្លាំង ទោះយ៉ាងណាក៏នៅមានសត្ត្វៈមួយភាគ។
Verse 11
तं दृष्ट्वा चापरं सर्गममन्यद् भगवानजः / तस्याभिध्यायतः सर्गं सर्गो भूतादिको ऽभवत्
ព្រះអម្ចាស់អជៈ—អង្គមិនកើត—បានឃើញសೃષ્ટិមុន ហើយបានគិតបង្កើតការបញ្ចេញមួយទៀត។ ពេលអង្គសមាធិគិតលើសೃષ્ટិនោះ សೃષ્ટិ ‘ភូតាទិ’ បានកើតឡើង គឺការលេចចេញនៃធាតុដើម និងគោលការណ៍ល្អិតៗរបស់វា។
Verse 12
ते ऽपरिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः / खादनाश्चाप्यशीलाश्च भूताद्याः परिकीर्तिताः / इत्येते पञ्च कथिताः सर्गा वै द्विजपुङ्गवाः
សត្វទាំងអស់នោះ មិនកាន់កាប់អ្វីទេ ហើយរីករាយក្នុងការចែករំលែកគ្នាវិញ; ប៉ុន្តែពួកវាក៏មានទម្លាប់លេបស៊ី និងគ្មានវិន័យ—ពួក ‘ភូតាទិ’ ត្រូវបានពិពណ៌នាដូច្នេះ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះពុទ្ធបុត្រល្អឥតខ្ចោះ (ទ្វិជបុង្គវៈ) សೃષ્ટិទាំងប្រាំនេះ ត្រូវបានប្រកាសហើយ។
Verse 13
प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणस्तु सः / तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गो हि स स्मृतः
សೃષ્ટិទីមួយ គួរដឹងថា ជាសೃષ્ટិរបស់ ‘មហត់’ (បញ្ញាចក្រវាល) ដែលស្ថិតក្នុងព្រះព្រហ្មន៍ (Brahman)។ សૃષ્ટិទីពីរ គឺសૃષ્ટិរបស់ ‘តន្មាត្រ’ (ធាតុល្អិត) ដែលត្រូវចងចាំតាមប្រពៃណីថា ជា ‘ភូតសರ್ಗ’—សೃષ્ટិរបស់សត្វ/ធាតុ។
Verse 14
वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः / इत्येष प्राकृतः सर्गः संभूतो ऽबुद्धिपूर्वकः
សૃષ્ટិទីបី គេហៅថា ‘វៃការិក’—សૃષ્ટិបម្លែង—ដែលចងចាំថា ‘អៃន្ទ្រិយក’ គឺកំណើតនៃអង្គសញ្ញា (អិន្ទ្រិយ)។ ដូច្នេះ នេះជាសૃષ્ટិប្រក្រឹត (prākṛta) កើតពីប្រក្រឹតិ មិនមែនពីបញ្ញាគិតគូទេ ប៉ុន្តែកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិពីធម្មជាតិដើម។
Verse 15
मुख्यसर्गश्चतुर्थस्तु मुख्या वै स्थावराः स्मृताः / तिर्यक्स्त्रोतस्तु यः प्रोक्तस्तिर्यग्योन्यः स पञ्चमः
សૃષ્ટិទីបួន គេហៅថា ‘មុខ្យសರ್ಗ’—សૃષ્ટិដ៏មេ—ដែលសត្វសំខាន់ៗគឺពួកស្ថាវរៈ (អចល) ដូចជារុក្ខជាតិជាដើម។ សૃષ્ટិទីប្រាំ ដែលហៅថា ‘តិរយកស្រោតស’—ចរន្តឆ្លងកាត់—គឺសૃષ્ટិនៃពួកកើតជាសត្វ (តិរយកយោនិ)។
Verse 16
तथोर्ध्वस्त्रोतसां षष्ठो देवसर्गस्तु स स्मृतः / ततोर्ऽवाक्स्त्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः
ដូច្នេះ ក្នុងចំណោមសត្វដែលលំហូរជីវិតឡើងលើ ការបង្កើតទី៦ ត្រូវបានចងចាំថា ជាការបង្កើតរបស់ទេវតា។ បន្ទាប់មក ក្នុងចំណោមអ្នកដែលលំហូរចុះក្រោម ការបង្កើតទី៧ គឺជាការបង្កើតរបស់មនុស្ស។
Verse 17
अष्टमो भौतिकः सर्गो भूतादीनां प्रकीर्तितः / नवमश्चैव कौमारः प्राकृता वैकृतास्त्विमे
ការបង្កើតទី៨ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាការបង្កើត «ធាតុ» គឺការបង្ហាញនៃសត្វទាំងឡាយ ចាប់ពីធាតុធំៗ។ ការបង្កើតទី៩ គឺ «កៅមារ»។ ការបង្កើតទាំងនេះ ត្រូវបានពោលថា ជាទាំង ប្រាក្រឹត (កើតពីប្រក្រឹតិ) និង វៃក្រឹត (កើតដោយការប្រែប្រួល)។
Verse 18
प्राकृतास्तु त्रयः पूर्वे सर्गास्ते ऽबुद्धिपूर्वकाः / बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते मुख्याद्या मुनिपुङ्गवाः
ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ ការបង្កើតបីដំបូង គឺប្រាក្រឹត និងដំណើរការដោយគ្មានប្រាជ្ញាជាមុន។ តែការបង្កើតដែលចាប់ផ្តើមពី «មុខ្យ» ទាំងឡាយ វិញ ដំណើរការដោយប្រាជ្ញាជាមុខមាត់។
Verse 19
अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् / सनकं सनातनं चैव तथैव च सनन्दनम् / ऋभुं सनात्कुमारं च पूर्वमेव प्रजापतिः
នៅដើមកាល ព្រះប្រជាបតិ ព្រះព្រហ្មា បានបង្កើតជាមុន ពីចិត្តរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់—សត្វដូចព្រះអង្គ—មុនីកើតពីចិត្ត៖ សនក សនាតន សនន្ទន ឫភុ និង សនាត្កុមារ។
Verse 20
पञ्चैते योगिनो विप्राः परं वैराग्यमास्थिताः / ईश्वरासक्तमनसो न सृष्टौ दधिरे मतिम्
ព្រហ្មណយោគីទាំងប្រាំនេះ បានតាំងខ្លួនក្នុងវៃរាគ្យដ៏ខ្ពស់បំផុត មានចិត្តភ្ជាប់ជាប់តែព្រះឥશ્વរ មិនបានដាក់គំនិតទៅលើការបង្កើត (ការក្លាយជាពិភពលោក) ឡើយ។
Verse 21
तेष्वेवं निरपेक्षेषु लोकसृष्टौ प्रजापतिः / मुमोह मायया सद्यो मायिनः परमेष्ठिनः
នៅពេលលោកទាំងនោះកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងដូច្នេះ ព្រះប្រជាបតិភ្លាមៗត្រូវបានមាយា—អំណាចភាន់ច្រឡំរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ (បរមេឋ្ឋិន) អ្នកមន្តអាគមដ៏មហិមា—ធ្វើឲ្យវង្វេង។
Verse 22
तं बोधयामास सुतं जगन्मायो महामुनिः / नारायणो महायोगी योगिचित्तानुरञ्जनः
បន្ទាប់មក ព្រះនារាយណៈ—មហាមុនី មហាយោគី អំណាចអស្ចារ្យនៅពីក្រោយសកលលោក—បានដាស់ និងណែនាំកូនរបស់ព្រះអង្គ ដោយធ្វើឲ្យចិត្តយោគីទាំងឡាយរីករាយ។
Verse 23
बोधितस्तेन विश्वात्मा तताप परमं तपः / स तप्यमानो भगवान् न किञ्चित् प्रतिपद्यत
ដោយត្រូវបានដាស់ដោយព្រះអង្គនោះ ព្រះវិશ્વાત્મា (ព្រះអម្ចាស់នៅក្នុងសព្វសត្វ) បានអនុវត្តតបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត; ប៉ុន្តែទោះបីព្រះភគវានកំពុងតែតបៈក៏ដោយ ក៏មិនបានសម្រេចអ្វីទេ—មិនមានផលបង្ហាញឡើយ។
Verse 24
ततो दीर्घेण कालेन दुखात् क्रोधो व्यजायत / क्रोधाविष्टस्य नेत्राभ्यां प्रापतन्नश्रु बिन्दवः
បន្ទាប់មក ក្រោយពេលយូរណាស់ ពីទុក្ខសោកបានកើតកំហឹង; ហើយសម្រាប់អ្នកដែលត្រូវកំហឹងគ្រប់គ្រង ទឹកភ្នែកជាចំណុចៗបានធ្លាក់ចេញពីភ្នែក។
Verse 25
भ्रुकुटीकुटिलात् तस्य ललाटात् परमेश्वरः / समुत्पन्नो महादेवः शरण्यो नीललोहितः
ពីលលាដ៍ក្បាលរបស់ព្រះអង្គ ដែលរឹតត្បិតដោយចិញ្ចើមក្រញ៉ូវ បានកើតឡើងព្រះបរមេឥશ્વរ—មហាទេវៈ អ្នកផ្តល់ជ្រកកោន នីលលោហិត (រុទ្រៈពណ៌ខៀវនិងក្រហម)។
Verse 26
स एव भगवानीशस्तेजोराशिः सनातनः / यं प्रपश्यन्ति विद्वांसः स्वात्मस्थं परमेश्वरम्
ព្រះអម្ចាស់អ៊ីશ્વរៈដ៏មានព្រះភាគតែមួយគត់ ជាពន្លឺទេវៈដ៏អស់កល្បជានិច្ច; អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយឃើញព្រះបរមេශ්වරៈដែលស្ថិតនៅក្នុងអាត្មានៃខ្លួន។
Verse 27
ओङ्कारं समनुस्मृत्य प्रणम्य च कृताञ्जलिः / ताम भगवान् ब्रह्मा सृजेमा विविधाः प्रजाः
ដោយរំលឹកអក្សរពិសិដ្ឋ «អោម» យ៉ាងត្រឹមត្រូវ ហើយគោរពបូជាដោយដៃប្រណម្យជាប់គ្នា ព្រះបរមភាគវាន ប្រាហ្មា បានចាប់ផ្តើមបង្កើតសត្វលោកជាច្រើនប្រភេទ។
Verse 28
निशम्य भगवान् वाक्यं शङ्करो धर्मवाहनः / स्वात्मना सद्शान् रुद्रान् ससर्ज मनसा शिवः / कपर्दिनो निरातङ्कांस्त्रिनेत्रान् नीललोहितान्
ព្រះភាគវាន សង្ករៈ—អ្នកជិះធម៌—ស៊ីវៈ បានស្តាប់ពាក្យនោះហើយ ដោយអំណាចអាត្មានៃខ្លួន បានបង្កើតរុទ្រៈដូចខ្លួនដោយចិត្ត៖ សក់ក្រងជាចង្រ្កាន មិនភ័យខ្លាច មានភ្នែកបី និងពណ៌ខៀវក្រហម។
Verse 29
तं प्राह भगवान् ब्रह्मा जन्ममृत्युयुताः प्रजाः / सृजेति सो ऽब्रवीदीशो नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्त्रक्ष्ये जगन्नाथ सृज त्वमशुभाः प्रजाः
ព្រះភាគវាន ប្រាហ្មា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះអង្គថា៖ «សូមបង្កើតសត្វលោកដែលជាប់ពាក់នឹងកំណើត និងមរណៈ»។ តែព្រះអ៊ីશ્વរៈឆ្លើយថា៖ «ឱ ជគន្នាថា ខ្ញុំមិនបង្កើតកូនចៅដែលរងទុក្ខដោយមរណៈ និងជរាទេ; អ្នកឯងសូមបង្កើតសត្វអសុភៈ (មរណៈ) ទាំងនោះ»។
Verse 30
निवार्य च तदा रुद्रं ससर्ज कमलोद्भवः / स्थानाभिमानिनः सर्वान् गदतस्तान् निबोधत
បន្ទាប់មក ព្រះកមលោទ្ភវៈ (ប្រាហ្មា) បានទប់ស្កាត់រុទ្រៈ ហើយបង្កើតអំណាចអធិបតីទាំងអស់ដែលយល់ខ្លួនជាម្ចាស់តំណែងរៀងៗខ្លួន; ចូរស្តាប់ព្រះបន្ទូលដែលព្រះអង្គប្រកាសអំពីពួកគេ។
Verse 31
अपो ऽग्निरन्तरिक्षं च द्यौर्वायुः पृथिवी तथा / नद्यः समुद्राः शैलाश्च वृक्षा वीरुध एव च
ទឹក អគ្គិ ភពអាកាស មេឃ ខ្យល់ និងផែនដីដែរ; ទន្លេ សមុទ្រ ភ្នំ ដើមឈើ និងវល្លិ-ឱសថទាំងឡាយ—ទាំងនេះសុទ្ធសឹងជាផ្នែកនៃសកលលោកដែលបានបង្ហាញក្នុងលំដាប់សೃષ્ટិ។
Verse 32
लवाः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ता दिवसाः क्षपाः / अर्धमासाश्च मासाश्च अयनाब्दयुगादयः
លវៈ កាស្ឋៈ កលា និងមុហូរតៈ; ថ្ងៃ និងយប់; កន្លះខែ និងខែ; ហើយអយនៈ (កន្លះឆ្នាំ) ឆ្នាំ យុគៈ និងអ្វីៗបន្តទៀត—ទាំងនេះជាការបែងចែកលំដាប់លំដោយនៃកាលៈ។
Verse 33
स्थानाबिमानिनः सृष्ट्वा साधकानसृजत् पुनः / मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च धर्मं संकल्पमेव च
បន្ទាប់ពីបានបង្កើតអាទិទេវតាអធិបតី ដែលអួតអាងក្នុងទីតាំងរបស់ខ្លួនរួច ព្រះអង្គបានបង្កើតឡើងវិញនូវបុព្វបុរសសម្រេចធម៌—មរីចិ ភ្រឹគុ អង្គិរាស បុលស្ត្យ បុលហៈ ក្រតុ ទក្ស អត្រី វសិષ્ઠ និងធម៌ ព្រមទាំងសង្គល្បៈ។
Verse 34
प्राणाद् ब्रह्मासृजद् दक्षं चक्षुषश्च मरीचिनम् / शिरसो ऽङ्गिरसं देवो हृदयाद् भृगुमेव च
ពីដង្ហើមជីវិតរបស់ព្រះអង្គ ព្រះព្រហ្មាបានបង្កើតទក្ស; ពីភ្នែក ព្រះអង្គបានបង្កើតមរីចិ។ ពីក្បាល ព្រះទេវបានបង្កើតអង្គិរាស ហើយពីបេះដូង ព្រះអង្គបានបង្កើតភ្រឹគុផងដែរ។
Verse 35
श्रोत्राभ्यामत्रिनामानं धर्मं च व्यवसायतः / संकल्पं चैव संकल्पात् सर्वलोकपितामहः
សកលលោកបិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្មា) បានបង្កើតអត្រីនាមឥសីពីត្រចៀកទាំងពីរ; ពីការតាំងចិត្តមាំមួន ព្រះអង្គបានបង្ហាញធម៌; ហើយពីសង្គល្បៈ (ចេតនាសೃजन) ព្រះអង្គបានបង្កើតសង្គល្បៈផ្ទាល់។
Verse 36
पुलस्त्यं च तथोदानाद् व्यनाच्च पुलहं मुनिम् / अपानात् क्रतुमव्यग्रं समानाच्च वसिष्ठकम्
ពីឧទានៈ បានកើតពុលស្ត្យៈ; ពីវ្យានៈ កើតមុនីពុលហៈ; ពីអបានៈ កើតក្រតុ—មិននឿយហត់ មិនរំខាន; និងពីសមានៈ កើតវសិષ્ઠៈ។
Verse 37
इत्येते ब्रह्मणा सृष्टाः साधका गृहमेधिनः / आस्थाय मानवं रूपं धर्मस्तैः संप्रवर्तितः
ដូច្នេះ ពួកគេ—ជាគ្រួសារីអ្នកសាធក—ត្រូវបានព្រះព្រហ្មា បង្កើតឡើង; ហើយធម្មៈ ដោយយករូបមនុស្ស បានចាប់ផ្តើមដំណើរ និងដំណើរការតាមរយៈពួកគេ។
Verse 38
ततो देवासुरपितृन् मनुष्यांश्च चतुष्टयम् / सिसृक्षुरम्भांस्येतानि स्वमात्मानमयूयुजत्
បន្ទាប់មក ដោយប្រាថ្នាបង្កើតចតុសមూఠ—ទេវៈ អសុរៈ បិតೃ និងមនុស្ស—ព្រះអង្គបានយកអាត្មានរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ចងភ្ជាប់ចូលក្នុងទឹកដើមកំណើតទាំងនេះ ជាមូលដ្ឋាននៃសೃષ્ટិ។
Verse 39
युक्तात्मनस्तमोमात्रा उद्रिक्ताभूत् प्रजापतेः / ततो ऽस्य जघनात् पूर्वमसुरा जज्ञिरे सुताः
ទោះបីព្រះប្រជាបតិមានចិត្តរួមបញ្ចូលសមតុល្យ ក៏ធាតុតាមសិក (ភាពងងឹត) បានលេចធ្លោ។ ដូច្នេះ ពីផ្នែកខាងមុខនៃគូទរបស់ព្រះអង្គ អសុរៈបានកើតជាកូនប្រុស។
Verse 40
उत्ससर्जासुरान् सृष्ट्वा तां तनुं पुरुषोत्तमः / सा चोत्सृष्टा तनुस्तेन सद्यो रात्रिरजायत / सा तमोबहुला यस्मात् प्रजास्तस्यांस्वपन्त्यतः
បន្ទាប់ពីបង្កើតអសុរៈហើយ ព្រះបុរសោត្តមៈ បានបោះចោលកាយនោះ។ ពេលកាយនោះត្រូវបានបោះចោលភ្លាមៗ រាត្រីក៏កើតឡើង។ ព្រោះរាត្រីពោរពេញដោយភាពងងឹត ដូច្នេះសត្វលោកទាំងឡាយបានដេកលក់នៅក្នុងវា។
Verse 41
सत्त्वमात्रत्मिकां देवस्तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य मुखतो देवा दीव्यतः संप्रजज्ञिरे
ព្រះអម្ចាស់បានទទួលយកកាយមួយទៀត ដែលមានសារធាតុសត្ត្វៈសុទ្ធ (ពន្លឺបរិសុទ្ធ) តែប៉ុណ្ណោះ។ ពីមាត់របស់ព្រះអង្គ ខណៈព្រះអង្គភ្លឺរលោងដោយតេជៈទេវៈ ពួកទេវតាក៏បានកើតមានឡើង។
Verse 42
त्यक्ता सापि तनुस्तेन सत्त्वप्रायमभूद् दिनम् / तस्मादहो धर्मयुक्ता देवताः समुपासते
សូម្បីតែកាយនោះផង ដែលព្រះអង្គបានបោះចោល ក៏ធ្វើឲ្យថ្ងៃមានសត្ត្វៈច្រើន គឺសុទ្ធភ្លឺថ្លា។ ដូច្នេះ—អស្ចារ្យណាស់—ទេវតាដែលស្ថិតក្នុងធម៌ ក៏គោរពបូជាថ្ងៃ/ស្ថានភាពនោះដោយភក្តី។
Verse 43
सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यां जगृहे तनुम् / पितृवन्मन्यमानस्य पितरः संप्रजज्ञिरे
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានទទួលយកកាយមួយទៀត ដែលមានសត្ត្វៈសុទ្ធតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយខណៈព្រះអង្គគិតខ្លួនដូចជាព្រះបិតា ពួកបិត្រឹ (បុព្វបុរស) ក៏បានកើតមានតាមលំដាប់។
Verse 44
उत्ससर्ज पितृन् सृष्ट्वा ततस्तामपि विश्वसृक् / सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः सन्ध्या व्यजायत
ព្រះអម្ចាស់អ្នកបង្កើតសកល បានបង្កើតបិត្រឹរួចហើយ ក៏បានបោះចោលកាយនោះផងដែរ។ ពីកាយដែលត្រូវបោះចោលនោះ សន្ធ្យា—ពេលព្រលប់ដ៏សក្ការៈ—បានកើតឡើងភ្លាមៗ។
Verse 45
तस्मादहर्देवतानां रात्रिः स्याद् देवविद्विषाम् / तयोर्मध्ये पितॄणां तु मूर्तिः सन्ध्या गरीयसी
ដូច្នេះ អ្វីដែលជាថ្ងៃសម្រាប់ទេវតា ក្លាយជារាត្រីសម្រាប់អ្នកដែលស្អប់ទេវតា។ ហើយនៅចន្លោះថ្ងៃនិងរាត្រីទាំងពីរ នោះ សន្ធ្យា—ពេលព្រលប់ដ៏គួរគោរព—ជារូបដ៏ឧត្តមបំផុតរបស់បិត្រឹ (បុព្វបុរស)។
Verse 46
तस्माद् देवासुराः सर्वे मनवो मानवास्तथा / उपासते तदा युक्ता रात्र्यह्नोर्मध्यमां तनुम्
ដូច្នេះ ទេវតា និង អសុរ ទាំងអស់ ព្រមទាំង មនុ និង មនុស្សផង—នៅពេលបានហ្វឹកហាត់ចិត្តឲ្យសមរម្យ—បានគោរពបូជានៅពេលនោះ ចំពោះ «រូបកណ្ដាល» (madhyamā tanu) ដែលស្ថិតនៅចន្លោះរាត្រី និងថ្ងៃ។
Verse 47
रजोमात्रात्मिकां ब्रह्मा तनुमन्यामगृह्णत / ततो ऽस्य जज्ञिरे पुत्रा मनुष्या रजसावृताः
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា បានទទួលយករាងកាយមួយទៀត ដែលមានតែគុណរាជស (rajas) ប៉ុណ្ណោះ។ ពីរាងនោះ បានកើតមនុស្ស—កូនចៅរបស់ទ្រង់—ដែលត្រូវគ្របដណ្ដប់ និងជំរុញដោយរាជស។
Verse 48
तामप्याशु स तत्याज तनुं सद्यः प्रजापतिः / ज्योत्स्त्रा सा चाभवद्विप्राः प्राक्सन्ध्या याबिधीयते
បន្ទាប់មក ព្រះប្រជាបតិ បានបោះបង់រាងកាយនោះភ្លាមៗផងដែរ; ហើយនាងបានក្លាយជា «ជ្យោត្ស្នា» (Jyotsnā) គឺពន្លឺរស្មី។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ នាងនេះហើយដែលគេហៅថា ព្រលឹមសន្ធ្យា (prāk-sandhyā)។
Verse 49
ततः स भगवान् ब्रह्मा संप्राप्य द्विजपुङ्गवाः / मूर्ति तमोरजः प्रायां पुनरेवाभ्ययूयुजत्
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា ដ៏មានព្រះភាគ—បានចូលមកជិតពួកអ្នក ឱ ព្រះទ្វិជបុង្គវៈ—ហើយបានភ្ជាប់ខ្លួនឡើងវិញទៅនឹងរូបមួយ ដែលតាមស និង រាជស លេចធ្លោ ដើម្បីឲ្យការបង្ហាញសកលលោកអាចបន្តទៅមុខ។
Verse 50
अन्धकारे क्षुधाविष्टा राक्षसास्तस्य जज्ञिरे / पुत्रास्तमोरजः प्राया बलिनस्ते निशाचराः
ក្នុងភាពងងឹត ពួករាក្សស—ដែលត្រូវឃ្លានគ្របសង្កត់—បានកើតចេញពីទ្រង់។ សត្វរាត្រីដើរទាំងនោះ ដែលភាគច្រើនកើតពីគុណតាមស (tamas) បានក្លាយជាកូនចៅដ៏មានអំណាចរបស់ទ្រង់។
Verse 51
सर्पा यक्षास्तथा बूता गन्धर्वाः संप्रजज्ञिरे / रजस्तमोभ्यामाविष्टांस्ततो ऽन्यानसृजत् प्रभुः
បន្ទាប់មក ពស់ៗ យក្សា ភូតា និងគន្ធರ್ವា ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់ពីនោះ ព្រះអម្ចាស់ (ប្រភុ) បានជំរុញសត្វលោកដទៃ ដែលត្រូវគ្រប់គ្រងដោយរាជស និងតមស ហើយបានបង្កើតពួកវាផងដែរ។
Verse 52
वयांसि वयसः सृष्ट्वा अवयो वक्षसो ऽसृजत् / मुखतो ऽजान् ससर्जान्यान् उदराद्गाश्चनिर्ममे
ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតបក្សីពីការហូរឆ្លងនៃកាលៈ (ឆ្នាំៗ) ហើយបានបង្កើតចៀមពីទ្រូងរបស់ព្រះអង្គ។ ពីមាត់ ព្រះអង្គបានបង្កើតពពែ និងសត្វដទៃទៀត ហើយពីពោះ ព្រះអង្គបានច្នៃគោផងដែរ។
Verse 53
पद्भ्याञ्चाश्वान् समातङ्गान् रासभान् गवयान् मृगान् / उष्ट्रानश्वतरांश्चैव न्यङ्कूनन्यांश्व जातयः / औपध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे
ពីជើងរបស់ព្រះអង្គ កើតមានសេះ ដំរី លា គោព្រៃ (gavaya) និងក្តាន់; ក៏មានអូដ្ឋ លា-សេះ (mule) និងសត្វញ៉ាំងគូ (nyaṅku) ព្រមទាំងពូជដទៃទៀត។ ហើយពីរោមកាយរបស់ព្រះអង្គ បានកើតជាពិភពរុក្ខជាតិ—ដែលផ្តល់ផ្លែ និងឫស។
Verse 54
गायत्रं च ऋचं चैव त्रिवृत्साम रथन्तरम् / अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान्मुखात्
ពីមាត់ដំបូង ព្រះអង្គបានច្នៃបង្កើតឆន្ទៈគាយត្រី និងឥច (Ṛk) វេដមន្ត្រ, ត្រីវ្រឹត សាម និងរាថន្តរ ចន្ទ, ហើយក៏បានបង្កើតអគ្និષ્ટោម—យជ្ញាដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងយជ្ញាទាំងឡាយ។
Verse 55
यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दः स्तोमं पञ्चदशं तथा / बृहत्साम तथोक्थं च दक्षिणादसृजन्मुखात्
ពីមាត់ខាងត្បូង ព្រះអង្គបានបង្កើតយជុស (Yajus) មន្ត្រ, ត្រីଷ្ដុភ ឆន្ទៈ, ស្តោមដប់ប្រាំ, បૃហត សាម និងឧក្ថ—ការអានសូត្រព្រះវេដ។
Verse 56
सामानि जागतं छन्दस्तोमं सप्तदशं तथा / वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्
ពីមាត់ខាងលិច (នៃព្រះអាទិទេវ) ព្រះអង្គបានបង្កើតបទសាមាន, ចន្ទៈជាគាតី, ពិធីចន្ទស្តោមដប់ប្រាំពីរ, ហើយក៏បង្កើតពិធីសោមៈ វៃរូប និង អតិរាត្រា។
Verse 57
एकविशमथर्वाणमाप्तोर्यामाणमेव च / अनुष्टुभं सवैराजमुत्तरादसृजन्मुखात्
ពីមាត់ខាងជើង ព្រះអង្គបានបង្កើតអថರ್ವវេទ ជាវេទទីម្ភៃមួយ រួមជាមួយពិធីអាប់តោរ្យាម; ហើយក៏បង្ហាញចន្ទៈអនុଷ្ដុភ ជាមួយវៃរាជផងដែរ។
Verse 58
उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे / ब्रह्मणो हि प्रजासर्गं सृजतस्तु प्रजापतेः
ពីអវយវៈនានារបស់ព្រះប្រាជាបតិ ព្រះព្រហ្មា នៅពេលព្រះអង្គចាប់ផ្តើមបង្កើតពូជពង្ស សត្វលោកចម្រុះ—ទាំងខ្ពស់ទាំងទាប—បានកើតមានឡើង។
Verse 59
सृष्ट्वा चतुष्टयं सर्गं देवर्षिपितृमानुषम् / ततो ऽसृजच्च भूतानि स्थावराणि चराणि च
បន្ទាប់ពីបង្កើតសೃષ્ટិចតុស្តយ—ទេវៈ ឋានឫសី បិតೃ និងមនុស្ស—ហើយ ព្រះអង្គក៏បានបង្កើតសត្វលោកទាំងអស់ ទាំងស្ថាវរ (អចល) និងចរ (ចល)។
Verse 60
यक्षान् पिशाचान् गन्धर्वांस्तथैवाप्सरसः शुभाः / नरकिन्नररक्षांसि वयः पुशुमृगोरगान् / अव्ययं च व्ययं चैव द्वयं स्थावरजङ्गमम्
យក្ស ពិសាច គន្ធર્વ និងអប្សរាសដ៏មង្គល; នរ កិន្នរ និងរាក្សស; បក្សី គោសត្វ សត្វព្រៃ និងពស់—ដូច្នេះលោកមានពីរភាគ គឺអវ្យយ (មិនរលាយ) និងវ្យយ (រលាយ), ជាស្ថាវរ និងជង្គម។
Verse 61
तेषां ये यानि कर्माणि प्राक्सृष्टौ प्रतिपेदिरे / तान्येव ते प्रपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः
សកម្មភាពណាដែលសត្វទាំងនោះបានទទួលយកក្នុងសೃષ્ટិមុន—សកម្មភាពដដែលនោះពួកគេយកមកអនុវត្តវិញ ពេលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាថ្មី ម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 62
हिंस्त्राहिंस्त्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मावृतानृते / तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात् तत् तस्य रोचते
មិនថាក្នុងអំពើហិង្សា ឬអហិង្សា ក្នុងភាពទន់ភ្លន់ ឬសាហាវ ក្នុងធម៌ ឬអធម៌ ក្នុងសេចក្តីពិត ឬមោឃៈ—សត្វទាំងឡាយចូលទៅរកអ្វីដែលចិត្តសម្បទារបស់ខ្លួនបានបណ្តុះ; ដូច្នេះ អ្វីនោះហើយក្លាយជាអ្វីដែលពួកគេចូលចិត្ត។
Verse 63
महाभूतेषु नानात्वमिन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु / विनियोगं च भूतानां धातैव विदधात् स्वयम्
ភាពខុសគ្នានានានៅក្នុងមហាភូតទាំងឡាយ នៅក្នុងវត្ថុអារម្មណ៍ និងក្នុងរូបកាយ—ទាំងការចាត់ចែងមុខងាររបស់សត្វទាំងឡាយផង—ធាត្រ (Dhātṛ) អ្នករៀបចំសកលលោក បង្កើតឡើងដោយខ្លួនឯងតែមួយ។
Verse 64
नामरूपं च भूतानां कृत्यानां च प्रपञ्चनम् / वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः
នៅដើមដំបូងបំផុត មហេស្វរៈបានបង្កើតពិភពបង្ហាញ—ទាំងនាមនិងរូបរបស់សត្វទាំងឡាយ និងការបែងចែកវិស័យនៃកិច្ចការ និងពិធីកម្ម—ពិតប្រាកដថា ពីសំឡេងវេទតែមួយ។
Verse 65
आर्षाणि चैव नामानि याश्च वेदेषु दृष्टयः / शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजः
ហើយនាមដែលឥសីទទួលស្គាល់—នាមដែលបានឃើញក្នុងវេទផងដែរ—នៅពេលសមរម្យក្រោយកូនកើត អជៈ ព្រះអម្ចាស់មិនកើត ប្រោសប្រទាននាមដដែលនោះដល់ពួកគេ។
Verse 66
यथर्तावृतुलिङ्गानि नानारूपाणि पर्यये / दृश्यन्ते तानि तान्येव तथा भावा युगादिषु
ដូចសញ្ញាពិសេសនៃរដូវ ដែលបង្ហាញជារូបរាងនានា ពេលវដ្តបង្វិលទៅមក—តែសញ្ញានោះនៅតែជាសញ្ញារដូវដដែល—ដូច្នេះដែរ ស្ថានភាពនៃភាវៈក៏ត្រឡប់មកវិញក្នុងយុគ និងការបែងចែកពេលវេលាផ្សេងៗ។
Frequently Asked Questions
It enumerates prākṛta stages (mahat; tanmātras/bhūta-sarga; aindriya/vaikārika senses) and subsequent intelligent/ordered creations: mukhya (immobile), tiryak-srotas (animals), ūrdhva-strotas (devas), arvāk-srotas (humans), bhūtādi/elemental manifestations, and the Kaumāra creation of mind-born sages—together described as prākṛta and vaikṛta in a graded cosmology.
Humans are portrayed as rajas-predominant yet mixed with sattva and touched by tamas, making them capable of clarity but prone to intense suffering; the chapter ties this to karmic recurrence—beings re-assume former dispositions—so guṇic composition and prior saṃskāras shape experience and ethical orientation.
It states that Maheśvara fashioned the manifest expanse—nāma-rūpa and the differentiated field of actions/rites—from the sounds of the Veda, and that Veda-sanctioned names are bestowed at proper times, grounding cosmic order and social-ritual dharma in śruti-derived language.