Adhyaya 29
Viṣṇv-ekapūjya-nirṇaya; Gaṅgā-Viṣṇupadī-māhātmya; Kali-yuga doṣa; Puṣkara-dharma of Viṣṇu-smaraṇa
បន្តការប្រៀនប្រដៅដល់គរុឌៈអំពីធម៌ដែលបញ្ចប់នៅក្នុងវិṣṇu-bhakti ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមដោយកំណត់ន័យថា ព្រះវិṣṇuតែមួយគត់គួរត្រូវបានបូជា។ ធម៌ និងយមៈត្រូវបានបង្ហាញជាអំណាចសកល ប៉ុន្តែទទួលស្គាល់ព្រះវិṣṇuជាអ្នកផ្តល់ចំណេះដឹងពិត។ បន្ទាប់មកលើកតម្កើងគង្គាជា Viṣṇupadī ពោលពីកំណើតនាងពីជំហានត្រីវិក្រាម និងថា ការប៉ះពាល់ទឹកនាងបង្កើតភក្តិ និងគាំទ្រមោក្ខ។ អត្ថបទបង្រៀនវិន័យខាងក្នុង និងvairāgya ព្រមានកុំចិញ្ចឹម liṅga-śarīra និងកុំធ្វើអំពើអាក្រក់ក្នុងចិត្តដែលតំណាងដោយ Śyāmalā; វាថ្កោលទោសភាពសាហាវ ទោះអះអាងថា «ព្យាបាល» ក៏ដោយ និងប្រយ័ត្នការស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកគ្មានភក្តិ។ បន្ទាប់មានការរិះគន់កាលិយុគៈ—សាសនាខាងក្រៅ ការថ្វាយមិនត្រឹមត្រូវ និងអាកប្បកិរិយាសង្គមរឹងរ៉ៃ។ ចុងក្រោយជាពិធីបូជាភក្តិជាក់ស្តែង៖ កាលវិភាគរំលឹករូបព្រះវិṣṇuជាក់លាក់ក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃ (ភ្ញាក់ លាងសម្អាត ថែគោ ទិលក សន្ធ្យា ស្រាទ្ធា បរិភោគ ផឹក គេង និងពេលស្លាប់) ដោយសន្និដ្ឋានថា Puṣkara-dharma នេះធ្វើឲ្យហរិរីករាយ និងធ្វើឲ្យភក្តិមានស្ថិរភាព។
Shlokas
Verse 1
विष्णोरेवोपास्यत्वमित्यर्थनिरूपणं नामाष्टाविंशतमोध्यायः प्रवहानन्तरान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम / यो धर्मो ब्रह्मणः पुत्रो ह्यादिसृष्टौ त्वगुद्भवः
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់តាមលំដាប់អំពីអ្វីដែលបន្តទៅ៖ ជំពូកបន្ទាប់មាននាមថា «ការកំណត់អត្ថន័យថា ត្រូវបូជាតែព្រះវិષ્ણុតែមួយ»។ សូមស្តាប់ ឱ ព្រះបក្សីន្រ្ទសត្តម—ល្អបំផុតក្នុងចំណោមស្តេចបក្សី។ ធម្មៈនោះ ជាបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា នៅដើមកំណើតសកល បានកើតចេញពីរាងកាយរបស់អ្នកផ្ទាល់។
Verse 2
सज्जनान्सौम्यरूपेण धारणाद्धर्मनामकः / स एव सूर्यपुत्रोभूद्यमसंज्ञामवाप सः / पापिनां शिक्षकत्त्वात्स यम इत्युच्यते बुधैः
ដោយទ្រទ្រង់ និងអភិរក្សសជ្ជនជនដោយរូបសោម្យ សេចក្តីនោះហៅថា «ធម្មៈ»។ ព្រះអង្គនោះឯង ជាព្រះបុត្រព្រះអាទិត្យ ទទួលនាម «យម»; ហើយដោយព្រះអង្គបង្រៀន និងវិន័យអ្នកមានបាប បណ្ឌិតទាំងឡាយហៅថា «យម»។
Verse 3
श्रीकृष्ण उवाच / प्रह्लादानन्तरं गङ्गा भार्या वै वरुणस्य च / प्रह्लादादधमा ज्ञेया महिम्ना वरुणाधिका
ព្រះស្រីក្រឹષ્ણមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីព្រះប្រាហ្លាទ មកដល់ទន្លេគង្គា ដែលជាព្រះភរិយារបស់ព្រះវរុណ។ នាងគួរត្រូវយល់ថា ស្ថិតបន្ទាប់ពីប្រាហ្លាទ; ហើយដោយមហិមារបស់នាង នាងលើសលប់សូម្បីតែព្រះវរុណ។
Verse 4
स्वरूपादधमा ज्ञेया नात्र कार्या विचारणा / ज्ञानस्वरूपदं विष्णुं यमो जानाति सर्वदा
អ្នកណាដែលធ្លាក់ចេញពីសភាពដើមពិតរបស់ខ្លួន គួរត្រូវដឹងថា ជាអ្នកទាបបំផុត—មិនចាំបាច់ពិចារណាអ្វីបន្ថែមទៀតឡើយ។ ព្រះយមតែងតែស្គាល់ព្រះវិષ્ણុ អ្នកប្រទានរូបនៃចំណេះដឹង។
Verse 5
अतो गङ्गेति सा ज्ञेया सर्वदा लोकपावनी / भक्त्या विष्णुपदीत्येव कीर्तिता नात्र संशयः
ដូច្នេះ នាងគួរត្រូវដឹងថា «គង្គា» ជានិច្ចជាអ្នកបរិសុទ្ធពិភពលោកទាំងឡាយ; ហើយដោយភក្តី នាងត្រូវបានសរសើរថា «វិષ્ણុបទី»—ទន្លេដែលហូរចេញពីព្រះបាទព្រះវិષ્ણុ—អំពីនេះគ្មានសង្ស័យឡើយ។
Verse 6
या पूर्वकाले यज्ञलिङ्गस्य विष्णोः साक्षाद्धरेर्विक्रमतः खगेन्द्र / वामस्य पादस्य नखाग्रतश्च निर्भिद्य चोर्ध्वाण्डकटाहखण्डम्
ឱ ខគេន្ទ្រា (គរុដា) ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សីទាំងឡាយ! កាលបុរាណ ព្រះវិષ્ણុ—ដែលជារូបនៃយញ្ញៈ—នៅពេលព្រះហរិយកជំហានកោស्मिकដ៏ធំ នាគ្រានៃក្រចកនៅចុងម្រាមជើងឆ្វេងរបស់ព្រះអង្គ បានចោះបំបែកផ្នែកខាងលើនៃសំបកលោក ដូចពងធំ (អណ្ឌកដាហ)។
Verse 7
तदुदरमतिवेगात्सम्प्रविश्यावहन्तीं जगदघततिहन्तुः पादकिञ्जल्कशुद्धाम् / निखिलमलनिहन्त्रीं दर्शनात्स्पर्शनाच्च सकृदवगहनाद्वा भक्तिदां विष्णुपादे / शशिकरवरगौरां मीननेत्रां सुपूज्यां स्मरति हरिपदोत्थां मोक्षमेति क्रमेण
ចូលទៅក្នុងចរន្តរបស់នាងដោយល្បឿនខ្លាំង ហើយត្រូវនាងនាំហូរទៅ—ទន្លេនេះ ដែលបានបរិសុទ្ធដោយធូលីលំអងពីព្រះបាទរបស់អ្នកបំផ្លាញកំណុំបាបនៃលោក—លាងសម្អាតមលទាំងអស់។ ដោយគ្រាន់តែឃើញ ប៉ះ ឬងូតម្តងក៏ដោយ នាងប្រទានភក្តិចំពោះព្រះបាទវិષ્ણុ។ អ្នកណាចងចាំទន្លេដ៏គួរគោរពបំផុតនេះ ពណ៌សដូចពន្លឺចន្ទ និងភ្នែកដូចត្រី កើតពីព្រះបាទហរិ នោះនឹងឈានទៅមុខដល់មោក្សៈតាមលំដាប់។
Verse 8
इन्द्रोपि वायुकरमर्दितवायुकूटबिन्दुं च प्राश्य शिरसि ह्यसहिष्णुमानः / भागीरथी हरिपदाङ्कमिति स्म नित्यं जानन्महापरमभागवतप्रधानः / भक्त्या च खिन्नहृदयः परमादरेण धृत्वा स्वमूर्ध्नि परमो ह्यशिवः शिवो ऽभूत्
សូម្បីតែឥន្ទ្រៈ ក៏មិនអាចទ្រាំបាននូវដំណក់ទឹក (គង្គា) ដែលខ្យល់បោកប៉ះលើក្បាលបានទេ ដូច្នេះបានផឹកវា។ ដោយដឹងជានិច្ចថា ភាគីរថី (គង្គា) មានស្នាមព្រះបាទហរិ អ្នកភក្តិដ៏មហាអធិការ នោះ—ចិត្តរលាយដោយភក្តិ—បានទទួលនាងលើក្បាលខ្លួនដោយក្តីគោរពយ៉ាងខ្លាំង; ដូច្នេះ សូម្បីតែអ្នកដែលហៅថា «អសិវ» ក៏ក្លាយជា «សិវ» (មង្គល)។
Verse 9
भागीरथ्याश्च चत्वारि रूपाण्यासन्खगेश्वर / महाभिषग्जनेन्द्रस्य भार्या तु ह्यभिषेचनी
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សីទាំងឡាយ (គរុឌ) ភាគីរថី (គង្គា) មានរូបបួនយ៉ាង។ ហើយ «អភិសេចនី» គឺជាភរិយារបស់ «មហាអភិសជ» ព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមវេជ្ជបណ្ឌិតទាំងឡាយ។
Verse 10
द्वितीयेनैव रूपेण गङ्गा भार्या च शन्तनोः / सुषेणा वै सुषेणस्य भार्या सा वानरी स्मृता
ក្នុងរូបទីពីររបស់នាង គង្គា បានក្លាយជាភរិយារបស់ព្រះរាជា សន្តនុ។ ហើយ «សុសេណា» ដែលត្រូវចងចាំថាជា វានរី (ស្ត្រីស្វា) នោះ ពិតជាបានក្លាយជាភរិយារបស់ «សុសេណ»។
Verse 11
मण्डूकभार्या गङ्गा तु सैव मण्डूकिनी स्मृता / एवं चत्वारी रूपाणि गङ्गाया इति किर्तितमम्
គង្គា ដែលគេដឹងថាជាភរិយារបស់ «មណ្ឌូក» នោះ ត្រូវបានចងចាំដោយឈ្មោះ «មណ្ឌូគិនី»។ ដូច្នេះ បានប្រកាសថា គង្គាមានរូបបួនយ៉ាង ដូចដែលបានពណ៌នា។
Verse 12
आदित्याच्चैव गङ्गातः पर्जन्यः समुदाहृतः / प्रवर्षति सुवैराग्यं ह्यतः पर्जन्यनामकम्
ពីព្រះអាទិត្យ និងពីទន្លេគង្គា គេហៅថា «បរជញ្ញ» អំណាចនាំភ្លៀង។ ព្រោះវាបង្ហូរចេញនូវវៃរាគ្យដ៏ប្រសើរ ដូច្នេះហើយបានមាននាមថា បរជញ្ញ។
Verse 13
शरंवराय पञ्चजन्याच्च पञ्च हित्वा जग्ध्वा गर्वकं षट्क्रमेण / स्वबाणस्य स्वहृदि संस्थितस्य भजेत्सदा नैव भक्तिं विषं च
បោះបង់វត្ថុអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ ហើយទប់ស្កាត់អង្គអារម្មណ៍ទាំងប្រាំ; ហើយដោយវិន័យប្រាំមួយជាដំណាក់កាល ស្រូបលេបមោទនភាពនៃអហង្គារ។ គួរថ្វាយបង្គំព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតក្នុងបេះដូង ដូច «ព្រួញខាងក្នុង» របស់ខ្លួនជានិច្ច; ដូច្នេះ ភក្តិមិនក្លាយជាពិស ហើយពិសក៏មិនអាចគ្រប់គ្រងភក្តិបាន។
Verse 14
लिङ्गं पुष्टं नैव कार्यं सदैव लिङ्गं पुष्टं कार्यमेवं सदापि / योनौ सक्तिर्नैव कार्या सदापि योनौ मुक्ते ऽसंगतो याति मुक्तिम्
មិនគួរចិញ្ចឹម «លិង្គ-សរីរ» (រាងកាយលាក់លៀម) ជានិច្ចឡើយ; តែគួរធ្វើការជានិច្ច ដើម្បីឲ្យវាបរិសុទ្ធ និងរឹងមាំតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវ។ មិនគួរចងចិត្តជាប់នឹង «យោនិ» (ភាពកើតជារូបកាយ) ជានិច្ចឡើយ; ពេលរួចផុតពីយោនិ អ្នកមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ នឹងទៅដល់មោក្ខ។
Verse 15
वैराग्यमेवं प्रकारोत्येव नित्यमतः पर्जन्यस्त्वन्तकः पक्षिवर्य / एतावता शरभाख्यो महात्मा स चान्तरो स तु पर्जन्य एव
ដូច្នេះ វៃរាគ្យមានសភាពដូចនេះ ហើយគួររក្សាជាការជឿជាក់ជានិច្ច។ ឱ ខគេន្ទ្រ (គរុឌ) បរជញ្ញគឺ អន្តក (អ្នកបញ្ចប់—មរណៈ)។ ត្រឹមនេះហើយ មហាត្មាដែលហៅថា សរភៈ ត្រូវបានស្គាល់៖ គាត់ជាអ្នកនៅខាងក្នុង លាក់លៀម—ពិតប្រាកដ គាត់គឺ បរជញ្ញផ្ទាល់។
Verse 16
शश्वत्केशा यस्य गात्रे खगेन्द्र प्रभास्यन्ते शरभाख्यो पयोतः / यमस्य भार्या श्यामला या खगेन्द्र यस्मात्सदा कलिभार्यापिया च
ឱ ខគេន្ទ្រ (គរុឌ) អ្នកណាដែលរោមលើរាងកាយឈរឡើងជានិច្ច ហើយភ្លឺរលោង—គេហៅថា សរភៈ។ ហើយភរិយារបស់យម គឺ ស្យាមលា ឱស្តេចនៃបក្សី ដែលក៏ត្រូវបាននិយាយថា ជាភរិយារបស់កលិផងដែរ។
Verse 17
मत्वा सम्यक् मानसं या करोति ह्यतश्च सा श्यामलासंज्ञकाभूत् / मलं वक्ष्ये हरिभक्तेर्विरोधी सुलोहपात्रे सन्निधानं च तस्य
បុគ្គលណា ដឹងច្បាស់ហើយ ក៏ដោយចេតនា ប្រព្រឹត្តអំពើខុសក្នុងចិត្ត នោះមលិនភាពនោះ ត្រូវហៅថា «ស្យាមលា»។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាមលិនភាព ដែលប្រឆាំងនឹងភក្តិដល់ព្រះហរិ និងរបៀបឲ្យវាស្នាក់នៅក្នុងភាជនៈដែក។
Verse 18
चिकित्सितं परदुः खं खगेन्द्र दरेर्भक्तैस्त्याज्यमेवं सदैव
ឱ ខគេន្ទ្រ (គរុឌ) សម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ ការធ្វើឲ្យអ្នកដទៃទទួលទុក្ខ—even បើអះអាងថាជា «ការព្យាបាល»—ត្រូវបោះបង់ចោល; ដូច្នេះត្រូវលះបង់ជានិច្ច។
Verse 19
नोच्चाश्च ते हरिभक्तेर्विहीनास्तेषां संगो नैव कार्यः सदापि / पुराणसंपर्कविसर्जिनं च पुराणतालं च पुराणवस्त्रम्
ទោះបីពួកគេមើលទៅខ្ពង់ខ្ពស់ ក៏អ្នកដែលខ្វះភក្តិដល់ព្រះហរិ មិនមែនខ្ពស់ពិតទេ។ មិនគួររួមសង្គមជាមួយពួកនោះឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ។ គួរបោះបង់ការភ្ជាប់ចាស់ៗ—សម្ព័ន្ធចាស់ ការទះដៃកំណត់ចង្វាក់ដោយទទេ និងសម្លៀកបំពាក់ចាស់ៗ—ជាសញ្ញានៃសាសនាដែលស្ងួតស្ដើង។
Verse 20
सुजीर्णकन्थाजिनमेखलं च यज्ञोपवीतं च कलिप्रियं च / प्रियं गृहं चोर्णविता नकं च समित्कुशैः पूरितं कुत्सितं च
នៅសម័យកលិយុគ មនុស្សជាច្រើនស្រឡាញ់តែសញ្ញាខាងក្រៅ—ពាក់សម្លៀកបំពាក់រហែក កន្ទេលស្បែកក្តាន់ និងខ្សែក្រវាត់ ហើយសូម្បីខ្សែព្រះ (យជ្ញោបវីត) ផង—តែបេះដូងនៅតែជាប់នឹងអ្វីដែលខ្លួនស្រឡាញ់៖ ជីវិតគ្រួសារ និងកម្រាលរោម។ ដៃកាន់ឈើសម្រាប់ភ្លើង និងស្មៅកុសៈ ប៉ុន្តែអាកប្បកិរិយានៅតែទាបថោក គួរឲ្យទោស។
Verse 21
सर्वं चेत्कलिभार्याप्रियं च नैव प्रियं शार्ङ्गपाणेः कदाचित् / कांस्ये सुपक्वं यावनालस्य चान्नं तुषः पिण्याकं तुम्बबिल्वे पलाण्डुः
ទោះបីអ្វីៗទាំងអស់ក្លាយជារឿងពេញចិត្តស្ត្រីក្នុងយុគកលិ ក៏មិនដែលជាទីពេញព្រះហឫទ័យរបស់ ព្រះវិṣṇu «សារង្គបាណិ» ឡើយ។ អាហារដែលចម្អិនល្អក្នុងភាជន៍សំរឹទ្ធ (កាំស្យ) គ្រាប់ធញ្ញជាតិយវនាលៈដែលចម្អិន និងរបស់ដូចជា សំបកកន្ទក់ កាកប្រេង ល្ពៅ ផ្លែបិល្វ និងខ្ទឹមបារាំង—ទាំងនេះមិនសមជាភោជនបូជាទ្រង់ទេ។
Verse 22
दीर्घं तक्रं स्वादुहीनं कडूष्टणमेते सर्वे कलिभार्याप्रियाश्च / सुदुर्मुखं निन्दनं चार्यजानां सतोवमत्यात्मजानां प्रसह्य
ក្នុងយុគកលិ មនុស្សចូលចិត្តទឹកដោះគោជូរ (តក្រ) ដែលទុកយូរ—គ្មានរសជាតិ ជូរចត់ និងហឹរ។ ពួកគេក៏រីករាយនឹងភាពរឹងរ៉ៃផងដែរ៖ ចរិតអាក្រក់មុខមិនស្រស់ ការប្រមាថអ្នកមានគុណធម៌ និងការជេរប្រមាថដោយអៀនខ្មាសលើសាច់ញាតិ និងកូនចៅរបស់ខ្លួន ដោយបង្ខំ។
Verse 23
सुपीडनं सर्वदा भर्तृवर्गे गृहस्थितव्रीहिवस्त्रादिचौर्यात् / प्रकीर्णभूतान्मूर्धजान्संदधानं करैर्युतं देवकलिप्रियं च
ដោយសារតែធ្វើទុក្ខបុកម្នេញគ្រួសារប្តីជានិច្ច និងលួចអង្ករ សម្លៀកបំពាក់ និងទ្រព្យផ្សេងៗក្នុងផ្ទះ អ្នកមានបាបនោះត្រូវបង្ខំឲ្យប្រមូលសក់ក្បាលដែលរាយប៉ាយ ហើយដេរភ្ជាប់វាជាមួយដៃ—ជាទណ្ឌកម្មដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ទូតយម (ព្រះយមរាជ)។
Verse 24
इत्यादि सर्वं कलिभार्याप्रियञ्च सुनिर्मलं प्रिकरोत्येव सर्वम् / अतश्च सा श्यामलेति स्वसंज्ञामवाप सा देवकी संबभूव
ដូច្នេះ នាងបានធ្វើអ្វីៗទាំងអស់—រួមទាំងអ្វីដែលមិនពេញចិត្តដល់ភរិយានៃកលិ—ឲ្យស្អាតបរិសុទ្ធ និងរៀបរយល្អឥតខ្ចោះ។ ហេតុនេះ នាងទទួលនាមថា «ស្យាមលា» ហើយនាងក៏ត្រូវបានគេស្គាល់ថា «ទេវគី»។
Verse 25
युधिष्ठिरस्यैव बभूव पत्नीसंभाविता तत्र च देवकी सा / चन्द्रस्य भार्या रोहिणी वै तदेयमश्विन्यादिभ्यो ऽह्यधिका सर्वदैव
នៅទីនោះ ទេវគីដ៏គួរគោរព បានក្លាយជាព្រះភរិយារបស់ យុធិស្ឋិរ ពិតប្រាកដ។ នាងក៏ត្រូវបានហៅថា «រោហិណី» ជាព្រះភរិយារបស់ព្រះចន្ទ; ហើយនាងតែងតែត្រូវបានចាត់ទុកថា លើសលប់ជាង អស្វិនី និងនក្ខត្រផ្សេងៗទៀតជានិច្ច។
Verse 26
रोणीं धृत्वा रोहति योग्यस्थानं तस्माच्च सा रोहिणीति प्रसिद्धा / आदित्यभार्या नाम संज्ञा खगेन्द्र ज्ञेया सा नारायणस्य स्वरूपा
ដោយកាន់នាម «រោណី» នាងឡើងទៅកាន់ទីតាំងសមស្រប ដូច្នេះហើយបានល្បីថា «រោហិណី»។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី ចូរដឹងថា នាមរបស់នាងគឺ «ភរិយារបស់អាទិត្យ» ហើយនាងជារូបបង្ហាញនៃព្រះនារាយណៈ។
Verse 27
संजानातीत्येव संज्ञामवाप संज्ञेति लोके सूर्य भार्या खगेन्द्र / ब्रह्मण्डस्य ह्यभिमानी तु देवो विराडिति ह्यभिधामाप तेन
ឱ ខគេន្រ្ទ្រា ដោយ «សញ្ជានាត» គឺ “បានដឹង” នាងទទួលបាននាម «សញ្ជ្ញា»; ដូច្នេះក្នុងលោក នាងត្រូវហៅថា សញ្ជ្ញា ភរិយារបស់ព្រះអាទិត្យ។ ហើយទេវតាដែលជាអធិបតីនៃអត្តសញ្ញាណខាងក្នុងនៃពងក្រពើលោក (ព្រហ្មណ្ឌ) ក៏បានទទួលនាម «វិរាដ» តាមរយៈនាង។
Verse 28
गङ्गादिषट्कं सममेव नित्यं परस्परं नोत्तमं नाधमं च / प्रधानाग्नेः पाविकान्यैव गङ्गा सदा शुभा नात्र विचार्यमस्ति
ទឹកបរិសុទ្ធទាំងប្រាំមួយ ចាប់ពីគង្គា ជានិច្ចស្មើគ្នាតាមគុណបុណ្យ; មិនមានអ្វីខ្ពស់ ឬទាបជាងគ្នាទេ។ ទោះយ៉ាងណា គង្គា—កើតពីភ្លើងដើមកំណើត និងមានសភាពបរិសុទ្ធដោយខ្លួនឯង—ជានិច្ចជាមង្គល; មិនចាំបាច់ពិចារណាវិវាទឡើយ។
Verse 29
आसां ज्ञानत्पुण्यमाप्नोति नित्यं सदा हरिः प्रीयते केशवोलम् / गङ्गादिभ्यो ह्यवराह्यग्निजाया स्वाहासंज्ञाधिगुणा नैव हीना
ដោយដឹងអំពីសេចក្តីទាំងនេះ មនុស្សទទួលបានបុណ្យជានិច្ច ហើយព្រះហរិ—ព្រះកេសវ—តែងតែពេញព្រះហឫទ័យ។ ពិតប្រាកដណាស់ អំណាច/ទេវីបរិសុទ្ធនេះ ទោះត្រូវចាត់ថា “ទាប” ជាងគង្គា និងទន្លេបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ក៏មិនខ្វះគុណសម្បត្តិឡើយ ព្រោះនាងជាព្រះភរិយារបស់អគ្គនី មាននាម «ស្វាហា» និងពោរពេញដោយគុណលើសលប់។
Verse 30
स्वाहाकारो मन्त्ररूपाभिमानी स्वाहेति संज्ञामाप सदैव वीन्द्र / अग्नेर्भार्यातो बुद्धिमान् संबभूव ब्रह्माभिमानी चन्द्रपुत्रो बुधश्च
ឱ ព្រះឥន្ទ្រា សូម្បីតែពាក្យបូជា «ស្វាហា» ដែលជាអធិបតីលើរូបមន្ត្រ ក៏តែងតែត្រូវស្គាល់ដោយនាម ស្វាហា។ ពីស្វាហា ភរិយារបស់អគ្គនី បានកើតព្រះពុធ (Budha) អ្នកប្រាជ្ញ ជាបុត្ររបស់ព្រះចន្ទ្រ ហើយត្រូវសម្គាល់ជាគោលការណ៍នៃព្រហ្មា (បញ្ញាបង្កើត)។
Verse 31
बुद्ध्याहरद्वै राष्ट्रजातं च सर्वं धृतं त्वतो बुधसंज्ञामवाप / एवं चाभूदभिमन्युर्महात्मा सुभद्राया जठरे ह्यर्जुनाच्च
ដោយប្រាជ្ញារបស់ព្រះអង្គ ទ្រង់បានឈ្នះ និងថែរក្សាវង្សរាស្ត្រ រ៉ាស្ត្រាទាំងមូល; ដូច្នេះទ្រង់បានទទួលនាមថា «ពុធ» (អ្នកប្រាជ្ញ)។ ដូចគ្នានេះដែរ អភិមន្យុ មហាត្មា បានកើតក្នុងផ្ទៃសុភទ្រា ពីអរជុន។
Verse 32
कृष्णस्य चन्द्रस्य यमस्य चांशैः स संयुतस्त्वश्विनोर्वै हरस्य / स्वाहाधमश्चन्द्रपुत्रो बुधस्तु पादारविन्दे विष्णुदेवस्य भक्तः
ពុធ (ព្រះពុធ/ព្រះពុធៈ មេគុណពុធ) កូនព្រះចន្ទ ត្រូវបាននិយាយថា បង្កប់ដោយភាគអំណាចនៃ ក្រឹෂ್ಣ, ព្រះចន្ទ និងយម; ហើយក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងអស្វិនទាំងពីរ និងហរ (ព្រះសិវៈ) ផងដែរ។ កើតពីស្វាហា ពុធនោះជាអ្នកភក្តិ នៅត្រង់ជើងផ្កាឈូកនៃព្រះវិស្ណុ។
Verse 33
नामात्मिका त्वश्विभार्या उषा नाम प्रकीर्तिता / बुधाधमा सा विज्ञेया स्वाहा दशगुणाधमा
មន្តសូត្រដែលហៅថា «នាមាត್ಮಿಕា» ត្រូវបានប្រកាសថា ជា «ឧષា» ភរិយានៃអស្វិនទាំងពីរ។ ចូរដឹងថា នាងទាបជាង «ពុធា»; ហើយ «ស្វាហា» ត្រូវបាននិយាយថា ទាបជាងទៀតដល់ដប់ដង។
Verse 34
नकुलस्य भार्या मागधस्यैव पुत्री शल्यात्मजा सहदेवस्य भार्या / उभे ह्येते अश्विभार्या ह्युषापि उपासते षड्गुणं विष्णुमाद्यम् / अतो ऽप्युषासंज्ञका सा खगेन्द्र अनन्तराञ्छृणु वक्ष्ये महात्मन्
ភរិយានៃនកុល—ជាកូនស្រីនៃព្រះមហាក្សត្រមាហ្គធ—និងភរិយានៃសហदेវ—កើតពីសាល្យ—ទាំងពីរនេះពិតជាពាក់ព័ន្ធនឹងវង្សអស្វិន; ហើយឧષា ក៏គោរពបូជាព្រះវិស្ណុដើមបំផុត ដែលពោរពេញដោយគុណទេវៈប្រាំមួយ។ ដូច្នេះនាងក៏ត្រូវបានហៅថា «ឧષា» ផងដែរ។ ឱ ខគេន្រ (គរុឌ) សូមស្តាប់បន្ត; ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីអ្វីដែលបន្ទាប់មក ឱ មហាត្មា។
Verse 35
ततः शक्तिः पृथिव्यात्मा शनैश्चरति सर्वदा / अतः शनैश्चरो नाम उषायाश्च दशाधमाः
បន្ទាប់មក អំណាចនោះ—មានសភាពជាផែនដី—តែងតែចលនាយឺតៗជានិច្ច។ ដូច្នេះគេហៅថា «សនៃශ්ចរ» (អ្នកដើរយឺត) ហើយក៏បានរំលឹកថា កូនទាបបំផុតដប់នាក់របស់ឧષា ផងដែរ។
Verse 36
कर्मात्मा पुष्करो ज्ञेयः शनरथ यमो मतः / नयाभिमानी पुरुषः किञ्चिन्नम्नो दशावरः
ចូរដឹងថា «ពុស្ស្ករ» គឺជាអ្នកមានសភាពជាកម្ម (អ្នកគ្រប់គ្រងផលកម្ម)។ «ឝនរថ» ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា យម (យមរាជ)។ ហើយបុរសដែលអួតអាងអំពីនយោបាយ និងអាកប្បកិរិយាលោកិយ ត្រូវហៅថា «កិញ្ចិន្នាមា»; មួយទៀតគេស្គាល់ថា «ទសាវរ»។
Verse 37
हरिप्रीतिकरो नित्यं पुष्करे क्रीडते यतः / अतस्तु पुष्कलो नाम लोके स परिकीर्तितः
ព្រោះគាត់ជាអ្នកបង្កើតសេចក្តីរីករាយដល់ ហរិ ជានិច្ច ហើយលេងកម្សាន្តនៅក្នុង ពុស្ស្ករ ជាប្រចាំ ដូច្នេះក្នុងលោក គាត់ត្រូវបានល្បីដោយនាម «ពុស្ស្កល»។
Verse 38
हरि प्रीतिकरान्धर्मान्वक्ष्ये शृणु खगाधिप / प्रातः काले समुत्थाय स्मरेन्नारायणं हरिम्
ខ្ញុំនឹងប្រកាសធម៌ទាំងឡាយដែលធ្វើឲ្យ ហរិ ពេញព្រះហឫទ័យ—សូមស្តាប់ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃបក្សី (គរុឌ)។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹម ក្រោកឡើងហើយ គួររំលឹក នារាយណៈ ហរិ។
Verse 39
तुलसीवन्दनं कुर्याच्छ्रीविष्णुं संस्मरेत्खग / विण्मूत्रोत्सर्गकाले च ह्यपानात्मककेशवम्
ឱ បក្សី (គរុឌ) អើយ គួរធ្វើការគោរពបូជា ទុលសី ហើយរំលឹក ព្រះវិṣṇុ ដ៏បរិសុទ្ធ។ ហើយនៅពេលបន្ទោរបង់ និងបញ្ចេញទឹកនោម គួររំលឹក កេសវ (Keśava) ជារូបដែលគ្រប់គ្រង អបាន (apāna) ព្រះពលជីវិតចុះក្រោម។
Verse 40
त्रिविक्रमं शौचकाले गङ्गापानकरं हरिम् / दन्तधावनकाले तु चन्द्रान्तर्यामिणं हरिम्
នៅពេលសម្អាតរាងកាយ គួររំលឹក ហរិ ជា ត្រីវិក្រាម; និងជាព្រះដែលប្រទានការផឹកទឹកគង្គា ដើម្បីបរិសុទ្ធ។ ហើយនៅពេលដុសធ្មេញ គួររំលឹក ហរិ ជា អន្តర్యាមិន (អ្នកគ្រប់គ្រងខាងក្នុង) ដែលស្ថិតនៅក្នុង ព្រះចន្ទ។
Verse 41
मुखप्रक्षालने काले माधवं संस्मरेत्खग / गवां कण्डूयने चैव स्मरेद्गोवर्धनं हरिम्
ឱ ខគ (គរុឌ) នៅពេលលាងមុខ គួររំលឹកព្រះមាធវៈ; ហើយនៅពេលកោសឬថែរក្សាគោ ដើម្បីបំបាត់ការរមាស់ គួររំលឹកព្រះហរិ ជា «គោវರ್ಧន»។
Verse 42
सदा गोदोहने काले स्मरेद्गोपालवल्लभम् / अनन्तपुण्यार्जितजन्मकर्मणां सुपक्वकाले च खगेन्द्रसत्तम
នៅពេលបំពង់ទឹកដោះគោ គួររំលឹកជានិច្ចដល់ «អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់អ្នកគោបាល» (ព្រះវិṣṇu/ក្រឹṣṇa)។ ឱ ព្រះអធិរាជនៃបក្សីដ៏ប្រសើរ សម្រាប់អ្នកដែលកំណើត និងកិច្ចការត្រូវបានសន្សំដោយបុណ្យអនន្ត ការរំលឹកនេះនឹងផ្តល់ផលនៅពេលទុំសព្វគ្រប់។
Verse 43
स्पर्शे गवां चैव सदा नृणां वै भवत्यतो नात्र विचार्यमस्ति / यस्मिन् गृहे नास्ति सदोत्तमा च गौर्यङ्गणे श्रीतुलसी च नास्ति
ដោយការប៉ះពាល់នៃគោ មនុស្សតែងទទួលបានសុភមង្គល—មិនចាំបាច់សង្ស័យឡើយ។ ប៉ុន្តែផ្ទះណាដែលគ្មានស្ត្រីម្ចាស់ផ្ទះដ៏គួរគោរព និងគ្មានទុលសីបរិសុទ្ធនៅលានផ្ទះ ផ្ទះនោះខ្វះព្រះពរដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។
Verse 44
यस्मिन् गृहे देवमहोत्सवश्च यस्मिन् गृहे श्रवणं नास्ति विष्णोः / तत्संसर्गाद्याति दुः खादिकं च तस्य स्पर्शो नैव कार्यः कदापि
ផ្ទះណាដែលគ្មានការស្តាប់ព្រះវិṣṇuដ៏បរិសុទ្ធ—ទោះបីមានពិធីបុណ្យធំៗសម្រាប់ទេវតាក៏ដោយ—ការចូលរួមជាមួយផ្ទះនោះនាំមកតែទុក្ខវេទនា និងអ្វីៗដូច្នោះ។ ដូច្នេះ មិនគួរប៉ះពាល់ ឬចូលទៅជិតកន្លែងនោះឡើយ នៅពេលណាក៏ដោយ។
Verse 45
गोस्पर्शनविहीनस्य गोदोहनमजानतः / गोपोषणविहीनस्य प्राहुर्जन्म निरर्थकम्
ពួកគេថា ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់គ្មានន័យ—បើមិនធ្លាប់ប៉ះគោ មិនដឹងបំពង់ទឹកដោះគោ ហើយមិនចូលរួមចិញ្ចឹមថែរក្សាគោឡើយ។
Verse 46
गोग्रासमप्रदातुश्च गोपुष्टिं चाप्यकुर्वतः / गतिर्नास्त्येव नास्त्येव ग्रामचाण्डालवत्स्मृतः
អ្នកណាមិនបានថ្វាយសូម្បីតែមួយកំណាត់អាហារដល់គោ ហើយមិនថែរក្សា ឬបំប៉នគោទេ នោះពិតជាមិនមានគតិល្អឡើយ—មិនមានសោះ។ គេរំលឹកថា ដូចជាចណ្ឌាលក្នុងភូមិ។
Verse 47
वत्स्यस्य स्तनपाने च बालकृष्णं तु संस्मरेत् / दधिनिर्मन्थने चैव मन्थाधारं स्मरेद्धरिम्
ពេលកូនគោបៅទឹកដោះ គួររំលឹកព្រះក្រឹṣṇaកុមារ។ ហើយពេលកូរទឹកដោះជូរ គួររំលឹកព្រះហរិ ជាអ្នកគាំទ្រឈើកូរ។
Verse 48
मृत्तिकास्नान काले तु वराहं संस्मरेद्धरिम् / पुण्ड्राणां धारणे चैव केशवादींश्च द्वादश
ពេលងូតទឹកដោយដីបរិសុទ្ធ (មាត់តិកា) គួររំលឹកព្រះហរិ ជាវរាហៈ។ ហើយពេលលាបទីលក (ពុណ្ឌ្រ) គួរប្រាប់នាមទាំងដប់ពីរ ចាប់ពី កេសវៈ។
Verse 49
मुद्राणां धारणे चैव शङ्खचक्रगदाधरम् / पद्मं नारायणीं मुद्रां क्रुद्धोल्कादींश्च संस्मरेत्
ពេលពាក់ ឬអនុវត្តមុទ្រាបរិសុទ្ធ គួររំលឹកព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគទា។ ហើយគួររំលឹកផ្កាឈូក មុទ្រានារាយណី និងរូបការពារដ៏កាចសាហាវ ចាប់ពី ក្រទ្ធោល្កា។
Verse 50
श्रीरामसंस्मृतिं चैव संध्याकाले खगोत्तम / अच्युतानन्तगोविन्दाञ्छ्राद्धकाले च संस्मरेत्
ឱ ខគោត្តម (គរុឌ) នៅពេលសន្ធ្យា គួររំលឹកព្រះស្រីរាម។ ហើយនៅពេលធ្វើពិធីស្រាទ្ធ ក៏គួររំលឹក អច្យុត អនន្ត និងគោវិន្ទ ដែរ។
Verse 51
प्राणादिकपञ्चहोमेचानिरूद्धादींश्च संस्मरेत् / अन्नाद्यर्पणकाले तु वासुदेवं च संस्मरेत्
នៅពេលបូជាហោមប្រាំប្រការ ចាប់ពីការបូជាប្រាណ គួររំលឹកអនិរុទ្ធ និងទម្រង់វ្យូហៈដទៃៗ។ ហើយនៅពេលថ្វាយអាហារ និងវត្ថុផ្សេងៗ គួររំលឹកវាសុទេវផងដែរ។
Verse 52
अपोशनस्य काले तु वायोरन्तर्गतं हरिम् / बस्त्रधारणकाकाले तु उपेन्द्रं संस्मरेद्धरिम्
នៅពេលសម្អាតខ្លួនបន្ទាប់ពីបន្ទោរបង់ គួររំលឹកហរិ ដែលស្ថិតនៅក្នុងវាយុ (ខ្យល់ជីវិត)។ ហើយនៅពេលស្លៀកពាក់ គួររំលឹកហរិក្នុងទម្រង់ឧបេន្រ្ទ្រ (Upendra)។
Verse 53
यज्ञोपवीतस्य च धारणे तु नारायणं वामनाख्यं स्मरेत्तु / आर्तिक्यकाले च तथैव विष्णोः सम्यक् स्मरेत्पर्शुरामाख्यविष्णुम्
នៅពេលពាក់យជ្ញោបវីត (ខ្សែសក្ការៈ) គួររំលឹកនារាយណៈក្នុងទម្រង់វាមនៈ។ ដូចគ្នានេះ នៅពេលធ្វើអារតីចំពោះវិષ્ણុ គួររំលឹកវិષ્ણុក្នុងទម្រង់បរśុរាម ដោយត្រឹមត្រូវ។
Verse 54
अपोशनेवैश्वदेवस्य काले तदन्यहोमादिषु भस्मधारणे / स्मरेत्तु भक्त्या परमादरेण नारायणं जामदग्न्याख्यरामम्
នៅពេលបូជាវៃśវទេវ (Vaiśvadeva) នៅពេលអាចមនៈ (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ) ហើយដូចគ្នានេះក្នុងហោមៈផ្សេងៗ និងនៅពេលពាក់ផេះសក្ការៈ គួររំលឹកដោយភក្តី និងការគោរពខ្ពស់បំផុត នារាយណៈ គឺរាមៈដែលល្បីថា ជាមទគ្ន្យ (បរśុរាម)។
Verse 55
त्रिवारतीर्थग्रहणस्य काले कृष्णं रामं व्यासदेवं क्रमेण / शङ्खोदकस्योद्धरणे चैव काले मुकुन्दरूपं संस्मरेत्सर्वदैव
នៅពេលទទួលយកទឹកទីរថៈបីដង (ងូតបរិសុទ្ធបីជាន់) គួររំលឹកតាមលំដាប់ ក្រឹષ્ણ រាម និងវ្យាសទេវ។ ហើយនៅពេលលើកទឹកពីសង្ខៈ គួរធ្វើសមាធិលើទម្រង់មុកុន្ទ (Mukunda) ជានិច្ច។
Verse 56
ग्रासेग्रासे स्मरणं चैव कार्यं गोविन्दसंज्ञस्य विशुद्धमन्नम् / एकैकभक्ष्यग्रहणस्य काले सम्यक् स्मरेदच्युतं वै खगेन्द्र
រាល់មាត់ៗ គួរធ្វើស្មរណៈជានិច្ច ដោយទទួលអាហារបរិសុទ្ធដែលបានបូជានាម «គោវិន្ទ»។ នៅពេលយកអាហារមួយមុខមួយមាត់ គួរស្មរណៈអច្យុតៈ ព្រះអម្ចាស់អមរភាព ឱ ខគេន្ទ្រ (គរុឌ)។
Verse 57
शाकादीनां भक्षणे चैव काले धन्वन्तरिं स्मरेच्चैव नित्यम् / तथा परान्नस्य च भोगकाले स्मरेच्च सम्यक् पाण्डुरङ्गं च विष्णुम्
នៅពេលបរិភោគបន្លែ និងអាហារដូច្នោះ គួរស្មរណៈធន្វន្តរិជានិច្ច។ ហើយនៅពេលទទួលអាហារដែលអ្នកដទៃរៀបចំ នៅពេលរីករាយនឹងវា គួរស្មរណៈបណ្ឌុរង្គ—ព្រះវិṣṇុ—ដោយត្រឹមត្រូវ។
Verse 58
हैयङ्गवीनस्य च भक्षणे वै सम्यक् स्मरेत्ताण्डवाख्यं च कृष्णम् / दध्यन्नभक्षे परमं पुराणं गोपालकृष्णं संस्मरेच्चैव नित्यम्
នៅពេលបរិភោគប៊ឺស្រស់ (ហៃយង្គវីន) គួរស្មរណៈព្រះក្រឹṣṇa ដែលគេហៅថា តाण्डវៈ ដោយត្រឹមត្រូវ។ ហើយនៅពេលបរិភោគបាយលាយទឹកដោះគោជូរ (ដធ្យន្ន) គួរស្មរណៈគោបាល-ក្រឹṣṇa ជានិច្ច ព្រះបុរាណដ៏អធិក។
Verse 59
दुग्धान्नभोगे च तथैव काले सम्यक् स्मरेच्छ्रीनिवासं हरिं च / सुतैलसर्पिः षु विपक्वभक्षसंभोजने संस्मरेद्व्यङ्कटेशम्
នៅពេលរីករាយនឹងបាយទឹកដោះគោ គួរស្មរណៈហរិ—ស្រីនិវាស—ដោយត្រឹមត្រូវ។ ហើយនៅពេលបរិភោគអាហារដែលចម្អិនល្អ ដោយប្រេងល្អ និងសារពី (ghee) គួរស្មរណៈវ្យង្គកតេស (វេង្គកតេស្វរ)។
Verse 60
द्राक्षासुजम्बूकदलीरसालनारिङ्गदाडिम्बफलानि चारु / स्मरेत्तु रम्भोत्तमनारिकेलधात्रीसुभोगे खलु बालकृष्णम्
ទំពាំងបាយជូរ ផ្លែជាំបូ ចេក ស្វាយ ក្រូច និងទទឹម—ផ្លែឈើស្រស់ស្អាតទាំងនេះ; ហើយក្នុងការរីករាយដ៏ផ្អែមល្ហែម ដូចជា ចេកល្អបំផុត ដូង និងអាមលគី—គួរស្មរណៈបាល-ក្រឹṣṇa (ព្រះក្រឹṣṇaកុមារ) ជាក់ជាមិនខាន។
Verse 61
सुपानकस्यैव च पानकाले सम्यक् स्मरेन्नारसिंहाख्यविष्णुम् / गङ्गामृतस्यैव च पानकाले गङ्गातातं संस्मरेद्विष्णुमेव
នៅពេលផឹកសុបានកៈ (ភេសជ្ជៈបរិសុទ្ធ) គួរចងចាំដោយត្រឹមត្រូវ ព្រះវិស្ណុដែលមាននាម នរសിംហៈ។ ហើយនៅពេលផឹកទឹកគង្គា គួរចងចាំតែព្រះវិស្ណុប៉ុណ្ណោះ—ព្រះអង្គជាអ្នកអាណាព្យាបាលដូចបិតានៃគង្គា។
Verse 62
प्रयाणकाले संस्मरेत्तार्क्ष्यवाहं नारायणं निर्गुणं विश्वमूर्तिम् / पुत्रादीनां चुंबने चैव काले सुवेणुहस्तं संस्मरेत्कृष्णमेव
នៅពេលចាកចេញពីរាងកាយ គួរចងចាំព្រះនារាយណៈ—ព្រះអម្ចាស់ជិះគ្រុឌៈ (គរុឌ) លើសលប់ពីគុណៈទាំងបី និងមានសកលលោកជារូបកាយ។ ទោះនៅខណៈដែលកូនៗ និងអ្នកដទៃកំពុងថើបអ្នកជិតស្លាប់ ក៏គួរចងចាំតែព្រះក្រឹෂ្ណៈ—ព្រះអង្គកាន់ខ្លុយក្នុងដៃ—តែមួយគត់។
Verse 63
सुखङ्गकाले स्वस्त्रियश्चैव नित्यं गोपि कुचद्वन्द्वविलासिनं हरिम् / तांबूलकाले संस्मरैच्चैव नित्यं प्रद्युम्नाख्यं वासुदेवं हरिं च
នៅពេលសុខសាន្តនៃកាមសុខ (ភាពស្និទ្ធស្នាល) គួរចងចាំជានិច្ច ព្រះហរិ—ព្រះអង្គដែលលេងល្បែងស្នេហាជាមួយទ្រូងគូរបស់នាងគោពិ។ ហើយនៅពេលទទួលទាំបូល (ស្លឹកប៊ីទែល) គួរចងចាំជានិច្ច ព្រះហរិជាវាសុទេវៈ ដែលមាននាម ប្រദ്യុម្នៈ ផងដែរ។
Verse 64
शय्याकाले संस्मरेच्चैव नित्यं संकर्षणाख्यं विष्णुरूपं हरिं च / निद्राकाले संस्मरेत्पद्मनामं कथाकाले व्यासरूपं हरिं च
នៅពេលដេកលើគ្រែ គួរចងចាំជានិច្ច ព្រះហរិក្នុងរូបព្រះវិស្ណុដែលមាននាម សង្កರ್ಷណៈ។ នៅពេលចូលដំណេក គួរចងចាំព្រះអង្គជាពទ្មនាមៈ; ហើយនៅពេលសូត្ររឿងធម៌ (កថា) គួរចងចាំព្រះហរិក្នុងរូបព្រះវ្យាសៈ។
Verse 65
सुगानकाले संस्मरेद्वेणुगीतं हरिं हरिं प्रवदेत्सर्वदैव / श्रीमत्तुलस्याश्छेदने चैव काले श्रीरामरामेति च संस्मरेत्तु
នៅពេលច្រៀងបទសុភមង្គល គួរចងចាំសូរសំឡេងខ្លុយ (វេណុគីត) របស់ព្រះអង្គ ហើយនិយាយជានិច្ចថា «ហរិ ហរិ»។ ហើយនៅពេលកាត់ទូលសីបរិសុទ្ធ គួរចងចាំ និងសូត្រថា «ស្រីរាម រាម» ពិតប្រាកដ។
Verse 66
पुष्पादीनां छेदने चैव काले सम्यक स्मरेदेत्कपिलाख्यं हरिं च / प्रदक्षिणेगारुडान्तर्गतं च हरिं स्मरेत्सर्वदा वै खगेन्द्र
នៅពេលបេះ ឬកាត់ផ្កា និងវត្ថុដូច្នោះ គួររំលឹកព្រះហរិ ដែលមាននាម កបិលា ដោយត្រឹមត្រូវ; ហើយនៅពេលធ្វើប្រទក្សិណា គួររំលឹកព្រះហរិ ដែលស្ថិតនៅក្នុងគរុឌ—ដូច្នេះ ឱ ខគេន្រ្ទ្រា ព្រះហរិគួរត្រូវបានរំលឹកជានិច្ច។
Verse 67
प्रणमकाले देवदेवस्य विष्णोः शेषान्तस्थं संस्मरेच्चैव विष्णुम् / सुनीतिकाले संस्मरेन्नारसिंहं नारायणं संसंमरेत्सर्वदापि
នៅពេលថ្វាយបង្គំ គួររំលឹកព្រះវិෂ្ណុ ព្រះអម្ចាស់លើព្រះទាំងអស់ ដែលស្ថិតលើសេសៈ; ហើយគួរធ្វើសមាធិលើព្រះវិෂ្ណុ។ នៅពេលប្រព្រឹត្តតាមសុចរិត និងទទួលពាក្យណែនាំល្អ គួររំលឹកនរសിംហៈ; ហើយគ្រប់ពេលវេលា គួររំលឹកនារាយណៈជានិច្ច។
Verse 68
पूर्तिर्यदा क्रियते कर्मणां च सम्यक् स्मरेद्वासुदेवं हरिं च / एवं कृतानि कर्माणि हरिप्रीतिकराणि च
នៅពេលធ្វើពូរតិ (ការបំពេញកុសល និងសាធារណៈប្រយោជន៍) និងកិច្ចការទាំងឡាយដោយត្រឹមត្រូវ គួររំលឹកវាសុទេវៈ—ព្រះហរិផងដែរ។ កិច្ចការដែលបានធ្វើដូចនេះ នឹងក្លាយជាការពេញព្រះហរិ។
Verse 69
सम्यक् प्रकुर्वन्नेतानि पुष्करो हरिवल्लभः
ដោយប្រព្រឹត្តអំពើទាំងនេះឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ពុស្ករៈ—អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះហរិ—សម្រេចផលវិញ្ញាណតាមបំណង។
Verse 70
एतस्मादेव पक्षीश कर्म यत्समुदाहृतम् पुष्कराख्यानमतुलं शृणोति श्रद्धयान्वितः / हरिप्रीतिकरे धर्मे प्रीतियुक्तो भवेत्सदा
ដូច្នេះ ឱ ពក្សីឥស្វរ (គរុឌ) អ្នកណាដែលស្តាប់ដោយសទ្ធា នូវរឿងរ៉ាវអស្ចារ្យមិនអាចប្រៀបបាន ដែលហៅថា «ពុស្ករៈ» ព្រមទាំងពិធីកម្ម (កರ್ಮ) ដែលបានប្រកាស នោះនឹងក្លាយជាអ្នកមានសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ជានិច្ច ចំពោះធម្មៈដែលធ្វើឲ្យព្រះហរិ (វិෂ្ណុ) ពេញព្រះហឫទ័យ។
Frequently Asked Questions
Gaṅgā is described as purified by contact with Hari’s feet and as removing stains of sin; even a single act of seeing, touching, or bathing is said to bestow devotion at Viṣṇu’s feet, and sustained remembrance of her as Viṣṇupadī supports gradual attainment of mokṣa.
Śyāmalā is presented as the impurity that arises when a person knowingly commits inner (mental) wrongdoing. Because bhakti depends on purified intention and right discernment, deliberate inner transgression is framed as a defilement that obstructs devotion and must be abandoned through restraint and purification.
It provides a structured devotional routine: remembering specific forms/names of Viṣṇu during ordinary actions (morning rising, cleansing, cow-care, tilaka, sandhyā, śrāddha, eating/drinking, sleep, and the moment of death). The teaching is that continuous smaraṇa transforms daily karma into dharma pleasing to Hari.