Adhyaya 13
Indra’s Brahma-hatyā, Flight from Sin, and Purification by Aśvamedha
បន្ទាប់ពីវ្រឹត្រាសុរៈស្លាប់ សកលលោកស្ងប់សុខ ប៉ុន្តែឥន្ទ្រាតែម្ដងនៅតែព្រួយ។ ពារីក្សិតសួរហេតុ ហើយសុកទេវពន្យល់ថា ឥន្ទ្រាភ័យបាបព្រហ្មហត្យា ព្រោះវ្រឹត្រាសុរៈត្រូវគេចាត់ទុកដូចព្រាហ្មណ៍ ដូច្នេះការសម្លាប់មានផលវិបាកធ្ងន់។ ឥន្ទ្រាចងចាំបាបពីការសម្លាប់វិශ්វរូបៈដែលធ្លាប់ចែកទៅស្ត្រី ដី ដើមឈើ និងទឹក ប៉ុន្តែសង្ស័យថាអាចសម្រាលបានម្ដងទៀត។ ព្រះឥសីលួងលោមថា ដោយបំពេញអશ્વមេធយជ្ញា ដើម្បីពេញចិត្តព្រះនារាយណៈ (ព្រះអន្តរត្មា) និងដោយអานุភាពបរិសុទ្ធនៃព្រះនាម បាបអាចត្រូវលុបបំបាត់។ បន្ទាប់ពីឥន្ទ្រាសម្លាប់វ្រឹត្រាសុរៈ បាបដែលមានរូបរាងជាស្ត្រីចណ្ឌាលគួរភ័យ តាមប្រមាញ់គាត់។ ឥន្ទ្រារត់គេច ហើយលាក់ខ្លួន១ពាន់ឆ្នាំក្នុងដើមផ្កាឈូកនៅមាណសសរោវរៈ ខណៈនោះ នហុសៈគ្រប់គ្រងបណ្តោះអាសន្ន ហើយដោយអំនួតបានធ្លាក់ចុះ ត្រូវបណ្តាសា។ ដោយការការពារពីវត្តមានលក្ខ្មី និងការគោរពវិෂ್ಣុយ៉ាងតឹងរឹង បាបឥន្ទ្រាថយចុះ។ ព្រាហ្មណ៍អញ្ជើញគាត់ត្រឡប់ ហើយចាប់ផ្តើមអશ્વមេធយជ្ញា ដែលលាងផលវិបាកដូចព្រះអាទិត្យបំបាត់អ័ព្ទ ស្តារតំណែងឥន្ទ្រាវិញ។ ចុងក្រោយមានផលស្រដី៖ អ្នកស្តាប់រឿងនេះទទួលសុភមង្គល ជ័យជម្នះ អាយុវែង និងរួចផុតពីបាប បង្ហាញផ្លូវពីជម្លោះទៅការបរិសុទ្ធដោយភក្តិ។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच वृत्रे हते त्रयो लोका विना शक्रेण भूरिद । सपाला ह्यभवन् सद्यो विज्वरा निर्वृतेन्द्रिया: ॥ १ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី មានបន្ទូលថា៖ បពិត្រព្រះរាជា នៅពេលដែល វ្ឫត្រាសុរ ត្រូវបានសម្លាប់ ទេវតាដែលគ្រប់គ្រងលោកទាំងបី និងអ្នកឯទៀត បានសប្បាយរីករាយ និងរួចផុតពីទុក្ខភ័យភ្លាមៗ លើកលែងតែព្រះឥន្ទ្រចេញ។
Verse 2
देवर्षिपितृभूतानि दैत्या देवानुगा: स्वयम् । प्रतिजग्मु: स्वधिष्ण्यानि ब्रह्मेशेन्द्रादयस्तत: ॥ २ ॥
បន្ទាប់មក ពួកទេវតា ពួកឥសី អ្នកនៅឯបិត្ឫលោក និងភូតលោក ពួកអសុរ ពួកបរិវាររបស់ទេវតា ព្រមទាំងព្រះព្រហ្ម និងព្រះសិវៈ បានត្រឡប់ទៅកាន់លំនៅដ្ឋានរៀងៗខ្លួនវិញ។ ប៉ុន្តែនៅពេលចាកចេញ គ្មាននរណាម្នាក់និយាយរកព្រះឥន្ទ្រឡើយ។
Verse 3
श्रीराजोवाच इन्द्रस्यानिर्वृतेर्हेतुं श्रोतुमिच्छामि भो मुने । येनासन् सुखिनो देवा हरेर्दु:खं कुतोऽभवत् ॥ ३ ॥
ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ មុនី ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ហេតុនៃការមិនសុខចិត្តរបស់ឥន្ទ្រ។ ពេលវ្រឹត្រាសុរ ត្រូវបានសម្លាប់ ទេវតាទាំងអស់សប្បាយចិត្ត ហេតុអ្វីឥន្ទ្រវិញសោកសៅ?
Verse 4
श्रीशुक उवाच वृत्रविक्रमसंविग्ना: सर्वे देवा: सहर्षिभि: । तद्वधायार्थयन्निन्द्रं नैच्छद् भीतो बृहद्वधात् ॥ ४ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ដោយអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់វ្រឹត្រាសុរ ទេវតាទាំងអស់ជាមួយឥសីទាំងឡាយបានភ័យក្រហាយ។ ពួកគេអង្វរឲ្យឥន្ទ្រសម្លាប់គាត់ ប៉ុន្តែឥន្ទ្របដិសេធ ព្រោះខ្លាចបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។
Verse 5
इन्द्र उवाच स्त्रीभूद्रुमजलैरेनो विश्वरूपवधोद्भवम् । विभक्तमनुगृह्णद्भिर्वृत्रहत्यां क्व मार्ज्म्यहम् ॥ ५ ॥
ឥន្ទ្របាននិយាយថា—ពេលខ្ញុំសម្លាប់វិશ્વរូប ខ្ញុំទទួលបាបធំ; ប៉ុន្តែស្ត្រី ដី ដើមឈើ និងទឹក បានមេត្តាជួយចែកបាបនោះ។ ឥឡូវបើខ្ញុំសម្លាប់វ្រឹត្រាសុរ ដែលជាព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ទៀត ខ្ញុំនឹងដោះស្រាយបាបនោះដូចម្តេច?
Verse 6
श्रीशुक उवाच ऋषयस्तदुपाकर्ण्य महेन्द्रमिदमब्रुवन् । याजयिष्याम भद्रं ते हयमेधेन मा स्म भै: ॥ ६ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ពេលឮដូច្នេះ ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយទៅកាន់មហេន្ទ្រ៖ “សូមមង្គលកើតមានដល់អ្នក កុំភ័យឡើយ។ យើងនឹងធ្វើយជ្ញអស្វមេធសម្រាប់អ្នក ដើម្បីដោះលែងអ្នកពីបាបដែលអាចកើតពីការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។”
Verse 7
हयमेधेन पुरुषं परमात्मानमीश्वरम् । इष्ट्वा नारायणं देवं मोक्ष्यसेऽपि जगद्वधात् ॥ ७ ॥
ឥសីទាំងឡាយបន្តថា—ឱ ឥន្ទ្រ ដោយធ្វើយជ្ញអស្វមេធ និងធ្វើឲ្យព្រះនារាយណ៍ ដែលជាពរមាត្មា និងជាអធិបតីខ្ពស់បំផុត ពេញព្រះហឫទ័យ មនុស្សអាចរួចផុតសូម្បីតែពីបាបនៃការសម្លាប់លោកទាំងមូល; មិនបាច់និយាយពីការសម្លាប់វ្រឹត្រាសុរ ដែលជាអសុរ។
Verse 8
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
អ្នកដែលបានសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សម្លាប់គោ ឬសម្លាប់ឪពុក ម្តាយ ឬគ្រូអាចារ្យ អាចរួចផុតពីកម្មពៀរទាំងឡាយភ្លាមៗ ដោយគ្រាន់តែសូត្រព្រះនាមដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះនារាយណ៍។ ជនដែលមានបាបផ្សេងទៀត ដូចជាពួកចណ្ឌាល ក៏អាចរួចខ្លួនតាមវិធីនេះដែរ។ យើងនឹងជួយអ្នកដោយធ្វើពិធីបូជាសេះដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រសិនបើអ្នកផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះនារាយណ៍តាមវិធីនោះ តើហេតុអ្វីអ្នកត្រូវភ័យខ្លាច?
Verse 9
ब्रह्महा पितृहा गोघ्नो मातृहाचार्यहाघवान् । श्वाद: पुल्कसको वापि शुद्ध्येरन् यस्य कीर्तनात् ॥ ८ ॥ तमश्वमेधेन महामखेन श्रद्धान्वितोऽस्माभिरनुष्ठितेन । हत्वापि सब्रह्मचराचरं त्वं न लिप्यसे किं खलनिग्रहेण ॥ ९ ॥
អ្នកដែលបានសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ សម្លាប់គោ ឬសម្លាប់ឪពុក ម្តាយ ឬគ្រូអាចារ្យ អាចរួចផុតពីកម្មពៀរទាំងឡាយភ្លាមៗ ដោយគ្រាន់តែសូត្រព្រះនាមដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះនារាយណ៍។ ជនដែលមានបាបផ្សេងទៀត ដូចជាពួកចណ្ឌាល ក៏អាចរួចខ្លួនតាមវិធីនេះដែរ។ យើងនឹងជួយអ្នកដោយធ្វើពិធីបូជាសេះដ៏អស្ចារ្យ។ ប្រសិនបើអ្នកផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះនារាយណ៍តាមវិធីនោះ តើហេតុអ្វីអ្នកត្រូវភ័យខ្លាច?
Verse 10
श्रीशुक उवाच एवं सञ्चोदितो विप्रैर्मरुत्वानहनद्रिपुम् । ब्रह्महत्या हते तस्मिन्नाससाद वृषाकपिम् ॥ १० ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី មានបន្ទូលថា៖ ដោយមានការលើកទឹកចិត្តពីពាក្យរបស់ពួកឥសី ព្រះឥន្ទ្របានសម្លាប់សត្រូវគឺ វ្ឫត្រាសុរ។ នៅពេលដែលគេត្រូវបានសម្លាប់ បាបកម្មនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (ព្រហ្មហត្យា) បានចូលមកជ្រកកោនក្នុងព្រះឥន្ទ្រ។
Verse 11
तयेन्द्र: स्मासहत्तापं निर्वृतिर्नामुमाविशत् । ह्रीमन्तं वाच्यतां प्राप्तं सुखयन्त्यपि नो गुणा: ॥ ११ ॥
ដោយធ្វើតាមដំបូន្មានរបស់ពួកទេវតា ព្រះឥន្ទ្របានសម្លាប់ វ្ឫត្រាសុរ ហើយទ្រង់បានរងទុក្ខដោយសារតែការសម្លាប់ដ៏មានបាបនេះ។ ទោះបីជាទេវតាដទៃទៀតសប្បាយចិត្តក៏ដោយ ក៏ទ្រង់មិនអាចទទួលបានសេចក្តីសុខពីការសម្លាប់ វ្ឫត្រាសុរ ឡើយ។ គុណសម្បត្តិល្អផ្សេងទៀតរបស់ព្រះឥន្ទ្រ ដូចជាការអត់ធ្មត់ និងភាពសម្បូរបែប មិនអាចជួយទ្រង់ក្នុងសេចក្តីទុក្ខព្រួយបានទេ។
Verse 12
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
ព្រះឥន្ទ្របានឃើញបាបកម្មដែលប្រែក្រឡាជាស្ត្រីចណ្ឌាលដេញតាមទ្រង់។ នាងមើលទៅចាស់ណាស់ ហើយអវយវៈទាំងអស់នៃរាងកាយរបស់នាងញ័រ។ ដោយសារនាងកើតរោគរបេង រាងកាយ និងសម្លៀកបំពាក់របស់នាងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយឈាម។ ដោយបញ្ចេញក្លិនឆ្អាបត្រីដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន ដែលធ្វើឲ្យផ្លូវទាំងមូលកខ្វក់ នាងបានហៅព្រះឥន្ទ្រថា "ឈប់សិន! ឈប់សិន!"
Verse 13
तां ददर्शानुधावन्तीं चाण्डालीमिव रूपिणीम् । जरया वेपमानाङ्गीं यक्ष्मग्रस्तामसृक्पटाम् ॥ १२ ॥ विकीर्य पलितान् केशांस्तिष्ठ तिष्ठेति भाषिणीम् । मीनगन्ध्यसुगन्धेन कुर्वतीं मार्गदूषणम् ॥ १३ ॥
ព្រះឥន្ទ្របានឃើញរូបតំណាងនៃអំពើបាបដេញតាមទ្រង់ ដែលមានរូបរាងដូចស្ត្រីចណ្ឌាល ចាស់ជរា ញាប់ញ័រ និងស្រែកថា 'ឈប់សិន! ឈប់សិន!'
Verse 14
नभो गतो दिश: सर्वा: सहस्राक्षो विशाम्पते । प्रागुदीचीं दिशं तूर्णं प्रविष्टो नृप मानसम् ॥ १४ ॥
បពិត្រមហារាជ ព្រះឥន្ទ្របានគេចខ្លួនទៅលើមេឃជាមុនសិន ប៉ុន្តែស្ត្រីនោះនៅតែដេញតាម។ ទីបំផុត ទ្រង់បានយាងយ៉ាងលឿនទៅទិសឦសាន ហើយចូលទៅក្នុងបឹង Manasa-sarovara ។
Verse 15
स आवसत्पुष्करनालतन्तू- नलब्धभोगो यदिहाग्निदूत: । वर्षाणि साहस्रमलक्षितोऽन्त: सञ्चिन्तयन् ब्रह्मवधाद्विमोक्षम् ॥ १५ ॥
ដោយគិតពីវិធីរំដោះខ្លួនពីបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ព្រះឥន្ទ្របានលាក់ខ្លួននៅក្នុងសរសៃនៃទងផ្កាឈូកអស់រយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំ។ ដោយសារព្រះអគ្គីមិនអាចចូលក្នុងទឹកបាន ទ្រង់ក៏ដាច់អាហារ។
Verse 16
तावत्त्रिणाकं नहुष: शशास विद्यातपोयोगबलानुभाव: । स सम्पदैश्वर्यमदान्धबुद्धि- र्नीतस्तिरश्चां गतिमिन्द्रपत्न्या ॥ १६ ॥
ខណៈដែលព្រះឥន្ទ្រលាក់ខ្លួន នហុះ បានគ្រប់គ្រងឋានសួគ៌ដោយអំណាចតបៈ។ ប៉ុន្តែដោយសារភាពងងឹតងងុលដោយអំណាច ទ្រង់បានប្រាថ្នាចង់បានភរិយារបស់ព្រះឥន្ទ្រ ហើយត្រូវបានដាក់បណ្តាសាឱ្យក្លាយជាពស់។
Verse 17
ततो गतो ब्रह्मगिरोपहूत ऋतम्भरध्याननिवारिताघ: । पापस्तु दिग्देवतया हतौजा- स्तं नाभ्यभूदवितं विष्णुपत्न्या ॥ १७ ॥
បាបរបស់ព្រះឥន្ទ្រត្រូវបានរលាយបាត់ដោយការសមាធិលើសច្ចធម៌ និងការការពារពីភរិយារបស់ព្រះវិស្ណុ។ ពួកព្រាហ្មណ៍បានហៅទ្រង់ត្រឡប់មកវិញ ហើយទ្រង់បានឡើងកាន់តំណែងវិញ។
Verse 18
तं च ब्रह्मर्षयोऽभ्येत्य हयमेधेन भारत । यथावद्दीक्षञ्चक्रु: पुरुषाराधनेन ह ॥ १८ ॥
ឱ ភារតៈ! ពេលមហេន្ទ្រៈទៅដល់ស្ថានសួគ៌ ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍បានចូលទៅជិត ហើយបានប្រគល់ពិធីទទួលទិក្សាតាមវិធីសាស្ត្រ សម្រាប់យញ្ញអស្វមេធ ដើម្បីបូជាព្រះបុរសអធិឋាន។
Verse 19
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
បន្ទាប់មក ពេលពួកប្រាហ្មណ៍អ្នកប្រកាសវេដៈបានរៀបចំយញ្ញអស្វមេធដែលមហេន្ទ្រៈបានពង្រីក ហើយបានបូជាព្រះបុរសអធិឋាន—អាត្មាដែលរួមទាំងទេវទាំងអស់—ផលវិបាកបាបទាំងមូលរបស់ឥន្ទ្រៈក៏ស្ងប់រលាយ។ ឱ ព្រះរាជា! សូម្បីបាបធ្ងន់នៃការសម្លាប់កូនត្វាស្តា ក៏ត្រូវបានលុបបាត់ភ្លាមៗ ដូចអ័ព្ទត្រូវព្រះអាទិត្យរះបំបាត់។
Verse 20
अथेज्यमाने पुरुषे सर्वदेवमयात्मनि । अश्वमेधे महेन्द्रेण वितते ब्रह्मवादिभि: ॥ १९ ॥ स वै त्वाष्ट्रवधो भूयानपि पापचयो नृप । नीतस्तेनैव शून्याय नीहार इव भानुना ॥ २० ॥
បន្ទាប់មក ពេលពួកប្រាហ្មណ៍អ្នកប្រកាសវេដៈបានរៀបចំយញ្ញអស្វមេធដែលមហេន្ទ្រៈបានពង្រីក ហើយបានបូជាព្រះបុរសអធិឋាន—អាត្មាដែលរួមទាំងទេវទាំងអស់—ផលវិបាកបាបទាំងមូលរបស់ឥន្ទ្រៈក៏ស្ងប់រលាយ។ ឱ ព្រះរាជា! សូម្បីបាបធ្ងន់នៃការសម្លាប់កូនត្វាស្តា ក៏ត្រូវបានលុបបាត់ភ្លាមៗ ដូចអ័ព្ទត្រូវព្រះអាទិត្យរះបំបាត់។
Verse 21
स वाजिमेधेन यथोदितेन वितायमानेन मरीचिमिश्रै: । इष्ट्वाधियज्ञं पुरुषं पुराण- मिन्द्रो महानास विधूतपाप: ॥ २१ ॥
ព្រះឥសីធំៗមានមរីចិជាដើម បានធ្វើយញ្ញវាជិមេធ (អស្វមេធ) តាមច្បាប់វេដៈ ហើយបានបូជាព្រះអធិយញ្ញ—ព្រះបុរសបុរាណ ព្រះបរមាត្មា ភគវាន។ ដូច្នេះ ឥន្ទ្រៈបានស្រង់បាបចេញ ស្ដារឡើងវិញនូវតំណែងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងត្រូវបានគេគោរពសរសើរឡើងវិញ។
Verse 22
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
មហាកថានេះលាងសម្អាតបាបទាំងអស់ ជាការសរសើរព្រះនារាយណៈ—ទីរថបដៈ—បង្ហាញកម្ពស់នៃភក្តិ ពិពណ៌នាអ្នកភក្តិដូចឥន្ទ្រៈ និងវ្រឹត្រាសុរៈ ហើយនិយាយអំពីការរួចផុតពីបាបរបស់មហេន្ទ្រៈ និងជ័យជម្នះលើអសុរ។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញគួរអានជានិច្ច និងនៅថ្ងៃបុណ្យគួរស្តាប់និងសូត្រឡើងវិញ។ វាជាមង្គល បង្កើនកិត្តិយស លុបបាបទាំងមូល ឈ្នះសត្រូវ នាំសុវត្ថិភាព និងបន្ថែមអាយុ។
Verse 23
इदं महाख्यानमशेषपाप्मनांप्रक्षालनं तीर्थपदानुकीर्तनम् । भक्त्युच्छ्रयं भक्तजनानुवर्णनंमहेन्द्रमोक्षं विजयं मरुत्वत: ॥ २२ ॥ पठेयुराख्यानमिदं सदा बुधा:शृण्वन्त्यथो पर्वणि पर्वणीन्द्रियम् । धन्यं यशस्यं निखिलाघमोचनंरिपुञ्जयं स्वस्त्ययनं तथायुषम् ॥ २३ ॥
ក្នុងមហាកថានេះ មានការសរសើរព្រះភគវាន នារាយណៈ ជាទីពឹងបរិសុទ្ធ ការពិពណ៌នាអំពីឧត្តមភាពនៃភក្តិ និងរឿងរ៉ាវរបស់អ្នកស្មោះដូចជា ឥន្ទ្រ និង វ្រឹត្រាសូរ ព្រមទាំងការរួចផុតពីបាបរបស់ឥន្ទ្រ និងជ័យជម្នះលើអសុរ។ អ្នកណាដែលយល់រឿងនេះ នឹងបានលាងសម្អាតផលបាបទាំងអស់ ដូច្នេះបណ្ឌិតតែងអាន និងនៅថ្ងៃបុណ្យតែងស្តាប់និងច្រៀងកថានេះ។ កថានេះជាមង្គល នាំកិត្តិយស លុបបាប ឈ្នះសត្រូវ និងបន្ថែមអាយុ។
Frequently Asked Questions
Indra’s grief arises from brahma-hatyā: Vṛtrāsura is treated as brāhmaṇa-like due to spiritual qualification, so the act of killing—though politically necessary for cosmic order—creates severe karmic reaction. The chapter emphasizes that worldly victory does not cancel moral causality; only purification through devotion to Nārāyaṇa (supported by yajña and the holy name) can dissolve the reaction.
The pursuing caṇḍāla woman is pāpa personified—an embodied depiction of karmic reaction that relentlessly follows the doer. The imagery teaches that sin is not merely social guilt but a subtle force that attaches to action until neutralized by proper atonement aligned with devotion, especially Viṣṇu worship and nāma-smaraṇa.
Indra’s reactions diminish through strict worship of Lord Viṣṇu and divine protection associated with Lakṣmī at Mānasa-sarovara, and are finally nullified when brāhmaṇas conduct the aśvamedha-yajña to please the Supreme Lord. The text also underscores that chanting Nārāyaṇa’s name is intrinsically purifying—even for the gravest sins—when approached with genuine devotion.
Nahuṣa temporarily receives the capacity to rule heaven while Indra hides. Overpowered by opulence and pride, he makes improper advances toward Indra’s wife and is cursed by a brāhmaṇa, resulting in his fall and transformation into a serpent—illustrating how adhikāra without humility leads to degradation.