Adhyaya 84
Kurukṣetra Pilgrimage: Sages Praise Kṛṣṇa; Vasudeva Inquires on Karma; Viṣṇu-yajña Performed
នៅកុរុក្សេត្រ ស្ត្រីរាជវង្ស និងមិត្តរួមវ្រាជរបស់ព្រះក្រឹṣṇa អស្ចារ្យចំពោះព្រេមាខ្លាំងរបស់មហារនីទ្វារកា។ បុរសនិងស្ត្រីសន្ទនាផ្សេងៗគ្នា ខណៈមហារិសីជាច្រើនមកដល់ ដូចជា វ្យាស នារ៉ដ បរśុរាម និងកុមារៈ។ ព្រះក្រឹṣṇa និងព្រះបលរាម ជាមួយបណ្ឌវ និងស្តេចទាំងឡាយ ក្រោកឡើងគោរព ហើយបង្រៀនថា ទីរថ និងទេវតាមានអំណាចបរិសុទ្ធយឺត តែសាធុដែលបានសម្រេចធម៌ បរិសុទ្ធភ្លាមៗ—ព្រមានកុំឲ្យចាប់ខ្លួនជារូបកាយ និង “ទីរថ-ពុទ្ធិ” ដោយខ្វះសេវាសាធុ។ រិសីអស្ចារ្យចំពោះភាពទាបទន់របស់ទ្រង់ សរសើរ Yoga-māyā និងតួនាទីការពារវរណាស្រាម និងសច្ចៈវេដ។ ពេលរិសីចាកចេញ វាសុទេវ សួរអំពីរបៀបបំបាត់កម្មដោយសកម្មភាព; ចម្លើយបញ្ជាក់យជ្ញាដល់ព្រះវិṣṇu ជាវិធីសាស្ត្រសម្រាប់គ្រួសារ រួមទាន ការសិក្សា និងសងបំណុលបី (ទេវ/រិសី/បិត្រ)។ វាសុទេវ បន្ទាប់មកធ្វើយជ្ញាធំៗនៅកុរុក្សេត្រ ប្រោសប្រទានអំណោយ និងជប់លៀងសត្វលោកទាំងអស់ ហើយសាច់ញាតិបែកគ្នាដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ ជំពូកនេះភ្ជាប់កំពូលអារម្មណ៍នៃការជួបជុំធម្មយាត្រា ទៅកាន់ការត្រឡប់របស់វ្រឹṣṇីទៅទ្វារកា ពេលរដូវផ្លាស់ប្តូរ។
Shlokas
Verse 1
श्रीशुक उवाच श्रुत्वा पृथा सुबलपुत्र्यथ याज्ञसेनी माधव्यथ क्षितिपपत्न्य उत स्वगोप्य: । कृष्णेऽखिलात्मनि हरौ प्रणयानुबन्धं सर्वा विसिस्म्युरलमश्रुकलाकुलाक्ष्य: ॥ १ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានឮអំពីខ្សែស្នេហាដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់ព្រះមហេសីទាំងឡាយចំពោះព្រះក្រឹស្ណៈ ព្រះហរិ ដែលជាព្រះអាត្មានៃសត្វទាំងអស់ ព្រឹថា កាន្ធារី ទ្រោបទី សុភទ្រា ព្រះមហេសីនៃស្តេចផ្សេងៗ និងកោពីទាំងឡាយ សុទ្ធតែភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង ហើយភ្នែកពោរពេញដោយទឹកភ្នែក។
Verse 2
इति सम्भाषमाणासु स्त्रीभि: स्त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिदृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥
នៅពេលស្ត្រីនិយាយគ្នាក្នុងចំណោមស្ត្រី និងបុរសនិយាយគ្នាក្នុងចំណោមបុរស ដូច្នេះហើយ ព្រះមហាមុនីជាច្រើនបានមកដល់ទីនោះ ដោយប្រាថ្នាចង់ឃើញព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ និងព្រះបលរាម—ដ្វៃបាយនៈ នារទៈ ច្យវនៈ ទេវលៈ អសិតៈ វិស្វាមិត្រៈ សតានន្ទៈ ភរទ្វាជៈ និងគោតមៈ។
Verse 3
इति सम्भाषमाणासु स्त्रीभि: स्त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिदृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥
ក្នុងចំណោមមុនីទាំងនោះ ក៏មានព្រះភគវាន បរśុរាម ជាមួយសិស្សៗ ព្រមទាំង វសិષ્ઠៈ កាលវៈ ភೃគុ ពុលស្ត្យៈ កശ്യបៈ អត្រី មារកណ្ឌេយៈ និងព្រហស្បតិ៍។
Verse 4
इति सम्भाषमाणासु स्त्रीभि: स्त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिदृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥
ពួកគេក៏រួមមាន ទ្វិតៈ ត្រិតៈ ឯកតៈ កុមារទាំងបួនដែលជាព្រះបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា និង អង្គិរា ផងដែរ។
Verse 5
इति सम्भाषमाणासु स्त्रीभि: स्त्रीषु नृभिर्नृषु । आययुर्मुनयस्तत्र कृष्णरामदिदृक्षया ॥ २ ॥ द्वैपायनो नारदश्च च्यवनो देवलोऽसित: । विश्वामित्र: शतानन्दो भरद्वाजोऽथ गौतम: ॥ ३ ॥ राम: सशिष्यो भगवान् वसिष्ठो गालवो भृगु: । पुलस्त्य: कश्यपोऽत्रिश्च मार्कण्डेयो बृहस्पति: ॥ ४ ॥ द्वितस्त्रितश्चैकतश्च ब्रह्मपुत्रास्तथाङ्गिरा: । अगस्त्यो याज्ञवल्क्यश्च वामदेवादयोऽपरे ॥ ५ ॥
ដូចគ្នានេះដែរ អគស្ត្យៈ យាជ្ញវល្ក្យៈ វាមទេវៈ និងមុនីផ្សេងៗទៀត ក៏បានមកដល់ទីនោះ ដោយពោរពេញដោយក្តីប្រាថ្នាចង់ទស្សនាព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ និងព្រះបលរាម។
Verse 6
तान् दृष्ट्वा सहसोत्थाय प्रागासीना नृपादय: । पाण्डवा: कृष्णरामौ च प्रणेमुर्विश्ववन्दितान् ॥ ६ ॥
ពេលឃើញព្រះឥសីមកដល់ ស្តេចនិងអ្នកមានកិត្តិយសដែលអង្គុយមុន ក៏លោតឈរឡើងភ្លាមៗ រួមទាំងបងប្អូនបណ្ឌវៈ ព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាម។ បន្ទាប់មកគ្រប់គ្នាបានក្រាបបង្គំចំពោះមុនីដែលពិភពលោកទាំងមូលគោរព។
Verse 7
तानानर्चुर्यथा सर्वे सहरामोऽच्युतोऽर्चयत् । स्वागतासनपाद्यार्घ्यमाल्यधूपानुलेपनै: ॥ ७ ॥
បន្ទាប់មកគ្រប់គ្នាបានសក្ការៈតាមពិធី; ព្រះអច្យុតៈ ស្រីក្រឹស្ណ ព្រមទាំងព្រះបលរាម បានបូជាមុនីទាំងឡាយ ដោយថ្វាយពាក្យស្វាគមន៍ កន្លែងអង្គុយ ទឹកលាងជើង អរឃ្យៈ កម្រងផ្កា ធូប និងលាបចន្ទន៍។
Verse 8
उवाच सुखमासीनान् भगवान् धर्मगुप्तनु: । सदसस्तस्य महतो यतवाचोऽनुशृण्वत: ॥ ८ ॥
ក្រោយពេលមុនីទាំងឡាយអង្គុយដោយសុខសាន្ត ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹស្ណ ដែលព្រះកាយទេវភាពរបស់ព្រះអង្គការពារធម៌ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេកណ្ដាលសភាធំ។ មនុស្សទាំងអស់ស្តាប់ដោយស្ងៀមស្ងាត់ និងផ្តោតអារម្មណ៍។
Verse 9
श्रीभगवानुवाच अहो वयं जन्मभृतो लब्धं कार्त्स्न्येन तत्फलम् । देवानामपि दुष्प्रापं यद् योगेश्वरदर्शनम् ॥ ९ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អហោ! កំណើតរបស់យើងបានសម្រេច; យើងបានទទួលផលនៃជីវិតយ៉ាងពេញលេញ—ការទស្សនាមហាយោគី (យោគេស្វរ) ដែលសូម្បីតែទេវតាក៏កម្របាន។
Verse 10
किं स्वल्पतपसां नृणामर्चायां देवचक्षुषाम् । दर्शनस्पर्शनप्रश्नप्रह्वपादार्चनादिकम् ॥ १० ॥
តើធ្វើដូចម្តេចដែលមនុស្សមានតបៈតិចដូចយើង—ដែលស្គាល់ព្រះតែតាមរូបអរចាមូរតិ៍ក្នុងវិហារ—អាចទស្សនាអ្នក ស្ទាបប៉ះ សួរសំណួរ ក្រាបបង្គំ បូជាព្រះបាទ និងបម្រើដោយវិធីផ្សេងៗបាននៅថ្ងៃនេះ?
Verse 11
न ह्यम्मयानि तीर्थानि न देवा मृच्छिलामया: । ते पुनन्त्युरुकालेन दर्शनादेव साधव: ॥ ११ ॥
មិនមែនតែទឹកស្រះទន្លេប៉ុណ្ណោះទេដែលជាទីរត្ថពិតប្រាកដ ហើយរូបបូជាដីថ្មក៏មិនមែនជាទេវតាពិតសម្រាប់គោរពបូជាទេ។ វាសម្អាតក្រោយពេលយូរ ប៉ុន្តែសាធុជនសម្អាតភ្លាមៗត្រឹមតែបានឃើញ។
Verse 12
नाग्निर्न सूर्यो न च चन्द्रतारका न भूर्जलं खं श्वसनोऽथ वाङ्मन: । उपासिता भेदकृतो हरन्त्यघं विपश्चितो घ्नन्ति मुहूर्तसेवया ॥ १२ ॥
ទេវតាអធិបតីភ្លើង ព្រះអាទិត្យ ព្រះចន្ទ និងផ្កាយៗ ព្រមទាំងអធិបតីដី ទឹក អាកាស ខ្យល់ ពាក្យ និងចិត្ត មិនបានលុបបាបរបស់អ្នកបូជាដែលនៅតែឃើញជាទ្វ័យភាពឡើយ។ តែឥសីប្រាជ្ញា បំផ្លាញបាបបានដោយសេវាក្នុងកិត្តិយសត្រឹមបន្តិចបន្តួច។
Verse 13
यस्यात्मबुद्धि: कुणपे त्रिधातुके स्वधी: कलत्रादिषु भौम इज्यधी: । यत्तीर्थबुद्धि: सलिले न कर्हिचि- ज्जनेष्वभिज्ञेषु स एव गोखर: ॥ १३ ॥
អ្នកណាដែលយល់ថា “ខ្លួនខ្ញុំ” គឺតែសាកសពដ៏អសកម្មដែលផ្សំពីស្លេស្ម ទឹកប្រមាត់ និងខ្យល់; ដែលចាត់ទុកភរិយា និងគ្រួសារជា “របស់ខ្ញុំ” ជានិច្ច; ដែលគិតថារូបបូជាដី ឬដីកំណើតគួរឲ្យគោរពបូជា; ដែលយល់ថាទីរត្ថគ្រាន់តែជាទឹកនៅទីនោះ—ប៉ុន្តែមិនដែលទៅជួប ឬគោរពបូជា អ្នកប្រាជ្ញដែលដឹងសច្ចៈវិញ្ញាណ—មនុស្សនោះមិនលើសពីគោ ឬលាទេ។
Verse 14
श्रीशुक उवाच निशम्येत्थं भगवत: कृष्णस्याकुण्ठमेधस: । वचो दुरन्वयं विप्रास्तूष्णीमासन् भ्रमद्धिय: ॥ १४ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានឮពាក្យអស្ចារ្យជ្រាលជ្រៅ និងពិបាកយល់របស់ព្រះភគវាន ក្រឹષ્ણ ដែលមានប្រាជ្ញាឥតដែនកំណត់ ព្រះព្រាហ្មណ៍បណ្ឌិតទាំងឡាយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយចិត្តស្រពិចស្រពិល។
Verse 15
चिरं विमृश्य मुनय ईश्वरस्येशितव्यताम् । जनसङ्ग्रह इत्यूचु: स्मयन्तस्तं जगद्गुरुम् ॥ १५ ॥
មុនីទាំងឡាយបានពិចារណាយូរអំពីអាកប្បកិរិយារបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលហាក់ដូចជាសត្វជីវៈក្រោមបង្គាប់។ ពួកគេបានសន្និដ្ឋានថា ព្រះអង្គកំពុងធ្វើដូច្នេះដើម្បី “ជនសង្គ្រោះ” គឺដើម្បីណែនាំមហាជន។ ដូច្នេះពួកគេញញឹម ហើយនិយាយទៅកាន់ព្រះអង្គ ជាគ្រូលោកទាំងមូល។
Verse 16
श्रीमुनय ऊचु: यन्मायया तत्त्वविदुत्तमा वयं विमोहिता विश्वसृजामधीश्वरा: । यदीशितव्यायति गूढ ईहया अहो विचित्रं भगवद्विचेष्टितम् ॥ १६ ॥
ព្រះមុនីទាំងឡាយបានពោលថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ដោយមាយារបស់ព្រះองค์ យើងខ្ញុំដែលជាអ្នកដឹងសច្ចៈដ៏ឧត្តម និងជាមេដឹកនាំក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតលោក ក៏ត្រូវបានបំភាន់ទាំងស្រុង។ អហោ! ព្រះលីឡារបស់ភគវានពិតជាចម្លែកអស្ចារ្យ—ព្រះองค์លាក់ព្រះអង្គដោយសកម្មភាពដូចមនុស្ស ហើយធ្វើដូចជាស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងខ្ពស់ជាង។
Verse 17
अनीह एतद् बहुधैक आत्मना सृजत्यवत्यत्ति न बध्यते यथा । भौमैर्हि भूमिर्बहुनामरूपिणी अहो विभूम्नश्चरितं विडम्बनम् ॥ १७ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ លីឡាដូចមនុស្សរបស់ព្រះមានអំណាចគ្រប់យ៉ាង គ្រាន់តែជាការធ្វើពុតប៉ុណ្ណោះ។ ដោយមិនចាំបាច់ខិតខំ ព្រះองค์តែមួយគត់បញ្ចេញសកលលោកដ៏ចម្រុះពីព្រះអង្គ រក្សាទុក ហើយបន្ទាប់មកក៏លេបត្រឡប់វិញ ដោយមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធឡើយ ដូចធាតុដីដែលទទួលយកនាមនិងរូបជាច្រើនក្នុងការប្រែប្រួល។ អហោ! ចរិតរបស់ព្រះវិភូពិតជាវិដំបនាអស្ចារ្យ។
Verse 18
अथापि काले स्वजनाभिगुप्तये बिभर्षि सत्त्वं खलनिग्रहाय च । स्वलीलया वेदपथं सनातनं वर्णाश्रमात्मा पुरुष: परो भवान् ॥ १८ ॥
ទោះជាយ៉ាងណា នៅពេលសមរម្យ ព្រះองค์ទទួលយកគុណសត្ត្វៈដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីការពារភក្តជន និងដើម្បីនិគ្រោះអ្នកអាក្រក់។ ដូច្នេះ ព្រះองค์—ជាព្រលឹងនៃរបបវර්ណាអាស្រమ និងជាបុរសដ៏លើសលប់—រក្សាទុកផ្លូវវេទដ៏សនាតន ដោយលីឡារបស់ព្រះองค์។
Verse 19
ब्रह्म ते हृदयं शुक्लं तप:स्वाध्यायसंयमै: । यत्रोपलब्धं सद् व्यक्तमव्यक्तं च तत: परम् ॥ १९ ॥
វេទគឺជាព្រះហឫទ័យដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះองค์; ហើយដោយតបៈ ការសិក្សាវេទ (ស្វាធ្យាយ) និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន អ្នកអាចយល់ឃើញបានទាំងអ្វីដែលបង្ហាញ អ្វីដែលមិនបង្ហាញ និងសត្តភាពបរិសុទ្ធដែលលើសទាំងពីរ។
Verse 20
तस्माद् ब्रह्मकुलं ब्रह्मन् शास्त्रयोनेस्त्वमात्मन: । सभाजयसि सद्धाम तद् ब्रह्मण्याग्रणीर्भवान् ॥ २० ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះព្រហ្មដ៏លើសលប់! ព្រះองค์គោរពកិត្តិយសដល់ពួកព្រាហ្មណ៍ ព្រោះពួកគេជាមធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតក្នុងការសម្រេចដឹងព្រះองค์ជាអាត្មា តាមភស្តុតាងនៃសាស្ត្រដែលមានប្រភពពីវេទ។ ហេតុនេះហើយ ព្រះองค์ជាអ្នកបូជាព្រាហ្មណ៍ដ៏អគ្គ។
Verse 21
अद्य नो जन्मसाफल्यं विद्यायास्तपसो दृश: । त्वया सङ्गम्य सद्गत्या यदन्त: श्रेयसां पर: ॥ २१ ॥
ថ្ងៃនេះ កំណើត ការសិក្សា តបស្យា និងទស្សនៈរបស់យើង បានសម្រេចពេញលេញ ព្រោះយើងបានជួបព្រះអង្គ—ព្រះអង្គជាគោលដៅខ្ពស់បំផុតរបស់សន្តជន និងពរដ៏អធិឧត្តមក្នុងចិត្ត។
Verse 22
नमस्तस्मै भगवते कृष्णायाकुण्ठमेधसे । स्वयोगमाययाच्छन्नमहिम्ने परमात्मने ॥ २२ ॥
សូមក្រាបនមស្ការដល់ព្រះភគវាន ព្រះក្រឹស្ណៈ ព្រះបរមាត្មា មានប្រាជ្ញាអសীম ដែលបិទបាំងព្រះមហិមារបស់ព្រះអង្គដោយយោគមាយារបស់ព្រះអង្គ។
Verse 23
न यं विदन्त्यमी भूपा एकारामाश्च वृष्णय: । मायाजवनिकाच्छन्नमात्मानं कालमीश्वरम् ॥ २३ ॥
ស្តេចទាំងនេះ និងសូម្បីតែវ្រឹស្ណីដែលរីករាយនឹងភាពជិតស្និទ្ធជាមួយព្រះអង្គ ក៏មិនស្គាល់ព្រះអង្គថាជាអាត្មានៃសព្វសត្វ ជាថាមពលនៃកាល និងជាព្រះអម្ចាស់អធិបតីទេ ព្រោះត្រូវបានវាំងនននៃមាយាបិទបាំង។
Verse 24
यथा शयान: पुरुष आत्मानं गुणतत्त्वदृक् । नाममात्रेन्द्रियाभातं न वेद रहितं परम् ॥ २४ ॥ एवं त्वा नाममात्रेषु विषयेष्विन्द्रियेहया । मायया विभ्रमच्चित्तो न वेद स्मृत्युपप्लवात् ॥ २५ ॥
ដូចមនុស្សកំពុងដេក ដែលស្រមៃខ្លួនតាមរូបភាពនៃឈ្មោះនិងរូបរាង ហើយភ្លេចអត្តសញ្ញាណពិតដែលលើសពីសុបិន; ដូច្នេះដែរ ចិត្តដែលត្រូវមាយាបំភាន់ តាមការរត់របស់អង្គញាណ ឃើញតែឈ្មោះនិងរូបរាងនៃវត្ថុ; ពេលស្មារតីលង់ វាមិនអាចស្គាល់ព្រះអង្គបានទេ។
Verse 25
यथा शयान: पुरुष आत्मानं गुणतत्त्वदृक् । नाममात्रेन्द्रियाभातं न वेद रहितं परम् ॥ २४ ॥ एवं त्वा नाममात्रेषु विषयेष्विन्द्रियेहया । मायया विभ्रमच्चित्तो न वेद स्मृत्युपप्लवात् ॥ २५ ॥
ដូចមនុស្សកំពុងដេក ដែលជាប់នៅក្នុងរូបភាពនៃឈ្មោះនិងរូបរាង ហើយភ្លេចអត្តសញ្ញាណពិតលើសពីសុបិន; ដូច្នេះដែរ ចិត្តដែលមាយាបំភាន់ តាមការរត់របស់អង្គញាណ ឃើញតែឈ្មោះនិងរូបរាងនៃវត្ថុ; ពេលស្មារតីរអាក់រអួល វាមិនអាចស្គាល់ព្រះអង្គបានទេ។
Verse 26
तस्याद्य ते ददृशिमाङ्घ्रिमघौघमर्ष- तीर्थास्पदं हृदि कृतं सुविपक्वयोगै: । उत्सिक्तभक्त्युपहताशयजीवकोशा आपुर्भवद्गतिमथानुगृहाण भक्तान् ॥ २६ ॥
ថ្ងៃនេះយើងបានឃើញព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គដោយផ្ទាល់—ជាប្រភពនៃទន្លេគង្គា និងជាទីរត្ថសក្ការៈដែលលាងបាបជាច្រើន។ សូម្បីយោគីដែលបានបរិបូណ៌ក៏អាចតែសមាធិព្រះបាទនៅក្នុងបេះដូង; តែអ្នកដែលបម្រើដោយភក្តិពេញលេញ ហើយឈ្នះស្រទាប់គំនិតវត្ថុ នោះទើបឈានដល់ព្រះអង្គជាគោលដៅចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គមេត្តាដល់យើង ជាភក្តរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 27
श्रीशुक उवाच इत्यनुज्ञाप्य दाशार्हं धृतराष्ट्रं युधिष्ठिरम् । राजर्षे स्वाश्रमान् गन्तुं मुनयो दधिरे मन: ॥ २७ ॥
ព្រះសុកទេវៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រាជ្ញ! បន្ទាប់ពីនិយាយដូច្នេះ មុនីទាំងឡាយបានសុំលាចេញពីដាសារហៈ (ព្រះអម្ចាស់) ធ្រឹតរាស្ត្រ និងយុធិષ્ઠិរ ហើយត្រៀមចិត្តទៅកាន់អាស្រមរបស់ខ្លួន។
Verse 28
तद् वीक्ष्य तानुपव्रज्य वसुदेवो महायशा: । प्रणम्य चोपसङ्गृह्य बभाषेदं सुयन्त्रित: ॥ २८ ॥
ពេលឃើញថាពួកគេកំពុងត្រៀមចេញដំណើរ វសុទេវៈដ៏មានកិត្តិយសបានចូលទៅជិតមុនីទាំងឡាយ។ បន្ទាប់ពីក្រាបបង្គំ និងប៉ះព្រះបាទរបស់ពួកគេ គាត់បាននិយាយដោយពាក្យដែលបានជ្រើសរើសយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 29
श्रीवसुदेव उवाच नमो व: सर्वदेवेभ्य ऋषय: श्रोतुमर्हथ । कर्मणा कर्मनिर्हारो यथा स्यान्नस्तदुच्यताम् ॥ २९ ॥
ព្រះវសុទេវៈបាននិយាយថា៖ សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអង្គទាំងឡាយ ឱ មុនីទាំងឡាយ អ្នកជាទីស្ថិតនៃទេវតាទាំងពួង។ សូមមេត្តាស្តាប់ខ្ញុំ។ សូមប្រាប់យើងថា ប្រតិកម្មនៃកម្មអាចត្រូវបានបំបាត់ដោយកម្មផ្សេងទៀតយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 30
श्रीनारद उवाच नातिचित्रमिदं विप्रा वसुदेवो बुभुत्सया । कृष्णं मत्वार्भकं यन्न: पृच्छति श्रेय आत्मन: ॥ ३० ॥
ព្រះនារ៉ដមុនីបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ មិនមែនជារឿងអស្ចារ្យទេដែលវសុទេវៈដោយចង់ដឹង បានសួរយើងអំពីប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតសម្រាប់ខ្លួន; ព្រោះគាត់គិតថាព្រះក្រឹស្ណៈគ្រាន់តែជាក្មេងតូចម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 31
सन्निकर्षोऽत्र मर्त्यानामनादरणकारणम् । गाङ्गं हित्वा यथान्याम्भस्तत्रत्यो याति शुद्धये ॥ ३१ ॥
ក្នុងលោកនេះ ការស្និទ្ធស្នាលពេកជាញឹកញាប់នាំឲ្យមើលងាយ។ ដូចអ្នករស់នៅក្បែរទន្លេគង្គា ក៏នៅតែទៅរកទឹកផ្សេង ដើម្បីសុទ្ធសាធ។
Verse 32
यस्यानुभूति: कालेन लयोत्पत्त्यादिनास्य वै । स्वतोऽन्यस्माच्च गुणतो न कुतश्चन रिष्यति ॥ ३२ ॥ तं क्लेशकर्मपरिपाकगुणप्रवाहै- रव्याहतानुभवमीश्वरमद्वितीयम् । प्राणादिभि: स्वविभवैरुपगूढमन्यो मन्येत सूर्यमिव मेघहिमोपरागै: ॥ ३३ ॥
សេចក្តីដឹងរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិឧត្តម មិនត្រូវរំខានដោយកាលៈទេសៈ ដោយការកើតឡើងនិងរលាយនៃលោក ឬដោយការប្រែប្រួលគុណលក្ខណៈទាំងខាងក្នុងខាងក្រៅឡើយ; ព្រះองค์អចល។
Verse 33
यस्यानुभूति: कालेन लयोत्पत्त्यादिनास्य वै । स्वतोऽन्यस्माच्च गुणतो न कुतश्चन रिष्यति ॥ ३२ ॥ तं क्लेशकर्मपरिपाकगुणप्रवाहै- रव्याहतानुभवमीश्वरमद्वितीयम् । प्राणादिभि: स्वविभवैरुपगूढमन्यो मन्येत सूर्यमिव मेघहिमोपरागै: ॥ ३३ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏ឯកតា គ្មានទីពីរ មិនត្រូវប៉ះពាល់ដោយទុក្ខ ដោយផលកម្មដែលទុំ ឬដោយលំហូរគុណៈឡើយ; ប៉ុន្តែមនុស្សធម្មតាវិញគិតថាព្រះองค์ត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយប្រាណ និងធាតុផ្សេងៗ ដែលជាការបង្កើតរបស់ព្រះองค์ ដូចគេយល់ថាព្រះអាទិត្យត្រូវបានពពក ព្រិល ឬគ្រាសបាំង។
Verse 34
अथोचुर्मुनयो राजन्नाभाष्यानकदुन्दुभिम् । सर्वेषां शृण्वतां राज्ञां तथैवाच्युतरामयो: ॥ ३४ ॥
ឱ ព្រះរាជា បន្ទាប់មកព្រះមុនីបាននិយាយឡើងម្តងទៀត ដោយអំពាវនាវទៅកាន់វាសុទេវៈ អានកទុន្ទុភិ ខណៈដែលស្តេចទាំងអស់ និងព្រះអច្យុតៈ និងព្រះរាម កំពុងស្តាប់។
Verse 35
कर्मणा कर्मनिर्हार एष साधु निरूपित: । यच्छ्रद्धया यजेद् विष्णुं सर्वयज्ञेश्वरं मखै: ॥ ३५ ॥
បានសន្និដ្ឋានយ៉ាងច្បាស់ថា កម្មត្រូវបានលុបបំបាត់ដោយកម្មដ៏ត្រឹមត្រូវ—គឺពេលធ្វើយជ្ញដោយសទ្ធា ដើម្បីបូជាព្រះវិษ្ណុ អម្ចាស់នៃយជ្ញទាំងអស់។
Verse 36
चित्तस्योपशमोऽयं वै कविभि: शास्त्रचक्षुषा । दर्शित: सुगमो योगो धर्मश्चात्ममुदावह: ॥ ३६ ॥
ព្រះបណ្ឌិតដែលមើលឃើញដោយ “ភ្នែកនៃសាស្ត្រ” បានបង្ហាញថា នេះជាយោគៈងាយបំផុតសម្រាប់បន្ធូរចិត្តដែលរំខាន និងឈានដល់មោក្ខៈ; ហើយវាជាធម្មសក្ការៈដែលនាំសេចក្តីរីករាយដល់បេះដូង។
Verse 37
अयं स्वस्त्ययन: पन्था द्विजातेर्गृहमेधिन: । यच्छ्रद्धयाप्तवित्तेन शुक्लेनेज्येत पूरुष: ॥ ३७ ॥
នេះជាមាគ៌ាមង្គលបំផុតសម្រាប់គ្រហស្ថនៃពួកទ្វិជៈ—ដោយសទ្ធា បូជាព្រះបុរសោត្តម (ព្រះជាម្ចាស់) ដោយទ្រព្យសម្បត្តិសុទ្ធដែលរកបានដោយសុចរិត ដោយមិនស្វែងផលប្រយោជន៍ខ្លួន។
Verse 38
वित्तैषणां यज्ञदानैर्गृहैर्दारसुतैषणाम् । आत्मलोकैषणां देव कालेन विसृजेद्बुध: । ग्रामे त्यक्तैषणा: सर्वे ययुर्धीरास्तपोवनम् ॥ ३८ ॥
បុគ្គលមានប្រាជ្ញាគួររៀនបោះបង់ក្តីប្រាថ្នាចំពោះទ្រព្យ ដោយធ្វើយញ្ញ និងទាន; រៀនបោះបង់ក្តីប្រាថ្នាចំពោះភរិយា និងកូន ដោយឆ្លងកាត់ជីវិតគ្រួសារ; ហើយឱ វាសុទេវៈដ៏បរិសុទ្ធ រៀនបោះបង់ក្តីប្រាថ្នាចំពោះការឡើងទៅលោកខ្ពស់ក្រោយស្លាប់ ដោយសិក្សាឥទ្ធិពលនៃកាលៈ។ អ្នកប្រាជ្ញស្ងប់ស្ងាត់ដែលបានបោះបង់ការចងចិត្តនឹងគ្រួសារ នាំគ្នាទៅព្រៃធ្វើតបៈ។
Verse 39
ऋणैस्त्रिभिर्द्विजो जातो देवर्षिपितृणां प्रभो । यज्ञाध्ययनपुत्रैस्तान्यनिस्तीर्य त्यजन् पतेत् ॥ ३९ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់, ទ្វិជៈកើតមកជាមួយបំណុលបី—ចំពោះទេវតា ចំពោះឥសី និងចំពោះបិត្របុព្វបុរស។ បើគាត់ចាកចេញពីរាងកាយដោយមិនបានសងបំណុលទាំងនេះតាមរយៈយញ្ញ ការសិក្សាសាស្ត្រ និងការបង្កើតកូនចៅ នោះគាត់នឹងធ្លាក់ចូលស្ថានភាពនរក។
Verse 40
त्वं त्वद्य मुक्तो द्वाभ्यां वै ऋषिपित्रोर्महामते । यज्ञैर्देवर्णमुन्मुच्य निर्ऋणोऽशरणो भव ॥ ४० ॥
ប៉ុន្តែអ្នក ឱ មហាប្រាជ្ញា បានរួចផុតពីបំណុលពីររួចហើយ—បំណុលចំពោះឥសី និងបិត្របុព្វបុរស។ ឥឡូវនេះ ចូរដោះស្រាយបំណុលចំពោះទេវតា ដោយអនុវត្តយញ្ញតាមវេដៈ; ដូច្នេះអ្នកនឹងក្លាយជាអ្នកគ្មានបំណុលទាំងស្រុង ហើយបោះបង់ការពឹងផ្អែកលើវត្ថុទាំងអស់។
Verse 41
वसुदेव भवान् नूनं भक्त्या परमया हरिम् । जगतामीश्वरं प्रार्च: स यद् वां पुत्रतां गत: ॥ ४१ ॥
ឱ វសុទេវៈ! មិនសង្ស័យទេ អ្នក និងភរិយារបស់អ្នកបានបូជាព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក ដោយភក្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់; ដូច្នេះព្រះองค์បានទទួលជាបុត្ររបស់អ្នក។
Verse 42
श्रीशुक उवाच इति तद्वचनं श्रुत्वा वसुदेवो महामना: । तानृषीनृत्विजो वव्रे मूर्ध्नानम्य प्रसाद्य च ॥ ४२ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ក្រោយស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះឥសីទាំងនោះ វសុទេវៈអ្នកមានចិត្តធំបានទម្លាក់ក្បាលចុះដល់ដី ក្រាបបង្គំ សរសើរ ហើយសូមឲ្យពួកគេធ្វើជាព្រះសង្ឃបូជាចារ្យក្នុងយជ្ញរបស់គាត់។
Verse 43
त एनमृषयो राजन् वृता धर्मेण धार्मिकम् । तस्मिन्नयाजयन् क्षेत्रे मखैरुत्तमकल्पकै: ॥ ४३ ॥
ឱ ព្រះរាជា! ពេលដែលគាត់បានសូមតាមធម៌ ព្រះឥសីទាំងនោះបាននាំវសុទេវៈអ្នកធម៌ឲ្យធ្វើយជ្ញភ្លើងនៅកុរុក្សេត្រ ដោយវិធីបូជាដ៏ល្អប្រសើរ។
Verse 44
तद्दीक्षायां प्रवृत्तायां वृष्णय: पुष्करस्रज: । स्नाता: सुवाससो राजन् राजान: सुष्ठ्वलङ्कृता: ॥ ४४ ॥ तन्महिष्यश्च मुदिता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । दीक्षाशालामुपाजग्मुरालिप्ता वस्तुपाणय: ॥ ४५ ॥
ឱ ព្រះរាជា! នៅពេលមហារាជ វសុទេវៈកំពុងត្រៀមចូលទទួលទិក្សាយជ្ញា ពួកវ្រឹស្នីបានងូតទឹក ស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ល្អ និងពាក់កម្រងផ្កាឈូក ហើយមកដល់សាលាទិក្សា។ ព្រះមហាក្សត្រផ្សេងៗក៏មកដោយអលង្ការល្អឥតខ្ចោះ ហើយព្រះមហេសីទាំងឡាយដែលរីករាយ—ពាក់ខ្សែកអលង្ការត្បូង ស្លៀកពាក់ល្អ លាបចន្ទន៍ និងកាន់វត្ថុមង្គលសម្រាប់បូជា—ក៏មកដែរ។
Verse 45
तद्दीक्षायां प्रवृत्तायां वृष्णय: पुष्करस्रज: । स्नाता: सुवाससो राजन् राजान: सुष्ठ्वलङ्कृता: ॥ ४४ ॥ तन्महिष्यश्च मुदिता निष्ककण्ठ्य: सुवासस: । दीक्षाशालामुपाजग्मुरालिप्ता वस्तुपाणय: ॥ ४५ ॥
ព្រះមហេសីទាំងឡាយដែលរីករាយបានមកដល់សាលាទិក្សា ពាក់ខ្សែកអលង្ការត្បូង ស្លៀកពាក់ល្អ លាបចន្ទន៍ និងកាន់វត្ថុមង្គលសម្រាប់បូជា។
Verse 46
नेदुर्मृदङ्गपटहशङ्खभेर्यानकादय: । ननृतुर्नटनर्तक्यस्तुष्टुवु: सूतमागधा: । जगु: सुकण्ठ्यो गन्धर्व्य: सङ्गीतं सहभर्तृका: ॥ ४६ ॥
ស្គរម្រឹទង្គ បដហ ស័ង្ខ ភេរី អានក និងឧបករណ៍ផ្សេងៗបានលាន់ឮកក្រើក។ អ្នករាំប្រុសស្រីបានរាំ ហើយសូតៈនិងមាគធៈបានសូត្រសរសើរ។ កន្ធរវីសំឡេងផ្អែមបានច្រៀងតន្ត្រីជាមួយស្វាមីរបស់ពួកនាង។
Verse 47
तमभ्यषिञ्चन् विधिवदक्तमभ्यक्तमृत्विज: । पत्नीभिरष्टादशभि: सोमराजमिवोडुभि: ॥ ४७ ॥
បន្ទាប់ពីតុបតែងភ្នែកវសុទេវៈដោយខ្មៅកាជល និងលាបរាងកាយដោយប៊ឺស្រស់ហើយ ព្រះបូជាចារ្យបានធ្វើពិធីតាមវិន័យគម្ពីរ ដោយព្រួសទឹកបរិសុទ្ធលើលោក និងភរិយាទាំងដប់ប្រាំបី។ ព័ទ្ធជុំវិញដោយភរិយា លោកស្រស់ស្អាតដូចព្រះចន្ទព័ទ្ធដោយផ្កាយ។
Verse 48
ताभिर्दुकूलवलयैर्हारनूपुरकुण्डलै: । स्वलङ्कृताभिर्विबभौ दीक्षितोऽजिनसंवृत: ॥ ४८ ॥
ភរិយារបស់លោកពាក់សំពត់សូត្រ និងតុបតែងដោយកងដៃ ខ្សែក កងជើង និងក្រវិល។ វសុទេវៈបានទទួលទិដ្ឋិការណ៍ជាមួយពួកនាង ហើយដោយរាងកាយរុំដោយស្បែកក្តាន់ លោកបានភ្លឺរលោងយ៉ាងអស្ចារ្យ។
Verse 49
तस्यर्त्विजो महाराज रत्नकौशेयवासस: । ससदस्या विरेजुस्ते यथा वृत्रहणोऽध्वरे ॥ ४९ ॥
ឱ មហារាជ បរិក្សិត! ព្រះបូជាចារ្យរបស់វសុទេវៈ និងសមាជិកសភាអ្នកប្រតិបត្តិពិធី ពាក់សូត្រនិងគ្រឿងអលង្ការត្បូងពេជ្រ ស្រស់ស្អាតភ្លឺរលោង ដូចជាកំពុងឈរនៅក្នុងមណ្ឌលយញ្ញរបស់ឥន្ទ្រៈ អ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រ។
Verse 50
तदा रामश्च कृष्णश्च स्वै: स्वैर्बन्धुभिरन्वितौ । रेजतु: स्वसुतैर्दारैर्जीवेशौ स्वविभूतिभि: ॥ ५० ॥
នៅពេលនោះ ព្រះបលរាម និងព្រះក្រឹષ્ણ—អធិពតីនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់—បានភ្លឺរលោងដោយសិរីមហិមា ជាមួយព្រះរាជបុត្រា ភរិយា និងញាតិរបស់ព្រះអង្គនីមួយៗ ដែលជាការពង្រីកនៃវិភវៈរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 51
ईजेऽनुयज्ञं विधिना अग्निहोत्रादिलक्षणै: । प्राकृतैर्वैकृतैर्यज्ञैर्द्रव्यज्ञानक्रियेश्वरम् ॥ ५१ ॥
ដោយគោរពតាមវិធានវេដៈ វាសុទេវៈបានប្រតិបត្តិយញ្ញៈប្រភេទមូល និងរង ដែលមានអគ្និហោត្រាជាដើម ហើយបានបូជាព្រះភគវាន ជាព្រះអម្ចាស់នៃគ្រឿងបូជា មន្ត្រា ចំណេះដឹង និងពិធីកម្មយញ្ញៈទាំងអស់។
Verse 52
अथर्त्विग्भ्योऽददात् काले यथाम्नातं स दक्षिणा: । स्वलङ्कृतेभ्योऽलङ्कृत्य गोभूकन्या महाधना: ॥ ५२ ॥
បន្ទាប់មក នៅពេលសមរម្យតាមសាស្ត្រ វាសុទេវៈបានប្រគល់ទក្ខិណាដល់ព្រះសង្ឃអ្នកបំពេញយញ្ញៈ (ṛtvik) ដោយតុបតែងពួកគេបន្ថែមទៀតទោះបានតុបតែងរួចហើយ និងបានផ្តល់អំណោយធំៗដូចជា គោ ដីធ្លី និងកញ្ញាអាយុគួររៀបការ។
Verse 53
पत्नीसंयाजावभृथ्यैश्चरित्वा ते महर्षय: । सस्नू रामह्रदे विप्रा यजमानपुर:सरा: ॥ ५३ ॥
ក្រោយពេលគ្រប់គ្រងពិធី patnī-saṁyāja និង avabhṛthya តាមវិធីត្រឹមត្រូវ មហាឫសីព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ដោយមានយជមាន វាសុទេវៈដឹកនាំមុខ បានចុះងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅរាមហ្រទ (Rāma-hrada) របស់ព្រះបរśុរាម។
Verse 54
स्नातोऽलङ्कारवासांसि वन्दिभ्योऽदात्तथा स्त्रिय: । तत: स्वलङ्कृतो वर्णानाश्वभ्योऽन्नेन पूजयत् ॥ ५४ ॥
ក្រោយពេលងូតទឹកបរិសុទ្ធរួច វាសុទេវៈជាមួយភរិយា បានប្រគល់គ្រឿងអលង្ការ និងសម្លៀកបំពាក់ដែលពួកគេពាក់ឲ្យក្រុមវន្ទិ (អ្នកសូត្រសរសើរ)។ បន្ទាប់មក គាត់ស្លៀកពាក់ថ្មី តុបតែងខ្លួន ហើយគោរពសព្វជនគ្រប់វណ្ណៈដោយអាហារទាន សូម្បីតែសត្វឆ្កែ។
Verse 55
बन्धून् सदारान् ससुतान् पारिबर्हेण भूयसा । विदर्भकोशलकुरून् काशिकेकयसृञ्जयान् ॥ ५५ ॥ सदस्यर्त्विक्सुरगणान् नृभूतपितृचारणान् । श्रीनिकेतमनुज्ञाप्य शंसन्त: प्रययु: क्रतुम् ॥ ५६ ॥
ដោយអំណោយដ៏សម្បូរបែប វាសុទេវៈបានគោរពសាច់ញាតិរបស់ខ្លួន—រួមទាំងភរិយា និងកូនៗ—ហើយក៏បានស្វាគមន៍ព្រះមហាក្សត្រពីវិទರ್ಭ កោសល កុរុ កាសី កេកយ និងស្រឹញ្ជយ សមាជិកសភា ឫតវិក ព្រះទេវតាជាសាក្សី មនុស្ស ភូត បិត្រ និងចារណៈទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ដោយទទួលអនុញ្ញាតពីព្រះក្រឹស្ណា អាស្រ័យនៃព្រះស្រី អ្នកអញ្ជើញទាំងអស់បានចាកចេញទៅ ដោយច្រៀងសរសើរភាពមហិមារបស់យញ្ញៈវាសុទេវៈ។
Verse 56
बन्धून् सदारान् ससुतान् पारिबर्हेण भूयसा । विदर्भकोशलकुरून् काशिकेकयसृञ्जयान् ॥ ५५ ॥ सदस्यर्त्विक्सुरगणान् नृभूतपितृचारणान् । श्रीनिकेतमनुज्ञाप्य शंसन्त: प्रययु: क्रतुम् ॥ ५६ ॥
ដោយអំណោយដ៏សម្បូរបែប គាត់បានគោរពកិត្តិយសដល់សាច់ញាតិ—រួមទាំងភរិយា និងកូនៗ—ព្រមទាំងព្រះមហាក្សត្រនៃ វិទರ್ಭ កោសល កុរុ កាសី កេកយ និងស្រឹញជយ។ គាត់ក៏បានបូជាគោរពសមាជិកសភា ព្រះព្រាហ្មណ៍រឿតវិក ទេវតាសាក្សី មនុស្ស ភូត បិត្រ និងចារណា។ បន្ទាប់ពីទទួលអនុញ្ញាតពីព្រះស្រីក្រឹស្ណា អាស្រ័យនៃព្រះលក្ខ្មី អ្នកអញ្ជើញទាំងឡាយបានចាកចេញទៅប្រទេសរបស់ខ្លួន ដោយសូត្រសរសើរមហិមាយញ្ញរបស់វសុទេវ។
Verse 57
धृतराष्ट्रोऽनुज: पार्था भीष्मो द्रोण: पृथा यमौ । नारदो भगवान् व्यास: सुहृत्सम्बन्धिबान्धवा: ॥ ५७ ॥ बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्नचेतस: । ययुर्विरहकृच्छ्रेण स्वदेशांश्चापरे जना: ॥ ५८ ॥
ធ្រឹតរាស្ត្រ និងអនុជរបស់ព្រះអង្គគឺ វិទុរ, ព្រឹថា និងកូនប្រុសរបស់នាងគឺបណ្ឌវ, ភីស្ម, ដ្រូណ, កូនភ្លោះ នកុល-សហទេវ, នារទ និងភគវាន វេទវ្យាស—មិត្ត សាច់ញាតិ និងបងប្អូនទាំងនេះបានឱបយទុដោយចិត្តរលាយដោយសេចក្តីស្នេហា។ បន្ទាប់មក ដោយទុក្ខវេទនានៃការបែកពីគ្នា ជំហានរបស់ពួកគេយឺតចុះ ហើយពួកគេជាមួយភ្ញៀវដទៃទៀតបានត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្លួន។
Verse 58
धृतराष्ट्रोऽनुज: पार्था भीष्मो द्रोण: पृथा यमौ । नारदो भगवान् व्यास: सुहृत्सम्बन्धिबान्धवा: ॥ ५७ ॥ बन्धून् परिष्वज्य यदून् सौहृदाक्लिन्नचेतस: । ययुर्विरहकृच्छ्रेण स्वदेशांश्चापरे जना: ॥ ५८ ॥
ធ្រឹតរាស្ត្រ និងអនុជរបស់ព្រះអង្គគឺ វិទុរ, ព្រឹថា និងកូនប្រុសរបស់នាងគឺបណ្ឌវ, ភីស្ម, ដ្រូណ, កូនភ្លោះ នកុល-សហទេវ, នារទ និងភគវាន វេទវ្យាស—មិត្ត សាច់ញាតិ និងបងប្អូនទាំងនេះបានឱបយទុដោយចិត្តរលាយដោយសេចក្តីស្នេហា។ បន្ទាប់មក ដោយទុក្ខវេទនានៃការបែកពីគ្នា ជំហានរបស់ពួកគេយឺតចុះ ហើយពួកគេជាមួយភ្ញៀវដទៃទៀតបានត្រឡប់ទៅប្រទេសរបស់ខ្លួន។
Verse 59
नन्दस्तु सह गोपालैर्बृहत्या पूजयार्चित: । कृष्णरामोग्रसेनाद्यैर्न्यवात्सीद् बन्धुवत्सल: ॥ ५९ ॥
នន្ទមហារាជ ដែលស្រឡាញ់សាច់ញាតិយ៉ាងខ្លាំង បានស្នាក់នៅទីនោះបន្តិចទៀតជាមួយអ្នកគោបាលរបស់គាត់។ ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅ ព្រះស្រីក្រឹស្ណា ព្រះបលរាម និងឧគ្រសេនជាដើម បានគោរពកិត្តិយសគាត់ដោយពិធីបូជានិងការស្វាគមន៍ដ៏អស្ចារ្យជាពិសេស។
Verse 60
वसुदेवोऽञ्जसोत्तीर्य मनोरथमहार्णवम् । सुहृद् वृत: प्रीतमना नन्दमाह करे स्पृशन् ॥ ६० ॥
ដោយបានឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រដ៏ធំទូលាយនៃបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដោយងាយស្រួល វសុទេវមានចិត្តពេញលេញដោយសេចក្តីពេញចិត្ត។ នៅក្នុងក្រុមអ្នកសុចរិតជាច្រើន គាត់បានប៉ះដៃនន្ទ ហើយនិយាយដូច្នេះ។
Verse 61
श्रीवसुदेव उवाच भ्रातरीशकृत: पाशो नृणां य: स्नेहसंज्ञित: । तं दुस्त्यजमहं मन्ये शूराणामपि योगिनाम् ॥ ६१ ॥
ព្រះវសុទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱប្អូនអើយ ព្រះអម្ចាស់បានចងខ្សែបន្ទាប់ដែលហៅថា ‘ស្នេហា’ ដែលចងមនុស្សឲ្យជាប់រឹងមាំ។ ខ្ញុំគិតថា សូម្បីតែវីរបុរសធំៗ និងយោគីក៏លែងចេញពីវាបានយ៉ាងលំបាក»។
Verse 62
अस्मास्वप्रतिकल्पेयं यत् कृताज्ञेषु सत्तमै: । मैत्र्यर्पिताफला चापि न निवर्तेत कर्हिचित् ॥ ६२ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតចំណងស្នេហា; ព្រោះសន្តបុរសដ៏ប្រសើរដូចលោក មិនដែលឈប់បង្ហាញមិត្តភាពអស្ចារ្យចំពោះយើងអ្នកមិនដឹងគុណ ទោះបីមិនបានទទួលការឆ្លើយតបសមរម្យក៏ដោយ។
Verse 63
प्रागकल्पाच्च कुशलं भ्रातर्वो नाचराम हि । अधुना श्रीमदान्धाक्षा न पश्याम: पुर: सत: ॥ ६३ ॥
ឱប្អូនអើយ កាលពីមុនយើងមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីប្រយោជន៍របស់លោកទេ ព្រោះមិនអាចធ្វើបាន; ហើយឥឡូវនេះ ទោះលោកនៅមុខយើងក៏ដោយ ភ្នែកយើងត្រូវបានបាំងដោយមោទនភាពនៃសំណាងលោកិយ ដូច្នេះយើងនៅតែអើពើលោក។
Verse 64
मा राज्यश्रीरभूत् पुंस: श्रेयस्कामस्य मानद । स्वजनानुत बन्धून् वा न पश्यति ययान्धदृक् ॥ ६४ ॥
ឱអ្នកគួរគោរព អ្នកដែលប្រាថ្នាប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតក្នុងជីវិត សូមកុំឲ្យបានទទួលសម្បត្តិរាជ្យឡើយ; ព្រោះភាពរុងរឿងនោះធ្វើឲ្យគាត់ខ្វាក់ មិនឃើញតម្រូវការរបស់គ្រួសារ និងមិត្តភក្តិរបស់ខ្លួន។
Verse 65
श्रीशुक उवाच एवं सौहृदशैथिल्यचित्त आनकदुन्दुभि: । रुरोद तत्कृतां मैत्रीं स्मरन्नश्रुविलोचन: ॥ ६५ ॥
ព្រះសុកទេវៈ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយចិត្តទន់ភ្លន់ពីសេចក្តីស្និទ្ធស្នាល អានកទុន្ទុភិ វសុទេវៈបានយំ។ ភ្នែករបស់គាត់ពេញដោយទឹកភ្នែក ខណៈដែលគាត់រំលឹកមិត្តភាពដែលនន្ទបានបង្ហាញចំពោះគាត់»។
Verse 66
नन्दस्तु सख्यु: प्रियकृत् प्रेम्णा गोविन्दरामयो: । अद्य श्व इति मासांस्त्रीन् यदुभिर्मानितोऽवसत् ॥ ६६ ॥
នន្ទក៏ពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមិត្តវសុទេវ។ ដោយសេចក្តីព្រេមចំពោះគោវិន្ទ និងពលរាម គាត់និយាយញឹកញាប់ថា «ថ្ងៃនេះនឹងចេញដំណើរ» «ស្អែកនឹងចេញដំណើរ» ប៉ុន្តែបានស្នាក់បន្តទៀតបីខែ ដោយទទួលកិត្តិយសពីយទុទាំងអស់។
Verse 67
तत: कामै: पूर्यमाण: सव्रज: सहबान्धव: । परार्ध्याभरणक्षौमनानानर्घ्यपरिच्छदै: ॥ ६७ ॥ वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धवबलादिभि: । दत्तमादाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर्ययौ ॥ ६८ ॥
បន្ទាប់មក នន្ទមហារាជ ជាមួយប្រជាជនវ្រាជ និងសាច់ញាតិទាំងអស់ ត្រូវបានបំពេញបំណង។ វសុទេវ អុគ្រាសេន ព្រះក្រឹស្ណៈ អុទ្ធវ ពលរាម និងអ្នកដទៃ បានប្រគល់គ្រឿងអលង្ការថ្លៃថ្នូរ ក្រណាត់ល្អ និងសម្ភារៈគ្រួសារដ៏មានតម្លៃមិនអាចវាស់បាន។ នន្ទទទួលអំណោយទាំងនោះហើយលាឈប់; ដោយយទុទាំងអស់ជូនដំណើរ គាត់បានចេញដំណើរជាមួយគ្រួសារ និងប្រជាជនវ្រាជ។
Verse 68
तत: कामै: पूर्यमाण: सव्रज: सहबान्धव: । परार्ध्याभरणक्षौमनानानर्घ्यपरिच्छदै: ॥ ६७ ॥ वसुदेवोग्रसेनाभ्यां कृष्णोद्धवबलादिभि: । दत्तमादाय पारिबर्हं यापितो यदुभिर्ययौ ॥ ६८ ॥
បន្ទាប់មក នន្ទមហារាជ ជាមួយប្រជាជនវ្រាជ និងសាច់ញាតិទាំងអស់ ត្រូវបានបំពេញបំណង។ វសុទេវ អុគ្រាសេន ព្រះក្រឹស្ណៈ អុទ្ធវ ពលរាម និងអ្នកដទៃ បានប្រគល់គ្រឿងអលង្ការថ្លៃថ្នូរ ក្រណាត់ល្អ និងសម្ភារៈគ្រួសារដ៏មានតម្លៃមិនអាចវាស់បាន។ នន្ទទទួលអំណោយទាំងនោះហើយលាឈប់; ដោយយទុទាំងអស់ជូនដំណើរ គាត់បានចេញដំណើរជាមួយគ្រួសារ និងប្រជាជនវ្រាជ។
Verse 69
नन्दो गोपाश्च गोप्यश्च गोविन्दचरणाम्बुजे । मन: क्षिप्तं पुनर्हर्तुमनीशा मथुरां ययु: ॥ ६९ ॥
នន្ទ និងពួកគោបាល ព្រមទាំងគោពី—ដែលបានប្រគល់ចិត្តនៅព្រះបាទផ្កាឈូករបស់គោវិន្ទ—មិនអាចដកចិត្តត្រឡប់វិញបានទេ ដូច្នេះពួកគេបានត្រឡប់ទៅមថុរា។
Verse 70
बन्धुषु प्रतियातेषु वृष्णय: कृष्णदेवता: । वीक्ष्य प्रावृषमासन्नाद् ययुर्द्वारवतीं पुन: ॥ ७० ॥
ពេលសាច់ញាតិបានចាកចេញហើយ ហើយឃើញរដូវភ្លៀងកំពុងខិតជិតមកដល់ ពួកវ្រឹṣṇីដែលគោរពព្រះក្រឹស្ណៈជាព្រះអម្ចាស់តែមួយ បានត្រឡប់ទៅទ្វារកាវិញ។
Verse 71
जनेभ्य: कथयां चक्रुर्यदुदेवमहोत्सवम् । यदासीत्तीर्थयात्रायां सुहृत्सन्दर्शनादिकम् ॥ ७१ ॥
ពួកគេបានប្រាប់ប្រជាជនក្នុងទីក្រុងអំពីពិធីយជ្ញា-មហោತ್ಸವដែលវសុទេវៈ ព្រះអម្ចាស់នៃយទុ បានប្រព្រឹត្ត និងអំពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងក្នុងដំណើរធម្មយាត្រាទៅទីរថៈ ជាពិសេសការបានជួប និងបានទស្សនាមិត្តស្និទ្ធជាទីស្រឡាញ់។
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa teaches that sacred waters and stone/earth Deities purify over time when approached with gradual purification, but a realized sādhu—fixed in spiritual truth—immediately awakens remembrance of God and destroys sin when respectfully served. The point is not to diminish tīrtha or arcana, but to assert that their perfection is sādhu-saṅga and living transmission of tattva through humility, inquiry, and service.
It critiques ahaṅkāra and misidentification: seeing the self as the body, treating family as permanent possession, worshiping land/birth or mere water as ultimate, while neglecting association with the wise. The strong metaphor underscores that without sādhu-sevā and tattva-jñāna, human life fails in its distinct purpose—self-realization and devotion to the Supreme.
The sages conclude that karma is neutralized when action is performed as yajña for Viṣṇu—regulated Vedic sacrifice and duty done with faith, without selfish fruit. Such yajñārtha-karma purifies the mind, supports dharma for householders, and gradually leads toward liberation and bhakti by transforming obligation into worship.
A twice-born householder is described as indebted to (1) the devas (supported by sacrifice), (2) the ṛṣis (repaid by study and preserving knowledge), and (3) the pitṛs (repaid by responsible progeny and ancestral rites). The teaching frames gṛhastha life as stewardship within cosmic reciprocity, meant to culminate in detachment and eventual renunciation rather than endless acquisition.
They explain that Yoga-māyā covers Kṛṣṇa’s full identity even from intimates, enabling humanlike līlā. Just as a dreamer forgets waking identity, conditioned perception clings to nāma-rūpa; thus only by grace, devotion, and purified consciousness can one recognize Kṛṣṇa as Time, the inner controller, and the Soul of all beings.