Adhyaya 270

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे विष्णुपञ्जरं नामोनसप्रत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथ सप्तत्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः वेदशाखदिकीर्तनं पुष्कर उवाच सर्वानुग्राहका मन्त्राश् चतुर्वर्गप्रसाधकाः ऋगथर्व तथा साम यजुः संख्या तु लक्षकं

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណ បញ្ចប់ជំពូកដែលមាននាម «វិષ્ણុបញ្ចរ» ជាជំពូកទី២៦៩។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៧០ «ការរាយនាមសាខាវេទ»។ ពុស្ករ បានមានពាក្យថា៖ «មន្ត្រាទាំងឡាយជាអនុគ្រោះដល់សត្វទាំងអស់ និងបំពេញគោលបំណងមនុស្ស៤ (ធម្ម អត្ថ កាម មោក្ស)។ រិគ អថರ್ವ សាម និងយជុរ—ចំនួនមន្ត្រា (សរុប) មួយសែន»។

Verse 2

भेदः साङ्ख्यायनश् चैक आश्वलायनो द्वितीयकः शतानि दश मन्त्राणां ब्राह्मणा द्विसहस्रकं

ការបែងចែកតាមសាខា (recensions) មាន៖ សាំងខ្យាយនៈ ជាសាខាទីមួយ និង អាស្វលាយនៈ ជាសាខាទីពីរ។ ចំនួនមន្ត្រា មានដប់រយ (គឺ ១,០០០) ហើយអត្ថបទប្រាហ្មណៈ មានពីរពាន់។

Verse 3

ऋग्वेदो हि प्रमाणेन स्मृतो द्वैपायनादिभिः एकोनिद्विसहस्रन्तु मन्त्राणां यजुषस् तथा

ពិតប្រាកដណាស់ រិគវេទ ត្រូវបានចងចាំថាជាប្រមាណ (អធិការណ៍) ដោយ ទ្វૈបាយនៈ (វ្យាស) និងឥសីដទៃទៀត; ហើយដូចគ្នានេះ យជុរវេទ ត្រូវបាននិយាយថាមានមន្ត្រា ១,៩៩១។

Verse 4

शतानि दश विप्राणां षडशीतिश् च शाखिकाः काण्वमाध्यन्दिनी संज्ञा कठी माध्यकठी तथा

ក្នុងចំណោមព្រហ្មណ៍ មានមួយរយដប់ (ក្រុម) ហើយមានសាខា ៨៦។ ពួកវាត្រូវបានស្គាល់ដោយនាម កាណ្វ និង មាធ្យន្ទិនី ហើយដូចគ្នានេះ កឋី និង មាធ្យកឋី។

Verse 5

मैत्रायणी च संज्ञा च तैत्तिरीयाभिधानिका वैशम्पायनिकेत्याद्याः शाखा यजुषि संस्थिताः

សាខាដែលស្ថិតនៅក្នុង យជុស (យជុរវេទ) មាន៖ ម៉ૈត្រាយណី, សំជ្ញា, សាខាដែលហៅថា តೈត្តិរីយ, និងសាខាដែលចាប់ផ្តើមដោយ វૈសម្បាយនិក—ទាំងនេះជាសាខាទាំងឡាយ។

Verse 6

साम्नः कौथुमसंज्ञैका द्वितीयाथर्वणायनी गानान्यपि च चत्वारि वेद आरण्यकन्तथा

ក្នុងសាមវេទ មានសាខាមួយហៅថា កោថុម (Kauthuma) និងសាខាទីពីរហៅថា អថર્વណាយនី (Atharvaṇāyanī)។ មានបទច្រៀងសាមន៍ ៤ ប្រភេទ ហើយវេទក៏មានអារណ្យក (គម្ពីរព្រៃ) ដូចគ្នា។

Verse 7

उक्था ऊहचतुर्थञ्च मन्त्रा नवसहस्रकाः सचतुःशतकाश् चैव ब्रह्मसङ्घटकाः स्मृताः

ឧក្ថ (Uktha) និង ឩហ (Ūha) រួមទាំង «ថ្នាក់ទីបួន» (បន្ថែម) ជាមន្ត្រចំនួន ៩,៤០០; ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជា ប្រាហ្ម-សង្គហ្ដក (brahma-saṅghaṭaka) គឺឯកតាមន្ត្រវេទដែលបានប្រមូលចងក្រង។

Verse 8

पञ्चविंशतिरेवात्र साममानं प्रकीर्तितं सुमन्तुर्जाजलिश् चैव श्लोकायनिरथर्वके

នៅទីនេះ «សាម-ប្រមាណ» (Sāma-pramāṇa) ត្រូវបានប្រកាសថា មានចំនួន ២៥។ ក្នុងប្រពៃណីអថರ್ವវេទ ក៏មានការទទួលស្គាល់/រំលឹកដល់ សុមន្តុ (Sumantu), ជាជលិ (Jājali) និង ស្លោកាយន (Ślokāyana) ផងដែរ។

Verse 9

शौनकः पिप्पलादश् च मुञ्जकेशादयो ऽपरे मन्त्राणामयुतं षष्टिशतञ्चोपनिषच्छतं

សោណក (Śaunaka), ពិប្បលាទ (Pippalāda) និងអ្នកដទៃដូចជា មុញ្ជកេស (Muñjakeśa) ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំណោមឥសី; ពួកគេពាក់ព័ន្ធនឹងមន្ត្រ ១០,០០០ និងឧបនិសដសរុប ៦០០។

Verse 10

व्यासरूपी स भगवान् शाखाभेदद्यकारयत् शाखाभेदादयो विष्णुरितिहासः पुराणकं

ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ ទ្រង់យករូបជាវ្យាស (Vyāsa) ហើយបង្កើតការបែងចែកសាខាវេទ និងការចាត់ថ្នាក់ពាក់ព័ន្ធ។ ហើយគេបង្រៀនថា វិស្ណុ (Viṣṇu) ជាមូលដ្ឋាននៃការបែងចែកទាំងនោះ ព្រមទាំងអិតិហាស (Itihāsa) និងប្រពៃណីបុរាណ (Purāṇa) ផងដែរ។

Verse 11

प्राप्य व्यासात् पुराणादि सूतो वै लोमहर्षणः सुमतिश्चाग्निवर्चाश् च मित्रयुःशिंशपायनः

ដោយបានទទួល «ពុរាណ» និងវិជ្ជាដទៃទៀតពី វ្យាសៈ សូតៈ លោមហರ್ಷណៈ បានបង្រៀនវា រួមជាមួយ សុមតិ អគ្និវರ್ಚា មិត្រយុ និង សិṁសបាយនៈ។

Verse 12

कृतव्रतोथ सावर्णिः षट्शिष्यास्तस्य चाभवन् शांशपायनादयश् चक्रुः पुराणानान्तु संहिताः

បន្ទាប់មក មាន សាវ័រណិ ឈ្មោះ ក្រឹតវ្រតៈ។ គាត់មានសិស្សប្រាំមួយ; ចាប់ពី ស្ាំសបាយនៈ ជាដើម ពួកគេបានរៀបចំ «សំហិតា» (recensions) នៃពុរាណទាំងឡាយ។

Verse 13

ब्राह्मादीनि पुराणानि हरिविद्या दशाष्ट च महापुराणे ह्य् आग्नेये विद्यारूपो हरिः स्थितः

ពុរាណទាំងឡាយចាប់ពី «ប្រាហ្ម» ជាដើម និងវិជ្ជាទាំងដប់ប្រាំបី ដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ហរិ; ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុង «មហាពុរាណ» ដែលហៅថា «អាគ្នេយ» នោះ ហរិ ស្ថិតនៅជារូបនៃវិជ្ជាផ្ទាល់។

Verse 14

सप्रपञ्चो निष्प्रपञ्चो मूर्तामूर्तस्वरूपधृक् तं ज्ञात्वाभ्यर्च्य संस्तूय भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात्

ព្រះអង្គមានទាំងការបង្ហាញ និងលើសពីការបង្ហាញ; ទ្រង់កាន់កាប់សភាពទាំងមានរូប និងអរូប។ ដោយដឹងទ្រង់ដូច្នេះ ហើយបូជានិងសរសើរ នរណាម្នាក់អាចទទួលបានទាំងភោគសម្បត្តិលោកិយ និងមោក្ខៈ (ការលោះផុត)។

Verse 15

विष्णुर्जिष्णुर्भविष्णुश् च अग्निसूर्यादिरूपवान् अग्निरूपेण देवादेर्मुखं विष्णुः परा गतिः

វិષ્ણុ—ជ័យជំនះ (ជិṣṇុ) និងជានិច្ចកំពុងក្លាយជា (ភវិṣṇុ)—ទទួលយករូបរាងដូចជា ភ្លើង និងព្រះអាទិត្យ។ ក្នុងរូបអគ្និ ទ្រង់ជាមាត់នៃទេវតាទាំងឡាយ; វិષ્ણុគឺជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត និងជាទីពឹងចុងក្រោយ។

Verse 16

वेदेषु सपुराणेषु यज्ञमूर्तिश् च गीयते आग्नेयाख्यं पुराणन्तु रूपं विष्णोर्महत्तरं

ក្នុងវេដៈទាំងឡាយ រួមជាមួយបុរាណៈទាំងឡាយ ព្រះអង្គត្រូវបានសរសើរថា ជារូបកាយនៃយជ្ញៈ (ការបូជាយញ្ញ)។ ប៉ុន្តែ បុរាណៈដែលហៅថា អាគ្នេយៈ គឺជារូបបង្ហាញដ៏អធិកអធមនៃព្រះវិṣṇុ។

Verse 17

आग्नेयाख्यपुराणस्य कर्ता श्रोता जनार्दनः तस्मात्पुराणमाग्नेयं सर्ववेदमयं महत्

សម្រាប់បុរាណៈដែលហៅថា អាគ្នេយៈ ព្រះជនារទនៈ (ព្រះវិṣṇុ) ជាទាំងអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកស្តាប់; ដូច្នេះ បុរាណៈអាគ្នេយៈ គឺជាការងារដ៏មហិមា ដែលសរុបសារធាតុនៃវេដៈទាំងមូល។

Verse 18

सर्वविद्यामयं पुण्यं सर्वज्ञानमयं वरम् सर्वात्म हरिरूपं हि पठतां शृण्वतां नृणां

សម្រាប់មនុស្សដែលអានសូត្រ និងស្តាប់ វាជាបុណ្យសក្ការៈ—រួមបញ្ចូលវិទ្យាទាំងអស់; ជាវិសេស—រួមបញ្ចូលប្រាជ្ញាទាំងអស់; ពិតប្រាកដ វាជារូបនៃហរិ (Hari) ដែលជាព្រះអាត្មានៃសព្វសត្វ។

Verse 19

विद्यार्थिनाञ्च विद्यादमर्थिनां श्रीधनप्रदम् राज्यार्थिनां राज्यदञ्च धर्मदं धर्मकामिनाम्

វាផ្តល់វិជ្ជា​ដល់អ្នកស្វែងរកការសិក្សា; ផ្តល់សិរីមង្គល និងទ្រព្យសម្បត្តិ​ដល់អ្នកប្រាថ្នាទ្រព្យ; ផ្តល់អធិបតេយ្យ​ដល់អ្នកស្វែងរករាជ្យ; និងផ្តល់ធម៌​ដល់អ្នកប្រាថ្នាសេចក្តីសុចរិត។

Verse 20

स्वर्गार्थिनां स्वर्गदञ्च पुत्रदं पुत्रकामिनां गवादिकामिनाङ्गोदं ग्रामदं ग्रामकामिनां

សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាសួគ៌ វាផ្តល់សួគ៌; សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាកូនប្រុស វាផ្តល់កូនប្រុស។ សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាគោ និងអ្វីៗដទៃ វាផ្តល់អំណោយជាគោ; សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាភូមិ វាផ្តល់ភូមិ។

Verse 21

शिंशपायनादयश् चक्रुरिति ख परमिति ञ श्रीबलप्रदमिति ञ कामार्थिनां कामदञ्च सर्वसौभाग्यसम्प्रदम् गुणकीर्तिप्रदन्नॄणां जयदञ्जयकामिनाम्

«សិំឝបាយនៈ និងអ្នកដទៃ បានរៀបរៀង (នេះ)» ដូច្នេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយ “kha”; “អធិម” ដោយ “ña”; និង “អ្នកប្រទានសិរី និងកម្លាំង” ដោយ “ña”។ វាបំពេញបំណងដល់អ្នកស្វែងរកកាមសុខ ប្រទានសោភ័ណសំណាងគ្រប់ប្រភេទ ប្រទានគុណធម៌ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដល់មនុស្ស ហើយប្រទានជ័យជំនះដល់អ្នកប្រាថ្នាជ័យ។

Verse 22

सर्वेप्सूनां सर्वदन्तु मुक्तिदं मुक्तिकामिनां पापघ्नं पापकर्तॄणामाग्नेयं हि पुराणकम्

ពិតប្រាកដណាស់ អាគ្នេយបុរាណនេះ ប្រទានសមិទ្ធផលដែលប្រាថ្នាទាំងអស់ដល់អ្នកស្វែងរកទាំងអស់; វាប្រទានមោក្សៈដល់អ្នកប្រាថ្នាមោក្សៈ ហើយបំផ្លាញបាប សូម្បីតែសម្រាប់អ្នកប្រព្រឹត្តបាប។