Adhyaya 347

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अलङ्कारे काव्यदोषविवेको नाम षट्चत्वारिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ अधिकत्रिशततमो ऽध्यायः एकाक्षराभिधानं अग्निर् उवाच एकाक्षराभिधनञ्च मातृकान्तं वदामि ते अ विष्णुः प्रतिषेधः स्यादा पितामहवाक्ययोः

ដូច្នេះ ក្នុង អគ្និមហាបុរាណៈ ផ្នែកអលង្ការ (កាវ្យសាស្ត្រ) បញ្ចប់ជំពូក «ការវិចារណាខុសកាវ្យ» ជំពូកទី៣៤៦។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣៤៧ «នាមអក្សរតែមួយ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីនាមហៅអក្សរតែមួយ រួមទាំងម៉ាត្រិកា (សំណុំអក្សរ/សូរសព្ទ)។ អក្សរ ‘a’ សម្គាល់វិṣṇu; ចាប់ពី ‘ā’ តទៅ តាមព្រះវាចារបស់ពិតាមហា (ព្រះព្រហ្មា) គេគួរយល់អំពីការចាត់តាំងដែលនៅសល់»។

Verse 2

सीमायामथाव्ययं आ भवेत्संक्रोधपीडयोः इः कामे रतिलक्ष्म्योरी उः शिवे रक्षकाद्य ऊः

អក្សរ ‘ā’ ជាពាក្យមិនបម្លែង ប្រើក្នុងន័យ «នៅក្នុងព្រំដែន/កំណត់»។ ក្នុងន័យកំហឹងខ្លាំង និងការឈឺចាប់/ការត្រូវបង្ខិតបង្ខំ គេប្រើ ‘iḥ’។ ក្នុងន័យកាមៈ (ប្រាថ្នា) និងសំដៅទៅលើ រតី និងលក្ខ្មី គេប្រើ ‘ī’។ ក្នុងន័យមង្គល (សិវៈ) និងសំដៅទៅលើអ្នកការពារ ជាដើម គេប្រើ ‘uḥ’ និង ‘ūḥ’។

Verse 3

ऋ शब्दे चादितौ ऋस्यात् ऌ ॡ ते वै दितौ गुहे ए देवी ऐ योगिनी स्यादो ब्रह्मा औ महेश्वरः

ស្រៈ ‘ṛ’ សម្គាល់ន័យ «សំឡេង» ហើយក៏សម្គាល់ទេវី អទិតិ ផងដែរ។ ស្រៈ ‘ḷ’ និង ‘ḹ’ គេនិយាយថាសម្គាល់ ទិតិ និង «គុហា» (រូង/ល្អាង)។ ស្រៈ ‘e’ សម្គាល់ព្រះនាងទេវី; ‘ai’ សម្គាល់យោគិនី; ‘o’ សម្គាល់ព្រះព្រហ្មា; និង ‘au’ សម្គាល់មហេស្វរៈ (សិវៈ)។

Verse 4

अङ्कामः अः प्रशस्तः स्यात् को ब्रह्मादौ कु कुत्सिते खं शून्येन्द्रियं खङ्गो गन्धर्वे च विनायके

ពាក្យ/អក្សរ ‘aḥ’ ប្រើក្នុងន័យ «ល្អប្រសើរ/គួរសរសើរ»។ ‘ka’ សម្គាល់ព្រះព្រហ្មា ជាដើម; ‘ku’ សម្គាល់អ្វីដែលគួរមើលងាយ; ‘kha’ សម្គាល់ «សូន្យ/ភាពទទេ» ហើយក៏សម្គាល់អង្គសញ្ញាអារម្មណ៍ (ឥន្ទ្រីយៈ) ដោយន័យថា «ទទេ» ផងដែរ; និង ‘khaṅga’ សម្គាល់គន្ធರ್ವៈ ហើយក៏សម្គាល់ វិនាយក (គណេស) ផងដែរ។

Verse 5

गङ्गीते गो गायने स्यद् घो घण्टा किङ्किणीमुखे ताडने ङश् च विषये स्पृहायाञ्चैव भैरवे

ក្នុងន័យ «បទចម្រៀង» (គីតៈ) គេប្រើអក្សរ ‘go’។ ក្នុងន័យ «ការច្រៀង» (គាយនៈ) គេប្រើ ‘gho’។ ‘gho’ ក៏សម្គាល់កណ្ដឹង និងមាត់/រន្ធនៃកណ្ដឹងតូច (កិង្គិណី) ផងដែរ។ អក្សរ ‘ṅaś’ ប្រើក្នុងន័យ «វាយ/គោះ» (តាឌនៈ) ហើយក៏ប្រើក្នុងន័យ «វត្ថុ/ប្រធានបទ» (វិṣយៈ) និង «ការចង់បាន/សេចក្តីប្រាថ្នា» (ស្ព្រឹហា) និងដូចគ្នានេះ ក្នុងន័យ «គួរភ័យខ្លាច/បៃរវៈ» ផងដែរ។

Verse 6

चो दुर्जने निर्मले छश्छेदे जिर्जयने तथा जं गीते झः प्रशस्ते स्याद्बले ञो गायने च टः

ព្យាង្គ «co» ប្រើសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់ ហើយក៏សម្រាប់អ្វីដែលបរិសុទ្ធ។ «cha» មានន័យថា ការកាត់; «ji» មានន័យថា ការឈ្នះ។ «jaṃ» ប្រើក្នុងន័យបទចម្រៀង; «jhaḥ» សំដៅលើអ្វីដែលគួរសរសើរ; «ño» សំដៅលើកម្លាំង; និង «ṭaḥ» សំដៅលើការច្រៀង។

Verse 7

ठश् चन्द्रमण्डले शून्ये शिवे चोद्बन्धने मतः डश् च रुद्रे ध्वनौ त्रासे ढक्वायां ढो ध्वनौ मतः

ព្យាង្គ «ṭha» ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាសំដៅលើវង់ព្រះច័ន្ទ ភាពទទេ (សូន្យ) ព្រះសិវៈ និង «udbandhana» (ការចងរឹត/ការព្យួរ)។ ព្យាង្គ «ḍa» សំដៅលើព្រះរុទ្រៈ សំឡេង និងភាពភ័យ; ហើយ «ḍha» ត្រូវបានចាត់ទុកថាសំដៅលើសំឡេងដែលកើតឡើងក្នុងការបញ្ចេញ «ḍhakvā»។

Verse 8

णो निष्कर्षे निश् चये च तश् चौरे क्रोडपुच्छके भक्षणे थश्छेदने दो धारणे शोभने मतः

ធាតុ/បច្ច័យ «ṇo» ប្រើក្នុងន័យ «ការទាញចេញ/ដកស្រង់»។ «niś» បញ្ជាក់ន័យ «ភាពប្រាកដ/ការបញ្ជាក់ច្បាស់»។ «taś» សំដៅលើ «ចោរ» ហើយក៏សំដៅលើ «កន្ទុយជ្រូកព្រៃ» ផងដែរ។ «bha» ប្រើក្នុងន័យ «ការញ៉ាំ»។ «tha» ប្រើក្នុងន័យ «ការកាត់»។ «do» ប្រើក្នុងន័យ «ការកាន់ទ្រទ្រង់/គាំទ្រ» ហើយក៏ «ការតុបតែង/សោភ័ណភាព» ដូច្នេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយអាចារ្យ។

Verse 9

ब्रह्मकाद्य ऊरिति ख प्रशान्तःस्यादिति ख धने इति ञ धो धातरि चधूस्तूरे नो वृन्दे सुगते तथा प उपवने विख्यातः फश् च झञ्झानिले मतः

ក្រុមអក្សរ «kha» ប្រើក្នុងន័យ «ūri» (ពិតប្រាកដ/យ៉ាងច្រើន) ហើយក៏ក្នុងន័យ «ស្ងប់ស្ងាត់/បានបន្ធូរ»។ «ña» ប្រើក្នុងន័យ «ទ្រព្យសម្បត្តិ»។ «dho» សំដៅលើ «អ្នកគាំទ្រ/អ្នកបង្កើត (dhātṛ)»។ «dhūḥ» សំដៅលើ «ចោរ»។ «no» ប្រើក្នុងន័យ «ហ្វូង/ក្រុមច្រើន» ហើយក៏ «អ្នកដែលបានទៅល្អ (sugata)»។ «pa» ល្បីថាសំដៅលើ «ឧទ្យាន/ព្រៃតូច (upavana)»។ «phaś» ត្រូវយល់ថាសំដៅលើ «ខ្យល់កន្ត្រាក់ខ្លាំង (jhañjhā-anila)» គឺខ្យល់ព្យុះតូច។

Verse 10

फुः फुत्कारे निष्फले च विः पक्षी भञ्च तारके मा श्रीर्मानञ्च माता स्याद्याग यो यातृवीरणे

«phuḥ» សំដៅលើសំឡេងហ៊ឺស/ផុតការ (phutkāra) ហើយក៏សំដៅលើអ្វីដែលគ្មានផល។ «viḥ» មានន័យថា បក្សី។ «bhañ» ប្រើសម្រាប់ផ្កាយ/ភព។ «mā» អាចមានន័យថា ព្រះលក្ខ្មី (សិរីសម្បត្តិ) ហើយក៏មានន័យថា «ម្តាយ»។ «yāga» សំដៅលើយញ្ញ/ការបូជាព្រះ; និង «yaḥ/yo» ប្រើក្នុងន័យ «អ្នកដំណើរ» និង «វីរបុរសក្នុងសង្គ្រាម»។

Verse 11

रो बह्नौ च लः शक्रे च लो विधातरि ईरितः विश्लेषणे वो वरुणे शयने शश् च शं सुखे

ព្យាង្គ «ro» សំដៅលើ អគ្គិ (ភ្លើង)។ «laḥ» សំដៅលើ ឥន្ទ្រ (Śakra)។ «lo» ត្រូវបានប្រកាសថា សំដៅលើ វិធាត្រ (ព្រះព្រហ្មា)។ «vo» សំដៅលើ ការបំបែក/ការបែងចែក។ «va» សំដៅលើ វរុណ។ «śaś» សំដៅលើ ការដេក/ការគេង។ និង «śaṃ» សំដៅលើ សុខសាន្ត និងសេចក្តីសុខ។

Verse 12

षः श्रेष्ठे सः परोक्षे च सालक्ष्मीः सं कचेमतः धारणे हस् तथा रुद्रे क्षः क्षत्त्रे चाक्षरे मतः

ព្យាង្គ «ṣaḥ» សំដៅលើ «អ្វីដែលល្អឥតខ្ចោះ/ឧត្តម»។ «saḥ» សំដៅលើ «អ្វីដែលលាក់លៀម ឬ មិនបង្ហាញដោយផ្ទាល់ (parokṣa)»។ «sā» ត្រូវបាននិយាយថា «ជាមួយនឹង លក្ខ្មី»។ «saṃ» ត្រូវបានយល់ថា សំដៅលើ «សក់ (kaca)»។ «has» សំដៅលើ «ការគាំទ្រ/ការកាន់ទុក (dhāraṇa)» ហើយក៏សំដៅលើ «រុទ្រ» ផងដែរ។ ព្យាង្គ «kṣaḥ» ត្រូវបានចាត់ទុកថា សំដៅលើ «kṣatra (អំណាចរាជ្យ/អំណាចអ្នកយុទ្ធ)» ហើយក៏ត្រូវបានរាប់ជាព្យាង្គ (akṣara) ផងដែរ។

Verse 13

क्षो नृसिंहे हरौ तद्वत् क्षेत्रपालकयोरपि मन्त्र एकाक्षरो देवो भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

មន្ត្រព្យាង្គតែមួយ «kṣo» ត្រូវប្រើសម្រាប់ នរ​សിംហ (Narasiṃha) និង ហរិ (Hari)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ វាក៏ត្រូវប្រើសម្រាប់ ក្សេត្របាល ទាំងពីរ (អ្នកអាណាព្យាបាលវាល/វិហារ)។ មន្ត្រព្យាង្គតែមួយនេះមានសភាពទេវភាព ហើយប្រទានទាំង ភោគ (សេចក្តីរីករាយលោកីយ៍/សម្បត្តិ) និង មុក្ខ (ការលោះលែង)។

Verse 14

हैहयशिरसे नमः सर्वविद्याप्रदो मनुः अकाराद्यास् तथा मन्त्रा मातृकामन्त्र उत्तमः

សូមនមស្ការ​ចំពោះ «ក្បាល» ដ៏ទេវភាព នៃពួក ហៃហយ (Haihayas)។ មន្ត្រនេះជារូបមន្ត ដែលប្រទានចំណេះដឹងគ្រប់វិស័យ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ មន្ត្រដែលចាប់ផ្តើមដោយព្យាង្គ «a» គឺ មន្ត្រ​មាត្រកា (អក្សរមាតា/អក្ខរក្រម) ដ៏ឧត្តម ត្រូវបានបង្រៀន។

Verse 15

एकपद्मे ऽर्चयेदेतान्नव दुर्गाश् च पूजयेत् भगवती कात्यायनी कौशिकी चाथ चण्डिका

ក្នុងយន្ត្រ​រូបផ្កាឈូកតែមួយ គួរតែអរចនា (បូជា) ពួកនេះ; ហើយគួរតែគោរពបូជា ទេវីទាំង៩ នាមថា នវទុರ್ಗា—គឺ ភគវតី, កាត្យាយនី, កೌសិកី និង ចណ្ឌិកា។

Verse 16

प्रचण्डा सुरनायिका उग्रा पार्वती दुर्गया ॐ चण्डिकायै विद्महे भगवत्यै धीमहि तन्नो दुर्गा प्रचोदयात् क्रमादि तु षडङ्गं स्याद्गणो गुरुर्गुरुः क्रमात्

(នាងគឺ) ប្រាចណ្ឌា (ដ៏កាចសាហាវ), មេដឹកនាំទេវតា, ឧក្រា (ដ៏គួរភ័យ), បារវតី, ទុರ್ಗា។ «អោំ—យើងស្គាល់ និងសមាធិលើ ចណ្ឌិកា; យើងធ្វើធ្យានលើ ព្រះមាតាពគវតី; សូមទុರ್ಗា ជំរុញ និងបំភ្លឺយើង»។ តាមលំដាប់ ត្រូវអនុវត្ត ន្យាសា ឆដង្គ (ប្រាំមួយអង្គ); លំនាំគណៈឆន្ទៈគឺ «គ្រុ-គ្រុ» តាមលំដាប់។

Verse 17

अजितापराजिता चाथ जया च विजया ततः कात्यायनी भद्रकाली मङ्गला सिद्धिरेवती

បន្ទាប់មក (នាងត្រូវបានហៅថា) អជិតា និង អបរាជិតា; ហើយក៏ ជយា និង វិជយា; បន្ទាប់ទៀត (នាងគឺ) កាត្យាយនី, ភទ្រកាលី, មង្គលា, សិទ្ធិ និង រេវតី។

Verse 18

सिद्धादिवटुकाः पूज्या हेतुकश् च कपालिकः एकपादो भीमरूपो दिक्पालान्मध्यतो नव

វដុកៈ ចាប់ពី សិទ្ធៈ ត្រូវបានគោរពបូជា; ដូចគ្នានេះផងដែរ (រូប) ហេតុកៈ និង កបាលិកៈ។ (ហើយក៏មាន) ឯកបាទ និង ភីមរូប—ទាំងនេះជាទេវតា/អ្នកបម្រើ ចំនួន៩ ដែលស្ថិតនៅកណ្ដាលរវាង ទិក្បាល (អាណាព្យាបាលទិសទាំងឡាយ)។

Verse 19

ह्रीं दुर्गे दुर्गे रक्षणि स्वाहामन्त्रार्थसिद्धये गौरी पूज्या च धर्माद्याः स्कन्दाद्याः शक्तयो यजेत्

ដើម្បីសម្រេចផលនៃអត្ថន័យមន្ត្រ ត្រូវសូត្រ៖ «ហ្រីំ—ឱ ទុರ್ಗា ទុರ್ಗា អ្នកការពារ—ស្វាហា»។ ត្រូវបូជា កោរី ផងដែរ; ហើយត្រូវធ្វើបូជាចំពោះ សក្តិ ចាប់ពី ធម្មៈ និងចំពោះ សក្តិ ចាប់ពី ស្កន្ទៈ។

Verse 20

प्रज्ञा ज्ञाना क्रिया वाचा वागीशी ज्वालिनी तथा कामिनी काममाला च इन्द्राद्याः शक्तिपूजनं

ត្រូវបូជាចំពោះ សក្តិ ដែលមាននាម ប្រាជ្ញា (ការយល់ដឹង), ជ្ញានា (ចំណេះដឹង), ក្រិយា (សកម្មភាពពិធី), វាចា (ពាក្យសម្តី), វាគីសី (ម្ចាស់នៃវាចា), ជ្វាលិនី (អំណាចភ្លើង), កាមិនី (ការទាក់ទាញ/ក្តីប្រាថ្នា), កាមមាលា (មាលានៃក្តីប្រាថ្នា), ហើយក៏បូជាចំពោះ អំណាចទាំងឡាយ ចាប់ពី ឥន្ទ្រៈ។

Verse 21

ओंगं स्वाहा मूलमन्त्रो ऽयं गं वा गणपतये नमः षडङ्गो रक्तशुक्लश् च दन्ताक्षपरशूतकटः

«អោំ គំ ស្វាហា»—នេះជាមន្ត្រមូល; ឬ «គំ នមស្ការ​ដល់ គណបតិ»។ (ព្រះ)មានអង្គ៦ (អង្គន្យាស) ពណ៌ក្រហម និងស; កាន់ដង្កៀប, មាលា, ពូថ, និងអង្គុស។

Verse 22

समोदको ऽथ गन्धादिगन्धोल्कायेति च क्रमात् गजो महागणपतिर्महोल्कः पूज्य एव च

បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ គេត្រូវអញ្ជើញ/បូជាព្រះអង្គជា «សមោទក» និងជា «គន្ធាទិ-គន្ធោល្កាយ»; ហើយជា «គជ», «មហាគណបតិ», និង «មហោល្ក»—ព្រះអង្គគួរត្រូវបានបូជាដោយនាមទាំងនេះ។

Verse 23

कुष्माण्डाय एकदन्तत्रिपुरान्तकाय श्यामदन्तविकटहरहासाय लम्बनाशाननाय पद्मदंष्ट्राय मेघोल्काय धूमोल्काय वक्रतुण्दाय विघ्नेश्वराय विकटोत्कटाय गजेन्द्रगमनाय भुजगेन्द्रहाराय शशाङ्कधराय गणाधिपतये स्वाहा एतैर् मनुभिः स्वाहान्तैः पूज्य तिलहोमादिनार्थभाक् काद्यैर् वा वीजसंयुक्तैस्तैर् आद्यैश् च नमो ऽन्तकैः

«ស្វាហា ដល់ កុෂ្មाण्ड; ដល់ ឯកদন্ত, ត្រីបុរាន្តក; ដល់ព្រះអង្គដែលមានដង្កៀបខ្មៅ និងសំណើចដ៏គួរភ័យ; ដល់ព្រះអង្គច្រមុះវែង/មុខវែង; ដល់ព្រះអង្គដែលមានដង្កៀបដូចផ្កាឈូក; ដល់ មេឃោល្កា; ដល់ ធូមោល្កា; ដល់ វក្រ​តុណ្ឌ; ដល់ វិឃ្នេશ્વរ; ដល់ វិកតោត្កត; ដល់ព្រះអង្គដែលដើរដូចស្តេចដំរី; ដល់ព្រះអង្គពាក់ពស់រាជាជាខ្សែពាក់; ដល់ព្រះអង្គកាន់ព្រះចន្ទ; ដល់ អធិបតីនៃគណៈ—ស្វាហា»។ បូជាដោយមន្ត្រទាំងនេះដែលបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា» នោះ អ្នកក្លាយជាសមត្ថសម្រាប់ពិធីហោមបូជាគ្រាប់ល្ង និងពិធីដទៃទៀត; ឬអាចបូជាដោយមន្ត្រពូជ (bīja) ភ្ជាប់នឹងអក្សរចាប់ពី «ក» និងដោយនាមដើមៗដែលបញ្ចប់ដោយ «នមះ»។

Verse 24

मन्त्राः पृथक् पृथग्वा स्युर्द्विरेफद्विर्मुखाक्षिणः* कात्यायनं अकन्द आह यत्तद्व्याकरणं वदे

មន្ត្រាអាចសូត្រផ្សេងៗគ្នា មួយៗ; ឬអាចរៀបចំដោយបន្ថែម «រេផ» (r) ជាទ្វេ និងដោយអក្សរទ្វេនៃពួក «មុខ» និង «អក្សិ»។ អកណ្ឌបានប្រកាសថា នេះជាគោលបង្រៀនរបស់ កាត្យាយន—ហេតុនេះ ខ្ញុំបញ្ជាក់ច្បាប់វ្យាករណ៍នោះ។