Adhyaya 150
Dharma-shastraAdhyaya 15031 Verses

Adhyaya 150

Chapter 150 — Manvantarāṇi (The Manvantaras) and the Purāṇic Map of Vedic Transmission

ព្រះអគ្គិចាប់ផ្តើមពិភពវិទ្យាដែលផ្អែកលើធម៌ ដោយរាយនាមមន្វន្តរៈ (យុគសម័យក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់មនុ) ជាបន្តបន្ទាប់ ហើយកំណត់មួយៗតាមមុខងារ៖ មនុ, ឥន្ទ្រ, ក្រុមទេវតា, សប្តឫសិ, និងពូជពង្សដែលថែរក្សារបៀបរបបលើផែនដី។ ព្រះអគ្គិពិពណ៌នាចាប់ពីស្វាយម្ភូវ និងវដ្តដើមៗ ទៅដល់មនុបច្ចុប្បន្ន ស្រាទ្ធទេវ/វៃវស្វត និងសប្តឫសិបច្ចុប្បន្ន ហើយបន្តទៅមនុអនាគត សាវរណិ និងមនុផ្សេងៗ ដោយបញ្ជាក់ថា មួយថ្ងៃរបស់ព្រះព្រហ្មមាន ១៤ មន្វន្តរៈ។ បន្ទាប់ពីបង្ហាញរបបគ្រប់គ្រងសកលជារចនាសម្ព័ន្ធធម៌ ព្រះអគ្គិបង្វែរទៅការគ្រប់គ្រងចំណេះដឹង៖ នៅចុងទ្វាបរៈ ព្រះហរិបែងចែកវេទដើម កំណត់ភារកិច្ចព្រះសាស្ត្រសម្រាប់វេទទាំងបួន ហើយតាមដានការបន្តបន្ទាប់តាមសិស្សរបស់វ្យាសៈ (បៃល, វៃសម្បាយន, ជៃមិនិ, សុមន្តុ) និងសាខា-វង្សបន្តៗ។ ដូច្នេះ វដ្តសកល និងវង្សអត្ថបទវេទ ទាំងពីរជាប្រព័ន្ធមានលំដាប់ ដើម្បីថែរក្សាយជ្ញា ចំណេះដឹង និងធម៌។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे युद्धजयार्णवे अयुतलक्षकोटिहोमो नामोनपञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः अथ पञ्चाशदधिकशततमो ऽध्यायः मन्वन्तराणि अग्निर् उवाच मन्वन्तराणि वक्ष्यामि आद्याः स्वायम्भुवो मनुः अग्नीध्राद्यास्तस्य सुता यमो नाम तदा सुराः

ដូច្នេះ ក្នុង «អគ្និ មហាបុរាណ» នៅក្នុងផ្នែក «សមុទ្រនៃជ័យជម្នះក្នុងសង្គ្រាម» បានបញ្ចប់ជំពូកទី១៤៩ ដែលមានចំណងជើង «ហោមមួយម៉ឺន មួយសែន និងដប់លាន (ការបូជា)»។ ឥឡូវនេះ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី១៥០ «មន្វន្តរ»។ អគ្និបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីមន្វន្តរ។ មន្វន្តរដំបូងគឺ ស្វាយម្ភូវ មនុ; កូនប្រុសរបស់គាត់ ចាប់ពី អគ្នីធ្រ ជាដើម (បានគ្រប់គ្រងនៅពេលនោះ) ហើយក្នុងចំណោមទេវតានោះ ឈ្មោះ យម គឺលេចធ្លោនៅសម័យនោះ»។

Verse 2

और्वाद्याश् च सप्तर्षय इन्द्रश् चैव शतक्रतुः पारावताः सतुषिता देवाः स्वारोचिषे ऽन्तरे

នៅក្នុងមន្វន្តរៈ ស្វារោចិស (Svārociṣa) ព្រះឥសីទាំង៧ មាន អោរវ (Aurva) ជាប្រធាន; ឥន្ទ្រៈគឺ សតក្រតុ (Śatakratu); ហើយពួកទេវតាគឺ ពារាវតា (Pārāvata) និង សតុសិតា (Satuṣita)។

Verse 3

विपश्चित्तत्र देवेन्द्र ऊर्जस्तम्भादयो द्विजाः चैत्रकिम्पुरुषाः पुत्रास्तृतीयश्चोत्तोतमो मनुः

នៅទីនោះ (ក្នុងមន្វន្តរៈនោះ) មាន វិបស្ចិត (Vipaścit) និង ទេវេន្ទ្រ (Devendra); ហើយមានឥសីទ្វិជៈ (dvija) ចាប់ពី ឩរជស្តម្ភ (Ūrjastambha) ជាដើម។ កូនៗគឺ កៃត្រ (Caitra) និង គិម្បុរុស (Kimpuruṣa); ហើយមនុទីបីគឺ អុត្តោតម (Ottotama)។

Verse 4

सुशान्तिरिन्द्रो देवाश् च सुधामाद्या वशिष्ठजाः सप्तर्षयो ऽजाद्याः पुत्राश् चतुर्थस्तामसी मनुः

សុសាន្តិ (Suśānti) ជា ឥន្ទ្រៈ; ហើយពួកទេវតាគឺក្រុមចាប់ពី សុធាមា (Sudhāmā) ជាដើម។ ព្រះឥសីទាំង៧ គឺជាកូនរបស់ វសិષ્ઠ (Vasiṣṭha); និងកូនៗ (របស់មនុ) ចាប់ពី អជ (Aja) ជាដើម។ មនុទី៤ គឺ តាមសី (Tāmasa)។

Verse 5

स्वरूपाद्याः सुरगणाः शिखिरिन्द्रः सुरेश्वरः ज्योतिर्धामादयो विप्रा नव ख्यातिमुखाः सुताः

ពួកសុរគណៈ (suragaṇa) ចាប់ពី ស្វរូប (Svarūpa) ជាដើម ត្រូវបានដាក់នាមដូច្នេះ។ ក្នុងនោះរួមមាន សិខិរិន្ទ្រ (Śikhirindra) និង សុរេឝ្វរ (Sureśvara) ផងដែរ។ ព្រះវិប្រៈ (brāhmaṇa) ចាប់ពី ជ្យោតិរធាមន (Jyotirdhāman) ជាដើម ជាកូន៩ នាក់ មាន ខ្យាតិ (Khyāti) ជាប្រធាន។

Verse 6

रैवते वितथश्चेन्द्रो अमिताभास् तथा सुराः हिरण्यरोमाद्या मुनयो बलबन्धादयः सुताः

ក្នុងមន្វន្តរៈ រុៃវត (Raivata) វិតថ (Vitatha) ជាបុព្វបុរស (progenitor) ហើយឥន្ទ្រៈជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា; ពួកទេវតាត្រូវហៅថា អមិតាភាស (Amitābhā)। ព្រះមុនី (muni) មាន ហិរញ្ញរោមន (Hiraṇyaroman) ជាមេដឹកនាំ; និងកូនៗចាប់ពី បលបន្ធ (Balabandha) ជាដើម។

Verse 7

मनोजवश्चाक्षुषे ऽथ इन्द्रः स्वात्यादयः सुराः सुमेधाद्या महर्षयः पुरुप्रभृतयः सुताः

ក្នុងមន្វន្តរៈ ចាក្សុសៈ (Cākṣuṣa) ម៉ាណោជវៈ ជា ឥន្ទ្រៈ; ស្វាទី និងទេវៈផ្សេងៗជាព្រះទេវតា; សុមេធា និងអ្នកដទៃជាមហាឥសី; ហើយ បុរុ និងអ្នកដទៃជាពូជពង្ស (កូនចៅ)។

Verse 8

विवस्वतः सुतो विप्रः श्राद्धदेवो मनुस्ततः आदित्यवसुरुद्राद्या देवा इन्द्रः पुरन्दरः

ឱ ព្រាហ្មណៈ! កូនប្រុសរបស់ វិវស្វតៈ គឺ ស្រាទ្ធទេវ មនុ (Śrāddhadeva Manu)។ ពីព្រះអង្គនោះ បានកើតមានទេវៈចាប់ពី អាទិត្យៈ វសុ និង រុទ្រៈ; ហើយ ឥន្ទ្រៈ គឺ ពុរន្ទរៈ (អ្នកបំផ្លាញទីក្រុង)។

Verse 9

वशिष्ठः काश्यपो ऽथात्रिर्जमदग्निः सगोतमः विश्वामित्रभरद्वाजौ मुनयः सप्त साम्प्रतं

វសិષ્ઠៈ កាស្យបៈ បន្ទាប់មក អត្រី ជមទគ្និ និង កោតមៈ; រួមជាមួយ វិស្វាមិត្រ និង ភរទ្វាជ—ទាំងនេះជាមុនីប្រាំពីរ (សប្តឥសី) នៅពេលបច្ចុប្បន្ន។

Verse 10

इक्ष्वाकुप्रमुखाः पुत्रा अंशेन हरिराभवत् स्वायम्भुवे मानसो ऽभूदजितस्तदनन्तरे

កូនប្រុសចាប់ពី ឥក្ស្វាកុ (Ikṣvāku) បានក្លាយជាការបង្ហាញរបស់ ហរិ (Hari) ដោយភាគមួយនៃអំណាចទេវភាពរបស់ព្រះអង្គ។ ក្នុងមន្វន្តរៈ ស្វាយម្ភូវ (Svāyambhuva) អវតារៈឈ្មោះ ម៉ាណស (Mānasa) បានកើតឡើង; ហើយបន្ទាប់ពីនោះ អជិត (Ajita) បានបង្ហាញខ្លួន។

Verse 11

सत्यो हरिर्देवदरो वैकुण्ठो वामनः क्रमात् छायाजः सूर्यपुत्रस्तु भविता चाष्टमो मनुः

តាមលំដាប់៖ (ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា) សត្យៈ (Satya), ហរិ (Hari), ទេវទារៈ (Devadāra), វៃកុណ្ហៈ (Vaikuṇṭha), និង វាមនៈ (Vāmana)។ ហើយ ឆាយាជ (Chāyāja)—ពិតជាកូនប្រុសរបស់ព្រះអាទិត្យ—នឹងក្លាយជា មនុ ទីប្រាំបី។

Verse 12

पूर्वस्य च सवर्णो ऽसौ सावर्णिर्भविताष्टमः सुतपाद्या देवगणा दीप्तिमद्द्रौणिकादयः

ហើយគាត់នឹងមានវង្សត្រកូលដូចមនុមុនៗ; សាវ័រណិ នោះនឹងក្លាយជាមនុទី៨។ ក្រុមទេវតានឹងមាន សុតបា និងអ្នកដទៃ ដោយចាប់ផ្តើមពី ទីប្តីមត និង ដ្រោណិក។

Verse 13

मुनयो बलिरिन्द्रश् च विरजप्रमुखाः सुताः नवमो दक्षसावर्णिः पाराद्याश् च तदा सुराः

ពួកមុនី បលិ និងឥន្ទ្រៈ ព្រមទាំងកូនៗដែលមាន វិរាជ ជាមុខ—នៅសម័យនោះ មនុទី៩ គឺ ទក្ស-សាវ័រណិ; ហើយទេវតានៅពេលនោះ គឺក្រុមដែលចាប់ផ្តើមពី បារា។

Verse 14

इन्द्रश् चैवाद्भुतस्तेषां सवनाद्या द्विजोत्तमाः धृतकेत्वादयः पुत्रा ब्रह्मसावर्णिरित्यतः

ហើយក្នុងចំណោមពួកគេ ឥន្ទ្រៈគឺ អដ្ភុត។ ពួកព្រហ្មណ៍ឧត្តម (ទ្វិជ) ចាប់ផ្តើមពី សវនៈ; ហើយកូនៗចាប់ផ្តើមពី ធ្រឹតកេតុ។ ចាប់ពីទីនេះទៅ ការពិពណ៌នាបន្តទៅកាន់ ព្រហ្ម-សាវ័រណិ។

Verse 15

सुखादयो देवगणास्तेषां शान्तिः शतक्रतुः हिरण्यरोमाद्या ऋषय इति ञ तथा सुरा इति छ हविष्याद्याश् च मुनयः सुक्षेत्राद्याश् च तत्सुताः

ក្រុមទេវតាត្រូវហៅថា «សុខ» និងអ្នកដទៃ; ក្នុងចំណោមពួកគេ មាន «សាន្តិ» និង «សតក្រ្តុ» (ឥន្ទ្រៈ) ត្រូវបានរៀបរាប់។ ពួកឥសីគឺ ហិរញ្ញរោមន និងអ្នកដទៃ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ មានក្រុមមួយហៅថា «សុរា» (និងអ្នកដទៃ)។ ហើយមុនីគឺ ហវិષ្យ និងអ្នកដទៃ; សុខ្សេត្រ និងអ្នកដទៃ ជាកូនរបស់ពួកគេ។

Verse 16

धर्मसावर्णिकश्चाथ विहङ्गाद्यास्तदा सुराः गणेशश्चेन्द्रो नश् चराद्या मुनयः पुत्रकामयोः

បន្ទាប់មក (ក្នុងមន្វន្តរ នោះ) មនុគឺ ធម្ម-សាវ័រណិក។ ទេវតាចាប់ផ្តើមដោយ វិហង្គ; ហើយមាន កណេសៈ ត្រូវបានរៀបរាប់។ ឥន្ទ្រៈគឺ នស (Naś/Naraśa); ហើយពួកមុនីគឺ ករា និងអ្នកដទៃ (Carādyā) ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពិធីសម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាកូនប្រុស។

Verse 17

सर्वत्रगाद्या रुद्राख्यः सावर्णिभविता मनुः ऋतधामा सुरेन्द्रश् च हरिताद्याश् च देवताः

ព្រះទេវតាដែលចាប់ផ្តើមដោយ សರ್ವत्रগា ត្រូវបានរាយនាម; រុទ្រាខ្យៈ ជា ឥន្ទ្រ; សាវර්ណិ នឹងក្លាយជា មនុ; ឫតធាមាន ក៏ត្រូវបានហៅថា ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា; ហើយក្រុមទេវតាដែលចាប់ផ្តើមដោយ ហរិតា ត្រូវបានប្រកាស។

Verse 18

तपस्याद्याः सप्तर्षयः सुता वैदेववन्मुखाः मनुस्त्रयोदशो रौच्यः सूत्रामाणादयः सुराः

ក្នុងមន្វន្តរ រោច្យ (ទីដប់បី) សប្តឫសិទាំងប្រាំពីរ ចាប់ផ្តើមដោយ តបស្ស្យា; កូនប្រុសទាំងឡាយមាន វៃទេវវត ជាមុខ; ហើយព្រះទេវតាមាន សូត្រាមាណ ជាមុខ។

Verse 19

इन्द्रो दिवस्पतिस्तेषां दानवादिविमर्दनः निर्मोहाद्याः सप्तर्षयश्चित्रसेनादयः सुताः

ក្នុងចំណោមពួកគេ ឥន្ទ្រ—ព្រះអម្ចាស់នៃស្ថានសួគ៌ អ្នកបំផ្លាញដានវៈ និងពួកដទៃ—ជាអ្នកឧត្តម។ និរមោហា និងអ្នកដទៃ ជាសប្តឫសិ; ហើយ ចិត្រាសេណា និងអ្នកដទៃ ជាកូនៗរបស់ពួកគេ។

Verse 20

मनुश् चतुर्दशो भौत्यः शुचिरिन्द्रो भविष्यति चाक्षुषाद्याः सुरगणा अग्निबाह्णादयो द्विजाः

មនុទីដប់បួន នឹងជា ភೌત્યៈ; សុចិ នឹងជា ឥន្ទ្រ។ ក្រុមទេវតានឹងចាប់ផ្តើមដោយ ចាក្សុស; ហើយឥសីទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) នឹងចាប់ផ្តើមដោយ អគ្និបាហុ។

Verse 21

चतुर्दशस्य भौत्यस्य पुत्रा ऊरुमुखा मनोः प्रयर्तयन्ति देवांश् च भुवि सप्तर्षयो दिवः

ក្នុងមន្វន្តរ ទីដប់បួន នៃ ភូតិ (ភೌತ್ಯ) កូនប្រុសរបស់មនុ ដែលមានឈ្មោះ ឩរូមុខា និងអ្នកដទៃ បង្កើតឲ្យទេវតាដំណើរការ (បង្កើតមុខងារ) លើផែនដី; លើភពលោកមានសប្តឫសិ ហើយនៅស្ថានសួគ៌មានទេវតា។

Verse 22

देवा यज्ञभुजस्ते तु भूः पुत्रैः परिपाल्यते ब्रह्मणो दिवसे ब्रह्मन्मनवस्तु चतुर्दश

ព្រះទេវតាជាអ្នកទទួលផលនៃយញ្ញៈ ហើយផែនដីត្រូវបានការពារដោយកូនចៅរបស់ពួកគេ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍ ក្នុងមួយថ្ងៃនៃព្រះព្រហ្មា មានមនុ ១៤ ពិតប្រាកដ។

Verse 23

मन्वाद्याश् च हरिर्वेदं द्वापरान्ते विभेद सः आद्यो वेदश् चतुष्पादः शतसाहस्रसम्मितः

ចាប់ពីមនុ និងឥសីបុរាណទាំងឡាយ ហរិ (វិෂ្ណុ) បានបែងចែកវេដនៅចុងសម័យទ្វាបរ។ វេដដើមមានបួនភាគ (បួនជើង) និងមានចំនួនមួយសែន (គាថា)។

Verse 24

एकश्चासीद् यजुर्वेदस्तं चतुर्धा व्यकल्पयत् आध्वर्यवं यजुर्भिस्तु ऋग्भिर्होत्रं तथा मुनिः

យជុರ್ವេដដើមមានតែមួយ; បន្ទាប់មកឥសីបានរៀបចំវាជាបួនផ្នែក៖ កិច្ចការរបស់អធ្វర్యុដោយមន្តយជុស និងកិច្ចការរបស់ហោត្រឹដោយឃាថា​ឋ្គ។

Verse 25

औद्गात्रं सामभिओश् चक्रे ब्रह्मत्वञ्चाप्यथर्वभिः प्रथमं व्यासशिष्यस्तु पैलो ह्य् ऋग्वेदपारगः

ទ្រង់បានកំណត់កិច្ចការរបស់ឧទ្គាត្រឹឲ្យអ្នកជំនាញសាមវេដ ហើយកិច្ចការរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ (Brahman-priest) ឲ្យអ្នកជំនាញអថર્વវេដ។ ក្នុងចំណោមសិស្សរបស់វ្យាស អ្នកដំបូងគឺបៃលៈ ជាអ្នកឈានដល់ចុងបញ្ចប់នៃឋ្គវេដ។

Verse 26

इन्द्रः प्रमतये प्रादाद्वास्कलाय च संहितां बौध्यादिभ्यो ददौ सोपि चतुर्धा निजसंहितां

ឥន្ទ្រៈបានប្រគល់សំហិតា (Saṁhitā) ដល់ប្រមតយ និងដល់វាស្កលផងដែរ; ហើយវាស្កលបានបន្តផ្ទេរសំហិតារបស់ខ្លួនជាបួនផ្នែកទៅបៅធ្យ និងអ្នកដទៃទៀត។

Verse 27

यजुर्वेदतरोः शाखाः सप्तविंशन्महामतिः वैशम्पायननामासौ व्यासशिष्यश् चकार वै

ព្រះវិសម្បាយនៈ មហាត្មា ជាសិស្សរបស់ព្រះវ្យាស បានបង្កើតសាខា ២៧ នៃដើមយជុរវេទ។

Verse 28

काण्वा वाजसनेयाद्या याज्ञवल्क्यादिभिः स्मृताः सामवेदतरोः शाखा व्यासशिष्यः सजैमिनिः

សាលាកាណ្វ និងវាជសនេយី ជាដើម ត្រូវបានចងចាំថា យាជ្ញវល្ក្យ និងអ្នកដទៃបានបង្រៀន។ ចំពោះដើមសាមវេទ សាខាគឺជាជៃមិនិ សិស្សរបស់ព្រះវ្យាស។

Verse 29

सुमन्तुश् च सुकर्मा च एकैकां संहितां ततः गृह्णते च सुकर्माख्यः सहस्रं संहितां गुरुः

បន្ទាប់មក សុមន្តុ និងសុកರ್ಮា ម្នាក់ៗទទួលបានសំហិតា មួយ; ហើយសុកರ್ಮា នោះទទួលបានសំហិតា មួយពាន់ ពីគ្រូរបស់គាត់។

Verse 30

सुमन्तुश्चाथर्वतरुं व्यासशिष्यो विभेद तं शिष्यानध्यापयामास पैप्यलादान् सहस्रशः

សុមន្តុ ជាសិស្សរបស់ព្រះវ្យាស បានបែងចែកប្រពៃណីអថರ್ವវេទ ជាសាខាៗ ហើយបានឲ្យសិស្សរបស់គាត់ ចាប់ពីបៃព្យល ជាដើម សិក្សាវា ជាពាន់ៗ (ជាសាយន៍/បន្ទាត់បន្ត)។

Verse 31

पुराणसंहितां चक्रे सुतो व्यासप्रसादतः

ដោយព្រះគុណប្រសាទរបស់ព្រះវ្យាស សូត បានរៀបចំសំគាល់សង្ខេប (សំហិតា) នៃបុរាណទាំងឡាយ។

Frequently Asked Questions

The chapter provides a structured taxonomy for each manvantara (Manu–Indra–deva-groups–Saptarṣis–progeny) and then gives a technical account of Veda-vibhāga: the fourfold priestly allocation (Hotṛ/Ṛg, Adhvaryu/Yajus, Udgātṛ/Sāman, Brahman/Atharvan) and the paramparā of śākhā formation through Vyāsa’s disciples.

By presenting cosmic administration and Vedic transmission as dharmic order, it frames yajña, lineage, and correct function as spiritual disciplines: knowing the cycles (kāla), authorities (Manu/ṛṣi), and textual sources (Veda-śākhās) supports right practice (ācāra) and aligns worldly duty with liberation-oriented Dharma.