Adhyaya 5
Avatara-lilaAdhyaya 514 Verses

Adhyaya 5

Śrīrāmāvatāra-varṇanam (Description of the Incarnation of Śrī Rāma)

អគ្និប្រកាសថានឹងពោលរាមាយណៈឡើងវិញដោយសេចក្តីស្មោះត្រង់ ដូចដែលនារទបានបង្រៀនវាល្មីគិ ហើយបង្ហាញថាវាជាសាស្ត្រដែលផ្តល់ទាំងភុក្តិ (សុខសម្បត្តិលោកិយ) និងមុក្តិ (មោគ្គៈ)។ នារទសង្ខេបវង្សសូរ្យៈពីព្រហ្មា–មរីចិ–កശ്യប–សូរ្យ–វൈവស្វតមនុ–ឥក្ស្វាគុ ទៅកាកុតស្ថ–រគ្ហុ–អជ–ទសរថ ដើម្បីបង្កើតបរិបទរាជធម៌នៃអវតាររបស់រាម។ ហរិបង្ហាញជាចតុរូប ដើម្បីបំផ្លាញរាវណ និងសត្រូវរួម បណ្តាលឲ្យកើតរាម ភរត លក្ស្មណ និងសត្រុឃ្ន តាមបាយសៈបរិសុទ្ធដែលឥស្យស្រឹង្គចែកចាយ។ ព្រះអង្គត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលសម្រាប់ការពារធម៌៖ តាមសំណើវិશ્વាមិត្រ ពួកគេសម្លាប់តាឌកា បណ្តេញមារីច និងសម្លាប់សុបាហុ ដើម្បីដកឧបសគ្គយជ្ញ។ បន្ទាប់មកទៅមិថិលា រាមឃើញពិធីរបស់ជនកៈ ចងនិងបំបែកធ្នូសិវៈ ឈ្នះសីតា ហើយបងប្អូនរៀបការជាមួយវង្សជនកៈ។ ត្រឡប់មកវិញ រាមបង្ក្រាបជាមទគ្ន្យ (បរាសុរាម) បញ្ចប់ដំណើរពីពិធីទៅរាជ្យ ដែលបង្ហាញអំណាចមានវិន័យក្រោមធម៌។

Shlokas

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये वराहनृसिंहाद्यवतारो नाम चतुर्थो ऽध्यायः अथ पञ्चमो ऽध्यायः श्रीरामावतारवर्णनम् अग्निर् उवाच रामायणमहं वक्ष्ये नारदेनोदितं पुरा वाल्मीकये यथा तद्वत् पठितं भुक्तिमुक्तिदम्

ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ដែលជាអាទិមហាពុរាណៈ ជំពូកទី៤ មានចំណងជើង «អវតារចាប់ពីវរាហៈ និងនរសിംហៈ ជាដើម» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមជំពូកទី៥ «ពិពណ៌នាអំពីអវតាររបស់ព្រះរាមៈ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់រាមាយណៈ ដែលនារទៈបានបង្រៀនដល់វាល្មីគិ កាលពីមុន ដូចដែលបានសូត្រពិតប្រាកដ; អ្នកណាសិក្សាវា នឹងទទួលទាំងភោគៈ និងមោក្សៈ»។

Verse 2

नारद उवाच विष्णुनाभ्यब्जजो ब्रह्मा मरीचिर्ब्रह्मणः सुतः मरीचेः कश्यपस्तस्मात् सूर्यो वैवस्वतो मनुः

នារទៈបានមានវាចា៖ ព្រះព្រហ្មា កើតពីផ្កាឈូកដែលលេចចេញពីផ្ចិតព្រះវិṣṇu។ មរីចិ ជាបុត្ររបស់ព្រះព្រហ្មា; ពីមរីចិ កើតកាស្យបៈ; ពីគាត់ កើតព្រះសូរ្យៈ; ហើយពីព្រះសូរ្យៈ កើតវൈവស្វតមនុ។

Verse 3

ततस्तस्मात्तथेक्ष्वाकुस् तस्य वंशे ककुत्स्थकः ककुत्स्थस्य रघुस्तस्माद् अजो दशरथस्ततः

បន្ទាប់មក ពីគាត់ កើតឥក្ស្វាគុ; ក្នុងវង្សរបស់គាត់ មានកកុត្ស្ថៈ។ ពីកកុត្ស្ថៈ កើតរគ្ហុ; ពីរគ្ហុ កើតអជៈ; ហើយបន្ទាប់មក កើតទសរថៈ។

Verse 4

रावणादेर्बधार्थाय चतुर्धाभूत् स्वयं हरिः राज्ञो दशरथाद्रामः कौशल्यायां बभूव ह

ដើម្បីបំផ្លាញរាវណ និងអ្នកដទៃទៀត ព្រះហរិ (វិស្ណុ) ទ្រង់បានបែងខ្លួនជាបួន; ហើយពីព្រះរាជា ទសរថ ព្រះរាម បានប្រសូត្រពីព្រះនាង កោសល្យា។

Verse 5

कैकेय्यां भरतः पुत्रः सुमित्रायाञ्च लक्ष्मणः शत्रुघ्न ऋष्यशृङ्गेण तासु सन्दत्तपायसात्

នៅក្នុងព្រះនាង កៃកេយី មានព្រះបុត្រា ភរត; ហើយនៅក្នុងព្រះនាង សុមិត្រា មានលក្ខ្មណ និងសត្រុឃ្ន—ដោយសារបាយស (ទឹកដោះស្រូវ) ដែលឥសី ឫស្យសೃង្គ បានចែកជូនពួកនាងតាមពិធី។

Verse 6

प्राशिताद्यज्ञसंसिद्धाद् रामाद्याश् च समाः पितुः यज्ञविघ्नविनाशाय विश्वामित्रार्थितो नृपः

ក្រោយពេលបានទទួលទានអាហារបូជាដែលបានសម្រេចដោយយज्ञ និងពិធីយज्ञបានបញ្ចប់ត្រឹមត្រូវ ព្រះរាម និងបងប្អូនទាំងឡាយ ក្លាយជាស្មើនឹងព្រះបិតា។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជា ត្រូវបានវិશ્વាមិត្រ សូមអង្វរ ឲ្យបញ្ជូនពួកគេទៅបំផ្លាញឧបសគ្គដែលរំខានយज्ञ។

Verse 7

रामं सम्प्रेषयामास लक्ष्मणं मुनिना सह रामो गतो ऽस्त्रशस्त्राणि शिक्षितस्ताडकान्तकृत्

ព្រះអង្គបានបញ្ជូនព្រះរាម—ជាមួយលក្ខ្មណ និងមុនី។ ព្រះរាមបានចេញដំណើរ ដោយបានហ្វឹកហាត់អាវុធ និងអស្ត្រា ហើយបានក្លាយជាអ្នកសម្លាប់តាឌកា។

Verse 8

मारीचं मानवास्त्रेण मोहितं दूरतो ऽनयत् सुबाहुं यज्ञहन्तारं सबलञ्चावधीत् बली

ដោយអាវុធ មានវ (Mānava-astra) ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យម៉ារីច ស្រឡាំងកាំង ហើយបណ្តេញឲ្យទៅឆ្ងាយ; ហើយវីរបុរសដ៏ខ្លាំង បានសម្លាប់សុបាហុ អ្នកបំផ្លាញយज्ञ ព្រមទាំងកងទ័ពរបស់គេ។

Verse 9

सिद्धाश्रमनिवासी च विश्वामित्रादिभिः सह गतः क्रतुं मैथिलस्य द्रष्टुञ्चापं सहानुजः

នៅសិទ្ធាអាស្រាម ព្រះរាមា ដែលស្នាក់នៅទីនោះ បានទៅជាមួយព្រះវិશ્વាមិត្រ និងអ្នកដទៃៗ ព្រមទាំងប្អូនប្រុស ដើម្បីទៅទស្សនាពិធីយជ្ញារបស់ព្រះមហាក្សត្រមិថិលា និងមើលធ្នូ។

Verse 10

शतानन्दनिमित्तेन विश्वामित्रप्रभावितः रामाय कथितो राज्ञा समुनिः पूजितः क्रतौ

ដោយហេតុសតានន្ទ ព្រះមហាក្សត្រ ដែលត្រូវឥទ្ធិពលព្រះវិશ્વាមិត្រ បណ្តាលឲ្យចិត្តរវើរវាយ បានប្រាប់រឿងទាំងនេះដល់ព្រះរាមា ហើយមហាមុនីនោះត្រូវបានគោរពបូជានៅក្នុងពិធីយជ្ញា។

Verse 11

धनुरापूरयामास लीलया स बभञ्ज तत् वीर्यशुक्लाञ्च जनकः सीतां कन्यान्त्वयोनिजाम्

ព្រះរាមាបានចងខ្សែធ្នូដោយងាយស្រួល ហើយបន្ទាប់មកបានបំបែកវា។ ព្រះបាទជនកា បានប្រគល់សីតា កញ្ញាដែលមិនកើតពីផ្ទៃមាតា ជារង្វាន់នៃវីរភាព។

Verse 12

ददौ रामाय रामो ऽपि पित्रादौ हि समागते उपयेमे जानकीन्ताम् उर्मिलां लक्ष्मणस् तथा

ពេលឪពុកទាំងឡាយ និងមនុស្សចាស់ទុំផ្សេងៗបានមកប្រជុំគ្នា ព្រះបាទជនកាបានប្រគល់ (សីតា) ដល់ព្រះរាមា ហើយព្រះរាមាក៏ទទួលយកជានារីភរិយា តាមពិធីត្រឹមត្រូវ។ ដូចគ្នានេះដែរ លក្ខ្មណៈបានរៀបការជាមួយអុរមិលា។

Verse 13

श्रुतकीर्तिं माण्डवीञ्च कुशध्वजसुते तथा जनकस्यानुजस्यैते शत्रुघ्नभरतावुभौ

ហើយ (ពួកគេ) បានរៀបការជាមួយស្រុតកីរតិ និងមाण्डវី ដែលជាកូនស្រីទាំងពីររបស់កុសធ្វជ។ កូនប្រុសទាំងពីរ គឺភរត និងសត្រុឃ្ន នេះ ជាកូនរបស់ប្អូនប្រុសព្រះបាទជនកា។

Verse 14

कन्ये द्वे उपयेमाते जनकेन सुपूजितः रामो ऽगात्सवशिष्ठाद्यैर् जामदग्न्यं विजित्य च अयोध्यां भरतोभ्यागात् सशत्रुघ्नो युधाजितः

កញ្ញាទាំងពីរត្រូវបានរៀបការចូលក្នុងរាជវង្ស។ ព្រះរាម ដែលព្រះជនកបានគោរពបូជាយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ បានចេញដំណើរជាមួយវសិષ્ઠ និងអ្នកដទៃ ហើយក្រោយពីបានបង្ក្រាបជាមដគ្ន្យ (បារាសុរាម) ទ្រង់បានទៅអយោធ្យា។ ភរតក៏បានត្រឡប់ទៅអយោធ្យា ជាមួយសត្រុឃ្ន និងយុធាជិត (ពូខាងម្តាយ)។

Frequently Asked Questions

It is explicitly framed as ‘bhukti-mukti-dam’—a study that yields worldly success and liberation—thereby positioning avatāra narrative as both ethical instruction (rājadharma) and spiritual sādhanā.

Rāma’s weapons-training under Viśvāmitra’s guidance culminates in the removal of sacrificial disruptions: the slaying of Tāḍakā, the driving away of Mārīca with the Mānava-weapon, and the killing of Subāhu with his forces.

By tracing the solar line from cosmic origins to Daśaratha, the chapter anchors Rāma’s avatāra in a legitimate rājadharma setting, presenting divine descent as the restoration of order through an ideal royal lineage.