Adhyaya 38
Chapter 38 — देवालयनिर्माणफलं (The Merit of Constructing a Temple)
ព្រះអគ្និប្រកាសថា ការបង្កើតទីស្នាក់នៅដ៏ទេវភាព ជាពិសេសវិហាររបស់វាសុទេវៈ លុបបាបសន្សំមកពីជាតិជាច្រើន ហើយផលបុណ្យលាតសន្ធឹងដល់អ្នកគាំទ្រដែលគ្រាន់តែរីករាយ។ ជំពូកនេះបង្ហាញលំដាប់គុណធម៌នៃការសាងសង់បរិសុទ្ធ៖ សាងសង់ ថែទាំ លាបជញ្ជាំង បោសសម្អាត ផ្គត់ផ្គង់ឥដ្ឋ ទោះជាកុមារលេងធ្វើប្រាសាទខ្សាច់ក៏ជាធម៌ នាំទៅវិષ્ણុលោក និងលើកត្រកូល។ ព្រមានថាការធ្វើដោយបោកបញ្ឆោត ឬបង្ហាញអួត មិនឲ្យផលសួគ៌។ បន្ទាប់មកពណ៌នាទម្រង់ស្ថាបត្យកម្ម (១, ៣, ៥, ៨, ១៦ ឯកតា) ទាក់ទងនឹងលទ្ធផលកោស्मिक ដល់កម្រិតខ្ពស់នាំទៅភុក្តិ-មុក្តិ និងមោក្សៈតាមវិហារវៃષ્ણវៈអធិម។ បង្រៀនថាទ្រព្យសម្បត្តិអនិច្ចា តែមានន័យពេលប្រើសម្រាប់សាងវិហារ បរិច្ចាគដល់ទ្វិជ និងកីរតនៈ ជាពិសេសការសរសើរមានអានុភាព។ បន្ថែមទស្សនវិជ្ជា៖ វិષ્ણុជាមូលហេតុ និងសព្វវ្យាបក ដោយការបង្កើតវិហារនាំទៅអនាវត្តិ (មិនត្រឡប់កំណើតវិញ)។ ប្រៀបធៀបបុណ្យសាងវិហារជាមួយការធ្វើរូប និងការប្រតិស្ឋា រៀបចំណាត់ថ្នាក់សម្ភារៈ និងពិពណ៌នាផលអសীমក្នុងពិធីប្រតិស្ឋាប្រតិមា។ ចុងក្រោយ យមរាជបញ្ជាឲ្យលើកលែងអ្នកសាងវិហារ និងអ្នកបូជារូបពីការចាប់យកទៅនរក ហើយបន្តទៅការបង្រៀនពិធីសម្ពោធដែលហាយគ្រីវៈប្រាប់ដល់ព្រះព្រហ្ម និងទេវតា។
Shlokas
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्
ដូច្នេះ ក្នុងអគ្និពុរាណៈ ដែលស្ថិតក្នុងមហាពុរាណដើម កថាខណ្ឌទី៣៧ ដែលមានឈ្មោះ «ពិធីលើកបវិត្រ (ទង់បរិសុទ្ធ) ដោយសង្ខេប» បានបញ្ចប់។ ឥឡូវចាប់ផ្តើមកថាខណ្ឌទី៣៨៖ «ផលបុណ្យនៃការសាងសង់ទេវាល័យ»។ អគ្និបានមានព្រះវាចា៖ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាផលបុណ្យ និងលទ្ធផលផ្សេងៗ នៃការសាងសង់ស្ថានបូជាទេវតា ចាប់ពីទេវាល័យរបស់វាសុទេវៈ សម្រាប់អ្នកដែលប្រាថ្នាបង្កើតទីស្នាក់នៅរបស់ទេវៈ; វាអាចលុបបាបដែលសន្សំមកពីកំណើតមួយពាន់។
Verse 2
मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं
សូម្បីតែដោយការយល់ព្រមក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ អ្នកដែលរីករាយ និងគាំទ្រការសាងសង់គេហដ្ឋាន/វិហាររបស់ព្រះក្រឹષ્ણ (ជួយអ្នកសាងសង់) នឹងទទួលបានការបំផ្លាញបាបដែលសន្សំមកពីមួយរយជាតិ។
Verse 3
तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः
ពួកគេផងដែរ ដែលបានរួចផុតពីបាប នឹងទៅដល់លោករបស់អច្យុត (ព្រះវិષ્ણុ)។ បុរសម្នាក់ដែលធ្វើដូចនេះ អាចសង្គ្រោះវង្សត្រកូលមួយម៉ឺន—ទាំងអតីត និងអនាគត។
Verse 4
विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः
ដោយបានបណ្តាលឲ្យសាងសង់គេហដ្ឋាន/វិហាររបស់ហរិ (ព្រះវិષ્ણុ) មនុស្សម្នាក់នាំបុព្វបុរសរបស់ខ្លួនទៅកាន់លោកវិષ્ણុយ៉ាងឆាប់រហ័ស; ពិតប្រាកដណាស់ ពិត្រៈ (បុព្វបុរស) ឃើញគុណបុណ្យនោះហើយ ស្នាក់នៅក្នុងវិષ્ણុលោក ដោយតុបតែងដោយពន្លឺទេវភាព។
Verse 5
विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं
សម្រាប់អ្នកឧបត្ថម្ភ (អ្នកបង្កើត) វិហាររបស់ព្រះក្រឹષ્ણ គឺជាទេវាល័យដ៏បរិសុទ្ធ ដែលបំផ្លាញលំហូរបាបចាប់ពីបាបធំដូចជា ប្រាហ្មហត្យា ហើយធ្វើឲ្យរួចផុតពីទុក្ខវេទនានរក។
Verse 6
फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्
ផលបុណ្យដែលមិនអាចទទួលបានសូម្បីតែដោយយញ្ញៈ (ពិធីបូជា) ក៏អាចទទួលបានដោយការសាងសង់ធម៌ធាន/ទីសក្ការៈសម្រាប់ទេវតា។ នៅពេលសាងសង់ទេវាគារ (វិហារ) នោះ មនុស្សនឹងទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងការងូតទឹកនៅគ្រប់ទីរថៈ (ទឹកបរិសុទ្ធនៃទីបូជាទាំងអស់)។
Verse 7
देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं
បុណ្យ និងផលបន្ថែមដែលបានប្រកាសសម្រាប់អ្នកស្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម ដើម្បីព្រះទេវតា និងហេតុបរិសុទ្ធដទៃៗ—បើធ្វើដោយល្បិចកល ឬធ្វើតែជាសញ្ញាបោកបញ្ឆោត ដូចជាប្រោះធូលីប៉ុណ្ណោះ នោះកិច្ចនោះមិនក្លាយជាផ្លូវទៅស្ថានសួគ៌ ហើយក៏មិនផ្តល់សួគ៌ដែរ។
Verse 8
गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः
អ្នកសាងសង់អាគារមានស្ថានបូជាតែមួយ ឈានដល់សួគ៌; អ្នកសាងសង់ផ្ទះបីបន្ទប់ ទទួលភាគក្នុងលោកព្រះព្រហ្ម; អ្នកសាងសង់ផ្ទះប្រាំបន្ទប់ ទៅដល់លោកព្រះសម្ភូ (ព្រះសិវៈ); ហើយពីផ្ទះប្រាំបីបន្ទប់ មានស្ថិរភាព និងសម្បត្តិរុងរឿងនៅលើផែនដី។
Verse 9
षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं
ចំណែកអ្នកសាងសង់ប្រាសាទមានស្ថានបូជាចំនួនដប់ប្រាំមួយ នឹងទទួលទាំងសុខសម្បទានៅលោក និងមោក្ខៈ ដោយបានឲ្យសាងសង់ព្រះវិហាររបស់ហរិ (វិṣṇុ) តាមថ្នាក់ ទាប មធ្យម ឬល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 10
स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्
អ្នកមានទ្រព្យ ដែលសាងសង់ស្ថានបូជាដ៏ល្អឥតខ្ចោះរបស់ព្រះវិṣṇុ នឹងឈានដល់សួគ៌ បន្ទាប់មកទៅលោកវៃṣṇវ ហើយតាមលំដាប់ ក៏ទទួលមោក្ខៈផងដែរ។
Verse 11
कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं
សូម្បីតែដោយការបូជាដ៏តិចតួចបំផុត ក៏បុរសក្រីក្រ ទទួលបានបុណ្យដូចគ្នានោះដែរ; ដោយខិតខំប្រឹងប្រែងត្រឹមត្រូវបង្កើតទ្រព្យសម្បត្តិ គួរតែបង្កើត ឬគាំទ្រស្ថានបូជារបស់ទេវតា ទោះមានតិចក៏ដោយ។
Verse 12
कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः
ដោយបានបញ្ជាឲ្យអនុវត្តពិធីបុណ្យ ឬទានដ៏បរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះហរិ នោះអ្នកនឹងទទួលបានពរដ៏លើសលប់ និងបុណ្យកុសលកាន់តែច្រើន—បុណ្យរបស់ព្រះហរិគេវាស់បានដល់មួយលក្ខ ឬមួយពាន់ ឬមួយរយហាសិប។
Verse 13
कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः
អ្នកណាដែលបញ្ជាឲ្យសាងសង់លំនៅ (វិហារ/អាសនៈ) នោះនឹងទៅដល់លោកធាតុដែលព្រះអម្ចាស់មានទង់គ្រុឌ (វិෂ្ណុ) ស្ថិតនៅ។ សូម្បីកុមារដែលលេងហើយសង់ផ្ទះព្រះហរិដោយខ្សាច់ ក៏ទទួលបានបុណ្យនោះដែរ។
Verse 14
वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे
សូម្បីអ្នកដែលបម្រើ និងបូជាព្រះវាសុទេវ ក៏ក្លាយជាអ្នកទៅដល់លោករបស់ព្រះអង្គ—ជាពិសេសនៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (ទីរថ), នៅអាយតនៈដ៏បរិសុទ្ធ, នៅទីកន្លែងមានបុណ្យ, នៅក្សេត្រដ៏សុចរិតពិតប្រាកដ ហើយដូចគ្នានៅប្រភេទទីប្រាំបីនៃទីបរិសុទ្ធ។
Verse 15
कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं
សម្រាប់អ្នកបង្កើត ឬអ្នកឧបត្ថម្ភ អាយតនៈរបស់ព្រះវិෂ្ណុដែលសាងសង់តាមវិធីបានពោល នឹងផ្តល់ផលបីគុណ។ ហើយស្ថានវៃಷ្ណវ (វិហារ/ការតាំងរូប) គួរតុបតែងដោយរៀបចំផ្កាបន្ធូក និងលាបស្រទាប់លាបស៊ីម៉ង់ស (សុធា) ជាលាបពណ៌ស។
Verse 16
ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः
អ្នកដែលលាបជញ្ជាំង និងថែរក្សាលំនៅរបស់ព្រះអម្ចាស់ នឹងទៅដល់ទីក្រុងរបស់ព្រះភគវត។ សូម្បីបុរសដែលធ្លាក់ចុះ—កំពុងធ្លាក់ ឬធ្លាក់ពាក់កណ្តាល—ក៏ទទួលបានបុណ្យនោះដែរ។
Verse 17
समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता
អ្នកណាដែលលើកសង្គ្រោះអ្នកដួលធ្លាក់ នឹងបានដល់ដ្ឋានព្រះហរិ (វិṣṇu) ហើយទទួលផលបុណ្យទ្វេដង; អ្នកណាដែលជាអ្នកធ្វើគុណ និងជាអ្នកការពារអ្នកធ្លាក់ នោះបានផលដូច្នេះ។
Verse 18
विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः
នៅទីនេះ បុរសម្នាក់ក្លាយជាអ្នកមានភាគក្នុងលោកវិṣṇu ដោយស្ថាបនាគំនរឥដ្ឋសម្រាប់សាលាព្រះវិṣṇu; ផលបុណ្យនោះនៅស្ថិតយូរដរាបណាស្ថានបូជានៃព្រះហរិនៅតែឈរមាំ។
Verse 19
सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च
អ្នកស្ថាបនាអំណោយនោះ ត្រូវបានគោរពនៅក្នុងលោកវិṣṇu ជាមួយទាំងវង្សត្រកូលរបស់ខ្លួន។ មែនទែន អ្នកធ្វើផ្ទះដប់ប្រាំមួយ (តាមអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់) ឬសូម្បីតែដោយអំណោយតិចតួច (តាមអត្ថបទសៀវភៅដែលបានសម្គាល់ផ្សេងទៀត) — គាត់តែប៉ុណ្ណោះជាអ្នកមានបុណ្យ និងគួរឲ្យគោរព ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។
Verse 20
कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं
អ្នកណាដែលបង្កើតឲ្យមានទង់សញ្ញា (បដាកេតន) របស់ព្រះក្រឹṣṇa វាសុទេវ នោះគាត់តែប៉ុណ្ណោះជាអ្នកមានបុណ្យពិតប្រាកដតាំងពីកំណើត; ដោយអំពើនោះឯង វង្សត្រកូលទាំងមូលត្រូវបានបរិសុទ្ធ។
Verse 21
विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः
អ្នកណាដែលស្ថាបនាផ្ទះបូជាសក្ការៈសម្រាប់ព្រះវិṣṇu ព្រះរុទ្រ ព្រះអាទិត្យ ព្រះនាងទេវី និងព្រះដទៃទៀត នឹងក្លាយជាអ្នកមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះយូរអង្វែង។ តើទ្រព្យសម្បត្តិដែលសន្សំទុកជាគំនរ ហើយត្រូវបានការពារដោយមនុស្សល្ងង់ មានប្រយោជន៍អ្វី?
Verse 22
दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां
អ្នកណាដែលយកទ្រព្យសម្បត្តិដែលរកបានដោយទុក្ខលំបាក មិនបង្កើតកេតនៈ/ទីស្នាក់ (វិហារ ឬស្ថានបូជា) សម្រាប់ព្រះក្រឹṣṇa ហើយទ្រព្យនោះក៏មិនត្រូវបានប្រើសម្រាប់បិត្ឫ (បុព្វបុរស) ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងទេវតា នោះត្រូវបានទោសថាមិនប្រើទ្រព្យតាមធម៌។
Verse 23
नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः
សម្រាប់អ្នកដែលមិនប្រើទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីការរីករាយ និងការគាំទ្ររបស់សាច់ញាតិ ការរកបានទ្រព្យគឺឥតប្រយោជន៍។ ដូចមរណភាពជារឿងប្រាកដសម្រាប់មនុស្ស ទ្រព្យវិនាសក៏ប្រាកដដូចគ្នា។
Verse 24
मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां
មនុស្សល្ងង់ភ្លេចខ្លួននៅទីនោះ ចងចិត្តជាប់នឹងជីវិត ក្នុងពេលដែលភាពមិនថេរ និងភាពងងឹតនៃការមិនប្រាកដមាន។ ពេលទ្រព្យសម្បត្តិមិនត្រូវបានប្រើសម្រាប់ទាន និងមិនសម្រាប់ការរីករាយត្រឹមត្រូវរបស់សត្វមានរាងកាយ។
Verse 25
नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ
ការកាន់កាប់របស់គាត់មិននាំអត្ថប្រយោជន៍ឡើយ—មិនសម្រាប់កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងមិនសម្រាប់គោលបំណងនៃធម៌។ ដូច្នេះ អំណាចជាម្ចាស់បែបនោះមានគុណអ្វី? ហេតុនេះ គួររកទ្រព្យសម្បត្តិឲ្យបាន មិនថាដោយព្រះវាសនា ឬដោយកម្លាំងខ្លួនឯងក៏ដោយ។
Verse 26
दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः
គួរផ្តល់ទានដោយត្រឹមត្រូវដល់ទ្វិជអគ្រ្យ (ព្រាហ្មណ៍ឧត្តម) ហើយក៏គួរឲ្យមានការធ្វើកីរតនៈ (ការសូត្រសរសើរ) ផងដែរ; ព្រោះកីរតនៈត្រូវបាននិយាយថាលើសលប់ជាងទាន ហើយប្រសើរជាងអំពើបរិច្ចាគ។
Verse 27
अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः
ដូច្នេះ បុរសប្រាជ្ញា គួរឲ្យសាងសង់ព្រះវិហារ និងសំណង់ពាក់ព័ន្ធ សម្រាប់ព្រះវិṣṇu និងទេវតាផ្សេងៗ; ដោយបានបង្កើត និងដំឡើងដ្ឋានបរិសុទ្ធរបស់ហរិ (Hari) ឲ្យត្រឹមត្រូវ ការងារនោះគួរធ្វើដោយបុរសល្អឥតខ្ចោះ ដែលមានភក្តី។
Verse 28
निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्
ត្រៃលោក្យទាំងមូល—មានចលនា និងអចលនា—នឹងត្រូវព្រះអង្គពេញលេញគ្របដណ្តប់៖ អ្វីដែលបានកើតមាន អ្វីដែលកំពុងក្លាយជា និងអ្វីដែលនឹងកើតមាន; ទាំងរូបធំ និងរូបល្អិត ហើយក៏អ្វីដែលលើសពីការបែងចែកទាំងនេះផងដែរ។
Verse 29
आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः
ចាប់ពីព្រះប្រហ្មា រហូតដល់ស្មៅមួយសន្លឹក សព្វវត្ថុទាំងអស់កើតចេញពីព្រះវិṣṇu—ព្រះទេវាទិទេវៈ អ្នកពេញលេញគ្របដណ្តប់ និងព្រះមហាត្មា។
Verse 30
निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां
ដោយបានដំឡើង និងបរិសុទ្ធកម្ម ដ្ឋានស្នាក់នៅរបស់ព្រះវិṣṇu មនុស្សមិនកើតឡើងវិញលើផែនដីទៀតឡើយ; នេះជាផលនៃការបង្កើតដ្ឋានបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិṣṇu—ដូចគ្នានេះផងដែរ សម្រាប់អ្នកស្នាក់នៅស្ថានសួគ៌ (ទេវតា)។
Verse 31
तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं
សម្រាប់ទេវតាដែលមានរូបរាងជា ព្រះសិវៈ ព្រះប្រហ្មា ព្រះអាទិត្យ វិឃ្នេឝ (គណេឝ) ចណ្ឌី លក្ខ្មី និងដូចៗនេះ បុណ្យកុសលពីការសាងសង់វិហារ ត្រូវបានលើសលប់ដោយបុណ្យពីការបង្កើតរូបបដិមា (មూర్తិ) របស់ពួកទ្រង់។
Verse 32
प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे
ក្នុងពិធីយាគៈសម្រាប់ដំឡើងព្រះបដិមា ផលបុណ្យមិនមានដែនកំណត់។ បុណ្យពីការដំឡើងរូបឈើ លើសរូបដី; ហើយបុណ្យពីរូបឥដ្ឋ ឬសំណង់ លើសរូបឈើ។
Verse 33
इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति
បុណ្យដែលកើតពីការងារធ្វើដោយឥដ្ឋ ធំជាងបុណ្យពីថ្ម; ហើយបុណ្យពីថ្ម ធំជាងបុណ្យពីមាស និងវត្ថុដូចនោះ។ បាបដែលសន្សំមកក្នុងប្រាំពីរជាតិ ត្រូវបានបំផ្លាញតាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃកិច្ចបុណ្យនេះ។
Verse 34
देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः
អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះវិហារ នឹងបានទៅសួគ៌ ហើយមិនទៅនរកទេ។ ដោយលើកស្ទួយជំនាន់របស់ខ្លួនមួយរយជំនាន់ មនុស្សនោះនាំពួកគេទៅកាន់លោកវិṣṇu។
Verse 35
यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः
យមៈបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់យមភដៈ (អ្នកបម្រើរបស់យមៈ) ថា៖ «មនុស្សដែលបានសាងសង់ព្រះវិហារសម្រាប់ទេវតា និងអ្នកដែលបានប្រតិបត្តិកិច្ចដូចជាការគោរពបូជាព្រះបដិមា មិនត្រូវនាំទៅនរកឡើយ»។
Verse 36
देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां
ចូរអញ្ជើញអ្នកដែលទទួលខុសត្រូវលើការគ្រប់គ្រងព្រះវិហារ និងកិច្ចការពាក់ព័ន្ធ មកកាន់វត្តមានរបស់ខ្ញុំ។ ចូរស៊ើបអង្កេត និងសម្រេចតាមច្បាប់ និងនីតិវិធីត្រឹមត្រូវ; សេចក្តីបញ្ជារបស់ខ្ញុំត្រូវអនុវត្តឲ្យបានគ្រប់គ្រាន់។
Verse 37
नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः
សត្វលោករបស់ព្រះអង្គ មិនដែលរំលោភបញ្ជាព្រះអង្គឡើយ នៅពេលណាមួយទេ ព្រោះពួកគេបានសុំជ្រកកោនតែប៉ុណ្ណោះនៅអនន្តៈ—ព្រះបិតានៃសកលលោក។
Verse 38
भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः
ពួកនោះគួរឲ្យព្រះអង្គជៀសវាង ព្រោះពួកគេគ្មានទីតាំងនៅទីនេះឡើយ។ តែអ្នកនៅលោកដែលស្មោះស្រឡាញ់ព្រះភគវាន—ចិត្តជាប់លើព្រះអង្គ និងយកព្រះអង្គជាជម្រកតែមួយ—គួរឲ្យទទួល និងគោរព។
Verse 39
पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते
ពួកគេគោរពបូជាព្រះវិෂ្ណុជានិច្ច; ដូច្នេះទីលំនៅ (វាស្តុ) របស់ពួកគេគួរឲ្យជៀសវាងពីឆ្ងាយ។ សម្រាប់អ្នកដូច្នោះ មិនថាឈរ ដេក ដើរ ក្រោកឡើង ជំពប់ ឬឈប់ស្ងៀម ក៏នៅតែភ្ជាប់ចិត្តក្នុងព្រះវិෂ្ណុ។
Verse 40
सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्
អ្នកដែលសូត្រសរសើរព្រះនាមគោវិន្ទ គួរឲ្យរក្សាឲ្យឆ្ងាយពីការហាមឃាត់ទាក់ទងវាស្តុ; ចំណែកអ្នកដែលបូជាព្រះជនារទនៈដោយពិធីប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីតាមឱកាស នោះជាការបូជាព្រះទេវៈយ៉ាងពិតប្រាកដ។
Verse 41
नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः
«ពួកគេមិនគួរឲ្យព្រះអង្គមើលងាយឡើយ; អ្នកដែលបានទៅជាប់នឹងព្រះអង្គនោះ នឹងទៅដល់គតិរបស់ព្រះអង្គនោះ។ ពិតប្រាកដ ពួកគេគួរឲ្យនាំមកទទួលដោយមិនរើសអើង»—នេះជាបទអានខុសគ្នាដែលបានសម្គាល់។ «សូមឲ្យវិន័យរបស់ខ្ញុំត្រូវបានអនុវត្តត្រឹមត្រូវ»—ជាបទអានសម្គាល់មួយទៀត។ «សត្វលោក នៅពេលខ្លះ…»—ជាបទអានសម្គាល់មួយទៀត។ (ពួកគេគឺ) អ្នកបូជាដោយផ្កា ធូប សម្លៀកបំពាក់ក្រអូប និងគ្រឿងអលង្ការដែលស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំង។
Verse 42
अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये
បុរសទាំងឡាយដែលបានទៅដល់ព្រះវិហាររបស់ព្រះក្រឹෂ್ಣ មិនគួរត្រូវចាប់ឃុំឡើយ ខណៈពួកគេកំពុងបូជាអធិស្ឋាន គឺអ្នកធ្វើការលាបប៉ាន់/លាបជញ្ជាំងវិហារ និងអ្នកឧស្សាហ៍សម្អាតបោសជូត។
Verse 43
कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्
ក្នុងករណីព្រះវិហាររបស់ព្រះក្រឹෂṇa (វិṣṇu) គេត្រូវបដិសេធកូនប្រុសរបស់ពួកគេ និងវង្សត្រកូលរបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលបានបណ្តាលឲ្យសាងសង់វិហាររបស់ព្រះវិṣṇu ហើយកើតមកពីត្រកូលនោះឯង គេត្រូវទទួលយក/មានសិទ្ធិ។
Verse 44
पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा
ទោះបីមានចិត្តអាក្រក់ មិនសូម្បីតែមើលមនុស្សមួយរយនាក់ក៏ដោយ ក៏អ្នកណាដែលបានឃើញព្រះវិហាររបស់ព្រះវិṣṇu មិនថាសង់ពីឈើ ឬពីថ្ម ក៏ទទួលបានបុណ្យកុសល។
Verse 45
कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्
ទោះបីធ្វើឲ្យមានវត្ថុបូជាឬពិធីសាសនាដោយដីឥដ្ឋប៉ុណ្ណោះ ក៏អាចរួចផុតពីបាបទាំងអស់។ ផលដ៏ធំដែលអ្នកធ្វើយជ្ញៈដោយភ្លើងរៀងរាល់ថ្ងៃទទួលបាន នោះក៏ទទួលបានដូចគ្នា។
Verse 46
प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं
អ្នកណាដែលបណ្តាលឲ្យសាងសង់ទីស្នាក់/វិហាររបស់ព្រះវិṣṇu នឹងទទួលបានផលដូចនោះ។ ហើយវង្សត្រកូលរបស់គាត់ មួយរយជំនាន់នៅអនាគត និងមួយរយជំនាន់នៅអតីត ក៏ទទួលបានអនុគ្រោះដូចគ្នា។
Verse 47
कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं
អ្នកណាដែលបង្កើតឲ្យសាងសង់ព្រះនិវាសរបស់ព្រះអម្ចាស់ នាំខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃទៅដល់លោកអច្យុត (Acyuta)។ ព្រះវិṣṇុ ដែលពេញលេញគ្របដណ្តប់លើលោកទាំង៧ ក្លាយដូចជាគេហដ្ឋានផ្ទាល់របស់អ្នកដែលសាងផ្ទះសម្រាប់ព្រះ។
Verse 48
तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति
ដរាបណាការរៀបចំស្រទាប់ឥដ្ឋបូជាវេទិកា (iṣṭakā-caya) នៅតែមានស្ថិតស្ថេរ ជាយូរប៉ុន្មានឆ្នាំ ក៏ដរាបនោះដែរ អ្នកនោះអាចសង្គ្រោះលោកដែលមិនចេះខូច និងខ្លួនឯងក៏ទទួលបានអាណាចក្រដែលមិនចេះរលាយ។
Verse 49
तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे
តាមចំនួននោះនៃពាន់ឆ្នាំ អ្នកធ្វើកិច្ចនោះស្ថិតនៅសួគ៌។ អ្នកបង្កើតរូបបដិមា ទៅដល់លោកវិṣṇុ; អ្នកដំឡើង (ប្រតិષ્ઠា) រូបនោះ រលាយចូលក្នុងហរិ (Hari)។ ប៉ុន្តែអ្នកដែលបង្កើត និងប្រតិષ્ઠារូបចម្លងនៃព្រះវិហារទេវៈ ទៅដល់វិស័យនៃគោសួគ៌ (go-loka/go-gati) ដែលជាភូមិអភិមង្គល។
Verse 50
अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्
អគ្និបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ពួកទេវតាទាំងនោះ ដោយបានណែនាំតាមព្រះយម (Yama) បាននាំមកនូវពិធីប្រតិષ્ઠា និងវិធីការដទៃទៀតសម្រាប់ហរិ (វិṣṇុ)។ ដើម្បីបង្កើតការប្រតិષ્ઠាឲ្យត្រឹមត្រូវ ហយគ្រីវ (Hayagrīva) បានប្រាប់ព្រះព្រហ្មា ជំនួសពួកទេវតា។
Frequently Asked Questions
That temple-building and its allied services (support, maintenance, cleaning, supplying materials, icon-making and installation) are powerful forms of dharma that destroy accumulated sin, uplift ancestors and lineages, and lead the patron toward Viṣṇuloka and even mokṣa when performed sincerely and according to prescription.
It frames architectural acts—design grades, material choices, construction, and consecration—as sacramental disciplines. When aligned with devotion and right intention, these technical works become vehicles of purification, lineage uplift, and ultimately freedom from rebirth through the establishment of Viṣṇu’s abode.
Yes. It explicitly cautions that acts done with deceit or as mere token gestures do not yield the promised heavenly results, emphasizing intention and dharmic integrity alongside ritual correctness.
Wealth is portrayed as inherently unstable; it becomes meaningful when used for dharma—temple-building, support of kin, gifts to worthy recipients, and especially kīrtana—rather than hoarded without charitable or righteous enjoyment.