Adhyaya 72: Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥

聖ヴァラーハは言った。節度ある専心をもって礼拝し、アガスティヤは至上主に問うた――太古のルドラ、バヴァ、遍知にして万有の行為者なる御方に。

Verse 2

अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥

アガスティヤは言った。「あなたとブラフマーとヴィシュヌ――この三者は『トラयी』（ヴェーダの三重の形）として記憶されます。灯火が諸要素の結合により火によって顕現するように、この理はあらゆるシャーストラに遍く説かれています。」

Verse 3

कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥

「いかなる時に世尊は第一の主宰原理となり、いかなる時に超越者アドホークシャジャがそうなるのですか。三つの眼をもつ神よ、ブラフマーが説くように、これを私にお告げください。」

Verse 4

रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥

ルドラは言った。「ヴィシュヌこそが至上のブラフマンである。ここではそれが三種の区別をもつものとして誦される。しかし迷妄のゆえに、人々はヴェーダに確立された結論の道において、その真実を理解しない。」

Verse 5

विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥

語根（ダートゥ）は「入る／遍入する」（プラヴェーシャナ）の意に解され、そこに接尾辞 *śnu* が従う。すべての神々に遍入するヴィシュヌこそ、永遠なる至上我（パラマートマン）である。

Verse 6

योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥

おお二度生まれの者よ、このヴィシュヌは十種のあり方として讃えられ、また唯一の実在としても語られる。彼こそアーディティヤ（太陽）であり、大いなる福徳を具え、ヨーガの自在力（yoga-aiśvarya）に満ちた方である。

Verse 7

स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥

その至上主は常に神々の務めを成し遂げる。人のあり方を取って、劫ごとに私を讃える—世の道を動かし、神々の事業の目的を成就させるためである。

Verse 8

अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥

そして私も、二度生まれの者よ、ドヴァーパラの時代には彼に恩寵を授ける者であった—まさにドヴァーパラにおいて。さらにクリタの時代、シュヴェータドヴィーパにて、私は絶えず彼を讃える。

Verse 9

सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥

創造の時、私は四面の者（ブラフマー）を讃え、またカーラ（時）ともなる。クリタ・ユガにおいては、ブラフマーは神々とアスラと共に、常に私を讃える。さらに神々は享楽を求め、リンガの姿として私を礼拝する。

Verse 10

सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥

解脱を求める者たちは、心によって千の頭をもつその神を礼拝する。彼は世界の自己であり、まさしくナーラーヤナそのものである。

Verse 11

ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥

常にブラフマ・ヤジュニャによって供養する最勝の再生者（ドヴィジャ）たちは、梵天ブラフマーを歓喜させる。ヴェーダはブラフマーであると宣言されているからである。

Verse 12

नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥

「（彼は）ナーラーヤナ、シヴァ、ヴィシュヌ、シャンカラ、そして至上の人格（プルショーッタマ）である。これらの名によって、永遠なる最高のブラフマンが説かれる。賢者たちはその実在を、観照の覚知より成るヨーガであると語る。」

Verse 13

पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥

供犠において、生きものを鎮め、またホーマ（火への供物）の儀礼となるその行為は「オーム」として知られる。そこに、わたしは堅固に安住している。

Verse 14

कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥

バラモンよ、ヴェーダと行為（儀礼）に結びつく者たちにとって、ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシュヴァラ――われら三者は、マントラをはじめとして顕れる主宰者である。この点において、さらなる詮議は不要である。

Verse 15

अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥

「わたしはヴィシュヌである。同様に、ヴェーダも、ブラフマンも、そして祭式の行為も（わたしである）。しかしこの三つは真にただ一つであり、賢者はそれを別々のものとして思い描いてはならない。」

Verse 16

योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥

善き誓願を保つ者よ、偏りによってこの教えを別様に解する者は、その罪人として、ラウラヴァと名づく恐るべき地獄に赴く。

Verse 17

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥

「我はブラフマーであり、またヴィシュヌでもある。さらに我はリグ・ヤジュス・サーマの諸ヴェーダでもある。ここには少しの差別もない、二度生まれの最勝者よ。」