Opening the text

Rākṣasa-kiṅkara-yuddham
Mythic-Administration (Yama’s Justice) / Conflict-Narrative
本章は、ヴァラーハ(Varāha)とプリティヴィー(Pṛthivī)の教示という枠組みの中で、宇宙の統治と道徳秩序の執行を示す一話を語る。使者たちはさまざまな変装で到来し、疲弊を報告して配置替えを願い出るが、その訴えは怒りと動員を招き、万霊の福祉を思う公平無私の監督者として描かれるチトラグプタ(Citragupta)のもとで事態が動く。物語は、マンデーハ(Mandeha)の羅刹たちとの大規模な戦いへと発展し、彼らは多様な乗り物・武器・闇の幻術(tāmasī māyā)を用いる。劣勢となった羅刹は、恐るべき病苦の人格化であるジュヴァラ(Jvara)に庇護を求める。ジュヴァラは罪ある者を「煮る」(処罰する)ための手先を放つが、やがてヤマ(Yama)が介入してジュヴァラを鎮め、秩序を回復する。ここには、責任の自覚、節制、そして有身の生命を治める体系的均衡という教訓が示される。
Verse 1
अथ राक्षसकीङ्करयुद्धम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ ततस्ते सहिताः सर्वे चान्योऽन्याभिरताः सदा ॥ नानावेषधरा दूताः कृताञ्जलिपुटास्तदा ॥
今より(始まる)は羅刹の眷属との戦いである。聖仙の子は言った。すると使者たちは皆集い、常に互いに歩調を合わせ、さまざまな変装をまとい、その時、合掌して恭しく立っていた。
Verse 2
दूता ऊचुः ॥ वयं श्रान्ताश्च क्षीणाश्च ह्यन्यान् योजितुमर्हसि ॥ वयमन्यत्करिष्यामः स्वामिन्कार्यं सुदुष्करम् ॥
使者たちは言った。「我らは疲れ果て、力も尽きました。ほかの者を任じてください。我らは別の務めをいたします、主よ——この任務はきわめて困難です。」
Verse 3
अन्ये हि तावत्तत्कुर्युर्यथेष्टं तव सुव्रत ॥ भगवन्स्म परिक्लिष्टाः त्राहि नः परमेश्वर ॥
「それは他の者が、あなたの御心のままに行えばよいのです、善き誓いを保つお方よ。われらはまことに苦しめられております、福徳なる主よ。お守りください、至上の主よ。」
Verse 4
ततो विवृत्तरक्ताक्षस्तेन वाक्येन रोषितः ॥ विनिःश्वस्य यथा नागो ह्यपश्यत्सर्वतो दिशम् ॥
すると彼は目を赤くしてぎょろりとさせ、その言葉に怒り、蛇のように荒く息を吐き、あらゆる方角を見回した。
Verse 5
अदूरे दृष्टवान्कञ्चित्पुरुषं स ह्यनाकृतिम् ॥ स तु वेगेन सम्प्राप्त इङ्गितज्ञो दुरात्मवान् ॥
ほど近くに、姿かたちの定まらぬ一人の者を見た。しるしと心の意を読み取ることに長けたその邪悪な者は、勢いよく疾走して迫った。
Verse 6
निःसृतः स च रोषेण चित्रगुप्तेन धीमता ॥ ततः स त्वरितं गत्वा मन्देहा नाम राक्षसाः ॥
彼は賢者チトラグプタの怒りによって追い払われた。そこで急ぎ足に進み、「マンデーハ」と呼ばれる羅刹たちのもとへ赴いた。
Verse 7
नानारूपधरा घोरा नानाभरणभूषिताः ॥ विनाशाय महासत्त्वो यत्र तिष्ठन्महायशाः ॥
おぞましく、さまざまな姿を取り、種々の飾りで身を飾った彼らは、滅びへと向かい、偉大にして名高い強大なる者が立つ場所へ赴いた。
Verse 8
चित्रगुप्तो महाबाहुः सर्वलोकार्थचिन्तकः ॥ समः सर्वेषु भूतेषु भूतानां च समादिशत् ॥
大いなる腕を持ち、あらゆる世界の利益を思うチトラグプタは、すべての生きとし生けるものに平等であり、彼らに関して命令を下した。
Verse 9
ततस्ते विविधाकाराः राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ उपरुह्य तथा सर्वे मातङ्गांश्च हयं तथा ॥
それから、さまざまな姿をした肉食の羅刹たちは、皆そろって象に乗り、また馬にもまたがった。
Verse 10
ब्रुवन्तश्च पुनर्हृष्टाः शीघ्रमाज्ञापय प्रभो ॥ तव सन्देशकर्त्तारः कस्य कृन्तामजीवितम् ॥
彼らは再び歓喜して言った。「主よ、速やかにご命令を。御使いである我らは、誰の命を断てばよいのですか。」
Verse 11
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा चित्रगुप्तो ह्यभाषत ॥ रोषगद्गदया वाचा निःश्वसन् वै मुहुर्मुहुः ॥
彼らの言葉を聞くと、チトラグプタは語った。怒りに声を震わせ、幾度も幾度も息を吐き出した。
Verse 12
भो भो मन्देहका वीराः मम चित्तानुपालकाः ॥ एतान्बध्नीत गृह्णीत भूताराक्षसपुङ्गवाः ॥
「おおい、おおい!マンデーハの勇士たちよ、我が意を守る者たちよ——この者どもを縛り、捕らえよ。霊と羅刹のうち最も優れた者たちよ!」
Verse 13
एवं हत्वा च बद्ध्वा च ह्यागच्छत पुनर्यथा ॥ हन्तारः सर्वभूतानां कृतज्ञा दृढ विक्रमा ॥
「このように、殺し、また縛り終えたなら、以前のように再び戻れ——汝らは万有を屠る者、務めに忠実で、武勇堅固なる者たちよ。」
Verse 14
हत्वा वै पापकानेतान्मम विप्रियकारिणः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य वचनं चेदमब्रुवन् ॥
「まことに、我が意に背いたこれらの罪人どもを討て。」その言葉を聞いて、彼らは次のように答えた。
Verse 15
राक्षसाः ऊचुः ॥ श्रान्ता वा क्षुधिता वापि दुःखिता वा तपोधनाः ॥ अमात्याः एव ज्ञातव्याः भृत्याः शतसहस्रशः ॥
羅刹たちは言った。「疲れていようと、飢えていようと、苦しんでいようと――タパス(苦行)に富む者は大臣として認められるべきである。さらに、従者もまた幾十万といる。」
Verse 16
एते वधार्थं निर्दिष्टास्त्वयैव च महात्मना ॥ न युक्तं विविधाकाराः ह्यस्माकं नाशनाय वै ॥
「これらは、あなたご自身が、大いなる魂よ、殺害のために指名された者たちである。多様な姿の存在が、まことに我らの滅亡のために定められるのは相応しくない。」
Verse 17
यथा ह्येते समुत्पन्नाः सर्वधर्मानुचिन्तकाः ॥ तथा वयं समुत्पन्नास्तदर्थं हि भवानपि ॥
「これらが一切のダルマを省察する者として生起したように、我らもまた生起した。あなたもまた、まさにその同じ目的のために(生起した)のだ。」
Verse 18
मा च मिथ्या प्रतिज्ञातं धर्मिष्ठस्य भवत्विति ॥ अस्माकं विग्रहे वीर मुच्यन्तां यदि मन्यसे ॥
「そして、最も法に篤き者にふさわしい誓いが虚しくならぬように。勇士よ、もしよしとするなら、我らの争いにおいて彼らを解き放て。」
Verse 19
एवमुक्त्वा ततो घोरा व्याधयः कामरूपिणः ॥ सन्नद्धास्त्वरितं शूरा भीमरूपा भयानकाः ॥
そう言い終えると、恐るべきヴィヤーダ(Vyādha)たち――意のままに変身する者たち――は素早く武装した。おぞましい姿の勇士らは、見る者を畏怖させた。
Verse 20
गजैरन्ये तथा चाश्वै रथैश्चापि महाबलाः ॥ कण्टकैस्तुरगैर्हंसैरन्ये सिंहैस्तथापरे ॥
ある者たちは大いなる力を備え、象に乗り、また馬に乗り、さらには戦車をも伴って来た。ほかの者たちは棘ある生き物に乗り、駿馬に乗り、白鳥に乗り、また別の者たちは獅子に乗って来た。
Verse 21
मृगैः सृगालैर्महिषैर्व्याघ्रैर्मेषैस्तथापरे ॥ गृध्रैः श्येनैर्मयूरैश्च सर्पगर्दभकुक्कुटैः ॥
またある者たちは、鹿・山犬・水牛・虎・牡羊を伴い、さらに禿鷲・鷹・孔雀、そして蛇・驢馬・雄鶏を伴って来た。
Verse 22
एवं वाहनसंयुक्ता नानाप्रहरणोद्यताः ॥ समागताः महासत्त्वा अन्योन्यमभिकाङ्क्षिणः ॥
このように、乗り物を備え、さまざまな武器を手にして、偉大なる者たちは集い、互いに相まみえんと望んだ。
Verse 23
तूर्यक्श्वेडितसंघुष्टैर्बलितास्फोटितैरपि ॥ जयार्थिनो द्रुतं वीराश्चालयन्तश्च मेदिनीम् ॥
楽器の轟きと鬨の声が満ち、さらに咆哮と手拍子も起こる中、勝利を求める勇士たちは疾く進み、大地さえ震わせた。
Verse 24
ततः समभवद्युद्धं तस्मिंस्तमसि सन्तते ॥ मुकुटैरङ्गदैश्चित्रैः केयूरैः पट्टिशासिकैः ॥
その後、そこに闇が広がると、戦いが起こった。冠や華麗な腕輪、肩飾りが入り乱れ、斧と剣とが交わった。
Verse 25
सकुण्डलैः शिरोभिश्च भ्राजते वसुधातलम् ॥ बहुभिश्च सकेयूरैश्छत्रैश्च मणिभूषणैः
大地の面は輝き、なお耳飾りをつけた首級が散らばり、さらに多くの腕輪、天蓋の傘、宝玉の飾りがそこに満ちていた。
Verse 26
शूलशक्तिप्रहारीश्च यष्टितोमरपट्टिशैः ॥ असिखड्गप्रहारीश्च बलप्राणसमीritaiḥ
槍や投げ槍の一撃、棍棒・長槍・斧の打撃があり、さらに剣と刃による斬撃があった――それらは力と生命の息吹に駆られていた。
Verse 27
अभवद्दारुणं युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् ॥ नखैर्दन्तैश्च पादैश्च तेऽन्योऽन्यमभिजघ्निरे
戦いは凄惨となり、轟然として身の毛もよだつほどであった。彼らは爪や歯、さらには足でさえ互いを打ち据えた。
Verse 28
ततस्ते राक्षसा भग्ना दूतैर्घोरपराक्रमैः ॥ देहि देहि वदन्त्येव भिन्धि गृह्णीष्व तिष्ठ च
そのとき羅刹たちは、恐るべき武勇の使者たちに打ち破られ、「与えよ、与えよ! 砕け! 捕らえよ! 踏みとどまれ!」と叫び続けた。
Verse 29
वध्यमानाः पिशाचास्ते ये निवृत्ता रणार्दिताः ॥ आहूयन्त प्रतिबयात्क्रोधसंरक्तलोचनाः
戦に苦しめられて退いた毘舎遮たちは、殺されつつも、恐れのゆえに再び呼び戻され、怒りに染まった眼を赤くしていた。
Verse 30
तिष्ठ तिष्ठ क्व यासीति न गच्छामि दृढो भव ॥ मया मुक्तमिदं शस्त्रं तव देहविनाशनम्
「止まれ、止まれ――どこへ行くのか?」 「我は行かぬ。堅く立て。われが放ちしこの武器は、汝の身を滅ぼすものだ。」
Verse 31
किन्तु मूढ त्वया शस्त्रं न मुक्तं मे रुजाकरम् ॥ मया क्षिप्तास्तु इषवः प्रतीच्छ क्व पलायसे
「だが愚か者よ、汝が放った武器は我に痛みを与えるものではない。むしろ我が放ちし矢を――受けよ!どこへ逃げるのか。」
Verse 32
किं त्वं वदसि दुर्बुद्धे एषोऽहं पारगो रणे ॥ मम बाहु विमुक्तस्तु यदि जीवस्यतो वद
「何を言う、悪しき心の者よ。ここに我あり、戦に通達せり。わが腕は解き放たれた。生きたくば、言葉を発せ(降伏を告げよ)。」
Verse 33
तत्र ते सहसा घोरा राक्षसाः पिशिताशनाः ॥ मन्देहा नाम नाम्ना ते वध्यमानाः सहस्रशः
そこに、たちまち恐るべき羅刹(ラクシャサ)たち、肉を食らう者が現れた。名を「マンデーハ(Mandehas)」といい、幾千もの数で討たれていた。
Verse 34
ततो भग्ना यदा ते तु राक्षसाः कामरूपिणः ॥ प्रत्यपद्यन्त ते मायां तामसीं तमसावृताः
それから、変幻自在の羅刹たちが打ち破られると、闇に包まれつつ、暗黒の幻術(マーヤー)に頼った。
Verse 35
अदृश्याश्चैव दृश्याश्च तद्बलं तमसावृताः ॥ ततस्ते शरणं जग्मुर्ज्वरं परमभीषणम् ॥
見えざるものも見えるものも――闇に覆われたそれらの力は、ついに至怖の者ジャヴァラ(Jvara)を庇護として赴いた。
Verse 36
शूलपाणिं विरूपाक्षं सर्वप्राणिप्रणाशनम् ॥ मन्देहा नाम नाम्ना वै राक्षसाः पिशिताशनाः ॥
――(彼らは)三叉戟を執る者、異形の眼をもつ者、あらゆる生類を滅ぼす者を語り、さらに肉を食らう羅刹で、まことに「マンデーハ(Mandehas)」と呼ばれる者どもを挙げた。
Verse 37
वयमद्य महाभाग त्रायस्व जगतः पते ॥ ततस्तेषां वचः श्रुत्वा दूतानां कामरूपिणाम् ॥
「今日、幸いなる御方よ、われらを救いたまえ。世の主よ、われらを護りたまえ。」そして、意のままに姿を変え得る使者たちの言葉を聞いて、…
Verse 38
ज्वरः क्रुद्धो महातेजा योधानां तु सहस्रशः ॥ कालो मुण्डः केकराक्षो लोहयष्टिपरिग्रहः ॥
ジャヴァラ(Jvara)は憤怒し、大いなる光威を帯びて、幾千もの戦士を(集めた)――その中にカーラ(Kāla)、ムンダ(Muṇḍa)、ケーカラークシャ(Kekarākṣa)、ローハヤシュティパリグラハ(Lohayaṣṭiparigraha)がいた。
Verse 39
विविधान्सन्दिदेशात्र पुरुषानग्निवर्चसः ॥ बद्धाञ्जलिपुटान्सर्वानिदमाह सुरेश्वरः ॥
そこで彼は、火のごとく輝くさまざまな者たちを派遣した。合掌して恭しく立つ彼らすべてに、神々の主は次のように告げた。
Verse 40
पच शीघ्रमिमान्पापान्योगेन च बलेन च ॥ ततस्ते त्वरितं गत्वा यत्र ते पिशिताशनाः ॥
「ヨーガの力と武威によって、この悪しき者どもを速やかに焼き尽くせ。」そうして彼らは、肉を食らう者たちのいる所へと疾く赴いた。
Verse 41
ज्वराज्ञया च ते सर्वे जीमूतघननिःस्वनाः ॥ बहूंस्ते राक्षसान्घोरान्दर्पोत्सिक्तान् सहस्रशः ॥
そしてジュヴァラ(Jvara)の命により、彼らは皆、濃き嵐雲の轟きのごとく咆哮し、驕りに酔う恐るべき羅刹たちへ、幾千ともなく襲いかかった。
Verse 42
बहुशस्त्रप्रहारैश्च शस्त्रैश्च विविधोज्ज्वलैः ॥ तरसा राक्षसा विग्ना रुधिरेण परिप्लुताः ॥
幾多の武器の打撃と、さまざまに輝く兵刃によって、羅刹たちは激しく阻まれ、血にまみれて溺れるほどであった。
Verse 43
मोचयामास संग्रामं स्वयमेव यमस्ततः ॥ राक्षसान्मोचयित्वाऽथ हन्यमानान्समन्ततः ॥
そのときヤマ(Yama)自らが戦いを止めた。四方から討たれていた羅刹たちを解き放ってから、……
Verse 44
गत्वा ज्वरं महाभागं विनयात्सान्त्वयन्मुहुः ॥ पूजयन् वै ज्वरं दिव्यं गृहीय हस्ते महायशाः ॥
そして幸いなるジュヴァラ(Jvara)に近づき、尊き者よ、へりくだって幾度も宥めた。神なるジュヴァラを礼拝しつつ、名高き者はその手を取った。
Verse 45
प्रविवेश गृहं स्वं तु सम्भ्रमेणेदृशेन तु ॥ आननं तु समुत्प्रोष्छ्य सङ्ग्रामे स्वेदबिन्दुवत् ॥
彼はそのような動揺のうちに自らの家へ入った。顔を上げると、戦場にあるかのように、汗の滴に覆われた者のようであった。
Verse 46
रोषायासकरं चैव सर्वलोकनमस्कृतः ॥ अहं त्वं चैव देवेश इमं लोकं चराचरम् ॥
彼は怒りと労苦を生じさせる者でありながら、あらゆる世界に礼拝される。「我と汝、神々の主よ、(動くものと動かぬものから成る)この世界を(治める)。」
Verse 47
शासेमहि यथाकामं यथादृष्टं यथाश्रुतम् ॥ त्वया ग्राह्यो ह्यहं देव मृत्युना च सुसंवृतः ॥
「我らは望むままに統べ、また裁こう——見たことに従い、聞いたことに従って。されど我は汝に捕らえられるべき者、神よ。さらに我は死によって堅く包まれている。」
Verse 48
लोकान्सर्वानहं हन्मि सर्वघाती न संशयः ॥ गच्छ गच्छ यथास्थानं युद्धं च त्यजतु स्वयम् ॥
「我はあらゆる世界を打ち滅ぼす。我は万物を屠る者—疑いはない。行け、行け、汝のあるべき所へ。彼自身に戦いを捨てさせよ。」
Verse 49
राक्षसानां हतास्तत्र षष्टिकोट्यो रणाजिरे ॥ अमराश्चाक्षयाश्चैव न हि त्वां प्रापयन्ति वै ॥
そこ、戦場において、六十倶胝の羅刹が討たれた。しかも不死なる者、不滅なる者でさえ、まことに汝に及ばない(打ち勝てない)。
Verse 50
ततो ह्युपरतं युद्धं धर्मराजो यमः स्वयम् ॥ दूतानां चित्रगुप्तेन सख्यमेकमकारयत् ॥
そのとき戦いはまことに鎮まり、法王ヤマ自らが、使者たちに関してチトラグプタと一つの盟約を結ばせた。
Verse 51
सम्भाषन्ते ततो दूताश्चित्रगुप्तं तथैव च ॥ नियुञ्जस्व मया पूर्वं सर्वकर्माणि जन्तुषु ॥
ついで使者たちはチトラグプタにも語りかけた。「以前わたしがしたように、衆生のあらゆる行為を配し、記録せよ。」
Verse 52
स्वकर्मगुणभूतानि ह्यशुभानि शुभानि च ॥ रुद्रं दूताः समागम्य चित्रगुप्तस्य पार्श्वतः ॥
まことに、自らのカルマより生じて性質となる行い—不吉なるものも吉なるものも—は考慮されるべきである。使者たちはルドラに近づき、チトラグプタの傍らに立った。
Verse 53
उपस्थानं च कुर्वन्ति कालचिन्तकमब्रुवन् ॥ यथा लोका यथा राजा यथा मृत्युḥ सनातनः ॥
彼らは侍立の奉仕をなし、時を観ずる者に告げた。「世がいかなるものであれ、王がいかなるものであれ、死もまたそのとおり—永遠である。」
Verse 54
तदैवोत्तिष्ठ तिष्ठेति क्षम्यतां क्षम्यतां प्रभो
そのとき彼らは言った。「起て、立て!」—「お赦しください、お赦しください、主よ。」
Verse 55
बद्धगोधाङ्गुलित्राणा नानायुधधरास्तथा ॥ अग्रतः किंकराः कृत्वा तिष्ठन्पादाभिवन्दनम् ॥
彼らは縛り合わせたイグアナの趾の覆いで作った護具を身に着け、さまざまな武器を携え、従者たちを前に立てて、自らはその御足に礼拝して立ち尽くした。
Verse 56
परित्रायस्व नो वीर किंकराणां महाबलान् ॥ हन्यमानान्हि रक्षोभिरस्मानद्य रणाजिरे ॥
守り給え、勇者よ——我ら大力の従者を。今日この戦場にて、羅刹らに打ち倒されつつあるのだ。
Verse 57
बाहुभिः समनुप्राप्तः केशाकेशि ततः परम् ॥ अयुक्तमतुलं युद्धं तेषां वै समजायत ॥
彼らは腕で組みつき迫り合い、ついで髪をつかみ合って引き合った。かくして彼らの間に、抑え難く比類なき戦いがまさに起こった。
Verse 58
खादन्ति चैव घ्नन्ति स्म चित्रगुप्तेन चोदिताः ॥ व्याधीनां च सहस्राणि दूतानां च महाबलाः ॥
チトラグプタに促されて、彼らは貪り食い、打ち据える。さらに、幾千もの病と、力ある使者たちもまたそこにいる。
Verse 59
धर्मराजोऽथ विश्रान्तं कालभूतं महाज्वरम् ॥ किंकिं वृत्तमिदं देव व्यापिनस्त्वं महातपाः ॥
そのときダルマラージャは、憩い、あたかも時の化身なるマハージヴァラに告げた。「これは、これは何事が起こったのか、神よ。汝は遍満する者、偉大なる苦行者よ。」
Varāha instructs Pṛthivī within a didactic frame on how dharma is upheld through cosmic administration: Yama’s attendants (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) report their fatigue after executing punishments and seek reassignment, prompting an administrative response rather than mere wrath.
Citragupta, portrayed as an impartial superintendent of karmic order and welfare, mobilizes Yama’s forces against the Mandeha rākṣasas. A large-scale battle unfolds with the rākṣasas using varied mounts, weapons, and tāmasī māyā (dark illusion) as both tactic and moral symbol of concealment and predation.
As the rākṣasas weaken, they flee to Jvara (personified affliction) for refuge. Jvara sends agents to ‘cook’/torment the offenders, escalating punitive intensity. Yama then intervenes, pacifies Jvara, restrains excess, and re-establishes proportional order—signaling that even punishment is governed by dharma and administrative restraint.
No explicit terrestrial toponyms (cities, rivers, tīrthas) are named in this adhyāya; the setting is primarily mythic-administrative (Yama’s domain and a battlefield space).
The narrative models cosmic governance as an accountability system: agents (dūtāḥ/kiṅkarāḥ) enforce order, Citragupta functions as an impartial administrator, and Yama ultimately restrains escalation. The text’s internal logic frames violence and punishment as instruments to re-stabilize dharmic order when predatory forces (rākṣasas) disrupt communal well-being.
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal markers are specified in this adhyāya; it is structured as a continuous mythic episode rather than a ritual calendar instruction.
Although Pṛthivī is not explicitly foregrounded through ecological sites in this passage, the chapter frames “balance” as systemic regulation of harm across beings. By depicting Citragupta’s even-handed stance toward bhūtas and Yama’s de-escalation, the text can be read as extending an ethic of restraint and maintenance of a stable living order—an indirect analogue to preserving terrestrial equilibrium.
The chapter references primarily mythic-administrative figures: Citragupta, Yama (Dharmarāja), and Jvara. A narrator figure, Ṛṣiputra, appears, but no royal dynasties, historical kings, or named sage lineages are developed within this adhyāya’s content.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.