Adhyaya 188: Section on the Origin and Procedure of Piṇḍa-Rites and Śrāddha: Rules of Mourning Impurity (Aśauca)

Verse 1

अथ पिण्डकल्पश्राद्धोत्पतिप्रकरणम् ॥ धरण्युवाच ॥ देवदेवोऽसि देवानां लोकनाथोऽपरिग्रहः ॥ आशौचकर्म विधिवच्छ्रोतुमिच्छामि माधव ॥

ここに、ピンダ（piṇḍa）の供儀とシュラッダ（śrāddha）の起源および作法を説く章が始まる。大地女神ダラニーは言った。「あなたは神々の神、諸世界の主、執着なき御方。マーダヴァよ、正しい次第に従って不浄（āśauca）の作法をお聞かせください。」

Verse 2

श्रीवराह उवाच ॥ आशौचं शृणु कल्याणि यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥ गतायुषस्तृतीयेन स्नानं कुर्यान्नदीजले ॥

聖なるヴァラーハは言った。「吉祥なる者よ、アーシャウチャ（āśauca）—人がいかに清浄となるか—を聞きなさい。命が去った後の第三日に、川の水で沐浴すべきである。」

Verse 3

पिण्डं सञ्चूरणं दद्यात्रिंश्च दद्याज्जलाञ्जलीन् ॥ चतुर्थे पञ्चमे षष्ठे पिण्डमेकं जलाञ्जलिम् ॥

piṇḍaの供物とsañcūraṇaを捧げ、さらに水を三掬（みつか）供えるべきである。第四・第五・第六の日には、piṇḍaを一つと水を一掬供える。

Verse 4

अन्यस्थानेषु दातव्यं स्नानात्त्वहनि सप्तमे ॥ एवं प्रतिदिनं कार्यं यावच्च दशमं दिनम् ॥

別の場所では、第七日に沐浴の後にこれを施すべきである。このようにして、第十日まで毎日行う。

Verse 5

क्षारादिना वस्त्रशौचं दिने च दशमे तथा ॥ तिलामलकस्नेहेन गोत्रजः स्नानमाचरेत् ॥

アルカリなどによって衣服の浄めを行い、また第十日にも同様にする。ゴートラ（gotra）を同じくする親族は、胡麻油とアーマラカ（āmalaka）の油で沐浴を行うべきである。

Verse 6

पिण्डदानं विवर्त्याथ क्षौरकर्म तु कारयेत् ॥ स्नानं कृत्वा विधानॆन ज्ञातिभिः स्वगृहं व्रजेत् ॥

次いでpiṇḍaの供施を終えたなら、剃髪の作法を行わせるべきである。規定に従って沐浴し、親族とともに自宅へ帰る。

Verse 7

एकादशे च दिवसे एकोद्दिष्टं यथाविधि ॥ स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं विप्रेषु योजयेत् ॥

そして第十一日には、規定に従ってekoddiṣṭaの儀礼を行うべきである。沐浴して清浄となったのち、pretaの供物をブラーフマナ（brāhmaṇa）たちに託して捧げさせる。

Verse 8

एकोद्दिष्टं मनुष्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि॥ यथैकं द्रव्यसंयुक्तं स्वं विप्रं भोजयेत् तदा

おおマーダヴィーよ、四ヴァルナの人々にはエーコッディシュタ（ekoddiṣṭa）の儀礼を行うべきである。その際、自ら招いたブラーフマナに、正しく調えた一つの供物をもって供養し食を施すべし。

Verse 9

स्नात्वा चैव शुचिर्भूत्वा प्रेतं प्रेतेषु योजयेत्॥ एकोद्दिष्टं तु द्रव्याणां चातुर्वर्ण्यस्य माधवि

沐浴して清浄となったのち、亡き者を諸プレータ（preta）の中のプレータとして配し定めるべきである。おおマーダヴィーよ、四ヴァルナには儀礼の諸供物によるエーコッディシュタ（ekoddiṣṭa）が定められている。

Verse 10

शुश्रूषया विपन्नानां शूद्राणां च वरानने॥ त्रयोदशे दिने प्राप्ते सुपक्वैर्भोजयेद्द्विजान्

美しき顔の者よ、苦しむ者たち—シュードラ（śūdra）をも含め—に奉仕する心をもって、十三日目が来たなら、よく煮炊きした食をもってドヴィジャ（dvija）に施食すべし。

Verse 11

मृतस्य नाम चोद्दिश्य यस्यार्थे च प्रयोजितः॥ स्वर्गतस्येति संकल्प्य कृत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्

亡者の名を指し示してその者のために儀礼を執り行い、「天界に至った者のために」と意念を定め、さらにブラーフマナの住処／儀礼の場を整えて……

Verse 12

गत्वा निमन्त्रितं विप्रं नम्रो भूत्वा समाहितः॥ मन्त्रेणानेन भो देवि मनस्येव पठन्ति तम्

招かれたブラーフマナのもとへ赴き、へりくだって心を統一し、女神よ、このマントラによってそれを誦す。まことにそれは、専念して心中にて誦されるのである。

Verse 13

गतोऽसि दिव्यलोके त्वं कृतान्तविहितेन च॥ मनसा वायुभूतस्त्वं विप्रमेनं समाश्रय

汝はクṛターンタ（死・定め）の規定に従い、神聖なる界に至った。心によって風のごとく微妙となり、このバラモンに帰依せよ。

Verse 14

पादसंवाहनं कार्यं प्रेतस्य हितकाम्यया॥ प्रेतभोगशरीरे तु ब्राह्मणस्य च सुन्दरि

麗しき者よ、亡き者の利益を願って足を揉み奉る作法（pādasaṃvāhana）を行うべきである。ここではバラモンの身体がプレータの「受用身」（bhoga-śarīra）となる。

Verse 15

यावत्तु तिष्ठते तत्र प्रेतभोगमुदीक्षते॥ तावन्न संस्पृशेद्भूमे मम गात्रं प्रतिष्ठितम्

彼がそこに留まり、プレータが（供物を）受用するさまを見守っている間は、その時分、地に触れてはならない。わが身がそこに据え置かれているからである。

Verse 16

प्रभातायां तु शर्वर्यामुदिते च दिवाकरे॥ श्मश्रुकर्म प्रकर्तव्यं विप्रस्य तु यथाविधि

夜明けにして日輪が昇ったなら、規定に従い、バラモンのために剃毛・剃髭の作法（śmaśru-karma）を行うべきである。

Verse 17

अस्तंगते तथादित्ये गत्वा ब्राह्मणमन्दिरम्॥ दत्त्वा तु पाद्यं विधिवन् नमस्कृत्य द्विजोत्तमम्

日が没したなら、バラモンの住まいに赴き、作法に則って足洗いの水（pādya）を捧げ、礼拝して最勝の二度生まれ（dvija）に敬意を表せ。

Verse 18

स्नापनाभ्यञ्जनं कार्यं प्रेतसन्तोषदायकम्॥ गृहीत्वा भूमिभागं च स्थण्डिलं तत्र कारयेत्॥

亡者（プレータ）を満足させるとされるゆえ、沐浴と塗油の儀礼を行うべきである。地の一部を取り整え、その場に儀式用の壇地（スタンディラ）を設けよ。

Verse 19

चतुःषष्ठिकृतं भागं यथावत्सुकृतं भवेत्॥ ततो दक्षिणपूर्वेषु दिग्विभागेषु सुन्दरी॥

六十四分に正しく区分し、配置がしかるべく成就するようにせよ。次いで、美しき者よ、方位の細分に従って、まず南東から進める。

Verse 20

छायायां कुञ्जरस्यापि नदीकूलद्रुमे तथा॥ चाण्डालादिप्रहीणे तु प्रेतकार्यं समाचरेत्॥

象の影の下であっても、また川岸の樹のそばであっても――その場所がチャンダーラ（Cāṇḍāla）などから離れて清浄であるなら――亡者のための作法（プレータ・カーリヤ）を修すべきである。

Verse 21

यं देशं च न पश्यन्ति कुक्कुटश्वानशूकराः॥ श्वा चापोहति रावेण गर्जितेन च शूकरः॥

鶏・犬・豚が見もせず近づきもしない場所、また犬は叫び声で追い払い、豚は大きな咆哮で退けられる場所――そこが相応しいとされる。

Verse 22

कुक्कुटः पक्षवातेन चाण्डालश्च यथा धरे॥ तत्र कुर्वन्ति ये श्राद्धं पितॄणां बन्धनप्रदम्॥

雄鶏が羽ばたきによって入り込み、また地にチャンダーラ（Cāṇḍāla）が在するところ――そこでシュラッダ（śrāddha）を行う者は、祖霊に束縛をもたらすと言われる。

Verse 23

वर्जनीया बुधैरेते प्रेतकार्येषु सुन्दरी॥ देवतासुरगन्धर्वाः पिशाचोरगराक्षसाः॥

賢者は亡者のための儀礼において、麗しき者よ、これらを避けるべきである――デーヴァ、アスラ、ガンダルヴァ、ピシャーチャ、ナーガ、ラाक्षサ。

Verse 24

नागा भूतानि यज्ञाश्च ये च स्थावरजङ्गमाः॥ स्नानं कृत्वा यथा देवि तव पृष्ठे प्रतिष्ठिताः॥

ナーガ、ブータ、ヤジュニャ、また不動と動くあらゆるものは、沐浴を終えると、女神よ、汝の背、すなわち大地の上に安立する。

Verse 25

धारयिष्यामि सुश्रोणि विष्णुमायाततं जगत्॥ चण्डालमादितः कृत्वा नराणां तु शुभाशुभम्॥

我は担おう、麗しき腰の女よ、ヴィシュヌのマーヤーによって広がったこの世界を――その中には人々の吉凶のありさまも、チャンダーラに始まる全ての階梯として含まれている。

Verse 26

स्नानं कुर्वन्तु ते भूमे स्थण्डिले तदनन्तरे॥ अकृत्वा पृथिवीभागं निवापं ये तु कुर्वते॥

彼らは沐浴し、大地よ、その後に整えられたスタンディラの上で行うべきである。だが、地面の一部を整えずにニヴァーパの供献を行う者は——

Verse 27

त्वदधीनं जगद्भद्रे तवोच्छिष्टं हतं भवेत्॥ न देवाः पितरस्तस्य गृह्णन्तीह कदाचन॥

世界は汝に依り立つ、吉祥なる者よ。汝の食べ残しと見なされたものは穢れて損なわれる。神々も祖霊も、ここでは決してそれを受け取らない。

Verse 28

कृत्वा तु पिण्डसङ्कल्पं नामगोत्रेण माधवि ॥ पश्चादश्नन्ति गोत्राणि कुलजाश्चैकभोजनाः ॥

まず名とゴートラ（gotra）を唱えてピンダ供（piṇḍa）のためのサンカルパ（saṅkalpa）を立て、マードハヴィーよ、その後、同一ゴートラの者と家系に属する者が一つの食事の座として共に食す。

Verse 29

न दद्यादन्यगोत्रेभ्यो ये न भुञ्जन्ति तत्र वै ॥ चतुर्णामपि वर्णानां प्रेतकार्येषु सुन्दरी ॥

そこに同席して食さぬ他ゴートラの者には割り当ての分を与えてはならない。亡者の儀礼においては、スンダリーよ、これは四ヴァルナ（varṇa）すべてに当てはまる。

Verse 30

एवं दत्तेन प्रीयन्ते प्रेतलोकगता नराः ॥ अदत्वा प्रेतभागं तु भुङ्क्ते यस्तत्र मानवः ॥

このように施すことによって、亡者の界に至った者たちは満足すると説かれる。だが、亡者の分（pretabhāga）を先に供えずにそこで食する人は、儀礼に背く。

Verse 31

गत्वा महानदीं सोऽपि सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ तीर्थानि मनसा गत्वा त्रिभिरभ्युक्षयेद्भुवम् ॥

大河に赴いたなら、彼もまた衣を着けたまま沐浴すべきである。心にて聖なるティールタ（tīrtha）に参じ、地を三度灑ぎ清めよ。

Verse 32

एवं शुद्धिं ततः कृत्वा ब्राह्मणान् शीघ्रमानयेत् ॥ आगतांश्च द्विजान् दृष्ट्वा कर्त्तव्या स्वागतकिया ॥

このようにして清めを終えたなら、速やかにブラーフマナ（brāhmaṇa）たちを招き寄せよ。到来した二度生まれ（dvija）の客を見たなら、歓迎の作法を行うべきである。

Verse 33

अर्घ्यं पाद्यं ततो दद्याद्धृष्टपुष्टेन माधवि ॥ आसनं चोपकल्पेत मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

次に、マーダヴィよ、落ち着き整えた心でアルギャ（供水）と足を洗う水を捧げ、しかるのち、作法に従いマントラを伴って座を設けるべきである。

Verse 34

मन्त्रः— इदं ते आसनं दत्तं विश्रामं क्रियतां द्विज ॥ कुरुष्व मे प्रसादं च सुप्रसीद द्विजोत्तम ॥

マントラ：「この座をあなたに捧げる。休らい給え、ドヴィジャよ。わたしにご加護を垂れ、深く満悦し給え、二度生まれの最勝者よ。」

Verse 35

उपवेश्यासने विप्रं छत्रं सङ्कल्पयेत्पुनः ॥ निवारणार्थमाकाशे भूता गगनचारिणः ॥

ブラーフマナを座に着かせた後、再び傘蓋（チャトラ）についての正式なサンカルパを立て、天空を行き交う空中の諸存在を退けるためとする。

Verse 36

देवगन्धर्व यक्षाश्च सिद्धसङ्घा महासुराः ॥ धारणार्थं तथाकाशे छत्रं तेजस्विनां कृतम् ॥

デーヴァ、ガンダルヴァ、ヤクシャ、シッダの群れ、そして大いなるアスラ—かくして天空において、光輝ある者たちの護りと覆いのために傘蓋が設けられる。

Verse 37

छत्रमावरणार्थं तु दद्याञ्चैव द्विजातये ॥ आकाशे तत्र पश्यन्ति देवाः सिद्धपुरोगमाः ॥

まことに、覆いと守護のためにドヴィジャーティに傘蓋を与えるべきである。そこ、天空においては、シッダたちを先導としてデーヴァらが見守ると説かれる。

Verse 38

गन्धर्वा ह्यसुराः सिद्धा राक्षसाः पिशिताशिनः ॥ दृश्यामानेषु सर्वेषु प्रेतः संव्रीडितो भवेत् ॥

周囲にガンダルヴァ、アスラ、シッダ、ラークシャサ、そして肉を食らう者たちが皆現れると、プレータ（亡き者の霊）は恥と当惑に圧倒される。

Verse 39

व्रीडमानं ततो दृष्ट्वा हसन्त्यसुरराक्षसाः ॥ एवं निवारणं छत्रमादित्येन कृतं पुरा ॥

彼がそのように恥じ入るのを見て、アスラとラークシャサは笑う。このようにして、はるか昔、アーディティヤ（太陽神）は害を退けるための守護の「傘」を作り出した。

Verse 40

प्रेतलोकगतानां च सर्वदेवर्षिणां पुरा ॥ अग्निवर्षं शिलावर्षं तप्तं तत्र जलोदकम् ॥

かつて、プレータの世界へ赴いたすべての神聖なるリシたちのために、火の雨、石の雨が降り、そこでは水さえも熱く燃えるようであった。

Verse 41

भस्मवर्षं ततो घोरमहोरात्रेण माधवि ॥ पादौ च ते न दह्येतां यमस्य विषयं गते ॥ तमोऽन्धकारविषमं दुर्गमं घोरदर्शनम् ॥

それから、ああマーダヴィーよ、一昼夜のうちに恐るべき灰の雨が降る。ヤマの領域に入ったなら、どうか汝の足が焼かれぬように。そこは闇と昏冥により凹凸が激しく、通行は困難で、見るだに恐ろしい。

Verse 42

एकाकी दुःसहं लोके पथा येन स गच्छति ॥ कालो मृत्युश्च दूतश्च यष्टिमुद्यम्य पृष्ठतः ॥

独り、世において耐え難きを耐えつつ、彼はその道を進む。すると背後から、時（カーラ）と死（ムリティユ）と使者が、杖を振り上げて追い従う。

Verse 43

अहोरात्रेण घोरेण प्रेतं नयति माधवि ॥ दद्यात्तदर्थं विप्राय पदत्रे च सुखावहे ॥

恐ろしい一昼夜のうちに、彼はプレータを先へ導く、ああマーダヴィーよ。そのために、安楽をもたらす一足の履物（サンダル）をブラーフマナに施すべきである。

Verse 44

पश्चाद्धूपं च दीपं च दद्याद्वै मन्त्रपूर्वकम् ॥ याति येन विजानीयात्पृथक्प्रेतेन योजयेत् ॥

その後、真にマントラを先にして香と灯明を供えるべきである。（プレータが）行く道筋を知り、供物は各プレータごとに別々に配当すべきである。

Verse 45

नामगोत्रमुदाहृत्य प्रेताय तदनन्तरम् ॥ शीघ्रमावाहयेद्भूमे दर्भपात्रे च भूतले ॥

名とゴートラ（氏族）を唱えたのち、ただちに速やかに（プレータを）地上へ招き、地に置いたダルバ草の器の中へ迎え入れるべきである。

Verse 46

मन्त्रः— इह लोकं परित्यज्य गतोऽसि परमां गतिम् ॥ गृह्ण गन्धं मुदा युक्तो भक्त्या प्रेतोपपादितम् ॥

マントラ：「この世を離れて、汝は最上の境地へ赴いた。喜びを伴ってこの香を受けよ――信愛をもって供えられ、プレータのために捧げられたものなり。」

Verse 47

गन्धमन्त्रः— सर्वगन्धं सर्वपुष्पं धूपं दीपं तथैव च ॥ प्रतिगृह्णीष्व विप्रेन्द्र प्रेतमोक्षप्रदो भव ॥

香のマントラ：「あらゆる香、あらゆる花、香煙、そして灯明をも受けよ。おおブラーフマナの中の最勝者よ、プレータに解脱（プレータの状態からの離脱）を授ける者となれ。」

Verse 48

एवं वस्त्राणि विप्राय सर्वाण्याभरणानि च ॥ पुनः पुनश्च पक्वान्नं प्रयच्छेत् तु वसुन्धरे ॥

このように、ブラーフマナに衣を与え、あらゆる装身具をも添えるべきである。さらに幾度も、ヴァスンダラーよ、調理された食を供えるべきである。

Verse 49

एवमादीनि द्रव्याणि प्रेतभोग्यानि सर्वशः ॥ पादशौचादि त्रिः कृत्वा चातुर्वर्ण्यस्य माधवि ॥

このような品々—プレータの享受にふさわしいとされるもの—はあらゆる点で整えて備えるべきである。足洗い等の浄めを三度行ったのち、マーダヴィーよ、これは四ヴァルナのために説かれる。

Verse 50

एवंविधः प्रयोक्‍तव्यः शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ अमन्त्रस्य च शूद्रस्य विप्रो गृह्णाति मन्त्रतः ॥

このように、シュードラにはマントラを用いずに行うべきである。マントラを用いないシュードラの場合、その供物はブラーフマナがマントラをもって受け取る。

Verse 51

एतत्सर्वं विनिर्वर्त्य पक्वान्नं भोजयेद् द्विजम् ॥ भोक्ष्यमाणेन विप्रेण ज्ञानशुद्धेन सुन्दरि ॥

これらすべてを成し終えたなら、調理された食をもって二度生まれ（ドヴィジャ）を供養し食事させるべきである。食するブラーフマナは、智によって清浄である者である、スンダリーよ。

Verse 52

प्रेताय प्रथमं दद्याद् न स्पृशेत परात्परम् ॥ सर्वं व्यञ्जनसंयुक्तं प्रेतभागं प्रकल्पयेत् ॥

まずプレータに分け前を与え、その後は（食物に）触れてはならない。すべての副菜を備えたプレータの分を整えるべきである。

Verse 53

पितृस्थाने प्रदातव्यं विधानान्मन्त्रसंयुतम् ॥ एवं प्रेतेषु विप्रेषु एव कालो न विद्यते ॥

ピトリ（祖霊）のために定められた場所において、規定の作法に従い、マントラを伴って供えるべきである。ゆえに、ブラーフマナが関わる亡者のためのこの種の儀礼には、別個の時刻制限は説かれていない。

Verse 54

हस्तशौचं पुनः कृत्वा ह्युपस्पृश्य यथाविधि ॥ समन्त्रं प्रतिगृह्णाति पक्वान्नं भक्ष्यभोजनम् ॥

再び手を清め、規定どおりに水に触れてから、彼はマントラとともに、炊き上げた食物—噛んで食べるものも食事の品々も—を受け取る。

Verse 55

भुज्यमानस्य विप्रस्य प्रेतभागं च नित्यशः ॥ ज्ञातिवर्गेषु गोत्रेषु सम्बन्धिस्वजनेषु च ॥

ブラーフマナが食している間、プレータ（亡者）の分け前は常に保たれるべきである。それは親族の諸集団、ゴートラ（氏族系譜）の内、また縁ある近親者の間にも及ぶ。

Verse 56

भागस्तत्र प्रदातव्यस्तस्यार्थे यस्य विद्यते ॥ विप्राय दीयमाने तु वारणीयं न केनचित् ॥

そこでは、権利を有する者のためにその分を与えるべきである。しかも、それがブラーフマナに施されるとき、いかなる者も妨げてはならない。

Verse 57

निवारयति यो दत्तं गुरुघात्याफलं लभेत् ॥ न देवा प्रतिगृह्णन्ति नाग्नयः पितरस्तथा ॥

施しとして与えられるものを妨げる者は、師を殺すに等しい罪の果報を得る。神々（デーヴァ）も受け取らず、聖火も、また祖霊も同様に受け取らない。

Verse 58

एवं विलुप्यते धर्मः प्रेतस्तत्र न तुष्यति ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य यथा धर्मो न लुप्यते ॥

かくしてダルマは損なわれ、亡き者はそれによって満足しない。ゆえに、ダルマが減じないように思惟すべきである。

Verse 59

ज्ञातिसम्बन्धिमध्ये तु यो दद्यात्प्रेतभोजनम् ॥ हृष्टेन मनसा विप्रे प्रेतभागं विशेषतः ॥

しかし親族・縁者の中で、亡き者のための食を施す者は—婆羅門よ—歓喜の心をもって、とりわけ亡者の分け前を供えるのである。

Verse 60

कूटवत्प्रतितिष्ठेत दृष्ट्वा तृप्तिं न गच्छति ॥ एवं तु प्रेतभावेन शीघ्रं मुञ्चति किल्बिषात् ॥

柱のごとく堅くとどまるべきである。たとえ（儀礼を）見ても、ただちに満足に至るのではない。されどこのように、亡者のありさまを念じて行えば、速やかに罪過から解き放たれる。

Verse 61

तृप्तिं ज्ञात्वा तु विप्रस्य पक्वान्नेन तु माधवि ॥ दातव्यमुदके तस्य पाणावभ्युक्षणं ततः ॥

婆羅門が調理された食によって満足したと確かめたなら、マーダヴィーよ、次に水を与えるべきである。その後、彼の手に灑水（そすい）を行う。

Verse 62

दातव्यं तत्र चोच्छिष्टं येन हेतुमगर्हितम् ॥ उपस्पृश्य विधानेंन मम तीर्थगतेन च ॥

そこで残り（ウッチシタ）は、その理由が非難されぬ仕方で与えるべきである。規定に従い水を啜る／触れることによって清め、さらに我が定めるティールタの作法に則って—……

Verse 63

शुचिर्भूत्वा तु विधिवत्कृत्वा शान्त्युदकानि तु ॥ प्रणम्य शिरसा देवि निवापस्थानमागतः ॥ मन्त्रैः स्तुतिस्तु कर्त्तव्या तव भक्त्या । अवतिष्ठता ॥

身を清め、規定どおり鎮静の水（シャーンティ・ウダカ）を行い、頭を垂れて礼拝し、女神よ、ニヴァーパ（供献）の場所へ赴くべきである。ついで真言によって讃嘆を修し、そこにとどまり汝への信愛をもって行ずる。

Verse 64

नमो नमो मेदिनी लोकमातरुर्व्यै महाशैलशिलाधरायै ॥ नमो नमो धारिणि लोकधात्रि जगत्प्रतिष्ठे वसुधे नमोऽस्तु ते ॥

帰依し奉る、帰依し奉る、メーディニーよ、世界の母よ——大いなる山々と岩を担う広大なる大地よ。帰依し奉る、帰依し奉る、担い手にして諸世界の養い手よ。宇宙の拠り所なるヴァスダーよ、汝に帰依あれ。

Verse 65

एवं निवापदानेन तव भक्तेन सुन्दरि ॥ दद्यात्तिलोदकं तस्य नामगोत्रमुदाहरेत् ॥

このようにニヴァーパの供養を施したのち、汝の信者は、美しき御方よ、彼（亡き者）のために胡麻水（ティローダカ）を供え、その名とゴートラ（氏族系譜）を唱えるべきである。

Verse 66

जानुभ्यामवनीं गत्वा नमस्कृत्य द्विजोत्तमान् ॥ पाणिं संगृह्य हस्तेन मन्त्रेणोत्थापयेद्द्विजान् ॥

両膝を地に着けて大地に伏し、最勝の二度生まれ（ドヴィジャ）に礼拝し、自らの手でその手を取り、真言によって婆羅門たちを起こし立てるべきである。

Verse 67

दद्याच्छय्यानं देवि तथैवाञ्जनकङ्कणम् ॥ अञ्जनं कङ्कणं गृह्य शय्यामाक्रम्य स द्विजः ॥

寝台を施すべし、女神よ。また同様にアンジャナ（目薬・眼膏）と腕輪を施すべし。アンジャナと腕輪を取り、その婆羅門は寝台に上がり、……

Verse 68

मुहूर्तं तत्र विश्रम्य निवापस्थानमागतः॥ गवां लाङ्गूलमुद्धृत्य दद्याद्ब्राह्मणहस्तके

そこでしばし憩い、ついで供献の場（ニヴァーパ）へ赴く。牛の尾を持ち上げ、それをブラーフマナの手に置くべし。

Verse 69

पात्रेणोदुम्बरस्थेन कृत्वा कृष्णतिलोदकम्॥ उदाहरेत्तु मन्त्रान्वै सौरभेयान् द्विजातयः

ウドゥンバラ材の器を用い、黒胡麻を混ぜた水を調えて、二度生まれの者は「サウラベーヤ」（牛に関わる）系統の真言を唱えるべし。

Verse 70

मन्त्रपूतं तदा तोयं सर्वपापप्रणाशनम्॥ उद्धृत्य तच्च लाङ्गूलं तोयेनाभ्युक्ष्य वै ततः

次に、真言によって清められ、あらゆる罪を滅すると説かれる水を取り、尾を持ち上げて、その水を後に注ぎかけて灑ぐべし。

Verse 71

गत्वा तु ब्राह्मणेभ्योऽपि स्वगृहं यत्र तिष्ठति॥ पक्वान्नं भोजयेत्सर्वं न तिष्ठेत् प्रतिवासिकम्

次いでブラーフマナたちにも務めを果たし、己が住まう家へ帰るべし。あらゆる熟食をもって供養し、プラティヴァーシカ（留まり続けて制限状態にある者）として留まってはならない。

Verse 72

पिपीलिकादिभूतानि प्रेतभागं च सर्वशः॥ कृत्वा तु तर्पणं देवि यस्यार्थे तस्य कल्पयेत्

蟻などの生きものに至るまで、また亡き者に捧げる分もすべて含めて、かくしてタルパナを行ったなら、デーヴィよ、それをこの行為が為される当の人の利益に帰すべし。

Verse 73

भुक्तेषु तेषु सर्वेषु दीनानाथान् प्रतर्प्य च॥ प्रेतराजपुरं गत्वा प्रयच्छति स माधवि

すべての者が食し終え、さらに貧しき者と庇護なき者をも満たしたのち、彼は—おおマーダヴィーよ—亡者の主の都へ赴き、相応の果報を受け取る。

Verse 74

सर्वान्नमक्षयं तस्य दत्तं भवति सुन्दरि॥ कर्तव्य एवं संस्कारः प्रेतभावविशोधनः

彼にとって、このように施されたすべての食物は功徳として朽ちることがない、ああスンダリーよ。このようにしてサンスカーラは行われるべきであり、「プレータ」の状態を浄める儀礼である。

Verse 75

नेमिपभृतिभिः शौचं चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः॥ भविष्यति न सन्देहो दृष्टपूर्वं स्वयम्भुवा

ネーミらによって、四つのヴァルナの清浄があまねく確立される—疑いはない。これはかつて自生者スヴァヤンブーによって見届けられた。

Verse 76

कृत्वा तु धर्मसंकल्पं प्रेतकार्यं विशेषतः॥ न भेतव्यं त्वया पुत्र प्रेतकार्ये कृते सति

ダルマに基づく決意を固め、とりわけ亡者のための儀礼を行ったなら、子よ、亡者の作法が正しく成就した後は恐れるべきではない。

Verse 77

विस्तरेण मया प्रोक्तं प्रत्यक्षं नारदस्य च॥ त्वया वत्स सुतस्यार्थे क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः

私はこれを詳しく説き、またナーラダにも直接知られている。愛しき子よ、汝は自らの子のために、一つのクラトゥ（祭儀）を正しく確立し、成就した。

Verse 78

तस्मात्प्रभृति लोकेषु पितृयज्ञो भविष्यति ॥ एवं यास्यति वत्स त्वं न शोकं कर्त्तुमर्हसि ॥

それゆえその時より、世の人々の間において祖霊への供犠（ピトリ・ヤジュニャ）が行われるであろう。かくして事は進む、愛し子よ；汝は悲嘆に沈むべきではない。

Verse 79

शिवलोकं ब्रह्मलोकं विष्णुलोकं न सशंयः ॥ एवमुक्त्वा तदात्रेयः पितृकर्म यथाविधि ॥

（彼は）シヴァの世界、ブラフマーの世界、あるいはヴィシュヌの世界に至る—疑いはない。そう語り終えると、そのアートレーヤは規定に従って祖先の儀礼を行った。

Verse 80

प्रेतस्यावाहनं कृत्वा शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ पक्वान्नं भोजयेत्तत्र प्रेतभागं यथाविधि ॥

亡者（プレータ）を招請し、身を清め心を統一したのち、そこで熟した食を供え、規定に従ってプレータの分を定めるべきである。

Verse 81

मन्त्रयुक्तोपचारेण चातुर्वर्ण्यस्य सर्वतः ॥ वृषलानाममन्त्राणां प्रयोक्‍तव्यं यथाविधि ॥

マントラを伴う供養の作法によって、四つのヴァルナの者にはあらゆる点でこれを適用すべきである。だが vṛṣala の場合は、規定に従いマントラなしで行うべきである。

Verse 82

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पूर्णे संवत्सरे तथा ॥ प्रयान्ति जन्तवः केचिद्गत्वा गच्छन्ति चापरे ॥

プレータのための作法が終わり、また満一年が成就すると、ある者たちは去ってゆく。ほかの者たちは、すでに進んで、さらに先へと進みゆく。

Verse 83

पितामहः स्नुषा भार्या ज्ञातिसम्बन्धिबान्धवाः ॥ यद्येते बहवः सन्ति स्वप्नोपममिदं जगत् ॥

祖父、嫁、妻、そして親族—縁者と伴侶たち：たとえ多くあろうとも、この世は夢にたとえられる。

Verse 84

स्वयं मुहूर्त्तं रोदित्वा ततो याति पराङ्मुखः ॥ स्नेहपाशेन बद्धो वै क्षणार्द्धान्मुच्यते ततः ॥

ひとムフールタ泣いたのち、彼は背を向けて去ってゆく。まことに愛着の縄に縛られていても、半瞬の後にはそこから解かれる。

Verse 85

कस्य माता पिता कस्य कस्य भार्या सुतास्तथा ॥ युगे युगे तु वर्त्तन्ते मोहपाशेन बध्यते ॥

誰の母、誰の父か。誰の妻であり、また誰の子らであるのか。時代ごとに繰り返し現れ、人は迷妄の縄に縛られる。

Verse 86

स्नेहभावेन कर्त्तव्यः संस्कारो हि मृतस्य च ॥ मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥

まことに、亡き者のための葬送の作法は愛情の心をもって行うべきである。幾千もの母と父があり、幾百もの子と配偶者があったのだから。

Verse 87

संसारेष्वनुभूतानि कस्य ते कस्य वा वयम् ॥ स्वयम्भुवा विधिः प्रोक्तः प्रेतसंस्कारलक्षणः ॥

輪廻（サンサーラ）の諸界で経験されたもの—それは誰のものであり、また私たちは真に誰のものなのか。自生者スヴァヤンブーは、プレータのための儀礼として特徴づけられる作法を説き示した。

Verse 88

प्रेतकार्ये निवृत्ते तु पितृत्वमुपजायते ॥ मासि मासि ह्यमायां वै कर्त्तव्यं पितृतर्पणम् ॥

亡者（preta）への儀礼が終わると、その死者は「祖霊」（pitṛ）の位を得る。ゆえに毎月の新月の日には、祖霊への灌水供養（pitṛ-tarpaṇa）を行うべきである。

Verse 89

एवमुक्त्वा स आत्रेयः पितृयज्ञविनिश्चयम् ॥ मुहूर्ते ध्यानमास्थाय तत्रैवान्तरधीयत ॥

このように祖霊祭（pitṛ-yajña）に関する確定した作法を説き終えると、聖仙アートレーヤ（Ātreya）はしばし瞑想に入り、その場で姿を消した。

Verse 90

नारद उवाच ॥ श्रुत्वा तु मृतसंस्कारमात्रेयोक्‍तं यथाविधि ॥ चातुवर्ण्यस्य सर्वस्य त्वया धर्मः प्रतिष्ठितः ॥

ナーラダは言った。「アートレーヤ（Ātreya）が規定どおりに説いた葬送の作法を聞き終えて、四姓すべてのためのダルマ（dharma）はあなたによって確立された。」

Verse 91

पितृयज्ञमुपश्राद्धे मासि मासि दिने तथा ॥ वर्त्तयन्ति यथान्यायमृषयश्च तपोधनाः ॥

苦行に富む聖仙たちは、付随するシュラーダ（śrāddha）において祖霊祭（pitṛ-yajña）を行い、また月ごとの定めの日にも、正しい慣例に従ってこれを守り行う。

Verse 92

निर्दिष्टं ब्राह्मणानां वै शूद्राणां मन्त्रवर्जितम् ॥ नेमिना च कृतं श्राद्धं ततः प्रभृति वै द्विजाः ॥

ブラーフマナ（brāhmaṇa）にはマントラを伴うものとして定められ、シュードラ（śūdra）にはマントラを用いないものとして説かれる。ネーミ（Nemi）がシュラーダ（śrāddha）を行い、それ以来、二度生まれ（dvija）はこの作法に従った。

Verse 93

कुर्वन्ति सततं श्राद्धं नैमिश्राद्धं तदुच्यते ॥ स्वस्त्यस्तु ते महाभाग यास्यामि मुनिसत्तम ॥

彼らは常にシュラーダ（祖霊供養）を行う。これを「ナイミ・シュラーダ」と呼ぶ。幸いなる者よ、汝に安寧あれ。最上の聖仙よ、我は去らん。

Verse 94

एवमुक्त्वा मुनिश्रेष्ठो नारदो द्विजतत्तमः ॥ तेजसा द्योतयन्सर्वं गतः शक्रपुरं प्रति ॥

かく語り終えると、ナーラダ—聖仙の中の最勝、二度生まれの中の第一—は、光輝をもって万物を照らしつつ、シャクラの都へと去って行った。

Verse 95

एवं च पिण्डसंकल्पं श्राद्धोत्पत्तिश्च माधवि ॥ आत्रेयेणैव मुनिना स्थापितं ब्राह्मणेषु च ॥

このように、マーダヴィよ、ピンダ供（piṇḍa）の定めとシュラーダの起源とは、聖仙アートレーヤ自らによってブラーフマナたちの間に स्थापित（確立）されたのである。

Verse 96

अपाकद्रव्यं संगृह्य ब्रह्मणो वचनं यथा ॥ त्रिषु वर्णेषु कर्त्तव्यं पाकभोजनमित्युत ॥

未調理の供物を集め、ブラフマーの教えのとおりに、三つのヴァルナ（身分階層）において熟食の供養を行うべし、と説かれている。

Verse 97

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः ॥ जुहुयाद्ब्राह्मणमुखे तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥

父、祖父、そして曾祖父に対しては、ブラーフマナの口を通して供物を捧げるべきである。そうすることで祖霊に永続の満足がもたらされる。

Verse 98

निपातदेशं संगृह्य शुचिदेशे समाहितः॥ नदीकूले निखाते वा प्रेतभूमिं विनिर्देशेत्॥

供物を置くべき場所を整え、清浄な所に心を定めて、河岸または掘り下げた場所に「プレータ（亡者）の地」を指定すべきである。

Verse 99

पतन्ति नरके घोरे तेनोच्छिष्टेन सुन्दरी॥ स्थण्डिले प्रेतभागं तु दद्यात्पूर्वाह्णिकं तु तम्॥

「麗しき者よ」、その（誤って扱われた）残余の不浄によって彼らは恐ろしい地獄に堕ちる。ゆえに整地した場所で、亡者の分を、まさに朝の儀礼として施すべきである。

Verse 100

प्रेतस्य च हितार्थाय धारयेत वसुन्धरे॥ पूर्वं संहृष्टतुष्टेन प्रेतभागं च दापयेत्॥

また亡者の利益のために、ヴァスンダラーよ、この儀礼を注意深く保つべきである。まず喜び満ち足りた心で、亡者の分を施させるべきである。

Verse 101

तप्तवालुमयी भूमिः कण्टकैरुपसंस्तृता॥ तेन दुर्गाणि तरति दत्तयोपानहात्र वै॥

大地は焼けつく砂ででき、棘が散り敷かれている。だがその施しによって、まことに彼は難所を渡る。まるで施された履物に助けられるかのように。

Verse 102

देवत्वं ब्राह्मणत्वं च प्रेतपिण्डे प्रदीयते॥ मानुषत्वं निवापेषु ज्ञातव्यं सततं बुधैः॥

プレータ・ピンダによって神性とブラーフマナの位が授けられると説かれ、ニヴァーパの供献によって人間の位が授けられると知られる。学識ある者は常にこれを理解すべきである。

Verse 103

दृष्ट्वा तु प्रोषितं तेन उच्छिष्टं न विसर्जयेत्॥ ब्राह्मणे नाप्यनुज्ञातः शीघ्रं संरम्भयेत् ततः॥

しかし、（受施者である）バラモンが立ち去ったのを見ても、そのために残り物を捨ててはならない。バラモンの許可がないなら、そこから性急に立ち去ったり事を進めたりしてはならない。

Verse 104

पश्चात्प्रेतं विसर्ज्यैवं दद्याद्दानं द्विजातये॥ निवापमन्नमशुचिं दद्याद्वायसतर्पणम्॥

その後、このようにプレータを送り去ってから、二度生まれ（再生者）に布施を与えるべきである。また、儀礼上は不浄とされるニヴァーパの食を、タルパナとして、すなわち烏への供食として与えるべきである。

Verse 105

दातव्यं तु तृतीये च मासे सप्तनवेषु च॥ एकादशे तथा मासे दद्यात्सांवत्सरीं क्रियाम्॥

それは第三の月に施すべきであり、また第七および第九の月にも同様である。さらに第十一の月には年次の儀礼を行うべきである。