Adhyaya 129

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि अक्षमालेश्वरं परम् । सागरार्कादीशकोणे पंचाशद्धनुषान्तरे

イーシュヴァラは言った。「それから、大女神よ、サーガラールカとアーディーシャの角に位置する、至上のアクシャマーレーシュヴァラへ赴くべきである。そこは弓五十張の距離にある。」

Verse 2

संस्थितं पापशमनं युगलिंगं महाप्रभम् । अक्षमालेश्वरंनाम पुरा तस्य प्रकीर्तितम् । उग्रसेनेश्वरं नाम ख्यातं तस्यैव साम्प्रतम्

そこには、罪を鎮める大いなる光輝を備えた「双子のリンガ」が安置されている。古くはアクシャマーレーシュヴァラと称えられ、今は同じそのリンガがウグラセーネーシュヴァラとして名高い。

Verse 3

देव्युवाच । अक्षमालेश्वरं नाम यत्पूर्वं समुदाहृतम् । कथं तदभवद्देव कथयस्व प्रसादतः

女神は言われた。「おおデーヴァよ、昔この地は『アクシャマーレーシュヴァラ』と称されたと聞きます。その名はいかにして生じたのですか。どうか御慈悲により語ってください。」

Verse 4

ईश्वर उवाच । आसीत्पुरा महादेवि सती चाध मयोनिजा । अक्षमालेति वै नाम्ना सतीधर्मपरायणा

イーシュヴァラは言われた。「昔、ああマハーデーヴィよ、マーヤーより生まれた（不思議なる由来の）徳ある女人がいた。名をアクシャマーラーといい、ダルマに堅く帰依していた。」

Verse 5

कदाचित्समनुप्राप्ते दुर्भिक्षे कालपर्ययात् । ऋषयश्च महादेवि क्षुधाक्रान्ता विचेतसः

ある時、時のめぐり合わせにより飢饉が起こった。大女神よ、仙人たちは飢えに圧され、心は悩み、意識も乱れてしまった。

Verse 6

सर्वे चान्नं परीप्संतो गताश्चण्डालवेश्मनि । ज्ञात्वान्नसंग्रहं तस्य प्रार्थयाञ्चक्रुरन्त्यजम्

一同は食を求めてチャンダーラの家へ赴いた。彼が食糧を蓄えていると知るや、彼らはその賤民に食を乞い願った。

Verse 7

भोभोऽन्त्यज महाबुद्धे रक्षास्मानन्नदानतः । प्राणसंदेहमापन्नान्कृशांगान्क्षुत्प्रपीडितान्

「おお賤民よ、心大いなる者よ、食の施しによって我らを救ってください。我らは痩せ衰え、飢えに責められ、命さえ危ういのです。」

Verse 8

अहो धन्योऽसि पूज्योऽसि न त्वमन्त्यज उच्यसे । यदस्मिन्प्रलये याते स्थितं धान्यं गृहे तव

ああ、汝はまことに福徳あり、敬うべき者—汝を「アンティヤジャ（賤民）」と呼ぶべきではない。この大いなる破滅が来たときでさえ、汝の家には穀物が蓄えられて残っていたのだから。

Verse 9

अनावृष्टिहते देशे सस्ये च प्रलयं गते । एकं यो भोजयेद्विप्रं कोटिर्भवति भोजिता

旱魃に打たれ、作物が滅びた国において、たとえ一人のブラーフマナに食を施す者があれば、その施食の功徳は一コーティ（千万）に施すに等しい。

Verse 10

अन्त्यज उवाच । अहो आश्चर्यमतुलं यदेतद्दृश्यतेऽधुना । यदेतन्मद्गृहं प्राप्ता ऋषयश्चान्नकांक्षिणः

アンティヤジャは言った。「ああ、今まさに見られるのは比類なき驚異だ。食を求める欲のないリシたちが、我が家に来られたとは！」

Verse 11

शूद्रान्नमपि नादेयं ब्राह्मणैः किमुतान्त्यजात्

「ブラーフマナは、シュードラの食でさえ受け取るべきではない。ましてアンティヤジャの食など、なおさらである。」

Verse 12

आमं वा यदि वा पक्वं शूद्रान्नं यस्तु भक्षति । स भवेच्छूकरो ग्राम्यस्तस्य वा जायते कुले

「生であれ煮炊きしたものであれ、シュードラの食を口にする者は村の豚となる。さもなくば、そのような存在がその家系に生まれる。」

Verse 13

अमृतं बाह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् । वैश्यान्नमन्नमित्याहुः शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

ブラーフマナの食は甘露とみなされ、クシャトリヤの食は乳と記憶される。ヴァイシャの食はただ「食」と呼ばれ、シュードラの食は血として記憶される。

Verse 14

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कं शूद्रेण च सहासनम् । शूद्रादन्नागमश्चैव ज्वलंतमपि पातयेत्

シュードラの食、シュードラとの接触、シュードラと同じ座に坐ること——またシュードラから食を受けることも——たとえ切迫して「燃えるほど」の時であっても、捨て去るべきである。

Verse 15

अग्निहोत्री तु यो विप्रः शूद्रान्नान्न निवर्तते । एते तस्य प्रणश्यंति आत्मा ब्रह्म त्रयोऽग्नयः

しかしアグニホートラを守りながら、なおシュードラの食を慎まぬブラーフマナには、これらが滅する――自己（アートマン）、ブラフマンの光輝（聖なる威力）、そして三つの聖火である。

Verse 16

शूद्रान्नेनोदरस्थेन ब्राह्मणो म्रियते यदि । षण्मासाभ्यन्तरे विप्रः पिशाचः सोऽभिजायते

シュードラの食が腹中にあるままブラーフマナが死ねば、六か月のうちにそのブラーフマナはピシャーチャ（悪しき霊）として生まれる。

Verse 17

शूद्रान्नेन द्विजो यस्तु अग्निहोत्रं जुहोति च । चण्डालो जायते प्रेत्य शूद्राच्चैवेह दैवतः

またシュードラの食をもってアグニホートラを供する二度生まれ（ドヴィジャ）は、死後チャンダーラとして生まれ、さらにこの世においてもその「神格」（儀礼の神）はシュードラとなり、すなわち格が落ちる。

Verse 18

यस्तु भुञ्जति शूद्रान्नं मासमेकं निरन्तरम् । इह जन्मनि शूद्रत्वं मृतः शूद्रोऽभिजायते

ひと月のあいだ絶えずシュードラの食を口にする者は、この生においてシュードラの位を得、死後もまたシュードラとして生まれる。

Verse 19

राजान्नं तेज आदत्ते शूद्रान्नं ब्रह्मवर्चसम् । आयुः सुवर्णकारान्नं यशश्चर्मावकर्तिनः

王の食は輝きを奪い、シュードラの食は梵の光（ブラフマヴァルチャス）を奪う。金細工師の食は寿命を奪い、皮革職人の食は名声を奪う。

Verse 20

कारुकान्नं प्रजा हन्ति बलं निर्णेजकस्य च । गणान्नं गणिकान्नं च लोकेभ्यः परिकृन्तति

職人の食は子孫を滅ぼし、洗濯人の食は力を損なう。寺院の従者の食と遊女の食は、人を高き諸世界から断ち切る。

Verse 21

पूयं चिकित्सकस्यान्नं पुंश्चल्याश्चान्नमिन्द्रियम् । विष्ठा वार्धुषिकस्यान्नं शस्त्रविक्रयिणो मलम्

医師の食は膿のごとく、娼婦の食は諸根の堕落のごとし。高利貸しの食は糞のごとく、武器を売る者の食は穢れのごとし。

Verse 22

सहस्रकृत्वस्त्वेतेषामन्ने यद्भक्षिते भवेत् । तदेकवारं भुक्तेन कन्याविक्रयिणो भवेत्

これらの食を千度口にしても、その報いは同じである。すなわち、娘を（婚姻において）売る者の食をただ一度食したときに受ける報いに等しい。

Verse 23

सहस्रकृत्वस्तस्यैव भुक्तेऽन्ने यत्फलं भवेत् । तदन्त्यजानामन्नेन सकृद्भुक्तेन वै भवेत्

その食を千度食したときに生ずる果報——それと同じものが、まことに、アンティヤジャ（社会秩序の外と見なされる者）の食をただ一度口にするだけで生じる。

Verse 24

तत्कथं मम विप्रेन्द्राश्चंडालस्याधमात्मनः । धर्ममेवं विजानन्तो नूनमन्नं जिहीर्षथ

それならば、婆羅門の中の最勝者よ、かくもダルマを知るあなたがたが、いまなお、卑しき性のチャンダーラであるこの私から食を受け取ろうとなさるのは、いかなるゆえか。

Verse 25

ऋषय ऊचुः । जीवितात्ययमापन्नो योऽन्नमाद्रियते ततः । आकाश इव पंकेन न स पापेन लिप्यते

仙人たちは言った。「人が死の瀬戸際に至り、そこから（たとえそのような所からであっても）食を受けるなら、罪に染まることはない。空が泥に汚されぬように。」

Verse 26

अजीगर्तः सुतं हंतुमुपसर्पन्बुभुक्षितः । न चालिप्यत पापेन क्षुत्प्रतीघातमाचरन्

飢えに責められたアジーガルタは、息子を殺さんとさえ近づいた。だが飢死を退けるためにのみ行ったゆえ、罪に汚されることはなかった。

Verse 27

भारद्वाजः क्षुधार्तस्तु सपुत्रो विजने वने । बह्वीर्गा उपजग्राह बृहज्ज्योतिर्महामनाः

飢えに悩むバーラドヴァージャは、息子とともに人なき森で多くの牛を取り押さえた。大いなる心を備え、広大な霊光を放つ仙でありながら。

Verse 28

क्षुधार्तो गीतमभ्यागाद्विश्वामित्रः श्वजाघनीम् । चण्डालहस्तादादाय धर्माधर्मविचक्षणः

飢えに苦しむヴィシュヴァーミトラは犬の肉を得ようと赴き、ダルマとアダルマを見分ける者として、チャンダーラの手からそれを受け取った。

Verse 29

श्वमांसमिच्छन्नर्तौ तु धर्मान्न च्ययते स्म सः । प्राणानां परिरक्षार्थं वामदेवो न लिप्तवान्

飢饉の時であっても、犬の肉を望みながら彼はダルマから離れなかった。命の息吹を守るため、ヴァーマデーヴァは罪に染まらなかった。

Verse 30

एवं ज्ञात्वा धर्मबुद्धे सांप्रतं मा विचारय । ददस्वान्नं ददस्वान्नमस्माकमिह याचताम्

このことを知ったなら、正しき心の人よ、今はためらうな。食を与えよ—ここで乞う我らに食を与えよ。

Verse 31

चंडाल उवाच । यद्येवं भवतां कार्यमिदमंगीकृतं धुवम् । तदियं मत्सुता कन्या भवद्भिः परिगृह्यताम्

チャンダーラは言った。「もしこれが汝らの定まった務めであり、固く受け入れられた決意であるなら、この乙女—我が娘—を妻として迎えよ。」

Verse 32

भवतां योग्रणीर्ज्येष्ठः स चेमामुद्वहेद्ध्रुवम् । दास्ये वर्षाशनं पश्चादीप्सितं भवतां द्विजाः

「汝らの導き手のうち最年長の者が、必ず彼女を娶るがよい。その後、二度生まれし者たちよ、我は一年のあいだ望むままの食を施そう。」

Verse 33

ईश्वर उवाच । इत्युक्ता ऋषयो देवि लज्जयाऽनतकन्धराः । प्रत्यालोच्य यथान्यायं वसिष्ठं समनूद्वहन्

イーシュヴァラは告げた。「女神よ、かく言われて仙人たちは恥じて頭を垂れた。しかるべき道理に従い熟慮したのち、彼らはヴァシシュタにその方途を受け入れるよう勧めた。」

Verse 34

वसिष्ठोऽपि समाख्याय आपद्धर्मं महामनाः । कालस्यानन्तरप्रेक्षी प्रोद्ववाहाऽन्त्यजाङ्गनाम् । अक्षमालेति वै नाम्नीं प्रसिद्धा भुवनत्रये

ヴァシシュタもまた大いなる心をもって、窮迫の時の法たるアーパッド・ダルマを説き、時の要請を見定めて、しかるべき作法によりアンティヤジャの共同体の女、名をアクシャマーラーという者を娶った。彼女は三界に名高くなった。

Verse 35

यदा स्वकीयतेजोभिरर्कबिंबमरुन्धत । अरुंधती तदा जाता देवदानव वंदिता

自らの光輝によって太陽の円盤をも凌いだとき、彼女は「アルンダティー」と呼ばれ、神々にも阿修羅にも等しく礼拝された。

Verse 36

यादृशेन तु भर्त्रा स्त्री संयुज्येत यथाविधि । सा तादृगेव भवति समुद्रेणेव निम्नगा

定められた作法により、ある性質の夫と結ばれた女は、その性質そのものとなる。海に合して一つとなる川のごとく。

Verse 37

अक्षमाला वसिष्ठेन संयुक्ताऽधम योनिजा । शार्ङ्गीव मन्दपालेन जगाम ह्यर्हणीयताम्

アクシャマーラーは、たとえ卑しい生まれであっても、ヴァシシュタと結ばれることで礼敬に値する境地へ至った。マンダパーラと結ばれたシャールンギーのように。

Verse 38

एवं कालक्रमेणैव प्रभासं क्षेत्रमागताः । सप्तर्षयो महात्मानो ह्यरुंधत्या समन्विताः

かくして時の推移のうちに、大いなる魂をもつ七人の聖仙（サプタリシ）は、アルンダティーを伴い、聖地プラバーサのクシェートラに到来した。

Verse 39

तीर्थानि प्रेषयामासुः सर्वसिद्धिप्रदानि ताम्

彼らは彼女を、あらゆる成就（シッディ）を授ける聖なるティールタへと遣わした。

Verse 40

एषामन्वेषमाणानां तव देवी ह्यरुंधती । अपश्यल्लिंगमेकं तु वृक्षजालांतरे स्थितम्

彼らが探し求めている間、あなたの夫人アルンダティーは、木々の茂みの奥にひそむただ一つのシヴァ・リンガを見いだした。

Verse 41

तं दृष्ट्वा देवदेवेशमेवं जातिस्मराऽभवत् । पूर्वस्मिञ्जन्मनि मया रजोभावांतरस्थया

その神々の主を見たとき、彼女は宿世を想起する者となり、こう省みた。「前の生において、私は—ラジャス（激情）に条件づけられた別の状態にあって—……」

Verse 42

अज्ञानभावाद्देवेशो नूनं चात्रार्चितः ।शिवः । तस्मात्कर्मफलं प्राप्तमन्त्यजत्वं द्विजन्मना

まことに無知ゆえに、ここで主シヴァは不如法に礼拝された。ゆえにその業の果として、二度生まれ（ドヴィジャ）の者がアンティヤジャ、すなわち賤民の境遇に至った。

Verse 43

कस्तेन सदृशो देवः शंभुना भुवनत्रये । राज्यं नियमिनामेवं यो रुष्टोऽपि प्रयच्छति

三界において、誰がシャンブ（Śambhu）に比肩する神であろうか。たとえ御心が不快であっても、なお自制する者に王権を授け給う。

Verse 44

इति संचिंत्य मनसा तत्रैव निरताऽभवत् । पूजयामास तल्लिंगं दिव्याब्दानां शतं प्रिये

かく心に思い定め、彼女はその地にとどまり専心して奉仕した。愛しき者よ、彼女はそのリンガを百の天年にわたり礼拝した。

Verse 45

एवं तस्य प्रभावेन दृश्यते गगनांतरे । अरुंधती सती ह्येषा दृष्टा दुष्कृतनाशिनी

その霊威によって、貞節にして徳高きアルンダティーは天空に姿を現し、彼女を拝することは悪業を滅する。

Verse 46

अक्षमालेश्वरस्त्वेवं यथावत्कथितस्तव । ततस्तु द्वापरस्यान्ते कलौ संध्यांशके गते

かくしてアクシャマーレーシュヴァラ（Akṣamāleśvara）は汝に正しく語られた。さて、ドヴァーパラの終わり、カリの黄昏の分が到来したとき……

Verse 47

अंधासुरसुतश्चासीदुग्रसेन इति श्रुतः । स प्रभासं समासाद्य पुत्रार्थं लिंगमेयिवान्

アンダースラの子がいて、名をウグラセーナ（Ugrasena）と聞かれた。彼はプラバーサに至り、子を願ってリンガに近づいた。

Verse 48

अक्षमालेश्वरं नाम ज्ञात्वा माहात्म्यमद्भुतम् । समाराध्य महादेवं नव वर्षाणि पंच च । संप्राप्तवांस्तदा पुत्रं कंसासुरमिति श्रुतम्

アクシャマーレーシュヴァラと名づけられる神の驚くべき大威徳を知り、彼はマハーデーヴァを十四年のあいだ敬虔に供養し奉った。すると、アスラのカンサとして名高い一子を得た。

Verse 49

तत्कालान्तरमारभ्य उग्रसेनेश्वरोऽभवत् । पापघ्नं सर्वजंतूनां दर्शनात्स्पर्शनादपि

その時より、そこは「ウグラセーネーシュヴァラ」と称されるようになった。あらゆる生きとし生けるものの罪を、ただ拝見するだけでも、さらには触れるだけでも滅する御方である。

Verse 50

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महान्ति पातकान्याहुर्नश्यंति तस्य दर्शनात्

婆羅門殺し、酒に溺れること、盗み、そして師の妻を犯すこと—これらは大罪と説かれる。されどプラバーサにおいて、その聖なる主をダルシャナ（拝観）するだけで、ことごとく滅び去る。

Verse 51

तत्रैव ऋषिपञ्चम्यां प्राप्ते भाद्रपदे शुभे । अक्षमालेश्वरं पूज्य मुच्यते नारकाद्भयात्

まさにその地で、吉祥なるバードラパダ月にリシ・パンチャミーの日が訪れるとき、アクシャマーレーシュヴァラを礼拝する者は、地獄界への恐れから解き放たれる。

Verse 52

गोप्रदानं प्रशंसंति तत्रान्नमुदकं तथा । सर्वपापविनाशाय प्रेत्यानंतसुखाय च

そこでは牛の布施が讃えられ、また食物と水の施しも同様に讃えられる—一切の罪を滅し、死後には尽きることなき安楽を得るためである。

Verse 53

इति ते कथितं देवि ह्यक्षमालेश्वरोद्भवम् । माहात्म्यं पापशमनं श्रुतं दुःखनिबर्हणम्

かくして、女神よ、アクシャマーレーシュヴァラの起源と偉大さが汝に語られた—このマーハートミヤは罪を鎮め、ひとたび聞けば悲しみを払い除ける。

Verse 129

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य उग्रसेनेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरशततमोऽध्यायः

かくして、尊き『スカンダ・マハープラーナ』—八万一千頌より成るサンヒターにおいて—第七のプラバーサ・カンダ、第一部「プラバーサ・クシェートラ・マーハートミヤ」中、「ウグラセーネーシュヴァラの偉大さの叙述」と題する第百二十九章はここに終わる。