Adhyaya 237

Verse 1

नारद उवाच । कदा विधिनिषेधौ च कर्तव्यौ विष्णुसन्निधौ । युष्मद्वाक्यामृतं पीत्वा तृप्तिर्मम न विद्यते

ナーラダは言った。「ヴィシュヌの御前において、いつ戒めと慎み（なすべきこととなすべからざること）を行うべきでしょうか。あなたがたの言葉の甘露を飲みながら、なお私の満足は生じません。」

Verse 2

ब्रह्मोवाच । कर्कसंक्रांतिदिवसे विष्णुं संपूज्य भक्तितः । फलैरर्घ्यः प्रदातव्यः शस्तजंबूफलैः शुभैः

ブラフマーは言った。「太陽が蟹座に入るカールカ・サンクラーンティの日、信愛をもってヴィシュヌを礼拝せよ。次いで果実をもってアルギャを捧げよ。とりわけ吉祥なる良きジャンブーの実（ローズアップル）を用いるがよい。」

Verse 3

जंबूद्वीपस्य संज्ञेयं फलेन च विजायते । मन्त्रेणानेन विप्रेंद्र श्रद्धाधर्मसुसंयतैः

「このジャンブーの果によって『ジャンブー・ド्वीーパ（閻浮提）』という名を知るべきである。まことにその名はジャンブーの果から、いわば生まれたのである。おお婆羅門の中の最勝者よ、信（シュラッダー）とダルマにおいてよく律せられた者は、この真言によってこれを行うべし。」

Verse 4

षण्मासाभ्यंतरे मृत्युर्यत्र क्वापि भवेन्मम । तन्मया वासुदेवाय स्वयमात्मा निवेदितः

「もしこの先六か月のうちに、どこであれ私に死が訪れるなら、そのとき私は自らの意志によって、この身この我をヴァースデーヴァに捧げ奉ったのである。」

Verse 5

इति मंत्रेणार्घ्यम् । ततो विधिनिषेधौ च ग्राह्यौ भक्त्या हरेः पुरः । चातुर्मास्ये समायाते सर्वलोकमहासुखे

「これが真言によるアルギャである。その後、信愛をもってハリの御前にて、なすべき戒めとなすべからざる慎みを受け持て。四か月の斎期チャートゥルマーシャが到来するとき、それは諸世界に大いなる吉祥の安楽をもたらす。」

Verse 6

विधिर्वेदविधिः कार्यो निषेधो नियमो मतः । विधिश्चैव निषेधश्च द्वावेतौ विष्णुरेव हि

命令はヴェーダの規定として行うべきであり、禁止はニヤマ（自制の戒律）と理解される。まことに、命令と禁止というこの二つは、ほかならぬヴィシュヌそのものなのである。

Verse 7

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सेव्य एव जनार्दनः । विष्णोः कथा विष्णुपूजा ध्यानं विष्णोर्नतिस्तथा

ゆえに、あらゆる努力を尽くして、ただジャナールダナのみを奉仕すべきである――ヴィシュヌの物語を語り、ヴィシュヌを礼拝し、ヴィシュヌを観想し、そして同じくヴィシュヌに礼拝して頭を垂れることによって。

Verse 8

सर्वमेव हरिप्रीत्या यः करोति स मुक्तिभाक् । वर्णाश्रमविधेर्मूर्तिः सत्यो विष्णुः सनातनः

すべての行いをハリを喜ばせんとの心でなす者は、解脱（モークシャ）を受ける。永遠にして常に真実なるヴィシュヌこそ、ヴァルナとアーシュラマ（身分と人生段階の聖なる規定）の具現そのものである。

Verse 10

नारद उवाच । किं व्रतं किं तपः प्रोक्तं ब्रह्मन्ब्रूहि सविस्तरम् । सुप्ते देवे मया कार्यं कृतं यच्च महाफलम्

ナーラダは言った。「いかなる誓戒（ヴラタ）と、いかなる苦行（タパス）が説かれているのですか。おおブラフマンよ、詳しくお語りください。主がヨーガの眠りに入っておられるとき、私は何を修すべきでしょうか――大いなる果報をもたらす行を。」

Verse 11

ब्रह्मोवाच । व्रतं विष्णुव्रतं विद्धि विष्णुभक्तिसमन्वितम् । तपश्च धर्मवर्तित्वं कृच्छ्रादिकमथापि वा

ブラフマーは言った。「誓戒とは、ヴィシュヌへの信愛を伴うヴィシュヌの誓戒（ヴィシュヌ・ヴラタ）であると知れ。苦行とは、ダルマに堅く住すること—あるいは、クリッチュラ（Kṛcchra）などの定められた贖罪行やそれに類する修行である。」

Verse 12

शृणु व्रतस्य माहात्म्यं वक्ष्यामि प्रथमं तव । ब्रह्मचर्यव्रतं सारं व्रतानामुत्तमं व्रतम्

この誓戒の大いなる功徳を聞け。まず汝に語ろう。梵行（ブラフマチャリヤ、清浄なる禁欲）の誓いは、諸誓戒の精髄にして、行持の中の最上である。

Verse 13

ब्रह्मचर्यं तपः सारं ब्रह्मचर्यं महत्फलम् । क्रियासु सकलास्वेव ब्रह्मचर्यं विवर्द्धयेत्

梵行は苦行の精髄であり、梵行は大いなる果報をもたらす。あらゆる宗教行為と儀礼において、梵行を増し、堅く守るべし。

Verse 14

ब्रह्मचर्यप्रभावेण तप उग्रं प्रवर्त्तते । ब्रह्मचर्यात्परं नास्ति धर्मसाधन मुत्तमम्

梵行の力によって、激しい苦行は効力を得て進展する。法（ダルマ）を成就するため、梵行に勝る最上の手段はない。

Verse 15

चातुर्मास्ये विशेषेण सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । महाव्रतमिदं लोके तन्निबोध सदा द्विज

とりわけチャートゥルマーシャ（Cāturmāsya）—主が聖なる眠りに入られる時—この行は最上の功徳となる。常に悟れ：世においてこれは大誓（マハーヴラタ）と呼ばれる、嗚呼ドヴィジャ（二度生まれ）よ。

Verse 16

नारायणमिदं कर्म यः करोति न लिप्यते । शतत्रयं षष्टियुतं दिनमाहुश्च वत्सरे

この行はナーラーヤナに捧げられる。これを修する者は罪に染まらない。また一年は三百六十日であると説かれる。

Verse 17

तत्र नारायणो देवः पूज्यते व्रतकारिभिः । सत्क्रियाममुकीं देव कारयिष्यामि निश्चयः

そこでは主なるナーラーヤナが、誓戒（ヴラタ）を行ずる者たちによって礼拝される。（そして決意する：）「おお主よ、私は必ずやこのまさに聖なる儀礼を執り行わせます。」

Verse 18

कुरुते तद्व्रतं प्राहुः सुप्ते देवे गुणोत्तरम् । वह्निहोमो विप्रभक्तिः श्रद्धा धर्मे मतिः शुभा

その誓戒は行ずべきだと説かれる。主が聖なる眠りに入っておられる時、それは功徳においていよいよ勝れる。火供（ホーマ）、バラモンへの敬虔、ダルマへの信、そして心の吉祥なる志向—これらが支えとなる徳である。

Verse 19

सत्संगो विष्णुपूजा च सत्यवादो दया हृदि । आर्जवं मधुरा वाणी सच्चरित्रे सदा रतिः

聖者との交わり（サットサンガ）、ヴィシュヌへの礼拝、真実語と心の慈悲。率直さ、甘美なる言葉、そして善き行いに常に歓喜すること—これらが、このティールタ讃歎の教えにおいて称えられる聖なる修行の相である。

Verse 20

वेदपाठस्तथाऽस्तेयमहिंसा ह्रीः क्षमा दमः । निर्लोभताऽक्रोधता च निर्मोहोऽममताऽर तिः

ヴェーダ誦読、無盗、アヒンサー（不害）、慎み、赦し、そして自制。貪りなきこと、怒りなきこと、迷妄なきこと、無所有、離欲—これらが聖なる戒行を支える徳として宣言される。

Verse 21

श्रुतिक्रियापरं ज्ञानं कृष्णार्पितमनोगतिः । एतानि यस्य तिष्ठंति व्रतानि ब्रह्मवित्तम

シュルティに説かれる儀礼に根ざした智、そしてその心のはたらきのすべてをクリシュナに捧げる心行—これらの誓戒が堅固に住する者は、梵（ブラフマン）を知る者と宣言される。おお、梵知者の中の最勝者よ。

Verse 22

जीवन्मुक्तो नरः प्रोक्तो नैव लिप्य ति पातकैः । व्रतं कृतं सकृदपि सदैव हि महाफलम्

その人は「ジーヴァンムクタ（生きながらの解脱者）」と称され、罪によって汚されることがない。たとえ一度だけ立てて行じた誓戒（ヴラタ）であっても、まことに常に大いなる果報をもたらす。

Verse 23

चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मचर्यादिसेवनम् । अव्रतेन गतं येषां चातुर्मास्यं सदा नृणाम्

とりわけチャートゥルマーシャ（四ヶ月の斎期）には、ブラフマチャリヤ（梵行）などの修行を行うべきである。だが、いかなる誓戒も立てずにチャートゥルマーシャを過ごしてしまう人々は—

Verse 24

धर्मस्तेषां वृथा सद्भिस्तत्त्वज्ञैः परिकीर्तितः । सर्वेषामेव वर्णानां व्रतचर्या महाफलम्

そのような者たちのダルマは、善き人々と真理を知る者によって「むなしい」と説かれる。すべてのヴァルナにとって、誓戒（ヴラタ）の修行は大いなる果報をもたらす。

Verse 25

स्वल्पापि विहिता वत्स चातुर्मा स्ये सुखप्रदा । सर्वत्र दृश्यते विष्णुर्व्रतसेवापरैर्नृभिः

愛しき者よ、チャートゥルマーシャにおいて定められたわずかな行でも、安楽を授ける。誓戒（ヴラタ）への奉仕に専心する人々には、ヴィシュヌがあらゆる所に見出される。

Verse 26

चातुर्मास्ये समायाते पालयेत्तत्प्रयत्नतः

チャートゥルマーシャが到来したなら、それを怠りなく、努めて守り行うべきである。

Verse 27

भजस्व विष्णुं द्विजवह्नितीर्थवेदप्रभेदमयमूर्तिमजं विराजम् । यत्प्रसादाद्भवति मोक्षमहातरुस्थस्तापं न यास्यति भवार्कसमुद्भवं तम्

生まれなき輝ける御方、ヴィシュヌを礼拝せよ。その御身は、二度生まれし者（バラモン）、聖なる祭火、ティールタ（聖地）、そしてヴェーダの多様な分節より成る。御恩寵により、人は解脱（モークシャ）の大樹に安住し、輪廻という世の太陽から起こる熱に灼かれることはない。

Verse 29

चातुर्मास्ये विशेषेण जन्मकष्टादिनाशनम् । हरिरेव व्रताद्ग्राह्यो व्रतं देहेन कारयेत् । देहोऽयं तपसा शोध्यः सुप्ते देवे तपोनिधौ

チャートゥルマーシャにおいて殊に、この行は生まれの苦などを滅する。誓戒（ヴラタ）の目標としては、ただハリ（ヴィシュヌ）のみを取れ。誓戒はこの身をもって行うべし。この身はタパスによって清められねばならない。主—苦行の宝蔵—がヨーガの眠りに横たわる間に。

Verse 237

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये व्रतमहिमवर्णनंनाम सप्तत्रिं शदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

かくして『スカンダ・マハープラーナ』八万一千頌のサンヒターに属する第六ナ―ガラ・カンダにおいて、ハータケーシュヴァラ聖域のティールタ讃歎、シェーシャシャーイーの説話、ブラフマーとナーラダの対話に説かれるチャートゥルマーシャの大いなる功徳—「誓戒の栄光の叙述」と題する第237章はここに終わる。