Adhyaya 189
本章は対話の連なりとして語られる。呪いを受け苦しむガンダルヴァの女たちは、嘆きとともに女神アウドゥンバリー（Audumbarī）のもとへ赴き、福祉と安寧に至る実行可能な道を求める。彼女たちは夜の歌舞に生計を依存し、そのため社会から蔑まれ周縁へ追いやられていると訴える。女神はサーヴィトリー（Sāvitrī）の呪いが不変であることを認めつつ、それを守護の恩寵として捉え直し、「六十八のゴートラ」に及ぶ特定の系譜に役割を配し、場所に根差した秩序ある礼拝によって名誉が与えられると約束する。 続いて都市と寺院に関わる慣習が示される。マンダパ（maṇḍapa）に結びつく特別な繁栄の増大が家に現れたなら、定められた供物と遵守を行い、城門で女性が笑いと身振り、そしてバリ（bali）に類する供献を捧げる儀礼も含めるべきだという。従えば祭式（yajña）に参与したのと同等の満足と功徳を得、怠れば子の喪失や病などの不幸に結びつくと説かれる。 物語はさらにデーヴァシャルマー（Devasharmā）とその妻へ転じ、ナーラダ（Nārada）の呪いとアウドゥンバリーの人間としての降誕を結び、女神の現前と儀礼権威の由来を明らかにする。終盤は祭礼とアヴァブリタ（avabhṛtha：祭後の沐浴）の主題で締めくくられ、この地が「すべてのティールタ」を具える霊地であること、そして満月日に、とりわけ女性が行う遵守が卓越した果報をもたらすことが強調される。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । अथ यावच्च ताः शप्ता मातरो द्विजसत्तमाः । सावित्र्या तास्तु गंधर्व्यः प्राप्ताः सा यत्र तिष्ठति
スータは語った。「さて、二度生まれの最勝者たちよ、サーヴィトリーによってかの母神たちが呪詛されたその直後、ガンダルヴァの女たちは彼女の留まる所へ赴き、そこに到った。」
Verse 2
ततः प्रणम्य ता ऊचुः सर्वा दीनतरं वचः । वयं समागता देवि सर्वास्तव मखे यतः
それから彼女らは礼拝して、いよいよ深いへりくだりの言葉を述べた。「おお女神よ、私たちは皆、あなたのヤジュニャ（祭祀）とその儀礼に属するゆえに参りました。」
Verse 3
यज्ञभागं लभिष्याम औदुंबर्याः प्रसादतः । न चास्माभिः परिज्ञाता सावित्री चात्र तिष्ठति
「私たちはアウドゥンバリーの恩寵によってヤジュニャの分け前を得るはずでした。けれども、ここにサーヴィトリーご自身が留まっておられることを悟りませんでした。」
Verse 4
दौर्भाग्यदोषसंपन्ना नागरीभिः समावृता । अस्माकं सुखमार्गोऽयं नृत्यगीतसमुद्भवः
都の女たちに取り囲まれ、不運という過失の印を帯びて、彼女は言った。「これが私たちの歓楽の道—舞と歌から生まれたものです。」
Verse 5
तत्कुर्वाणास्ततो रात्रौ शप्ता गांधर्वसत्तमे । स्त्रीणां दुःखेन दुःखार्ता जायंते सर्वयोषितः
それをしているうちに、夜に彼女らは呪われた。おお、ガンダルヴァの中の最勝者よ。かくしてその女たちは皆、女の苦しみそのものによって、悲しみに悩まされて生まれる。
Verse 6
यूयमानंदिताः सर्वाः सपत्न्या मम चोत्सवे । तां प्रणम्य प्रपूज्याद्य नाहं संभाषितापि च
「私の祭りの折、あなたがたは皆、私の共妻とともに喜びに満ちていた。だが今日、彼女に礼拝し供養しておきながら、私には一言さえ語りかけなかった。」
Verse 7
विशेषान्नृत्यगीतं च प्रारब्धं मम चाग्रतः । तस्माद्व्योमगति र्नैव भवतीनां भविष्यति
しかも意図して、舞と歌とがまさに我が目前で始められた。ゆえに汝らには、天を行く道も、天界の自在も決して与えられぬ。
Verse 8
अस्मिन्स्थाने सदा दीनास्तथाऽश्रयविवर्जिताः । संतिष्ठध्वं न वः पूजां करिष्यंति च मानवाः
この場所に常に留まれ、貧しく拠り所なき者として。人々は汝らを敬って供養を行うことはない。
Verse 9
दीनानामसमर्थानां यात्राकृत्येषु सर्वदा । तस्यास्तद्वचनं देवि नान्यथा संभविष्यति
貧しき者、力なき者の巡礼の務めにおいて常に—おお女神よ—彼女の言葉は他のようにはならず、必ず成就する。
Verse 10
औदुम्बर्याः पूजनाय गत्वा तस्यै निवेद्यताम् । सा हि व्यपनयेद्दुःखं ध्रुवं सा हि प्रकामदा
アウドゥムバリー（Audumbarī）を礼拝しに赴き、彼女に供物を捧げよ。彼女は必ずや憂いを除き、まことに望む福徳を授ける確かな与え主である。
Verse 11
तेनाऽत्र सहसा प्राप्ता यावन्नष्टमनोरथाः
その教えによって、彼らは急ぎここに到り—願いは失われ、望みも尽きていた。
Verse 12
तस्मात्कुरुष्व कल्याणि यथास्माकं गतिर्भवेत् । माहात्म्यं तव वर्द्धेत त्रैलोक्येऽपि चराचरे
それゆえ、吉祥なる御方よ、われらに善き行路がもたらされるよう、なすべきことをなしたまえ。願わくは汝の大いなる威徳が、動くもの動かぬものを含む三界に遍く増大せん。
Verse 13
औदुम्बर्युवाच । का शक्तिर्विद्यतेऽस्माकं कृतं सावित्रिसंभवम् । अन्यथा कर्तुमेवाद्य सर्वैरपि सुरासुरैः
アウドゥンバリーは言った。「サーヴィトリーの定めより生じたことを、われらに変える力がどこにありましょう。諸天とアスラが皆そろっても、今日これを別様にすることはできません。」
Verse 14
तथापि शक्तितो देव्यो यतिष्यामि हिताय वः । अष्टषष्टिषु गोत्रेषु भवत्यः संनियोजिताः
それでもなお、女神たちよ、わたしは力の及ぶかぎり、汝らの益のために努めよう。汝らは六十八のゴートラ（氏族）に、しかるべく配されるであろう。
Verse 15
पितामहेन तुष्टेन तत्र पूजामवाप्स्यथ । यूयं रात्रौ च संज्ञाभिर्हास्यपूर्वाभिरेव च
そこにおいて、祖父神（ブラフマー）が満悦されるとき、汝らは供養を受けるであろう。また夜にも、取り決めた合図によって近づかれ、笑いを前触れとして迎えられる。
Verse 16
अद्यप्रभृति यस्यात्र नागरस्य तु मंदिरे । वृद्धिः संपत्स्यते काचिद्वि शेषान्मंडपोद्भवा
今日よりこの地のいかなる市民の家においても、何らかの増益が生ずるなら――とりわけマンダパ（maṇḍapa、聖なる楼亭）を建立し、あるいは奉献することから生じる増益が――
Verse 17
तथा या योषितः काश्चित्पुरद्वारं समेत्य च । अदृष्टहास्यमाध्याय क्षपिष्यंति बलिं ततः
同様に、ある女たちは都の門に来て、秘めた笑みを仮の姿として、やがてバリ（儀礼の供物）を捧げるであろう。
Verse 18
तेन वो भविता तृप्तिर्देवानां च यथा मखैः । याः पुनर्न करिष्यंति पूजामेतां मयोदिताम्
それによって汝らは満ち足りる。神々が祭祀によって満足するように。だが、わたしが説いたこの礼拝を行わぬ者は——
Verse 19
युष्माकं नगरे तासां सुपुत्रो नाशमाप्स्यति । युष्माकमपमाने न सदा रोगी भविष्यति
汝らの都において、それ（この供養）を行う者たちの善き子らは滅びに遭わない。また汝らが侮られる時にも、彼女らは常に病に悩まされることはない。
Verse 20
तस्मात्तिष्ठध्वमत्रैव रक्षार्थं नगरस्य च । शापव्याजेन युष्माकं वरोऽयं समुपस्थितः
ゆえに、都を守護するために、まさにここに留まれ。呪いという口実のもとに、この恩寵の賜物が汝らに到来したのだ。
Verse 21
एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो देवशर्मा द्विजोत्तमाः । गंधर्वः पर्वतो जातः स्वपत्न्या सहितस्तदा
その間に、デーヴァシャルマーという最勝の再生者（ブラーフマナ）が到来した。その時、パルヴァタと名づけるガンダルヴァもまた、妻を伴ってそこに居合わせた。
Verse 22
यदा चौदुम्बरी शप्ता नारदेन सुरर्षिणा । मानुषी भव क्रुद्धेन तदा संप्रार्थितस्तया
チャウドゥンバリーが天の聖仙ナーラダにより、怒りのうちに「人となれ」と呪われたとき、彼女はその御前にひれ伏して懇願した。
Verse 23
मदर्थं मानुषो भूत्वा तता त्वं चानया सह । सृज मां मानुषीं चेव येन गच्छामि नो भुवि
彼女は言った。「わたしのために、父よ、人となってください。あなたもまたこの女と共に人となり、さらにわたしをも人の女として生まれさせ、地上に赴き住まわせてください。」
Verse 24
विण्मूत्रसंयुते गर्भे सर्वदोषसमन्विते । ततः सा कृपया तस्याः सत्पत्न्या देवशर्मणः
不浄の汚物と尿に満ち、あらゆる欠陥を帯びた胎内にあって、彼女は憐れみゆえに、デーヴァシャルマンの貞淑なる妻へと心を向けた。
Verse 25
अवतीर्णा धरापृष्ठे वानप्रस्थाश्रमे ततः । एवं सा पञ्चमी रात्रिस्तस्य यज्ञस्य सत्तमाः
やがて彼女は地上に降り、林住（ヴァーナプラスタ）の庵へと至った。かくして、その最上の祭祀の第五夜は過ぎ去った。
Verse 26
उत्सवेन मनोज्ञेन चौदुम्बर्या व्यतिक्रमात् । प्रत्यूषे च ततो जाते यदा तेन विसर्जिता
アウドゥンバリーの麗しい祭りが終わり、やがて暁が訪れると、彼は彼女を送り出した。
Verse 27
औदुम्बरी तदा प्राह पर्वतं जनकं निजम् । कल्येऽत्रावभृथो भावी विधियज्ञसमुद्भवः
そのときアウドゥンバリーは、自らの父である山に告げた。「明日ここに、正しく執り行われた祭祀より生じるアヴァブリタ（結願の沐浴）が行われるであろう。」
Verse 28
सर्वतीर्थमयस्तस्मिन्स्नानं न स्यात्ततः परम् । यास्यामः स्वगृहान्भूयः सर्वैर्देवैः समन्विताः
そこは一切のティールタを具する地であり、そこでの沐浴に勝る沐浴はない。やがて我らは、すべての神々を伴って、再びそれぞれの住処へ帰還するであろう。
Verse 30
अनेनैव विमानेन त्रयो वापि यथासुखम् । ममापि च वरो जातो यः शापान्नारदोद्भवात् । यज्ञभागो मया प्राप्तो देवानामपि दुर्लभः । पौर्णमासीदिने प्राप्ते विशेषात्स्त्रीजनैः कृतः
「この同じヴィマーナによって、我ら三人は心のままに旅することができる。さらに私にも一つの恩寵が生じた――ナーラダに由来する呪いのゆえに、私は祭祀（ヤジュニャ）の分け前を得たのだ。これは神々にとってさえ得難い。とりわけ満月の日に、女人たちによって修されるときは殊勝である。」
Verse 189
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्य औदुंबर्युत्पत्तिपूर्वकतत्प्राग्जन्मवृत्तांतवर्णनंनामैकोननवत्युत्तरशततमोऽध्यायः
かくして『シュリー・スカンダ・マハープラーナ』、エーカーシーティサーハスリー・サンヒター、第六部ナーガラ・カーンダ、ハータケーシュヴァラ・クシェートラのマーハートミャにおいて、「アウドゥンバリー出現に先立つ前生の事跡の叙述」と題する章、すなわち第189章はここに終わる。