Adhyaya 170
スータ（Sūta）は、聖仙ヴィシュヴァーミトラ（Viśvāmitra）とヴァシシュタ（Vasiṣṭha）に関わる、さらに一つの奇瑞を語る。ヴィシュヴァーミトラが敵意ある「シャクティ」（śakti）をヴァシシュタに放つが、ヴァシシュタはアタルヴァ系の真言（Atharvan）の威力によってこれを制止する。すると汗が生じ、その汗から冷たく澄み、罪垢を浄める水が顕れ、足もとから目に見えて流れ出し、大地を破って湧き出る無垢の流れとなり、ガンガーの水に譬えられる。 ティールタの起源（tīrthotpatti）を述べたのち、説示は作法と功徳の約束へ移る。そこで沐浴すれば、子のないとされる女性は直ちに子宝の果を得、また誰であれ沐浴者は一切のティールタに浴したのと同等の果報を得るという。さらに沐浴後、正しく女神を拝観（darśana）すれば、財、穀物、子孫、そして王者の福楽に連なる幸福が授けられると説かれる。 また、チャイトラ月白分第八日（Caitra śukla aṣṭamī）の真夜中に、ナイヴェーディヤ（naivedya）とバリ・ピンディカー（bali-piṇḍikā）を供える行が定められる。供養されたピンディカーを食す、あるいは受け取ることは高齢であっても霊験があるとされ、phalaśruti がいよいよ強調される。章末では、女神が複数のナーガラ（Nāgara）系統の氏神（kuladevatā）であること、そしてナーガラの参与がヤートラー（yātrā）を円満にするため不可欠であることが宣言される。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । तथान्यदपि संजातमाश्चर्यं यदभूद्द्विजाः । विश्वामित्रेण सा शक्तिर्वसिष्ठाय विसर्जिता
スータは言った。「おお、二度生まれの聖仙たちよ、さらに別の驚異が起こった。ヴィシュヴァーミトラは、その神なる力（聖なる武器）をヴァシシュタに向けて放った。」
Verse 2
वधार्थं तस्य विप्रर्षेर्वसिष्ठेन च धीमता । स्तंभिताऽथर्वणैर्मन्त्रैः प्रस्वेदः समजायत
そのブラーフマナの聖仙を討たんとして放たれた武器は、賢きヴァシシュタがアタルヴァの真言によって止めた。すると（彼に）汗が生じた。
Verse 3
स्वेदात्समभवत्तोयं शीतलं तदजायत । पादाभ्यां निर्गतं तोयमत्र दृश्यमजायत
その汗から水が生じ、やがて清涼となった。両足より流れ出たその水は、この地において目に見えるものとなった。
Verse 4
विदार्य भूमिं संजाता जलधारा सुशीतला । निर्मलं पावनं स्वच्छं गंगांभ इव निःसृतम्
大地を裂いて、ひときわ冷ややかな水の流れが生じた。汚れなく、浄めをもたらし、澄みきって、ガンガーの水のごとく湧き出た。
Verse 6
तस्यां या कुरुते स्नानं नारी वंध्या द्विजोत्तमाः । सद्यः पुत्रवती सा स्याद्रौद्रे कलियुगे द्विजाः
おお、二度生まれの中の最勝者たちよ。そのティールタで沐浴する不妊の女でさえ、ただちに母となる—まことに、この苛烈なるカリ・ユガにおいてすら、二度生まれの賢者たちよ。
Verse 7
अन्योऽपि कुरुते स्नानं सर्वतीर्थफलं लभेत्
また、そこで沐浴するいかなる者も、すべてのティールタ（聖地）の果報を得る。
Verse 8
स्नात्वा तत्र तु यो देवीं पश्येच्च विधिना नरः । धनं धान्यं तथा पुत्रान्राज्योत्थं च सुखं लभेत्
しかし、そこで沐浴し、しかるのち正しい作法により女神を拝観する男は、財宝と穀物の繁栄、子ら、さらに王者の福運より生ずる安楽を得る。
Verse 9
या नारी दुर्भगा वन्ध्या साऽपि पुत्रवती भवेत् । चैत्रे मासि सिताष्टम्यां भक्तियोगसमन्विता । महानिशायां तत्रैव नैवेद्यबलिपिंडिकाम्
不運にして不妊の女であっても、信愛の修行（バクティ・ヨーガ）を具し、チャイトラ月の白分第八日（シュクラーシュタミー）に、深夜その聖地において、ナイヴェーディヤとバリを添えて供団ピンディカーを調えれば、子を授かりうる。
Verse 10
प्रसन्नया कुमार्या तु स्वयं चाऽथ करोति या । गृह्णाति या च वै नारी पिंडिकां बलिसंयुताम्
また、心安らかな処女（カニヤー）とともに自らそれを作り、ついでバリ供を伴う供団ピンディカーを受け取る女は、まさしく所期の聖なる功徳を得る。
Verse 11
शतवर्षा तु या नारी पिंडिकां भक्षयेद्द्विजाः । साऽपि पुत्रवती च स्याद्यदि वृद्धतमा भवेत्
おお、二度生まれし者（ドヴィジャ）よ。たとえ女が百歳であっても、供団ピンディカーを食すなら、最も老いた身であろうとも、彼女もまた子孫の祝福を得うる。
Verse 12
किं पुनर्यौवनोपेता सौभाग्येन समन्विता । पुत्रसौख्यवती नारी देव्या वै दर्शनेन च
ましてや、若さの盛りにあり福徳に恵まれた女人は、子を得る歓びを成就し、さらに女神を拝するダルシャナ（darśana）そのものの加護と祝福をも受けるであろう。
Verse 13
सर्वेषां नागराणां तु भावजा देवता स्मृता । सा सार्धाष्टद्विपंचाशद्गोत्राणां कुलदेवता
すべてのナーガラにとって、バーヴァジャー（Bhāvajā）は主護の神格として憶念される。彼女は五十八（半を含む）のゴートラにおけるクーラデーヴァター（kuladevatā）、すなわち氏族の守護女神である。
Verse 14
एतस्मात्कारणाद्यात्रा नागरैः सुकृता भवेत् । न विना नागरैर्यात्रां तुष्टिं याति सुरेश्वरी
このゆえに、ナーガラたちが行うヤートラー（yātrā、巡礼）は善く成就する。ナーガラなくしては、神々の女王スレーシュヴァリーはその巡礼に満足されない。
Verse 170
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटके श्वरक्षेत्रमाहात्म्ये धारातीर्थोत्पत्तिमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
かくして聖なる『スカンダ・マハープラーナ』、八万一千頌のサンヒターにおいて、第六巻ナーガラ・カンダ、ハータケーシュヴァラ聖域（Hāṭakeśvara-kṣetra）のマーハートミャ中、「ダーラー・ティールタ（Dhārā-tīrtha）の起源を讃え説く功徳讃嘆」と題する第百七十章はここに終わる。