Adhyaya 112
本章はスータ（Sūta）の語りを枠として、倫理と神学の教説を緊密に示す。徒歩で帰還した六十八人のバラモン苦行者は、疲労と飢えの中で、妻たちが天衣と宝飾により思いがけず華やかに装っているのを見て驚く。苦行の規範に背くのではないかと問いただすと、妻たちは、王妃ダマヤンティー（Damayantī）が王家の施主のごとく来臨し、その装身具を施したのだと語る。 苦行者たちは、王からの施与を受けること（rāja-pratigraha）はタパスヴィンにとって殊に咎深いとして非難し、怒りに任せて掌に水を取り、王と国土を呪う準備をする。すると妻たちは反論して制し、家住期（gṛhasthāśrama）もまた「最上」の道であり、現世と来世の福を成就し得ると説く。さらに、長年の貧苦を訴えて王に土地と生計の保障を求め、もし叶わねば自らを傷つけると脅し、その罪過が聖賢に及ぶことを示す。 これを聞いた賢者たちは呪詛の水を地に捨てる。こぼれた水は大地の一部を焼き、作物が育たず、出生さえ起こらぬと伝えられる塩性の荒地（ūṣara）を生じさせた。章末の果報として、ファールグナ月（Phālguna）において日曜日に当たる満月の日、その地でシュラッダー（śrāddha）を修すれば、たとえ自業により重い地獄に堕ちた祖霊であっても救い上げられると説かれる。
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । ततः कतिपयाहस्य गते तस्मिन्महीपतौ । स्वगृहं प्रति दुःखार्ते परिवारसमन्विते
スータは語った。やがて幾日か過ぎると、その王は悲嘆に打たれ、従者を伴って、自らの館へと向けて旅立った。
Verse 2
पद्भ्यामेव समायाता ह्यष्टषष्टिर्द्विजोत्तमाः । परिश्रांताः कृशांगाश्च धूलिधूसरिताननाः
やがて、六十八人のすぐれたブラーフマナたちが徒歩で到着した――疲れ果て、手足はやせ細り、顔は塵にまみれて灰色であった。
Verse 3
यावत्पश्यति दाराः स्वा दिव्याभरण भूषिताः । दिव्यवस्त्रैः सुसंवीता राजपत्न्य इवापराः
彼らが自らの妻たちを見たとき――妙なる装身具で飾られ、天上の衣に美しく包まれ、まるで王妃たちのようであったので――彼らは驚嘆に打たれた。
Verse 4
ततश्च विस्मयाविष्टाः पप्रच्छुस्ते क्षुधान्विताः । किमिदं किमिदं पापा विरुद्धं विहितं वपुः
そのとき彼らは驚嘆に包まれ、飢えに苦しみつつ問いかけた。「これは何だ、これは何だ、罪ある者たちよ——この姿はなぜ正しき法（ダルマ）に反しているのか。」
Verse 5
कथं प्राप्तानि वस्त्राणि भूषणानि वराणि च । नूनमस्मद्गतेर्भ्रंशः खे जातो नाऽन्यथा भवेत्
「この麗しい衣と優れた飾りを、いかにして得たのか。きっと我らの歩みは道を外れたのだ——我らの境遇に過失が生じたに違いない。ほかにあり得ぬ。」
Verse 6
विकारमेनं संत्यक्त्वा युष्मदीयं सुगर्हिताः । अथ ताः सर्ववृत्तांतमूचुस्तापसयोषितः
この不相応な変化——汝らにとって咎むべきもの——を捨て去ってのち、苦行者たちの妻は、起こった一切の次第を余すところなく語った。
Verse 7
यथा राज्ञी समायाता दमयन्ती नृपप्रिया । भूषणानि च दत्तानि तया चैव यथा द्विजाः
彼女らは語った。王に愛される王妃ダマヤンティーがいかに来臨し、また彼女自らがいかにして飾りを授けたかを、事の次第のままに。おお、ブラーフマナたちよ。
Verse 8
यथा शापश्च सञ्जातो ब्राह्मणानां महात्मनाम् । अथ ते मुनयः क्रुद्धास्तच्छ्रुत्वा गर्हितं वचः । राजप्रतिग्रहो निंद्यस्तापसानां विशेषतः
また、偉大なる心をもつブラーフマナたちから、いかにして呪詛が起こったかを語った。その非難すべき言葉を聞くや、牟尼たちは憤り、「王の施しを受けるは咎むべきこと——とりわけ苦行者においては」と宣言した。
Verse 9
ततो भूपस्य राष्ट्रस्य नाशार्थं जगृहुर्जलम् । क्रोधेन महताविष्टा वेपमाना निरर्गलम्
その後、王の国を滅ぼさんとして、呪詛の儀のために水を取り上げた。大いなる憤怒に取り憑かれ、抑えがたく震えた。
Verse 10
अनेन पाप्मनाऽस्माकं कुभूपेन प्रणाशिता । खे गतिर्लोभयित्वा तु पत्न्योऽस्माकमकृत्रिमाः । सरलास्तद्गणाः सर्वे येनेदृग्व्यसनं स्थितम्
「この罪業によって、あの悪しき王は我らを滅びへと追いやった。われらの行くべき道と決意を惑わせ、作為なき素直な妻たちをたぶらかした。彼の一党の素朴な者どもも皆、彼ゆえに、この深き災厄を招いたのだ。」
Verse 11
सूत उवाच । एवं ते मुनयो यावच्छापं तस्य महीपतेः । प्रयच्छंति च तास्तावदूचुर्भार्या रुषान्विताः
スータは語った。賢仙たちがその王に呪詛を下そうとしたまさにその時、憤りに満ちた妻たちが口を開いた。
Verse 12
न देयो भूपतेस्तस्य शापो ब्राह्मणसत्तमाः । अस्मदीयं वचस्तावच्छ्रोतव्यमविशंकितैः
「おお、最勝のバラモンたちよ、その王に呪いを下さぬでください。まずは疑いなく、私たちの言葉をお聞きください。」
Verse 13
वयं सर्वा नरेन्द्रस्य भार्यया समलंकृताः । सुवस्त्रैर्भूषणैर्दिव्यैः श्रद्धापूतेन चेतसा
「私たちは皆、王の妃として飾られました。麗しき衣と天なる装身具をまとい、信（シュラッダー）により清められた心をもって。」
Verse 14
वयं दरिद्रदोषेण सदा युष्मद्गृहे स्थिताः । कर्शिता न च संप्राप्तं सुखं मर्त्यसमु द्भवम्
しかし貧しさという過失ゆえに、われらは常に汝の家に留まり、汝に依りて生きてきた。苦労にすり減り、人の世に生ずる平凡な幸せすら得られなかった。
Verse 15
एतेषां परलोकोऽत्र विद्यते ये तपोरताः । न च मर्त्यफलं किंचिदपि स्वल्पतरं भवेत्
苦行に心を捧げる者にとって、ここで真に重んずべきは「彼の世」である。彼らには人界の報いは、いかに小さくとも意味を持たない。
Verse 16
अन्येषां विषयस्थानामिह लोकः प्रकीर्तितः । भोगप्रसक्तचित्तानां नीचानां सुदुरात्मनाम्
しかし他の者、すなわち感官の対象に固着する者にとっては、この世のみが彼らの「領域」と語られる。享楽に心を縛られ、卑しく、きわめて邪悪な性向の者たちである。
Verse 17
गृहस्थाश्रमिणां चैव स्वधर्मरतचेतसाम् । इह लोकः परश्चैव जायते नाऽत्र संशयः
しかし家住（グリハスタ）の位にあって、自らの定められた法（スヴァダルマ）に心を尽くす者には、この世と彼の世の両方が成就として現れる。ここに疑いはない。
Verse 18
ता वयं नात्र सन्देहो गृहस्थाश्रममुत्तमम् । संसेव्य साधयिष्यामो लोकद्वयमनुत्तमम्
ゆえにわれらは、疑いなく、すぐれた家住（グリハスタ）の道を正しく奉じ、二つの世界の無上の利益を成し遂げよう。
Verse 19
तस्माद्गृहाणि रम्याणि प्रवदंति समाहिताः । भूपालाद्भूमिमादाय वृत्तिं चैवाभिवांछिताम्
そこで、心を落ち着かせて彼女たちは言った。「それゆえ、私たちに快適な住まいを与えてください。そして王から土地を受け取り、私たちが望む生計の道をも与えてください。」
Verse 20
ततश्चैवाथ वीक्षध्वं पुत्रपौत्रसमुद्भवम् । सौख्यं चापि कुमारीणां बांधवानां विशेषतः
そうすれば、あなた方は息子や孫たちの繁栄を目の当たりにするでしょう。また、娘たちや、特に親族たちの幸福も見るでしょう。
Verse 21
न करिष्यथ चेद्वाक्यमेतदस्मदुदीरितम् । सर्वाः प्राणपरित्यागं करिष्यामो न संशयः
もし私たちが述べたこの指示を実行しないならば、私たちは皆、命を絶つことでしょう。これに疑いの余地はありません。
Verse 22
यूयं स्त्रीवधपापेन युक्ताः सन्तस्ततः परम् । नरकं रौरवं दुर्गं गमिष्यथ सुनिश्चितम्
女性を殺めた罪に汚れたあなた方は、その後、間違いなく恐ろしい叫喚地獄（ラウラヴァ）に落ちるでしょう。これは確実なことです。
Verse 23
एवं ते मुनयः श्रुत्वा तासां वाक्यानि तानि वै । भूपृष्ठे तत्यजुस्तोयं शापार्थं यत्करैर्धृतम्
女性たちのその言葉を聞いて、賢者たちは呪いのために手に持っていた水を地面に注ぎ捨てた。
Verse 24
ततस्तत्तोयनिर्दग्धं तद्विभागं क्षितेस्तदा । ऊषरत्वमनुप्राप्तमद्यापि द्विजसत्तमाः
そののち、その水に焼かれた大地の一部は塩の荒れ地となり、今日に至るまでなおそのままである、ああ、二度生まれし者の最勝よ。
Verse 25
आस्तामन्नादिकं तत्र यदुत्पं न प्ररोहति । न जन्म चाप्नुयाद्भूयः पक्षी वा कीट एव वा
そこでは、穀物なども—たとえ播いても—芽吹かない。さらに、そこに再び生を受けることはなく、鳥としても、まして虫としても得られない。
Verse 26
तृणं वाथ मृगस्तत्र किं पुनर्भक्तिमान्नरः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं श्रद्धया फाल्गुने नरः
そこでは草や鹿でさえ影響を受けるというのに、まして信愛（バクティ）ある人はなおさらである。ファールグナ月（Phālguna）に、信をもってそこでシュラーダ（Śrāddha）を修する者は—
Verse 27
पौर्णमास्यां रवैर्वारे स पितॄनुद्धरेन्निजान् । अपि स्वकर्मणा प्राप्तान्नरके दारुणाकृतौ
満月日（パウルナマーシー）が日曜日に当たるなら、その人は自らの祖霊を救い上げる—自業によって恐るべき地獄に至った者たちでさえ。
Verse 112
इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये दमयन्त्युपाख्यान ऊषरोत्पत्तिमाहात्म्यकथनंनाम द्वादशोत्तरशततमोऽध्यायः
かくして「Ūṣara（塩の荒れ地）の起源の功徳を説く章」と題する第百十二章は終わる。これは『聖スカンダ・マハープラーナ』の「八万一千頌集（Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā）」所収、第六巻ナーガラ・カーンダにおける「ハータケーシュヴァラ聖域功徳（Hāṭakeśvara-kṣetra Māhātmya）」のダマヤンティー説話中の結びである。