Adhyaya 10

Verse 1

मुनय ऊचुः । यत्त्वया कथितं ब्रह्मन्ब्रह्मांडं सचराचरम् । भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कालकूटाग्निनाऽथ़खिलम्

仙人たちは言った。「おおブラーフマンよ、あなたが語ったとおり、動くものも動かぬものも含む全宇宙は、ルドラの怒り、カーラクータの火によってことごとく灰と化したのだ。」

Verse 2

ब्रह्मांडांतरतः किं तु रुद्रं मन्यामहे वयम् । तदा चराचरं नष्टं ब्रह्मविष्णुपुरोगमम्

しかし、この梵卵（ブラフマーṇḍa）の内において、我らはルドラがどこに在すと理解すべきであろうか。その時、梵天とヴィシュヌを先頭として、動くものも動かぬものも一切が滅び去った。

Verse 3

भस्मीभूतं रुद्रकोपात्कथं सृष्टिः प्रवर्तिता । कुतो ब्रह्मा च विष्णुश्च कुतश्चंद्रपुरोगमाः

ルドラの憤怒によって万物が灰と化したとき、いかにして創造は再び起こったのか。梵天とヴィシュヌはいずこより現れ、月とその他の光明はどこから生じたのか。

Verse 4

अन्ये सुरा सुराः कुत्र भस्मीभूता लयं गताः । अत ऊर्ध्वं किमभवत्तत्सर्वं वक्तुमर्हसि

ほかの神々とアスラたちは、灰となり滅尽（ラヤ）に帰したのち、いずこへ至ったのか。その後に何が起こったのか—どうかすべてを語り給え。

Verse 5

व्यासप्रसादात्सकलं वेत्थ त्वं नापरो हि तत् । तस्माज्ज्ञानमयं शास्त्रं तज्जानासि न चापरः

ヴィヤーサの恩寵により、汝は一切を知る—かく知る者は他にない。ゆえに、知そのものより成る聖典（シャーストラ）は、汝のみが知り、他にはいない。

Verse 6

इति पृष्टस्तदा सर्वैर्मुनिभिर्भावितात्मभिः । सूतो व्यासं नमस्कृत्य वाक्यं चेदमथाब्रवीत्

かくして、心を調え観想に住する諸牟尼すべてに問われたとき、スータはまずヴィヤーサに礼拝し、ついで次の言葉を語った。

Verse 7

लोमश उवाच । यदा ब्रह्मांडमध्यस्था व्याप्ता देवा विषाग्निना । हरिब्रह्मादयो ह्येते लोकपालाः सवासवाः । तदा विज्ञापितः शंभुर्हेरंबेन महात्मना

ローマシャは言った。「宇宙卵のただ中に住まう神々が毒の火に遍く覆われたとき――ヴィシュヌ、ブラフマー、そしてインドラを伴う世界の守護神たち――そのとき大心のヘーランバ（ガネーシャ）がシャンブに告げ知らせた。」

Verse 8

हेरंब उवाच । हे रुद्र हे महादेव हे स्थाणो ह जगत्पते । मया विघ्नं विनोदेन कृतं तेषां सुदुर्जयम्

ヘーランバは言った。「おおルドラよ、おおマハーデーヴァよ、おおスターヌよ、世の主よ――戯れの意により、彼らにはきわめて打ち勝ちがたい障碍をわたしは作り出した。」

Verse 9

भयेन मति मोहात्त्वां नार्च्चयंति च मामपि । उद्योगं ये प्रकुर्वन्ति तेषां क्लेशोऽधिको भवेत्

恐れと心の迷いによって、彼らはあなたをも、わたしをも礼拝しない。祈りなくただ力任せに励む者には、いっそう大きな苦難が降りかかる。

Verse 10

एवमभ्यर्थितस्तेन पिनाकी वृषभध्वजः । विघ्नांधकारसूर्येण गणाधिपतिना तदा

かくして彼に請われ、ピナーカを執る牛旗の主は、そのときガナーディパティに近づかれた。彼は障碍の闇を払う「太陽」であった。

Verse 11

लिंगरूपोऽब्रवीच्छंभुर्निराकारो निरामयः । निरंजनो व्योमकेशः कपर्द्दी नीललोहितः

シャンブは、無相にして病なく、垢なき清浄なるまま、リンガの姿に安住して語った。天を髪とする主、結髪の者、青にして赤みを帯びる大天（マハーデーヴァ）である。

Verse 12

महेश्वर उवाच । हेरंब श्रृणु मे वाक्यं श्रद्धया परया युतः । अहंकारात्मकं चैव जगदेतच्चराचरम्

マヘーシュヴァラは言った。「ヘーランバよ、至上の信をもって我が言葉を聴け。この動くものと動かぬものより成る全宇宙は、まことにアハンカーラ（『我』の原理）の性質である。」

Verse 13

स्थितिं करोत्यहंकारः प्रलयोत्पत्तिमेव च । जगदादौगणपते तदा विज्ञप्तिमात्रतः

アハンカーラは世界の存続を成し、またその滅尽と生起をも成す。おおガナパティよ、宇宙の初めにおいてそれは、ただ認識の一念、知の衝動のみより起こる。

Verse 14

मायाविरहितं शांतं द्वैताद्वैतपरं सदा । ज्ञप्तिमात्रस्वरूपं तत्सदानंदैकलक्षणम्

その実在はマーヤーを離れ、寂静にして、常に二元と非二元のいずれをも超えている。その本性はただ純粋な覚知のみであり、唯一の相は永遠の歓喜（アーナンダ）である。

Verse 15

गणपतिरुवाच । यदि त्वं केवलो ह्यात्मा परमानन्दलक्षणः । तस्मात्त्वदपरं किंचिन्नान्यदस्ति परंतप

ガナパティは言った。「もし御身のみがアートマンであり、至上の歓喜を相とするならば、御身のほかに何ものも存在しません。おお、敵を鎮める御方よ。」

Verse 16

नानारूपं कथं जातं सुरासुरविलक्षणम् । विचित्रं मोहजननं त्रिभिर्द्देवैश्च लक्षितम्

この多様な姿の宇宙はいかにして生じたのですか――神々とアスラの間で形相が際立って異なり、奇瑞でありながら迷妄を生むもの、そして三柱の神によって三重として標されるものは。

Verse 17

भूतग्रामैश्चतुर्भिश्च नानाभेदैः समन्वितैः । जातं संसारचक्रं च नित्यानित्यविलक्षणम्

四つの元素の群れが、さまざまな差別を伴って成り立つことにより、輪廻の輪は生じた――常なるものと無常なるもの、その両方の相を帯びて。

Verse 18

परस्परविरोधेन ज्ञानवादेन मोहिताः । कर्मवादरताः केचित्केचित्स्वगुणमाश्रिताः

互いに相反する「知」の説に惑わされ、ある者は「行（カルマ）」の説を好み、またある者は自らの生得の性質（グナ）に執着する。

Verse 19

ज्ञाननिष्ठाश्च ये केचित्परस्परविरोधिनः । एवं संशयमापन्नं त्राहि मां वृषभध्वज

「知」に住する者たちでさえ互いに矛盾している。ゆえに疑いに沈む我を救いたまえ、牛旗の主（シヴァ）よ。

Verse 20

अहं गणश्च कुत्रत्याः क्व चायं वृषभः प्रभो । एते चान्ये च बहवः कुतो जाताश्च कुत्र वै

我とこれらのガナたちはいずこより来たのか、またこの牡牛はどこから来たのか、主よ。さらに多くの他の者たちも、いかなる源より生まれ、いずこへ帰してゆくのか。

Verse 21

कृताः सर्वे महाभागाः सात्त्विका राजसाश्च वै । प्रहस्य भगवाञ्छंभुर्गणेशं वक्तुमुद्यतः

これら幸いなる者たちは皆、サットヴァ的およびラジャス的な性向をもって造られている。福徳の主シャンブは微笑み、ガネーシャに答えようとした。

Verse 22

महेश्वर उवाच । कालशक्त्या च जातानि रजःसत्त्वतमांसि च । तैरावृतं जगत्सर्वं सदेवासुमानुषम्

マヘーシュヴァラは語った。「時の力によって、ラジャス・サットヴァ・タマスが生じる。それらによって、神々・アスラ・人間を含む全世界は覆い隠される。」

Verse 23

परिदृश्यमानमेतच्चानश्वरं परमार्थतः । विद्ध्येतत्सर्वसिद्ध्यैव कृतकत्वाच्च नश्वरम्

見えているこの世界は、究極の真理において真に不滅ではない。造られたものであるがゆえに滅びゆくものと知れ—この理解そのものが、完全な成就へと導く。

Verse 24

लोमश उवाच । यावद्गणेशसंयुक्तो भाषमाणः सदाशिवः । लिंगरूपी विश्वरूपः प्रादुर्भूता सदाशिवात्

ローマシャは言った。ガネーシャを伴うサダーシヴァが語っているその時、宇宙の相・普遍の姿が、リンガとして顕れ、サダーシヴァより出現した。

Verse 25

शिवरूपा जगद्योनिः कार्यकारणरूपिणी । लिंगरूपी स भगवान्निमग्नस्तत्क्षणादभूत्

シヴァの姿にして世界の胎、因と果の相そのものである福徳の主は、リンガとなり、その瞬間にその場へと安立した（沈み定まった）。

Verse 26

एका स्थिता परा शक्तिर्ब्रह्मविद्यात्मलक्षणा । गणेशो विस्मयाविष्टो ह्यवलोकनतत्परः

ただ一つの至高のシャクティがそこに立っていた。その本性はブラフマ・ヴィディヤー（絶対の智）である。ガネーシャは驚嘆に満たされ、ただ彼女を見つめることに専心していた。

Verse 27

ऋषय ऊचुः । प्रकृत्यन्तर्गतं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । गणेशस्य पृथक्त्वं च कथं जातं तदुच्यताम्

仙賢たちは言った。「この全世界—動くものも動かぬものも—はプラクリティ（Prakṛti）の内に含まれている。しかるに、いかにしてガネーシャ（Gaṇeśa）は別個の、独立した位を得たのか。どうか説き明かしたまえ。」

Verse 28

लोमश उवाच । साक्षात्प्रकृत्याः संभूतो गणेशो भगवानभूत् । यथारूपः शिवः साक्षात्तद्रूपो हि गणेश्वरः

ローマシャは言った。「ガネーシャ（Gaṇeśa）はプラクリティ（Prakṛti）より直に生じ、バガヴァーン（Bhagavān）となった。まことに、シヴァの真の御姿がそのまま、ガネーシュヴァラ（Gaṇeśvara）の御姿なのである。」

Verse 29

शिवेन सह संग्रामो ह्यभूत्तस्य महात्मनः । अज्ञानात्प्रकृतो भूत्वा बहुकालं निरन्तरम्

まことに、その大いなる魂はシヴァと戦いを交えた。無明ゆえにプラクリティに縛られ、その状態が久しく絶え間なく続いたのである。

Verse 30

तस्य दृष्ट्वा ह्यजेयत्वं गजारूढस्य तत्तदा । त्रिशूलेनाहनच्छंभुः सगजं तमपातयत्

そのとき、象に乗る者の不敗を見て、シャンブ（Śambhu）は三叉戟で打ち、その者を象もろとも地に倒した。

Verse 31

तदा स्तुतो महादेवः परशक्त्या परंतपः । परशक्तिमुवाचेदं वरं वरय शोभने

そのとき、敵を屈する大いなる力をもつマハーデーヴァ（Mahādeva）は、至上のシャクティに讃えられた。彼はそのパラーシャクティに言った。「吉祥なる御方よ、望む恩寵を選びたまえ。」

Verse 32

तदा वृतो महादेवो वरेण परमेण हि । योऽयं त्वया हतो देव मम पुत्रो न संशयः

そのときマハーデーヴァは至上の願いをもって請われた。「おお神よ、あなたが討たれたこの者は、まさしく我が子であり、疑いはありません。」

Verse 33

त्वां न जानात्ययं मूढः प्रकृत्यंशसमुद्भवः । तस्मात्पुत्रं जीवयेमं मम तृष्ट्यर्थमेव च

「この愚か者はあなたを識りません。プラクリティの一分より生じたゆえです。ゆえに、この子を甦らせてください。わたしの満足のためにも。」

Verse 34

प्रहस्य भगवान्रुद्रो मायापुत्रमजीवयत् । सिंधुरवदनेनैव मुखे स समयोजयत्

微笑みつつ、バガヴァーン・ルドラはマーヤーより生まれた子を甦らせ、さらに象の面貌をその顔として結び合わせた。

Verse 35

तदा गजाननो जातः प्रसादाच्छंकरस्य च । मायापुत्रोपि निर्मायो ज्ञानवान्संबभूव ह

そのとき、シャンカラの慈悲の御加護により、彼はガジャーナナ（象面の御方）となった。マーヤーより生まれながら、マーヤーを離れ、真に智慧を具えたのである。

Verse 36

आत्मज्ञानामृतेनैव नित्यतृप्तो निरामयः । समाधिसंस्थितो रौद्रः कालकालांतकोऽभवत्

自己知の甘露によって常に満ち足り、あらゆる患いを離れて、彼はサマーディに安住した。さらに猛威なるラウドラの相を帯び、「時（カーラ）を滅し、時の終末をも滅する者」となった。

Verse 37

योगदंडार्थमुत्पाट्य स्वकीयं दशनं महत् । करे गृह्य गणाध्यक्षः शब्धब्रह्मातिवर्त्तते । ऋद्धिसिद्धिद्वयेनैव एकत्वेन विराजितः

ヨーガの杖とするため、自らの大いなる牙を抜き取り手に執って、ガナたちの主は「音声のブラフマン」――ただ言葉としての啓示――を超越した。繁栄と霊的成就という二つを具え、彼は一如のうちに輝いた。

Verse 38

ये ते गणाश्च विघ्नाश्च ये चान्येऽभ्यधिका भुवि । तेषामपि पतिर्जातः कृतोऽसौ शंभुना तदा

それらのガナたちと障碍、さらに地上でより強大な他の者たちに対しても、彼はその主となった。かくしてその時、シャンブ（シヴァ）によって彼は統べる者として任命された。

Verse 39

तस्माद्वि लोकयामास प्रकृतिं विश्वरूपिणीम् । पृथक्स्थित्वाग्रतो जानाल्लिंगं प्रकृतिमेव च । ददर्श विमलं लिंगं प्रकृतिस्थं स्वभावतः

その後、宇宙そのものを形とするプラクリティを彼は観じた。離れて立ち、眼前にリンガとプラクリティそのものとを見分け、さらに本性としてプラクリティのうちに住する、垢なき清浄のリンガを見た。

Verse 40

आत्मानं च गणैः साद्धं तथैव च जगत्त्रयम् । लीनं लिंगे समस्तं तद्धेरम्बो ज्ञानवानपि

そしてヘーランバは—智を具えていながら—自らとガナたち、さらに三界のすべてが、ことごとくリンガのうちに完全に溶け入っているのを見た。

Verse 41

मुमोह च पुनः संज्ञां प्रतिलभ्य प्रयत्नतः । ननाम शिरसा ताभ्यामीशाभ्यां स गणेश्वरः

彼は再び気を失った。やがて努めて意識を取り戻すと、そのガナの主は、二柱の至高の主宰神に頭を垂れて礼拝した。

Verse 42

तदा ददर्श तत्रैव लोकसंहारकारकम् । ब्रह्माणं चैव रुद्रं च विष्णुं चैव सदाशिवम्

そのとき、まさにその場で、世界の滅尽を司る御方—ブラフマー、ルドラ、ヴィシュヌ、そしてサダーシヴァ—を拝した。

Verse 43

ददर्श प्रेततुल्यानि लिंगशक्त्यात्मकानि च । ब्रह्माण्डगोलकान्येव कोटिशः परमाणुवत्

彼は、無数の宇宙の球体を見た—原子のごとく、幾百万と—幽鬼のように淡く、リンガの力（シャクティ）より成るものとして。

Verse 44

लीयंते च विलीयंते महेशे लिंगरूपिणि । प्रकृत्यंतर्गतं लिंगं लिंगस्यांतर्गता च सा

それらはリンガの姿なるマヘーシャに帰入し、溶けて消える。リンガはプラクリティの内にあり、また彼女（プラクリティ）はリンガの内にある。

Verse 45

शक्त्या लिंगं च संछन्नं तदा सर्वमदृश्यत । लिंगेन शक्तिः संछन्ना परस्परमवर्तत

そのときリンガはシャクティに覆われ、万物は見えなくなった。さらにシャクティもリンガに覆われ、かくして両者は互いに包み合った。

Verse 46

शिवाभ्यां संश्रितं लोकं जगदेतच्चराचरम् । गणेशो वापि तज्ज्ञानं न परेऽपि तथाविदन्

この一切の世界—動くものも動かぬものも—は二柱のシヴァ（シヴァとシャクティ）に依りて成り立つ。その真理をガネーシャは円満に知ったが、他の者たちは同じようには悟らなかった。

Verse 47

तदोवाच महातेजा गणाध्यक्षो गणैः सह । सशक्तिकं स्तूयमानः शक्त्या च परया तदा

そのとき、大いなる光輝を放つガナたちの主（ガネーシャ）は、従者のガナとともに語った――シャクティと合一した神が讃えられ、至上の力そのものがそこに現前していた。

Verse 48

गणेश उवाच । नमामि देवं शक्त्यान्वितं ज्ञानरूपं प्रसन्नं ज्ञानात्परं परमंज्योतिरूपम् । रूपात्परं परमं तत्त्वरूपं तत्त्वात्परं परमं मंगलं च आनंदाख्यं निष्कलं निर्विषादम्

ガネーシャは言った。「シャクティと合一する神に礼拝します。安らかにして、知そのものを本性とする御方。知を超えては至上の光明の相、形を超えては最高の真理原理、さらにその原理をも超えては至上の吉祥——“アーナンダ（歓喜）”と名づけられ、分割なき、憂いなき御方。」

Verse 49

धूमात्परमयोवह्निर्धूमवत्प्रतिभासते । प्रकृत्यंतर्गस्त्वं हि लक्ष्यसे ज्ञानिसंभवः । प्रकृत्यंतर्गतस्त्वं हि मायाव्यक्तिरितीयसे

煙を超えた火が、なお煙を帯びたかのように見えるように、あなたもまた—プラクリティを超越しつつ—賢者に智慧が生起するとき、あたかもその内に在すかのように知覚される。だがプラクリティの内に見られるとき、あなたはマーヤーの顕現する力と称される。

Verse 50

एवंविधस्त्वं भगवन्स्वमायया सृजस्यथोलुंपसि पासि विश्वम् । अस्माद्गरात्सर्वमिदं प्रनष्टं सब्रह्मविप्रेंद्रयुतं चराचरम्

おお福徳の主よ、あなたはその御本性のままに、みずからのマーヤーによって宇宙を創り、収め、護り給う。だがこの毒により、動くものも動かぬものも、梵天と賢聖の上首をも含め、この世界のすべてが滅びに至った。

Verse 51

यथा पुरासीर्भगवान्महेशस्त्रैलोक्यनाथोऽसि चराचरात्मा । कुरुष्य शीघ्रं सहजीवकोशं चराचरं तत्सकलं प्रदग्धम्

いにしえのごとく、主マヘーシャよ——三界の主、動くものと動かぬものすべてのアートマンよ——いま速やかに御働きください。生きものの生命の鞘とともに、ことごとく焼き尽くされた全創造を復興し給え。

Verse 52

लोमश उवाच । एवं स्तुतो गणेशेन भगवान्भूतभावनः । यदुत्थितं कालकूटं लोकसंहारकारकम्

ローマシャは言った。「このようにガネーシャに讃えられた、万有を養う福徳の主は、起こり出でて世界滅亡をもたらし得るカーラクトゥ（カラクトゥ）毒へと御心を向けられた。」

Verse 53

लिंगरूपेण तद्ग्रस्तं विमलं चाकरोत्तदा । सदेवासुरमर्त्याश्च सर्वाणि त्रिजगन्ति च । तत्क्षणाद्रक्षितान्येव कृपया परया युतः

リンガの御姿となってその毒を呑み、清浄へと変え給うた。たちまち三界は、神々・アスラ・人間をも含めて守られた。主は無上の大悲を具えておられたからである。

Verse 54

ब्रह्मा विष्णुः सुरेंद्रश्च लोकपालाः सहर्षयः । यक्षा विद्याधराः सिद्धा गंधर्वाप्सरसां गणाः । उत्थिताश्चैव ते सर्वे निद्रापरिगता इव

ブラフマー、ヴィシュヌ、インドラ、方位を護る守護神たちと聖仙、またヤクシャ、ヴィディヤーダラ、シッダ、そしてガンダルヴァとアプサラスの群れ——彼らは皆、眠りから覚めたかのように起き上がった。

Verse 55

विस्मयेन समाविष्टा बभूवुर्जातसाध्वसाः । सर्वे देवासुराश्चैव ऊचुराश्चर्यवत्ततः

彼らは驚嘆に包まれ、にわかに畏れの念を起こした。そこで神々とアスラのすべては、驚異をもって語り始めた。

Verse 56

क्व कालकूटं सुमहद्येन विद्राविता वयम् । मृतप्रायाः कृताः सद्यः सलोकपालका ह्यमी

「あの恐るべき大いなるカーラクトゥ毒は、いまどこにあるのか。あれによって我らは方位の守護者たちと共に追い払われ、たちまち死に瀕する者となったではないか。」

Verse 57

इत्यब्रुवंस्तदा दैत्यास्तूष्णींभूतास्तदा स्थिताः । शक्रादयो लोकपाला विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम् । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य इदमूचुः समेधिता

ダイティヤらがかく語り終えると、彼らは沈黙してその場に立ち尽くした。ついでインドラら世界の守護者たちは、ブラフマーを先頭に立て、万主の主たるヴィシュヌに向かい、心を鎮め一意にして次の言葉を述べた。

Verse 58

केनेदं कारितं विष्णो न विदामोऽल्पमेधसः । तदा प्रहस्य भगवान्ब्रह्मणा सह तैः सुरैः

「おおヴィシュヌよ、これは誰がなしたのですか。浅き知のわれらには分かりませぬ。」そのとき世尊は、ブラフマーとその神々と共に、ほほえまれた。

Verse 59

समाधिमगमन्सर्वेऽप्येकाग्रमनसस्तदा । तत्त्वज्ञानेन निर्हृत्य कामक्रोदादिकान्द्विजाः

そのとき一同は、心を一点に集めて三昧に入った。そして真実の知によって、欲・怒りなどをことごとく払い去った—おお、二度生まれし者よ。

Verse 60

तदात्मनि स्थितं लिंगमपश्यन्वि बुधादयः । विष्णुं पुरस्कृत्य तदा तुष्टुवुः परमार्थतः

そのとき仙人と賢者たちは、自らのアートマンに安住するリンガを見た。ヴィシュヌを先頭に立て、彼らは最高の真理において（シヴァ）を讃えた。

Verse 61

आत्मना परमात्मानं योगिनः पर्युपासते

ヨーギーたちは自己（アートマン）によって、至上我（パラマートマン）を礼拝し、悟り知る。

Verse 62

लिंगमेव परं ज्ञानं लिंगमेव परं तपः । लिंगमेव परो धर्मो लिंगमेव परा गतिः । तस्माल्लिंगात्परतरं यच्च किंचिन्न विद्यते

リンガこそが至高の智慧であり、リンガこそが至高の苦行である。リンガこそが最上のダルマであり、リンガこそが最高の到達である。リンガを超えるものは、いかなるものも存在しない。

Verse 63

एवं ब्रुवंतो हि तदा सुरासुराः सलोकपाला ऋषिभिश्च साकम् । विष्णुं पुरस्कृत्य तमालवर्णं शंभुं शरण्यं शरणं प्रपन्नाः

かく語りつつ、デーヴァとアスラは、ローカパーラとリシたちと共に、ヴィシュヌを先頭に立て、タマーラのごとく暗き色の主、万有の真の帰依処たるシャンブに帰投した。

Verse 64

त्राहित्राहि महादेव कृपालो परमेश्वर । पुरा त्राता यथा सर्वे तथात्वं त्रातुमर्हसि

「救いたまえ、救いたまえ、マハーデーヴァよ、慈悲深き至上主よ。かつて万有を護り給うたように、今また我らを護り給え。」

Verse 65

तद्देवदेव भवतश्चरणारविंदं सेवानुबंधमहिमानमनंतरूपम् । त्वदाश्रितं यत्परमानुकंपया नमोऽस्तु ते देववर प्रसीद

「ゆえに、神々の神よ、我らは御足の蓮華に礼拝する。その栄光は奉仕の信愛によって悟られ、御姿は無量無辺である。至上の慈悲により、汝は帰依する者の依り処となる。最勝の神よ、汝に帰命し奉る。どうか憐れみ給え。」

Verse 66

लिंगस्वरूपमध्यस्थो भगवान्भूतभावनः । सर्वैः सुरगणैः साकं बभाषेदं रमापतिः

リンガそのものの形相の中に安住する、万有を養い育む世尊は、あらゆる神々の群れと共に、次の言葉を語った。すなわち、ラマー（ラクシュミー）の主ヴィシュヌがこのように告げた。

Verse 67

त्वं लिंगरूपी भगवाञ्जगतामभयप्रदः । विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः

汝はリンガの御姿として顕れた福徳の主、諸世界に無畏を授ける御方。ヴィシュヌに讃えられ、リンガ形のマヘーシュヴァラ神はかく宣言される。

Verse 68

मृतास्त्राता गरात्सर्वे तस्मान्मृत्युंजय प्रभो । रक्षरक्ष महाकाल त्रिपुरांत नमोस्तु ते

すべては死と毒とから救われた。ゆえに、主ムリティユンジャヤよ、護りたまえ—護りたまえ。マハーカーラ、トリプラを滅する御方よ、汝に帰依し奉る。

Verse 69

विष्णुना संस्तुतो देवो लिंगरूपी महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सांबोऽथ बोधयन्निव तान्सुरान्

ヴィシュヌに讃えられたリンガ形のマヘーシュヴァラ神は、やがてサーンバー（ウマーと共なるシヴァ）として顕れ、まるでその神々を教え導くかのようであった。

Verse 70

हे विष्णो हे सुराः सर्व ऋषयः श्रूयतामिदम् । मन्यतेऽपि हि संसारे अनित्ये नित्यताकुलम्

ヴィシュヌよ、また諸天と聖仙たちよ、これを聞け。この無常なるサンサーラにおいて、迷える者はなおも常住を思い描く。

Verse 71

अविलोकयताऽत्मात्मना विबुधादयः । किं यज्ञैः किं तपोभिश्च किमुद्योगेन कर्मणाम्

神々よ、また他の者たちよ。自己を自己によって観ずることなくして、祭祀（ヤジュニャ）に何の益があろうか。苦行（タパス）に何の益があろうか。諸行為への激しい精進に何の益があろうか。

Verse 72

एकत्वेन पृथक्त्वेन किंचिन्नैव प्रयोजनम् । यस्माद्भवद्भिर्मिलितैः कृतं यत्कर्म दुष्करम्

一つに和しても、離れていても、正しい理解なくしては真の益はない。汝らは相集い、あの成し難き業を成就したのである。

Verse 73

क्षीराब्धेर्मथनं तत्तु अमृतार्थं कथं कृतम् । मृत्युं जयं निराकृत्य अवज्ञाय च मां सदा

甘露を求めて乳海を攪拌したその業は、いかにして成されたのか。死を征する者を退け、しかも常に我を侮ったままで。

Verse 74

तस्मात्सर्वे मृत्युमुखं पतिता वै न संशयः । अस्माभिर्निर्मितो देवो गणेशः कार्यसिद्धये

ゆえに汝らは皆、疑いなく死の口そのものへと堕ちた。されど我らは、諸事成就のために神ガネーシャを創り出したのである。

Verse 75

न नमंति गणेशं च दुर्गां चैव तथाविधाम् । क्लेशभाजो भविष्यति नात्र कार्या विचारणा

ガネーシャに礼拝せず、またそのような威力のドゥルガーにも頭を垂れぬ者は、苦悩の相続者となる—ここに論ずる余地はない。

Verse 76

यूयं सर्वे त्वधर्मिष्ठाः स्तब्धाः पंडितमानिनः । कार्याकार्यमविज्ञाय केवलं मानमोहिताः

汝らは皆まことにアダルマに沈み、驕りに凝り固まり、自らを学者とみなしている。なすべきこととなすべからざることを知らず、ただ我執の慢心に惑わされている。

Verse 77

तस्मात्कालमुखे सर्वे पतिता नात्र संशयः । सर्वे श्रुतिपरा यूयमिंद्राद्या देवतागणाः

それゆえ汝らは皆「時（カーラ）の口」に堕ちたのだ、疑いはない。しかもインドラをはじめとする神々の群れよ、汝らは皆シュルティに帰依すると称している。

Verse 78

प्ररोचनपराः सर्वे क्षुद्राश्चेंद्रादयो वृथा । नात्मानं च प्रपंचेन वेत्सि त्वं हि शचीपते

汝らは皆、へつらいと口説きにのみ心を向ける。インドラをはじめとする神々よ、なんと卑小で、汝らの誇りは空しい。ああ舎脂（シャチー）の主よ、汝は真の我（アートマン）を知らず、ただ世の幻相の戯れを知るのみ。

Verse 79

कृतः प्रयत्नो हि महानमृतार्थं त्वया शठ । अश्वमेधशतेनैव यद्राज्यं प्राप्तवानसि । अपि तच्च पराधीन तन्न जानासि दुर्मते

おお欺く者よ、汝は「不死」のために大いなる努力を重ねた。百のアシュヴァメーダ祭によって王権を得たが、しかもその権勢すら他の力に依存している。愚かな思いにより、汝はそれを悟らぬ。

Verse 80

यैर्वदवाक्यैस्त्वं मूढ संस्तुतोऽसि तपस्विभिः । ते मूढास्तो षयंति त्वां तत्तद्रागपरायणाः

いかなる空しい言葉によって汝が—おお迷える者よ—修行者たちに讃えられようとも、彼ら愚かなる者はただ汝を喜ばせようとするのみ。あれこれの執着に心を委ねているからだ。

Verse 81

विष्णो त्वं च पक्षपातान्न जानासि हिताहितम् । केचिदधतास्त्वया विष्णो रक्षिताश्चैव केचन

おおヴィシュヌよ、偏りのゆえに汝は益と害とを見分けない。ある者は汝により虐げられ、またある者はまことに汝に守護される。

Verse 82

इच्छायुक्तस्त्वमत्रैव सदा बालकचेष्टितः । येऽन्ये च लोकपाः सर्वे तेषां वार्ता कुतस्त्विह

ここでは汝はただ気ままに振る舞い、常に幼子のようにふるまっている。ほかの一切の世界の守護者たちに、この件でいかなる発言の余地があろうか。

Verse 83

अन्यथा हि कृते ह्यर्थे अन्यथात्वं भविष्यति । कार्यसिद्धिर्भवेद्येन भवद्भिर्विस्मृतं च तत्

事が誤った仕方でなされれば、その結果は必ず別のものとなる。しかも、事業の成就をもたらすその道理を、汝らはまさに忘れてしまった。

Verse 84

येनाद्य रक्षिताः सर्वे कालकूटमहाभयात् । येन नीलीकृतो विष्णुर्येन सर्वे पराजिताः

今日、カラクータの毒という大いなる恐怖から一切を守ったのは誰か。ヴィシュヌさえも濃き青に染めたのは誰か。すべてを屈服させたのは誰か——

Verse 85

लोका भस्मीकृता येन तस्माद्येनापि रक्षिताः । तस्यार्च्चनाविधिः कार्यो गणेशस्य महात्मनः

世界を灰と化したのも彼であり、またそのゆえに世界を守護したのも彼である。ゆえに大いなる魂をもつガネーシャへの正しき供養の作法を行うべきである。

Verse 86

कर्मारंभे तु विघ्नेशं ये नार्चंति गणाधिपम् । कार्यसिद्धिर्न तेषां वै भवेत्तु भवतां यथा

事業のまさに始めに、障碍主ヴィグネーシャ、ガナたちの主を礼拝しない者には、礼拝する者のように、仕事の成就は真に生じない。

Verse 87

एतन्महेशस्य वचो निशम्य सुरासुराः किंनरचारणाश्च । पूजाविधानं परमार्थतोऽपि पप्रच्छुरेनं च तदा गिरीशम्

マヘーシャのこの御言葉を聞き、デーヴァとアスラ、さらにキンナラとチャーラナたちは、そのとき山主ギリーシャに、真実の礼拝作法を詳しく問いただした。