Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीस्कान्दे महापुराणे प्रथमं माहेश्वरखण्डं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय । ओंनारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वती चैव ततो जयमुदीरयेत्

ここに『吉祥なるスカンダ・マハープラーナ』の第一部、マーヘーシュヴァラ・カーンダが始まる。聖ガネーシャに帰敬。オーム、福徳なる主ヴァースデーヴァに敬礼。ナーラーヤナに礼拝し、また人中最勝のナラに礼拝し、さらに女神サラスヴァティーに礼拝して、しかる後に「勝利あれ」と唱えるべし。

Verse 2

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । तत्रैव नैमिषारण्ये सौनकाद्यास्तपोधनाः । दीर्घसत्रं प्रकुर्वंतः सत्रिणः कर्मचेतसः

ナイミシャーラニヤという、諸ティールタの中で最勝にして諸聖域の中で最も優れた地において、シャウナカら苦行に富む聖仙たちは、儀礼の務めに心を定め、長大なる祭祀の会座を執り行っていた。

Verse 3

तेषां सदर्शनौत्सुक्यादागतो हि महातपाः । व्यासशिष्यो महाप्राज्ञो लोमशोनाम नामतः

彼らにまみえんとの切なる思いより、大苦行者が到来した。ヴィヤーサの弟子にして大いなる叡智を備え、名をローマシャという聖仙である。

Verse 4

तत्रागतं ते ददृशुर्मुनयो दीर्घसत्रिणः । उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे सार्घ्यहस्ताः समुत्सुकाः

長き祭祀の会座にある聖仙たちは、彼がそこへ来たのを見た。すると一同は同時に立ち上がり、喜びつつ、手にアルギャ（迎供）を捧げ持って迎えた。

Verse 5

दत्त्वार्घ्यपाद्यं सत्कृत्य मुनयो वीतकल्मषाः । तं पप्रच्छुर्महाभागाः शिवधर्मं सविस्तरम्

アルギャと洗足の水を捧げ、丁重にもてなしたのち、罪垢なき福徳の聖仙たちは、シヴァの法（シヴァ・ダルマ）を詳らかに彼に問いかけた。

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कथयस्व महाप्राज्ञ देवदेवस्य शूलिनः । महिमानं महाभाग ध्यानार्चनसमन्वितम्

仙人たちは言った。「大いなる智者よ、幸いなる御方よ。神々の神にして三叉戟を執るスーリンの大いなる威徳を、禅定（ディヤーナ）と礼拝供養（アルチャナ）の作法とともに、我らに語り給え。」

Verse 7

संमार्जने किं फलं स्यात्तथा रंगावलीषु च । प्रदाने दर्पणस्याथ तथा वै चामरस्य च

聖なる場所を掃き清めることにはいかなる功徳があり、また装飾の文様（ラṅガーヴァリー）を描くことにはどのような果報があるのか。鏡を施し、さらに儀礼の払扇（チャーマラ）を供える功徳はいかほどか。

Verse 8

प्रदाने च वितानस्य तथा धारागृहस्य च । दीपदाने किं फलं स्यात्पूजायां किं फलं भवेत्

また、天蓋（ヴィターナ）を施し、水の流れの堂（ダーラーグリハ）を寄進する功徳はいかなるものか。灯明を捧げる（ディーパ・ダーナ）果報は何であり、礼拝そのものの果報は何であろうか。

Verse 9

कानिकानि च पुण्यानि कथ्यतां शिवपूजने । इतिहासपुराणानि वेदाध्ययनमेव च

シヴァ礼拝において得られるさまざまな功徳をお説きください。イティハーサとプラーナを聴聞・誦持する功徳、そしてヴェーダ学習の功徳もまた。

Verse 10

शिवस्याग्रे प्रकुर्वंति कारयन्त्यथ वा नराः । किं फलं च नृणां तेषां कथ्यतां विस्तरेण हि

人々がシヴァの御前で自ら行う供養、あるいは他者に行わせる供養によって、彼らはどのような果報を得るのか。どうか詳しく説き明かしてください。

Verse 11

शिवाख्यानपरोलोके त्वत्तो नान्योऽस्ति वै मुने

この世において、聖仙よ、シヴァの聖なる物語を語ることに専心する者は、あなたのほかにまことにいない。

Verse 12

इति श्रुत्वा वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । उवाच व्यासशिष्योऽसौ शिवमाहात्म्यमुत्तमम्

心を修めたムニたちの言葉を聞き終えると、ヴィヤーサの弟子である彼は、シヴァの最上の偉大さを語り始めた。

Verse 13

लोमश उवाच । अष्टादशपुराणेषु गीयते वै परः शिवः । तस्माच्छिवस्य माहात्म्यं वक्तुं कोऽपि न पार्यते

ローマシャは言った。「十八のプラーナすべてにおいて、至上のシヴァがまことに讃え歌われている。ゆえに、シヴァの偉大さを余すところなく語り尽くせる者はいない。」

Verse 14

शिवेति द्व्यक्षरं नाम व्याहरिइष्यंति ये जनाः । तेषां स्वर्गश्च मोक्षश्च भविष्यति न चान्यथा

二音節の御名「シヴァ」を唱える人々には、天界と解脱とが必ず授けられる。決して他の結果はない。

Verse 15

उदारो हि महादेवो देवानां पतिरिश्वरः । येन सर्वं प्रदत्तं हि तस्मात्सर्व इति स्मृतः

まことにマハーデーヴァは寛大である。主にして、神々の王なる自在者。万物が彼によって授けられたゆえに、彼は「サルヴァ（すべて）」と憶念される。

Verse 16

ते धन्यास्ते महात्मानो ये भजंति सदा शिवम्

まことに幸いなるかな、常にシヴァを礼拝し奉る大いなる魂たち。

Verse 17

विना सदाशिवं योहि संसारं तर्तुमिच्छति । स मूढो हि महापापः शिवद्वेषी न संशयः

サダーシヴァなくして輪廻の大海を渡ろうと願う者は、まことに迷妄の者である。大罪を負い、疑いなくシヴァを憎む者なり。

Verse 18

भक्षितं हि गरं येन दक्षयज्ञो विनाशितः । कालस्य दहनं येन कृतं राज्ञः प्रमोचनम्

致命の毒を呑み下したのも彼であり、ダクシャの祭祀を滅したのも彼である。さらに死そのものを火で退け、ある王に解放を授けたのも彼である。

Verse 19

ऋषय ऊचुः । यथा गरं भक्षितं च यथा यज्ञो विनाशितः । दक्षस्य च तथा ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

聖仙たちは言った。「その毒がいかにして呑まれ、祭祀がいかにして滅ぼされたのか、そしてダクシャに何が起こったのかも語ってください。われらの知りたい思いはまことに大きいのです。」

Verse 20

सूत उवाच । दाक्षायणी पुरा दत्ता शंकराय महात्मने । वचनाद्ब्रह्मणो विप्रा दक्षेण परमेष्ठिनः

スータは語った。「おお婆羅門たちよ、昔、ダークシャーヤニーは大いなる魂をもつシャンカラに嫁がされた。これはブラフマーの命により、衆生の主たる尊きダクシャによって執り行われたのである。」

Verse 21

एकदा हि स दक्षो वै नैमिषारण्यमागतः । यदृच्छावशमापन्न ऋषिभिः परिपूजितः

ある時、ダクシャはまるで偶然のようにナイミシャーラニヤへと来訪し、そこで聖仙たちによりしかるべく敬われ、もてなされた。

Verse 22

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च तथा सर्वैः सुरासुरैः । तत्र स्थितो महादेवो नाभ्युत्थानाभिवादने । चकारास्य ततः क्रुद्धो दक्षो वचनब्रवीत्

神々と阿修羅のすべてから賛歌で称えられ、礼拝されながらも、マハーデーヴァはそこに立ち尽くし、起立も挨拶もしなかった。そこでダクシャは激怒し、次のように語った。

Verse 23

सर्वत्र सर्वे हि सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवराः समुत्सुकाः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महात्मा भूतादिभिः प्रेतपिशाचयुक्तः । श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना

至る所で、すべての神々と阿修羅が私に深く礼拝しているのだ、おお最高のバラモンたちよ、私を称えることを切望して。それなのに、なぜこの『偉大なる魂』は、悪人のように振る舞い、悪鬼や亡霊、ピシャーチャを従え、火葬場に住み、恥知らずにも、今私に礼拝しないのか？

Verse 24

पाखंडिनो दुर्जनाः पापशीला विप्रं दृष्ट्वा चोद्धता उन्मदाश्च । वध्यास्त्याज्याः सद्भिरेवंविधा हि तस्मादेनं शापितुं चोद्यतोऽस्मि

このような異端者たちは、生まれつき邪悪で罪深く、バラモンを見ても傲慢で狂乱する。この種の者たちは、善人によって罰せられ、追放されるに値する。それゆえ、私は彼を呪うことを決意した。

Verse 25

इत्येवमुक्त्वा स महातपास्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं बभाषे

このように語り終えると、その偉大なる苦行者は怒りに満ちて、ルドラ（シヴァ神）に対して次のような言葉を述べた。

Verse 26

श्रृण्वंत्वमी विप्रतमा इदानीं वचो हि मे कर्तुमिहार्हथैतत् । रुद्रो ह्ययं यज्ञबाह्यो वृतो मे वर्णातीतो वर्णपरो यतश्च

これら最高のバラモンたちは、今私の言葉を聞き、ここで適切な処置をとるがよい。なぜなら、このルドラは私によって祭祀から締め出されたからである。彼はカーストの外にあり、またカーストを超越している。それゆえ、私は彼を除外したのである。

Verse 27

नंदी निशम्य तद्वाक्यं शैलादो हि रुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितो दक्षं शापदं तं महाप्रभम्

その言葉を聞いたシーラーダの子ナンディーは怒りに満ち、ただちに大いなる主ダクシャに向かい、唇に呪詛を宿して言い放った。

Verse 28

नन्द्युवाच । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशोऽयं कृतः कथम् । यस्य स्मरणमात्रेण यज्ञाश्च सफला ह्यमी

ナンディーは言った。「我が主、このマヘーシャが、どうして『祭祀の外』とされたのか。御名をただ想起するだけで、これらの祭祀は成就し実りを得るというのに！」

Verse 29

यज्ञो दानं तपश्चैव तीर्थानि विविधानि च । यस्य नाम्ना पवित्राणि सोयं शप्तोऽधुना कथम्

「祭祀、布施、苦行、そしてさまざまなティールタ（聖なる渡し場）—それらは御名によって清められる。しかるに、どうして今、御方が呪われ得ようか。」

Verse 30

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोऽयं दक्ष दुर्मते । येनेदं पालितं विश्वं सर्वेण च महात्मना । शप्तोऽयं स कथं पाप रुद्रोऽयं ब्राह्मणाधम

「邪なる心のダクシャよ、お前の呪いは空しい。婆羅門の驕りの戯れから生じたものにすぎぬ。この全宇宙を護り支える大いなるアートマンによって—そのルドラがどうして呪われ得よう。罪ある者よ、婆羅門の最下劣よ！」

Verse 31

एवं निर्भार्त्सितस्तेन नंदिना हि प्रजापतिः । नंदिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

このようにナンディーに厳しく叱責されたプラジャーパティ・ダクシャは怒りに満ち、今度はナンディーを呪って返した。

Verse 32

यूयं सर्वे रुद्रवरा वेदबाह्याश्च वै भृशम् । शप्ताहि वेदमार्गैश्च तथा त्यक्ता महर्षिभिः

「汝らすべて—ルドラの帰依者よ—は、ことごとくヴェーダの範囲の外に落ちるであろう。汝らは呪われ、ヴェーダの道より断たれ、偉大なるリシたちに見捨てられる。」

Verse 33

पाषंडवादसंयुक्ताः शिष्टऽचारबहिष्कृताः । कपालिनः पानरतास्तथा कालमुखा ह्यमी

「彼らは異端の説に結びつき、教養ある者の作法から排斥される。やがてカパーリン（髑髏を携える行者）となり、酒に耽り、『カーラームカ』と呼ばれるであろう。」

Verse 34

इति शप्तास्तदा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तदा प्रकुपितो नंदी दक्षं शप्तुं प्रचक्रमे

かくしてシヴァの従者たちはダクシャにより呪われた。すると憤激したナンディーは、報いとしてダクシャを呪い始めた。

Verse 35

शप्ता वयं त्वया विप्र साधवः शिवकिंकराः । वृथैव ब्रह्मचापल्यादहं शापं ददामि ते

「おおバラモンよ、我ら—シヴァに仕える正しき従者—は、汝のバラモンとしての軽率ゆえに、むなしく呪われた。ゆえに今、我は汝に呪詛を宣する。」

Verse 36

वेदवादरता यूयं नान्यदस्तीतिवादिनः । कामात्मानः स्वर्गपरा लोभमोहसमन्विताः

「汝らはヴェーダをめぐる論争にのみ耽り、『これ以外には何もない』と唱える。欲望に駆られ、ただ天界のみを求め、貪りと迷妄に絡め取られている。」

Verse 37

वैदिकं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणाः शूद्रयाजकाः । दरिद्रिणो भविष्यंति प्रतिग्रहरताः सदा

ヴェーダの権威を掲げて見せかけつつ、シュードラのために祭祀を執り行うブラーフマナたちは貧窮し、常に施しを受け取ることに執着するであろう。

Verse 38

दक्ष केचिद्भविष्यन्ति ब्राह्मणा ब्रह्मराक्षसाः । लोमश उवाच । विप्रास्ते शपितास्तेन नंदिना कोपिना भृशम्

あるブラーフマナたちはブラフマ・ラークシャサとなるであろう――まことに狡知なるものとして。ローマシャは言った。「そのヴィプラたちは、激怒したナンディンによって苛烈に呪詛されたのだ。」

Verse 39

अथाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच वाक्यं मधुरं बोधययुक्तं सदाशिवः

そのとき主はナンディンの言葉を聞き、ほとんど微笑むかのようにして、サダーシヴァは甘美なる言葉を、教示と明晰さに満ちて語られた。

Verse 40

महादेव उवाच । कोपं नार्हसि वै कर्तुं ब्राह्मणान्प्रति वै सदा । ब्राह्मणागुरवो ह्येते वेदवादरताः सदा

マハーデーヴァは言われた。「ブラーフマナに対して常に怒りを向けてはならぬ。彼らは尊ぶべき師であり、つねにヴェーダとその誦唱に専心している。」

Verse 41

वेदो मंत्रमयः साक्षात्तथा सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

ヴェーダはまさしくマントラより成り、また多くのスークタ（讃歌）に満ちている。その讃歌のうちに、すべての有身の者のアートマン（真我）が確かに安立している。

Verse 42

तस्मान्नात्मविदो निन्द्या आत्मैवाहं न चेतरः । कोऽयं कस्त्वं क्व चाहं वै कस्माच्छप्ता हि वै द्विजाः

ゆえに、真我（アートマン）を知る者は非難されるべきではない。アートマンのみが我であり、「他」はない。これは誰か。汝は誰か。しかして我は何処にあるのか。何ゆえに、まことに婆羅門たちは呪われたのか。

Verse 43

प्रपंचरचनां हित्वा बुद्धो भव महामते । तत्त्वज्ञानेन निर्वर्त्य स्वस्थः क्रोधादिवर्जितः

世の構成を織りなすことを捨てよ。目覚めよ、偉大なる心の者よ。真理の智によってこれを成し遂げ、自らの内に安住し、怒りなどを離れていよ。

Verse 44

एवं प्रबोधितस्तेन शंभुना परमेष्ठिना । विवेकपरमो भूत्वा शैलादो हि महातपाः । शिवेन सह संगम्य परमानंदसंप्लुतः

かくして至上主シャンブによって諭された大苦行者シャイラーダは、識別（ヴィヴェーカ）において最勝となった。さらにシヴァと相まみえるや、無上の歓喜に満ちあふれた。

Verse 45

दक्षोपि हि रुषाऽविष्टऋषिभिः परिवारितः । ययौ स्थानं स्वकं तत्र प्रविवेश रुषाऽन्वितः

またダクシャも、怒りに取り憑かれ、聖仙たちに囲まれつつ自らの住処へ赴き、なお憤りを抱いたままそこへ入った。

Verse 46

श्रद्धां विहाय परमां शिवपूजकानां निंदापरः स हि बभूव नराधमश्च । सर्वैर्महर्षिभिरुपेत्य स तत्र शर्वं देवं निनिन्द न बभूव कदापि शान्तः

至上の敬信を捨て、彼はシヴァの帰依者をそしることに執し、ついには人のうち最も卑しき者となった。すべての大聖仙とともにその地に赴き、神シャルヴァ（シヴァ）さえも非難したが、彼はいついかなる時も安らぎを得なかった。