Adhyaya 25

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वोंकारकथामेतां महापातकनाशिनीम् । न तृप्तोस्मि विशाखाथ ब्रूहि त्रैविष्टपीं कथाम्

アガスティヤは言った。「大罪さえ滅するオーンカーラの物語を聞いても、なお私は満ち足りぬ、ヴィシャーカよ。ゆえにトライヴィシュタピーに関わる聖なる説話を語ってくれ。」

Verse 2

कथं च कथिता देव्यै देवदेवेन षण्मुख । आविर्भूतिर्महाबुद्धे पुण्या त्रैलोचनी परा

おおシャṇムカよ、主中の主はどのように女神にこれを語ったのか。さらに大いなる知慧の者よ、三つ目の主の至聖なる顕現はいかにして起こったのか。

Verse 3

स्कंद उवाच । आकर्णय मुने वच्मि कथां श्रमनिवारिणीम् । यथा देवेन कथितां त्रिविष्टपसमुद्भवाम्

スカンダは言った。「聞け、聖仙よ。私は疲れを払い去る物語を語ろう。主が語られたそのままに、天界トライヴィシュタパより起こった説話を。」

Verse 4

विरजाख्यं हि तत्पीठं तत्र लिंगं त्रिविष्टपम् । तत्पीठदर्शनादेव विरजा जायते नरः

その聖なる座はまことにヴィラジャーと呼ばれ、そこにトライヴィシュタパのリンガが立つ。そのピータを拝するだけで、人はヴィラジャー、すなわち穢れなき者となる。

Verse 5

तिस्रस्तु संगतास्तत्र स्रोतस्विन्यो घटोद्भव । तिस्रः कल्मषहारिण्यो दक्षिणे हि त्रिलोचनात्

おおガトードバヴァ（アガスティヤ）よ、そこには三つの流れが合流する。三つはいずれも穢れを除くものにして、まさに三つ目の主の南方にある。

Verse 6

स्रोतोमूर्तिधराः साक्षाल्लिंगस्नपनहेतवे । सरस्वत्यथ कालिंदी नर्मदा चातिशर्मदा

彼女らはまさに流れの姿として顕れ、リンガを沐浴させるために在る。サラスヴァティー、またカーリンディー（ヤムナー）、そしてナルマダー—ことさらに安寧と吉祥を授ける。

Verse 7

तिस्रोपि हि त्रिसंध्यं ताः सरितः कुंभपाणयः । स्नपयंति महाधाम लिंगं त्रैविष्टपं महत्

まことにその三つの河は—手に水瓶を携え—三つのサンディヤ（暁・正午・黄昏）に、偉大なるトラヴィシュタパ・リンガを沐浴させる。そこは至上の住処、シヴァの力ある聖標である。

Verse 8

लिंगानि परितस्ताभिः स्वनाम्नास्थापि तान्यपि । तेषां संदर्शनात्पुंसां तासां स्नानफलं भवेत्

また（その大リンガ）の周囲に、彼女らは自らの名を冠するリンガをも建立した。それらをただ拝するだけで、人はその河で沐浴したのと同じ功徳を得る。

Verse 9

सरस्वतीश्वरं लिंगं दक्षिणेन त्रिविष्टपात् । सारस्वतं पदं दद्याद्दृष्टं स्पृष्टं च जाड्यहृत्

トリヴィシュタパの南にはサラスヴァティーシュヴァラ・リンガがある。これを見、さらには触れるなら、サラスヴァティーの境地（学知と雄弁）を授け、心の鈍さを取り除く。

Verse 10

यमुनेशं प्रतीच्यां च नरैर्भक्त्या समर्चितम् । अपि किल्बिषवद्भिश्च यमलोकनिवारणम्

また西にはヤムネーシャがあり、人々は信愛をもって礼拝する。罪に重く縛られた者でさえ、（恐るべき）ヤマの国を退ける。

Verse 11

दृष्टं त्रिलोचनात्प्राच्यां नर्मदेशं सुशर्मदम् । तल्लिंगार्चनतो नृणां गर्भवासो निषिध्यते

トリローチャナの東には、ナールマデーシャと名づけられたリンガがあり、大いなる安寧を授ける。そのリンガを礼拝することにより、人は胎内の生へ戻ること（再生）が抑えられる。

Verse 12

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे त्रिविष्टपसमीपतः । दृष्ट्वा त्रिलोचनं लिंगं किं भूयः परिशोचति

トリヴィシュタパの近く、ピリピラーのティールタで沐浴し、トリローチャナのリンガを拝したなら——どうして再び嘆くことがあろうか。

Verse 13

त्रिविष्टपस्य लिंगस्य स्मरणादपि मानवः । त्रिविष्टप पतिर्भूयान्नात्र कार्या विचारणा

トリヴィシュタパのリンガを想起するだけでも、人は天界の主となる。ここに疑いや詮索の余地はない。

Verse 14

त्रिविष्टपस्य द्रष्टारः स्रष्टारः स्युर्न संशयः । कृतकृत्यास्त एवात्र त एवात्र महाधियः

トリヴィシュタパという聖なるリンガを拝する者は、自らも創造者となる——疑いはない。ここにおいて目的を成就するのは彼らのみ、真に大いなる智慧を備えるのも彼らのみ。

Verse 15

आनंदकानने लिंगं प्रणतं यैस्त्रिविष्टपम् । त्रिलोचनस्य नामापि यैः श्रुतं शुद्धबुद्धिभिः

アーナンダカーナナにおいてトリヴィシュタパのリンガに礼拝し、またトリローチャナの御名をただ聞いただけでも——清らかな心の者たちは（とりわけ祝福される）。

Verse 16

सप्तजन्मार्जितात्पापात्ते पूता नात्र संशयः । पृथिव्यां यानि लिंगानि तेषु दृष्टेषु यत्फलम्

彼らは七生に積んだ罪より清められる—疑いはない。地上のあらゆるリンガを拝観して得られる功徳の果は、ここにおいて得られる。

Verse 17

तत्स्यात्रिविष्टपे दृष्टे काश्यां मन्ये ततोधिकम् । काश्यां त्रिविष्टपे दृष्टे दृष्टं सर्वं त्रिविष्टपम्

天界（トリヴィシュタパ）を拝することはまことに大いなる成就である。されど、我はそれをカーシーにおいて見ることを、なお勝れりとみなす。カーシーでトリヴィシュタパが見られるとき、天界すべてを見たも同然だからである。

Verse 18

क्षणान्निर्धूत पापोसौ न पुनर्गर्भभाग्भवेत । स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वावभृथवान्स च

刹那にして彼の罪は払い落とされ、もはや再び胎に宿る輪廻の分を受けない。彼は一切のティールタに沐浴した者のごとく、また一切の結願の聖浴（アヴァブリタ）を成就した者のごとし。

Verse 19

यो वै पिलिपिला तीर्थे स्नात्वोत्तरवहांभसि । सरित्त्रयं महापुण्यं यत्र साक्षाद्वसेत्सदा

ピリピラー・ティールタにて、北へ流れる流れの水に沐浴する者よ。そこには三つの聖なる河の合流が、甚大なる功徳として、顕然と、つねに住まう。

Verse 20

तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा गयायां किं करिष्यति । स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे कृत्वा वै पिंडपातनम्

そこでシュラッダ等を修したなら、ガヤーで何をさらに為す必要があろうか。ピリピラー・ティールタに沐浴し、祖霊へのピンダ供養を如法に行えば、務めはすでに満たされる。

Verse 21

दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं कोटितीर्थफलं लभेत् । यदन्यत्रार्जितं पापं तत्काशी दर्शनाद्व्रजेत्

トリヴィシュタパ・リンガを拝観すれば、一千万のティールタに等しい果報を得る。ほかの地で積んだ罪も、カーシーのダルシャナ（拝見）ただそれだけで去り失せる。

Verse 22

काश्यां तु यत्कृतं पापं तत्पैशाचपदप्रदम् । प्रमादात्पातकं कृत्वा शंभोरानंदकानने

しかしカーシーで犯した罪は、ピシャーチャの境涯をもたらす。もし不注意ゆえに、シャンブ（Śambhu）のアーナンダ・カーナナ（歓喜の森）で重い罪過を犯すなら……

Verse 23

दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं तत्पापमपि हास्यति । सर्वस्मिन्नपि भूपृष्ठे श्रेष्ठमानंदकाननम्

トリヴィシュタパ・リンガを拝観すれば、その罪さえも滅する。全地上において、アーナンダ・カーナナこそ最もすぐれた聖域である。

Verse 24

तत्रापि सर्वतीर्थानि ततोप्योंकारभूमिका । ओंकारादपि सल्लिंगान्मोक्षवर्त्म प्रकाशकात्

そこにはあらゆるティールタがあるが、それらよりも高きはオーンカーラ・ブーミカーである。さらにオーンカーラよりも高きは、解脱（モークシャ）への道を明らかにする吉祥なるリンガである。

Verse 25

अतिश्रेष्ठतरं लिंगं श्रेयोरूपं त्रिलोचनम्

最もすぐれたものは、トリローチャナと名づけられたリンガ—最高善（シュレーヤス）の体現である。

Verse 26

तेजस्विषु यथा भानुर्दृश्येषु च यथा शशी । तथा लिंगेषु सर्वेषु परं लिंगं त्रिलोचनम्

光あるものの中に太陽があり、見えるものの中に月があるように——あらゆるリンガの中で、至上のリンガは三つの眼をもつトリローチャナである。

Verse 27

त्रिलोचनार्चकानां सा पदवी न दवीयसी । परं निर्वाणपद्माया महासौख्यैकशेवधेः

トリローチャナを礼拝する者が得る境地は決して遠くない——それは至上の座、解脱の蓮華、そして大いなる安楽の唯一の宝蔵である。

Verse 28

सकृत्त्रिलोचनार्चातो यच्छ्रेयः समुपार्ज्यते । न तदा जन्मसंपूंज्य लिंगान्यन्यानि लभ्यते

たとえ一度のトリローチャナ礼拝によって得られる最高の善であっても——それを得たなら、他のリンガを求めて生を重ねる必要はない。

Verse 29

काश्यां त्रिलोचनं लिंगं येर्चयंति महाधियः । तेर्च्यास्त्रिभुवनौकोभिर्ममप्रीतिमभीप्सुभिः

カーシーにおいてトリローチャナのリンガを礼拝する大いなる智慧の者たち——彼らは、我が歓喜を得ようと願う三界の住人によって、礼拝に値する者となる。

Verse 30

कृत्वापि सर्वसंन्यासं कृत्वा पाशुपतव्रतम् । नियमेभ्यः स्खलित्वापि कुतो बिभ्यति मानवाः

たとえ完全な出家を行い、たとえパーシュパタの誓戒を受けたとしても——戒めと制御において過ちがあっても——このような帰依処があるのに、どうして人は恐れるのか。

Verse 31

विद्यमाने महालिंगे महापापौघहारिणि । त्रिविष्टपे पुण्यराशौ मोक्षनिक्षेपसद्मनि

大いなるリンガが現前し—大罪の奔流を滅する者として—神聖なるカーシーの天界に立つとき、そこは功徳の集積であり、モークシャ（解脱）が託され確立される住処である。

Verse 32

समभ्यर्च्य महालिंगं सकृदेव त्रिलोचनम् ऽ । मुच्यते कलुषैः सर्वैरपिजन्मशतार्जितैः

大リンガ—三つの眼をもつトリローチャナ—を正しく礼拝し、たとえ一度きりであっても、百生にわたり積もったものを含むあらゆる穢れから解き放たれる。

Verse 33

ब्रह्महापि सुरापो वा स्तेयी वा गुरुतल्पगः । तत्संयोग्यपि वा वर्षं महापापी प्रकीर्तितः

たとえバラモン殺しであれ、酒に溺れる者であれ、盗人であれ、師の寝床を汚す者であれ、またそのような者と一年交わる者でさえ、「大罪人」と宣告される。

Verse 34

परदाररतश्चापि परहिंसा रतोपि वा । परापवादशीलोपि तथा विस्रंभघातकः

また同様に、他人の妻に溺れる者、他者を害することに励む者、誹謗中傷を常とする者、そして信を裏切り密かに害する者—皆この文脈では重い罪人に数えられる。

Verse 35

कृतघ्नोपि भ्रूणहापि वृषलीपतिरेव वा । मातापितृगुरुत्यागी वह्निदो गरदोपि वा

恩知らずの者であれ、胎児を殺す者であれ、卑しい身分の女を妻とする者であれ、母・父・師を捨てる者、放火する者、さらには毒を盛る者—皆この数えにおいて重罪人に含まれる。

Verse 36

गोघ्नः स्त्रीघ्नोपि शूद्रघ्नः कन्यादूषयितापि च । क्रूरो वा पिशुनो वापि निजधर्मपराङ्मुखः

牛を殺す者、女を殺す者、シュードラを殺す者、また乙女を汚す者；あるいは残忍な者、悪意の密告者；そして自らのダルマに背を向ける者—これらは皆、ここにおいて重罪の者として数えられる。

Verse 37

निंदको नास्तिको वापि कूटसाक्ष्यप्रवादकः । अभक्ष्यभक्षको वापि तथाऽविक्रेय विक्रयी

たとえ誹謗する者であれ、不信心の者であれ、偽証を言い広める者であれ；禁じられたものを食する者であれ、さらには決して売ってはならぬものを売る者であれ—

Verse 38

इत्यादि पापशीलोपि मुक्त्वैकं शिवनिंदकम । पापान्निष्कृतिमाप्नोति नत्वा लिंगं त्रिलोचनम्

たとえそのような罪に染まった者であっても—ただ一つ、すなわちシヴァを誹ることだけを避けるなら—三つ目の主のリンガに礼拝して、罪よりの解脱を得ることができる。

Verse 39

शिवनिंदारतो मूढः शिवशास्त्रविनिंदकः । तस्य नो निष्कृतिर्दृष्टा क्वापि शास्त्रेपि केनचित्

しかし、シヴァを誹ることを喜び、シヴァのシャーストラをもそしる愚者には—いかなるシャーストラにも、いかなる者によっても、どこにも贖罪は見いだされない。

Verse 40

आत्मघाती स विज्ञेयः सदा त्रैलोक्यघातकः । शिवनिंदां विधत्ते यः स नाभाष्योऽधमाधमः

知るべし。シヴァを誹る者は自らの魂を殺す者であり、常に三界を滅ぼす者である。彼は下劣の中の下劣で、言葉を交わすにも値しない。

Verse 41

शिवनिंदारता ये च शिवभक्तजनेष्वपि । ते यांति नरके घोरे यावच्चंद्रदिवाकरौ

シヴァを誹謗することに執し、さらにシヴァの帰依者までも誹謗する者は、月と太陽が存するかぎり、恐るべき地獄に堕ちる。

Verse 42

शैवाः पूज्याः प्रयत्नेन काश्या मोक्षमभीप्सुभिः । तेष्वर्चितेष्वपि शिवः प्रीतो भवत्यसंशयः

カーシーにおいて解脱を願う者は、努めてシャイヴァ（シヴァの信徒）を敬い礼拝すべきである。彼らが供養されるとき、疑いなくシヴァご自身が歓喜される。

Verse 43

सर्वेषामिह पापानां प्रायश्चित्तचिकीर्षया । निःशंकैरेव वक्तव्यं प्रमाणज्ञैरिदं वचः

ここにおけるあらゆる罪の贖いを行うために、この言葉は、正しい認識根拠（プラマーナ）を知る者によって、ためらいなく語られるべきである。

Verse 44

पुरश्चरणकामश्चेद्भीतोसि यदि पापतः । मन्यसे यदि नः सत्यं वाक्यशास्त्रप्रमाणतः

もし汝がプラシュチャラナ（puraścaraṇa）を修しようと望み、罪ゆえに恐れ、また聖典（シャーストラ）と証言の権威によって我らの言葉を真実と認めるなら——

Verse 45

ततः सर्वं परित्यज्य कृत्वा मनसि निश्चयम् । आनंदकाननं याहि यत्र विश्वेश्वरः स्वयम्

それゆえ、すべてを捨て、心に堅固な決意を定めて、アーナンダカーナナへ赴け。そこにはヴィシュヴェーシュヴァラご自身がまします。

Verse 46

यत्र क्षेत्रप्रविष्टानां नराणां निश्चितात्मनाम् । न बाधतेऽघनिचयः प्राप्येत च परोवृषः

その聖なる地に堅固な決意をもって入った人々には、積み重なった罪の群れは害をなさず、至上の牡牛たるシヴァに到達する。

Verse 47

तत्राद्यापि महातीर्थं त्रिस्रोतस्यतिनिर्मले । पुण्ये पिलिपिलानाम्नि त्रिसरित्परिसेविते

そこには今なお、三つの流れの合流たるトリスロータスの、きわめて清浄な大ティールタがある。名をピリピラーといい、三つの河に仕えられ、聖別されている。

Verse 48

त्रिलोचनाक्षिविक्षेप परिक्षिप्त महैनसि । स्नात्वा गृह्योक्तविधिना तर्पणीयान्प्रतर्प्य च

その地では、三つ目の主のひとたびの眼差しによって大いなる罪が投げ捨てられる。グリヒヤの作法に従って沐浴し、さらに満たすべき者（祖霊と神々）へタルパナを捧げよ。

Verse 49

दत्त्वा देयं यथाशक्ति वित्तशाठ्यविवर्जितः । दृष्ट्वा त्रिविष्टपं लिंगं समभ्यर्च्यातिभक्तितः

力に応じて施すべきものを施し、財への吝嗇を離れ、天界のリンガを拝したなら、深い信愛をもってこれを礼拝せよ。

Verse 50

गंधाद्यैर्विविधैर्माल्यैः पंचामृतपुरःसरैः । धूपैर्दीपैः सनैवेद्यैर्वासोभिर्बहुभूषणैः

香などのさまざまな供物と、多様な花鬘と、まず五甘露（パンチャームリタ）をもって；香煙と灯明、さらに供物の食を添え；衣と数多の荘厳具をもって——

Verse 51

पूजोपकरणैर्द्रव्यैर्घंटादर्पणचामरैः । चित्रध्वजपताकाभिर्नृत्यवाद्यसुगायनैः

供養の資具と法具—鈴、鏡、そしてチャーマラの払子—を備え、色鮮やかな幡と旗を掲げ、舞と器楽と妙なる歌声をもって—

Verse 52

जपैः प्रदक्षिणाभिश्च नमस्कारैर्मुदायुतैः । परिचारकसंतोषैः कृत्वेति परिपूजनम्

ジャパ（真言誦持）とプラダクシナー（右繞）、歓喜の礼拝と五体投地、さらに正しい奉仕と施与によって従者を喜ばせ—かくして円満なる供養が成就する。

Verse 53

ब्राह्मणान्वाचयेत्पश्चान्निष्पापोहमिति ब्रुवन् । एवं कुर्वन्नरः प्राज्ञो निरेना जायते क्षणात्

その後、婆羅門たちに聖句と祝福を誦させ、「我は罪なき者なり」と宣言するがよい。かく行ずる賢者は、たちまち負債と束縛の義務より解き放たれる。

Verse 54

ततः पंचनदे स्नात्वा मणिकर्णी ह्रदे ततः । ततो विश्वेशमभ्यर्च्य प्राप्नोति सुकृतं महत्

それよりパンチャナダにて沐浴し、次いでマニカルニーの池にて身を清め、さらにヴィシュヴェーシャを礼拝すれば、大いなる功徳を得る。

Verse 55

प्रायश्चित्तमिदं प्रोक्तं महापापविशोधनम् । नास्तिके न प्रवक्तव्यं काशीमाहात्म्य निंदके

この贖罪法は、大罪を浄めるものとして説かれた。無神論者にも、またカーシーのマーハートミヤ（霊威・栄光）をそしる者にも、語ってはならない。

Verse 57

क्षमां प्रदक्षिणीकृन्य यत्फलं सम्यगाप्यते । प्रदोषे तत्फलं काश्यां सप्तकृत्वस्त्रिलोचने

赦しを乞うて巡礼する「クシャマー・プラダクシナー（Kṣamā-pradakṣiṇā）」によって正しく得られるいかなる功徳の果も、その同じ果は、カーシーのトリローチャナにおいて、聖なる夕暮れのプラドーシャ（pradoṣa）に七度行えば得られる。

Verse 58

भुजंगमेखलं लिंगं काश्यां दृष्ट्वा त्रिविष्टपम् । जन्मांतरेपि मुक्तः स्यादन्यत्र मरणे सति

カーシーにおいて、蛇に帯のように巻かれたリンガ—トリヴィシュタパ（Triviṣṭapa）—を拝したなら、人はたとえ後の生においても解脱し、たとえ死が他所で訪れようともなお然り。

Verse 59

अन्यत्र सर्वलिंगेषु पुण्यकालो विशिष्यते । त्रिविष्टपे पुण्यकालः सदा रात्रिदिवं नृणाम्

他の地の諸リンガでは、功徳の時は特定の時刻にのみ殊勝とされる。だがトリヴィシュタパにおいては、人々にとって功徳の時は常に在り、夜も昼も変わらない。

Verse 60

लिंगान्योंकारमुख्यानि सर्वपापप्रकृंत्यलम् । परं त्रैलोचनी शक्तिः काचिदन्यैव पार्वति

オṃカーラを筆頭として、あらゆる罪を断ち切る力を備えた他のリンガもある。けれども、パールヴァティーよ、トライローチャニー（トリローチャナ）の至高の威力は、まことに別格なのである。

Verse 61

यतः सर्वेषु लिंगेषु लिंगमेतदनुत्तमम् । तत्कारणं शृण्व पर्णे कर्णे कुरु वदाम्यहम्

すべてのリンガの中で、このリンガこそ無上である。ゆえにその理由を聞きなさい、パールヴァティーよ。耳を傾けよ、わたしが語ろう。

Verse 62

पुरा मे योगयुक्तस्य लिंगमेतद्भुवस्तलात् । उद्भिद्य सप्तपातालं निरगात्पुरतो महत्

かつて我がヨーガに没入していたとき、この大いなるリンガは大地の面より噴き出で、七つのパーターラ（地下界）を貫いて、我が前に現れた。

Verse 63

अस्मिंल्लिगे पुरा गौरि सुगुप्तं तिष्ठता मया । तुभ्यं नेत्रत्रयं दत्तं निरैक्षिष्ठास्तथोत्तमम्

かつて、ガウリーよ、我がこのリンガの内に密かに留まっていたとき、汝に三つの眼を授けた。すると汝はその最上の御姿（霊視）を拝した。

Verse 65

त्रिलोचनस्य ये भक्तास्तेपि सर्वे त्रिलोचनाः । मम पारिषदास्ते तु जीवन्मुक्ताऽस्त एव हि

トリローチャナに帰依する者たちは、まことに皆「三眼」となる。彼らは我が眷属の従者であり、真にジーヴァンムクタ、身を帯びたまま解脱した者である。

Verse 66

त्रिलोचनस्य लिंगस्य महिमानं न कश्चन । सम्यग्वेत्ति महेशानि मयैव परिगोपितम्

マヘーシャーニよ、トリローチャナのリンガの大いなる威徳を、誰も正しくは知り得ない。これをただ我のみが秘して守ってきた。

Verse 67

शुक्लराधतृतीयायां स्नात्वा पैलिपिले ह्रदे । उपोषणपरा भक्त्या रात्रौ जागरणान्विताः

白分（明月期）の第三ティティに、パイリピラの湖で沐浴し、信心をもって断食に励み、夜は通して覚醒しつつ守夜すべし。

Verse 68

त्रिलोचनं पूजयित्वा प्रातः स्नात्वापि तत्र वै । पुनर्लिंगं समभ्यर्च्य दत्त्वा धर्मघटानपि

トリローチャナを礼拝し、さらに朝にそこで沐浴したなら、ふたたび正しくリンガを供養し、またダルマ・ガタ（布施の壺）を施すべきである。

Verse 69

सान्नान्सदक्षिणान्देवि पितॄनुद्दिश्य हर्षिताः । विधाय पारणं पश्चाच्छिवभक्तजनैः सह

女神よ、彼らは祖霊ピトリを念じて、喜びつつ熟食と布施（ダクシナー）を捧げ、その後、シヴァの帰依者たちの集いとともに、パーラナ（斎戒の解き）によって正しく行を結ぶ。

Verse 70

विसृज्य पार्थिवं देहं तेन पुण्येन नोदिताः । भवंति देवि नियतं गणा मम पुरोगमाः

地上の身を捨て、その功徳に促されて進みゆき、女神よ、彼らは必ずや我がガナ（眷属・従者）となり、我に先立って行く。

Verse 71

तावद्धमंति संसारे देवा मर्त्या महोरगाः । गौरि यावन्न पश्यंति काश्यां लिंगं त्रिलोचनम्

ガウリーよ、神々も人々も大いなる蛇たちも、カーシーにおいて三つ目の主トリローチャナのリンガを拝するまで、サンサーラのうちをさまよい苦労し続ける。

Verse 72

सकृत्त्रिविष्टपं दृष्ट्वा स्नात्वा पैलिपिले ह्रदे । न जातुः मातुस्तनपो जायते जंतुरत्र हि

一度トリヴィシュタパを拝し、パイリピラの湖で沐浴したなら、この地においては、母の乳を飲まねばならぬ者として再び生まれることは決してない。

Verse 73

प्रतिमासं सदाष्टम्यां चतुर्दश्यां च भामिनि । आयांति सर्वतीर्थानि द्रष्टुं देवं त्रिविष्टपम्

毎月、月の第八日と第十四日、麗しき者よ、あらゆるティールタが神トリヴィシュタパを拝観しに来る。

Verse 74

त्रिविष्टपाद्दक्षिणतः स्नातः पैलिपिलेंऽभसि । तत्र संध्यामुपास्यैकां राजसूयफलं लभेत्

トリヴィシュタパの南、パイリピラの水に沐浴し、そこでただ一度サンディヤー（Sandhyā）を礼拝すれば、ラージャスーヤ（Rājasūya）祭の果報を得る。

Verse 75

पादोदकाख्यस्तत्रैव कूपः पापविनाशकः । प्राश्य तस्योदकं मर्त्यो न मर्त्यो जायते पुनः

そこにはまた、罪を滅する「パードーダカ（Pādodaka）」と呼ばれる井戸がある。その水を一口すすれば、死すべき者は再び死すべき者として生まれない。

Verse 76

तस्य लिंगस्य पार्श्वे तु संति लिंगान्यनेकशः । कैवल्यदानि तान्यत्र दर्शनात्स्पर्शनादपि

そのリンガ（liṅga）の傍らには、数多のリンガがある。ここでは、それらはカイヴァリヤ（kaivalya）を授ける――ただ見るだけでも、触れるだけでも。

Verse 77

तत्र शांतनवं लिंगं गंगातीरे प्रतिष्ठितम् । तद्दृष्ट्वा शांतिमाप्नोति नरः संसारतापितः

そこにはガンガー（Gaṅgā）の岸辺に安置されたシャーンタナヴァ・リンガ（Śāṃtanava Liṅga）がある。これを拝すれば、サンサーラ（saṃsāra）に灼かれる人も安らぎを得る。

Verse 78

तद्दक्षिणे महालिंगं मुने भीष्मेश संज्ञितम् । कलिः कालश्च कामश्च बाधंते न तदीक्षणात्

その南には、聖仙よ、ビ―シュメーシャと称される大いなるリンガがある。ただ拝するだけで、カリ（末法）、時（時輪）、そして欲望は人を悩ませない。

Verse 79

तत्प्रतीच्यां महालिंगं द्रोणेश इति कीर्तितम् । यल्लिंगपूजनाद्द्रोणो ज्योतीरूपं पुनर्दधौ

その西には、ドローネーシャと讃えられる大いなるリンガが立つ。そのリンガを供養すれば、ドローナは再び光明の姿を取り戻した。

Verse 80

अश्वत्थामेश्वरं लिंगं तदग्रे चातिपुण्यदम् । यदर्चनवशाद्द्रौणिर्न बिभेत्यपि कालतः

その前には、アシュヴァッタ―メーシュヴァラと呼ばれるリンガがあり、きわめて大いなる功徳を授ける。その礼拝の力により、ドローナの子アシュヴァッタ―マンは時（死）さえも恐れない。

Verse 81

द्रोणेशाद्वायु दिग्भागे वालखिल्येश्वरं परम् । तल्लिंगं श्रद्धया दृष्ट्वा सर्वक्रतुफलं लभेत्

ドローネーシャより、風神ヴァーユの方角に、ヴァーラキリイェーシュヴァラと名づけられた最上のリンガがある。信をもってそれを拝する者は、あらゆる供犠の果報を得る。

Verse 82

तद्वामे लिंगमालोक्य वाल्मीकेश्वरसंज्ञितम् । तस्य संदर्शनादेव विशोको जायते नरः

その左には、ヴァールミーケーシュヴァラと呼ばれるリンガが見える。それをただ拝するだけで、人は憂いを離れる。

Verse 83

अन्यच्चात्रैव यद्वृत्तं तद्ब्रवीमि घटोद्भव । त्रिविष्टपस्य माहात्म्यं देव्यै देवेन भाषितम्

さて、ガトードバヴァよ、ここで起こった別の出来事を語ろう――すなわち、神が女神に説き示したトリヴィシュタパの大いなる功徳である。