Adhyaya 95

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र बदर्याश्रममुत्तमम् । सर्वतीर्थवरं पुण्यं कथितं शंभुना पुरा

聖マールカンデーヤは言った。「それから、王の中の最勝者よ、すぐれたバダリヤーシュラマへ赴くべきである。そこはあらゆるティールタの中で最上にして清浄、その霊験はかつてシャンブ（シヴァ）によって説き明かされた。」

Verse 2

यश्चैष भारतस्यार्थे तत्र सिद्धः किरीटभृत् । भ्राता ते फाल्गुनो नाम विद्ध्येनं नरदैवतम्

そしてそこで、バーラタの大事のために、冠を戴く者は成就を得た。彼こそ汝の兄弟、ファールグナ（アルジュナ）—人の中の神—と知れ。

Verse 3

नरनारायणौ द्वौ तावागतौ नर्मदातटे । ज्ञानं तस्यैव यो राजन्भक्तिमान्वै जनार्दने

その二人、ナラとナーラーヤナはナルマダーの岸辺に来た。王よ、真の智はジャナールダナ（ヴィシュヌ）に帰依する者にこそ宿る。

Verse 4

समं पश्यति सर्वेषु स्थावरेषु चरेषु च । ब्राह्मणं श्वपचं चैव तत्र प्रीतो जनार्दनः

不動のものも動くものも、すべてを平等の眼で観じ、ブラーフマナと犬食いの者とをも同一に見る者に、ジャナールダナは歓喜される。

Verse 5

ऐकात्म्यं पश्य कौन्तेय मयि चात्मनि नान्तरम् । नरनारायणाभ्यां हि कृतं बदरिकाश्रमम्

クンティーの子よ、我とアートマンとの間に隔てはないと知り、自己の一味を観よ。まことに、バダリカーシュラマはナラとナーラーヤナによって建立された。

Verse 6

स्थापितः शङ्करस्तत्र लोकानुग्रहकारणात् । त्रिमूर्तिस्थापितं लिङ्गं स्वर्गमार्गानुमुक्तिदम्

そこに、世の救済のためシャンカラが安置された。トリムールティによって स्थापितされたリンガは、天界への道を開き、解脱を授ける。

Verse 7

तत्र गत्वा शुचिर्भूत्वा ह्येकरात्रोपवासकृत् । रजस्तमस्तथा त्यक्त्वा सात्त्विकं भावमाश्रयेत्

そこへ赴き身を清めたなら、一夜の断食を行うべし。ラジャスとタマスを捨て、サットヴァ（清浄）の心境に帰依せよ。

Verse 8

रात्रौ जागरणं कृत्वा मधुमासाष्टमीदिने । अथवा च चतुर्दश्यामुभौ पक्षौ च कारयेत्

マドゥ月（春の月）の八日には夜通しの覚醒（夜伽）を行い、あるいは十四日（ティティ）にもよい。明分・暗分の両半月において修すべし。

Verse 9

आश्विनस्य विशेषेण कथितं तव पाण्डव । स्नापयेत्परया भक्त्या क्षीरेण मधुना सह

おおパーンドゥの子よ、アーシュヴィナ月の殊勝なる聖性を汝に説き示した。その時、至上の信愛をもって主に沐浴供（アビシェーカ）をなし、乳に蜜を添えて捧げよ。

Verse 10

दध्ना शर्करया युक्तं घृतेन समलंकृतम् । पञ्चामृतमिदं पुण्यं स्नापयेद्वृषभध्वजम्

ダディ（凝乳）に砂糖を和し、さらにギーで荘厳したもの——これぞ清らかなパンチャームリタ。これをもって牛旗の主ヴリシャバドヴァジャ（シヴァ）に沐浴供をなし、功徳はきわめて大いなるものなり。

Verse 11

स्नाप्यमानं शिवं भक्त्या वीक्षते यो विमत्सरः । तस्य वासः शिवोपान्ते शक्रलोके न संशयः

妬みなき者が、信愛をもって沐浴供（アビシェーカ）されるシヴァを拝するなら、その者はシヴァの御側に住まいを得る。すなわちシャクラ（インドラ）の世界に—疑いなし。

Verse 12

शाठ्येनापि नमस्कारः प्रयुक्तः शूलपाणिने । संसारमूलबद्धानामुद्वेष्टनकरो हि यः

たとえ偽りの心であっても、三叉戟を執る主への礼拝は、輪廻の根に縛られた者たちの結び目をほどくものとなる――その力はかくも大いなるもの。

Verse 13

तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौं नमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः

彼によってこそ一切の学びは真に学ばれ、彼によってこそ一切の教えは真に聞かれ、彼によってこそ諸々の儀礼は成就する――「オーム・ナマハ・シヴァーヤ」という真言の修習を堅固に打ち立てた者によって。

Verse 14

यः पुनः स्नापयेद्भक्त्या एकभक्तो जितेन्द्रियः । तस्यापि यत्फलं पार्थ वक्ष्ये तल्लेशतस्तव

しかし、信愛をもって再び主を沐浴させる者――一心にして諸根を制する者――その果報もまた、パールタよ、たとえ略してでも汝に語ろう。

Verse 15

पीडितो वृद्धभावेन तव भक्त्या वदाम्यहम् । ते यान्ति परमं स्थानं भित्त्वा भास्करमण्डलम्

老いに迫られつつも、汝の信愛ゆえに語ろう。かかる帰依者たちは、太陽の圏を突き抜けて、至上の住処に到達する。

Verse 16

संसारे सर्वसौख्यानां निलयास्ते भवन्ति च । आश्चर्यं ज्ञातिवर्गाणां धर्माणां निलयास्तु ते

またこの世において、彼らはあらゆる安楽の宿となる。まことに驚くべきことに、彼らは一族の拠り所となり、ダルマの常住の座となる。

Verse 17

सम्पन्नाः सर्वकामैस्ते पृथिव्यां पृथिवीपते । श्राद्धं तत्रैव यः कुर्यान्नर्मदोदकमिश्रितम्

大地の主よ、彼らはこの世においてあらゆる望みの善果に満ち足りる。さらに、そこでナर्मダー（Narmadā）の聖水を混ぜた供物をもってシュラーダ（śrāddha）を修する者は——

Verse 18

योग्यैश्च ब्राह्मणैर्राजन्कुलीनैर्वेदपारगैः । सुरूपैश्च सुशीलैश्च स्वदारनिरतैः शुभैः

——（それは）ふさわしきブラーフマナたちによって行われるべきである、王よ。良き家柄に生まれ、ヴェーダに通じ、容姿端麗で、行い正しく、己の妻に専心し、吉祥なる徳を備えた者たちと。

Verse 19

आर्यदेशप्रसूतैश्च श्लक्ष्णैश्चैव सुरूपिभिः । कारयेत्पिण्डदानं वै भास्करे कुतपस्थिते

太陽が吉祥なるクタパ（Kutapa）の時にあるとき、ふさわしきブラーフマナによりピンダ供（piṇḍa-dāna）を行わせるべきである。高貴なる地に生まれ、所作は洗練され、性質も和らぎ美しき者たちによって、儀礼はまことに実りを結ぶ。

Verse 20

पित्ःणां परमं लोकं यदीच्छेद्धर्मनन्दन । वर्जयेत्तान्प्रयत्नेन काणान्दुष्टांश्च दाम्भिकान्

ダルマの喜びよ、もし祖霊（ピトリ）に最高の界を願うなら、この聖なる儀礼において、片目の者、邪悪なる者、偽善の者を用いることを努めて避けよ。

Verse 21

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन योग्यं विप्रं समाश्रयेत् । नरकान्मोचयेत्प्रेतान्कुम्भीपाकपुरोगमान्

ゆえに、あらゆる努力をもって、資格あるヴィプラ（ブラーフマナ）に帰依すべきである。そうすれば、亡き者たちは、前に待ち受けるクンビー・パーカ（Kumbhīpāka）などの地獄より救い出される。

Verse 22

मोक्षो भवति सर्वेषां पित्ःणां नृपनन्दन । विप्रेभ्यः काञ्चनं दद्यात्प्रीयतां मे पितामहः

王子よ、解脱（モークシャ）はすべての祖霊ピトリに及ぶ。『我が祖父が喜ばれますように』と祈りつつ、バラモンに黄金を施せ。

Verse 23

अन्नं च दापयेत्तत्र भक्त्या वस्त्रं च भारत । गां वृषं मेदिनीं दद्याच्छत्रं शस्तं नृपोत्तम

そこで、信心をもって食物と衣をも施し与えよ、バーラタよ。最上の王よ、牝牛と牡牛、土地、そして優れた天蓋（傘）をも布施せよ。

Verse 24

स पुमान्स्वर्गमाप्नोति इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत् । प्राणत्यागं तु यः कुर्याच्छिखिना सलिलेन वा

「その人は天界に至る」—かく Śaṅkara は語った。さらに、命を捨てる者は—火によってであれ水によってであれ—（この聖なる因縁において…）

Verse 25

अनाशकेन वा भूयः स गच्छेच्छिवमन्दिरम् । नरनारायणीतीरे देवद्रोण्यां च यो नृप

…あるいは再び、断食して命を終えるなら—その者はシヴァの御住まいへ赴く。さらに王よ、ナラ＝ナーラーヤニーの岸、デーヴァドローニーにおいて（終焉を迎える、または誓願を行う）者は…

Verse 26

स वसेदीश्वरस्याग्रे यावदिन्द्राश्चतुर्दश । पुनः स्वर्गाच्च्युतः सोऽपि राजा भवति वीर्यवान्

その者は十四のインドラが存するほどの時、主の御前に住まう。のちに天より退くことがあっても、再び勇力ある王として生まれる。

Verse 27

सर्वैश्वर्यगुणैर्युक्तः प्रजापालनतत्परः । ततः स्मरति तत्तीर्थं पुनरेवागमिष्यति

あらゆる王権のしるしと徳を具え、民を守ることに専心する彼は、その聖なる渡し場を思い起こし、ふたたびそこへ帰ってゆく。

Verse 95

। अध्याय

「章（アドヒャーヤ）」—奥書の標記であり、ここでは伝本が不完全である。