Adhyaya 36
本章は教訓的対話として構成される。聖仙マールカンデーヤは、ユディシュティラの問いに応じ、ナルマダー河畔の卓越したティールタであるダルティールタ（Darutīrtha）について説く。前半は由来譚である。インドラに仕える御者マータリは、かつての事情により自らの子を呪い、その者は苦患してインドラの庇護を求める。インドラはナルマダーの岸に長く留まり苦行を修して、マヘーシュヴァラ（シヴァ）を信愛して礼拝せよと命じ、来世には名高い苦行者ダールカ（Dāruka）として生まれると予告する。さらに、法螺貝・円盤・棍棒を持つ者（śaṅkha-cakra-gadā-dhara）というヴァイシュナヴァの尊称で讃えられる至上神へのバクティも育み、シッディと死後の善き境涯を得ると説かれる。 後半は巡礼の作法と功徳を示す。如法に沐浴し、サンディヤーを修し、シヴァを供養し、ヴェーダの学習に励む巡礼者は、アシュヴァメーダに比せられる大いなる祭祀功徳を得る。ブラーフマナへの施食は高い果報をもたらし、沐浴・布施・ジャパ・ホーマ・スヴァーディヤーヤ・神への礼拝なども、清浄な意志をもって行うとき完全に成就すると説かれる。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेच्च राजेन्द्र दारुतीर्थमनुत्तमम् । दारुको यत्र संसिद्ध इन्द्रस्य दयितः पुरा
マールカンデーヤは言った。「それより後、王の中の王よ、無上の聖なる渡し場ダールティールタへ赴くべきである。そこは、かつてインドラに愛されたダールカが、完全なる成就を得た所である。」
Verse 2
युधिष्ठिर उवाच । दारुकेण कथं तात तपश्चीर्णं पुरानघ । विधानं श्रोतुमिच्छामि त्वत्सकाशाद्द्विजोत्तम
ユディシュティラは言った。「尊き御方よ、古くして罪なき者よ、ダールカはいかにして昔、タパス（苦行）を修したのですか。正しい作法を、あなたからお聞きしたい。おお、二度生まれの最勝者よ。」
Verse 3
श्रीमार्कण्डेय उवाच । हन्त ते कथयिष्यामि विचित्रं यत्पुरातनम् । वृत्तं स्वर्गसभामध्ये ऋषीणां भावितात्मनाम्
聖マールカンデーヤは言った。「さあ、汝に語ろう、奇しくも古（いにしえ）なる物語を——天界スヴァルガの सभा（集会殿）にて、心を修めたリシたちの中で起こった出来事を。」
Verse 4
सूतो वज्रधरस्येष्टो मातलिर्नाम नामतः । स पुत्रं शप्तवान्पूर्वं कस्मिंश्चित्कारणान्तरे
金剛持（インドラ）に愛された御者がいて、名をマータリという。ある折、何らかの因縁により、彼はかつて自らの子を呪った。
Verse 5
शापाहतो वेपमान इन्द्रस्य चरणौ शुभौ । प्रपीड्य मूर्ध्ना देवेशं विज्ञापयति भारत
呪いに打たれて震えつつ、彼はインドラの吉祥なる御足に頭を押し当て、 देवたちの主に願いを申し上げた、バーラタよ。
Verse 6
तमुवाचाभिशप्तं चाप्यनाथं च सुरेश्वरः । कर्मणा केन शापस्य घोरस्यान्तो भविष्यति
呪われ、拠り所なき彼に、 देवたちの主は告げた。「いかなる行いによって、この恐るべき呪いは終わるのか。」
Verse 7
नर्मदातटमाश्रित्य तोषयन्वै महेश्वरम् । तिष्ठ यावद्युगस्यान्तं पुनर्जन्म ह्यवाप्स्यसि
ナルマダー河の岸に身を寄せ、マヘーシュヴァラ（シヴァ）を真に歓ばせよ。劫（ユガ）の終わりまでそこに留まれば、やがて必ず再生を得るであろう。
Verse 8
पुनर्भूत्वा तु पूतस्त्वं दारुको नाम विश्रुतः । संसेव्य परमं देवं शङ्खचक्रगदाधरम्
そして再び生まれ、清められたなら、汝はダールカ（Dāruka）として名高くなる。さらに、法螺貝・円盤・棍棒を持つ至上神に奉仕し、汝はなお前進してゆく。
Verse 9
मानुषं भावमापन्नस्ततः सिद्धिमवाप्स्यसि । एवमुक्तस्तु देवेन सहस्राक्षेण धीमता
人の身を得たなら、そのとき成就を得るであろう。かくして賢き千眼神サハスラークシャ（インドラ）は彼に告げた。
Verse 10
प्रणम्य शिरसा भूमिमागतोऽसौ ह्यचेतनः । नर्मदातटमाश्रित्य कर्षयन्निजविग्रहम्
頭を地に付けて礼拝し、彼は気を失ったかのようにそこへ来た。ナर्मダー（ナルマダー）の岸に身を寄せ、自らの身体を引きずって進んだ。
Verse 11
व्रतोपवाससंखिन्नो जपहोमरतः सदा । महादेवं महात्मानं वरदं शूलपाणिनम्
誓戒と断食に疲れながらも、常にジャパとホーマに励み、彼はマハーデーヴァを礼拝した——大いなる魂の主、恩寵を授ける方、三叉戟を手にする方を。
Verse 12
भक्त्या तु परया राजन्यावदाभूतसम्प्लवम् । अंशावतरणाद्विष्णोः सूतो भूत्वा महामतिः
王よ、至上の信愛をもって——宇宙の大壊滅の終わりに至るまで——ヴィシュヌの部分的降下により、その大いなる知者はスータ（御者・聖なる語り部）となった。
Verse 13
तोषयन् वै जगन्नाथं ततो यातो हि सद्गतिम्
まことにジャガンナータを歓ばせたのち、彼は確かに善き、祝福された行き先に到達した。
Verse 14
एष तत्सम्भवस्तात दारुतीर्थस्य सुव्रत । कथितोऽयं मया पूर्वं यथा मे शङ्करोऽब्रवीत्
愛しき者よ、善き誓願に堅き者よ。これこそがダールティールタの起源である。わたしは以前、シャンカラが語ってくれたとおりに述べたのだ。
Verse 15
ततो युधिष्ठिरः श्रुत्वा विस्मयं परमं गतः । भ्रात्ःन् विलोकयामास हृष्टरोमा मुहुर्मुहुः
それを聞いたユディシュティラは、最高の驚嘆に満たされた。毛が逆立ち、彼は幾度も幾度も兄弟たちを見つめた。
Verse 16
श्रीमार्कण्डेय उवाच । तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नात्वा विधिपूर्वं नरेश्वर । उपास्य संध्यां देवेशमर्चयेद्यश्च शङ्करम्
聖マールカンデーヤは言った。「人々の王よ、そのティールタにて、法にかなって沐浴したのち、サンディヤーの礼拝を行い、ついで神々の主シャンカラを礼拝すべきである。」
Verse 17
वेदाभ्यासं तु तत्रैव यः करोति समाहितः । सोऽश्वमेधफलं राजंल्लभते नात्र संशयः
しかし、心を統一してその場でヴェーダを学修する者は、王よ、アシュヴァメーダの功徳を得る。ここに疑いはない。
Verse 18
तस्मिंस्तीर्थे तु यो भक्त्या भोजयेद्ब्राह्मणाञ्छुचिः । स तु विप्रसहस्रस्य लभते फलमुत्तमम्
その聖なるティールタにおいて、身を清め、信愛をもってブラーフマナたちに食を施す者は、千人の学識ある祭司に施すのと等しい最上の功徳を得る。
Verse 19
स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । यत्कृतं शुद्धभावेन तत्सर्वं सफलं भवेत्
沐浴、布施、ジャパ（真言誦持）、ホーマ（護摩）、聖典の学習、そして神の礼拝——清らかな意志で行うなら、そのすべては真に実りあるものとなる。