Adhyaya 202
マールカンデーヤは、Śikhitīrtha（シキティールタ）と呼ばれる卓越した巡礼地を説き、これを主要なティールタであり、また「pañcāyatana」（中心神を軸に関連する礼拝を備えた五神礼拝の聖域）として最上の場であると讃える。由来として、ハヴィヤヴァーハナ（アグニ、火神）がこのティールタで苦行し、「śikhā」（頂・炎の冠・髻）を得て「Śikhī」となり、さらに「Śikha-ākhyā」という名でシヴァの臨在をそこに स्थापितしたと語られる。 続いて暦に基づく作法が示される。Āśvayuja月の定められた月相の時、巡礼者はティールタへ赴き、ナルマダー河の水で沐浴し、胡麻水によって神々・リシ・祖霊へタルパナを捧げる。さらにブラーフマナへ黄金を施し、聖なる火を敬い満たし、香・花鬘・薫香をもってシヴァ・プージャーを行って儀礼を結ぶ。 果報の章（phalaśruti）によれば、正しく礼拝する者は太陽の色の空中車に乗り、アプサラスを伴ってルドラの界へ昇り、ガンダルヴァに讃えられる。また現世の利益として、敵の滅尽と、自身のテージャス（光輝・威光）の成就が説かれる。
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं चान्यच्छिखितीर्थमनुत्तमम् । प्रधानं सर्वतीर्थानां पञ्चायतनमुत्तमम्
マールカンデーヤは言った。「そのすぐ後に、比類なき聖なる渡しがある。名をシキティールタ（Śikhitīrtha）という。あらゆる聖地の中で最勝であり、五神を祀る優れたパンチャーヤタナ（pañcāyatana）の霊域である。」
Verse 2
तत्र तीर्थे तपस्तप्त्वा शिखार्थं हव्यवाहनः । शिखां प्राप्य शिखी भूत्वा शिखाख्यं स्थापयञ्छिवम्
そのティールタにおいて、ハヴィヤヴァーハナ（アグニ）は頂髻（śikhā）を得るために苦行を修した。頂髻を得て「シキー（Śikhī）」となった彼は、そこにシヴァを安置し、御名を「シカーキャ（Śikhākhya）」と定めた。
Verse 3
प्रतिपच्छुक्लपक्षे या भवेदाश्वयुजे नृप । तदा तीर्थवरे गत्वा स्नात्वा वै नर्मदाजले
王よ、アーシュヴァユジャ月において白分の朔日（プラティパト）が巡るとき、その最勝のティールタへ赴き、まことにナルマダーの水にて沐浴すべきである。
Verse 4
देवानृषीन् पित्ःंश्चान्यांस्तर्पयेत्तिलवारिणा । हिरण्यं ब्राह्मणे दद्यात्संतर्प्य च हुताशनम्
胡麻を混ぜた水をもって、神々・聖仙（ṛṣi）・祖霊および他の者たちにタルパナ（tarpaṇa）を捧げよ。さらに聖火フターシャナ（Hutāśana）を満たしたのち、ブラーフマナに黄金を布施（dāna）として与えるべし。
Verse 5
गन्धमाल्यैस्तथा धूपैस्ततः सम्पूजयेच्छिवम् । अनेन विधिनाभ्यर्च्य शिखितीर्थे महेश्वरम्
次に、香・花鬘・薫香をもって、シヴァをことごとく供養し礼拝すべし。かくしてこの作法により、シキティールタにおいてマヘーシュヴァラを崇拝すれば、信者は約束された果報を得る。
Verse 6
विमानेनार्कवर्णेन ह्यप्सरोगणसंवृतः । गीयमानस्तु गन्धर्वैर्रुद्रलोकं स गच्छति
アプサラスの群に囲まれ、ガンダルヴァたちに歌で讃えられつつ、彼は太陽の色に輝く天の車に乗り、ルドラの世界へと赴く。
Verse 7
शत्रुक्षयमवाप्नोति तेजस्वी जायते भुवि
彼は敵の滅尽を得て、この地上において光輝と威力を備えた者となる。
Verse 202
अध्यायः
章（区切り）。