शिवज्ञान-प्रश्नः तथा सृष्टौ शिवस्य स्वयमाविर्भावः (Inquiry into Śiva-knowledge and Śiva’s self-manifestation in creation)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवेन परिभाषितम् । वेदसारे शिवज्ञानं स्वाश्रितानां विमुक्तये

クリシュナは言った。「尊き御方よ、私はシヴァご自身が説き示されたシヴァの智をお聞きしたい。それはヴェーダの精髄であり、彼に帰依する者に解脱を授ける。」

Verse 2

अभक्तानामबुद्धीनामयुक्तानामगोचरम् । अर्थैर्दशर्धैः संयुक्तं गूढमप्राज्ञनिंदितम्

この教えは、不信の者・愚鈍の者・不調御の者の境界には入らぬ。十の深義を具えてゆえに秘され、無智の者にはさえそしられる。

Verse 3

वर्णाश्रमकृतैर्धर्मैर्विपरीतं क्वचित्समम् । वेदात्षडंगादुद्धृत्य सांख्याद्योगाच्च कृत्स्नशः

ある点では、ヴァルナとアーシュラマにより定められた諸義務（ダルマ）に反し、ある点ではそれと相応する。これはヴェーダとその六支（補助学）より、またサーンキヤとヨーガよりも、余すところなく抽出されたものである。

Verse 4

शतकोटिप्रमाणेन विस्तीर्णं ग्रंथसंख्यया । कथितं परमेशेन तत्र पूजा कथं प्रभोः

この教えは至上主みずから説き示されたもので、章節の数にして百コーティにも及ぶほど広大である。かくも大いなる啓示の中で、主よ、いかにして主の礼拝を行うべきでしょうか。

Verse 5

कस्याधिकारः पूजादौ ज्ञानयोगादयः कथम् । तत्सर्वं विस्तरादेव वक्तुमर्हसि सुव्रत

礼拝などを行う資格は誰にあるのでしょうか。知識の道とヨーガの道は、いかに修すべきでしょうか。すぐれた誓戒を保つ御方よ、それら一切を詳しく説き明かしてください。

Verse 6

उपमन्युरुवाच । शैवं संक्षिप्य वेदोक्तं शिवेन परिभाषितम् । स्तुतिनिंदादिरहितं सद्यः प्रत्ययकारणम्

ウパマニュは言った。「このシヴァ教の教えは、ヴェーダに説かれたものを要約し、シヴァご自身が解き明かされたものである。称賛や非難などを離れ、直ちに直接の霊的確信（プラティヤヤ）を生じさせる因となる。」

Verse 7

गुरुप्रसादजं दिव्यमनायासेन मुक्तिदम् । कथयिष्ये समासेन तस्य शक्यो न विस्तरः

師（グル）の恩寵より生じたこの神聖なる教えは、労なく解脱を授ける。ゆえに私は要約して語ろう、その全き広がりは尽くして述べ得ないからである。

Verse 8

सिसृक्षया पुराव्यक्ताच्छिवः स्थाणुर्महेश्वरः । सत्कार्यकारणोपेतस्स्वयमाविरभूत्प्रभुः

創造を起こさんとの意志により、シヴァ—不動の主、マヘーシュヴァラ—は太初の未顕（アヴィヤクタ）より自らのままに顕現し、因と果の真実を具えた至上の主宰として現れた。

Verse 9

जनयामास च तदा ऋषिर्विश्वाधिकः प्रभुः । देवानां प्रथमं देवं ब्रह्माणं ब्रह्मणस्पतिम्

そのとき、全宇宙を超越する至上の主は、神々のうち最初なる神ブラフマーを生み、聖なる知（ブラフマン）の主宰たるブラフマナスパティとして立てた。

Verse 10

ब्रह्मापि पितरं देवं जायमानं न्यवैक्षत । तं जायमानं जनको देवः प्रापश्यदाज्ञया

ブラフマーでさえ、顕現しつつある神なる父を拝した。その同じ父は、現れ出るその時、創生の神によって御命令のままに認知された。

Verse 11

दृष्टो रुद्रेण देवो ऽसावसृजद्विश्वमीश्वरः । वर्णाश्रमव्यवस्थां च चकार स पृथक्पृथक्

ルドラに拝されしその主—イーシュヴァラ—は宇宙を創出し、さらにヴァルナとアーシュラマの秩序を、それぞれ別々に、しかるべき位に定められた。

Verse 12

सोमं ससर्ज यज्ञार्थे सोमाद्द्यौस्समजायत । धरा च वह्निः सूर्यश्च यज्ञो विष्णुश्शचीपतिः

祭祀（ヤジュニャ）のために、彼はソーマを創出した。ソーマより天界が生じ、また大地、火、太陽、祭祀そのもの、ヴィシュヌ、そしてシャチーパティ（インドラ）も生まれた。

Verse 13

ते चान्ये च सुरा रुद्रं रुद्राध्यायेन तुष्टुवुः । प्रसन्नवदनस्तस्थौ देवानामग्रतः प्रभुः

それらの神々、そして他の神々もまた、「ルドラーディヤーヤ」によってルドラを讃嘆した。主は喜悦の御顔で神々の前に立ち、帰依者に対して慈悲深い有相（サグナ）の御臨在を顕した。

Verse 14

अपहृत्य स्वलीलार्थं तेषां ज्ञानं महेश्वरः । तमपृच्छंस्ततो देवाः को भवानिति मोहिताः

御自身の神聖なる戯れ（リーラー）のために、マヘーシュヴァラは彼らの知解を奪われた。すると惑える神々は問うた。「あなたは誰であられるのか。」

Verse 15

सो ऽब्रवीद्भगवान्रुद्रो ह्यहमेकः पुरातनः । आसं प्रथममेवाहं वर्तामि १ च सुरोत्तमाः

そのとき世尊ルドラは告げられた。「まことに、我ひとりこそ太古の者である。我は万物に先立って存在し、今もなお、常に同一のまま住し続ける。おお、神々の中の最勝者たちよ。」

Verse 16

भविष्यामि च मत्तोन्यो व्यतिरिक्तो न कश्चन । अहमेव जगत्सर्वं तर्पयामि स्वतेजसा

我のみが在るであろう。われより外に他はなく、われと別なるものは一つもない。われ自らがこの全宇宙であり、わが本有の光明によってそれを養い、支え、満たす。

Verse 17

अपश्यंतस्तमीशानं स्तुवंतश्चैव सामभिः । व्रतं पाशुपतं कृत्वा त्वथर्वशिरसि स्थितम्

彼らは主イーシャーナを直接には拝さずとも、サーマの讃歌によって御名を讃えた。さらにパーシュパタの誓戒を修して、アタルヴァシラスに安住し—衆生の主パシュパティを顕す秘奥の教えに憩った。

Verse 18

भस्मसंछन्नसर्वांगा बभूवुरमरास्तदा । अथ तेषां प्रसादार्थं पशूनां पतिरीश्वरः

そのとき諸天は、全身が聖なる灰（バスマ）に覆われた。ついで彼らに恩寵を授けるため、主なるイーシュヴァラ—一切のパシュ（縛られた魂）の主パティ—が相応に顕現された。

Verse 20

सगणश्चोमया सार्धं सान्निध्यमकरोत्प्रभुः । यं विनिद्रा जितश्वासा योगिनो दग्धकिल्बिषाः

主は、御自らのガナ（眷属）を従え、傍らにウマーを伴って近づき、慈悲の臨在としてとどまられた。眠りを離れ、息を制し、罪障を焼き尽くしたヨーギーたちが、堅固に観想するその御方である。

Verse 21

हृदि पश्यंति तं देवं ददृशुर्देवपुंगवाः । यामाहुः परमां शक्तिमीश्वरेच्छानुवर्तिनीम्

心中にその神を観じて、神々の中の最勝者たちは御方を拝した。さらに彼らは、彼女こそ至上の力—パラ・シャクティであり、イーシュヴァラの御意志に寸分違わず随う者であると悟った。

Verse 22

तामपश्यन्महेशस्य वामतो वामलोचनाम् । ये विनिर्धूतसंसाराः प्राप्ताः शैवं परं पदम्

彼らは彼女を拝した――マハーデーヴァの左側に坐す御力、麗しき眼の女神を。彼女の恩寵により、世の束縛を振り払った者は、至高のシャイヴァの境地、すなわちシヴァの最高の住処に到る。

Verse 23

नित्यसिद्धाश्च ये वान्यं ते च दृष्टा गणेश्वराः । अथ तं तुष्टुवुर्देवा देव्या सह महेश्वरम्

そこには常に成就せる者たちと、ガナの主たる群れもまた見えた。やがて諸天は女神とともに、マヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）を讃える讃歌を捧げた。

Verse 24

स्तोत्रैर्माहेश्वरैर्दिव्यैः श्रोतैः पौराणिकैरपि । देवो ऽपि देवानालोक्य घृणया वृषभध्वजः

牛を旗印とする主・シヴァもまた、神々を御覧になって憐れみを起こされた。彼らが天なるマヘーシュヴァラ讃歌と、伝承により聞き継がれた尊きプラーナの詠唱で主を讃えていたその折に。

Verse 25

अर्थमहत्तमं देवाः पप्रच्छुरिममादरात् । देवा ऊचुः । भगवन्केन मार्गेण पूजनीयो ऽसि भूतले

最高の趣旨を知ろうとして、諸天は敬意をもってこれを問うた。諸天は言った。「福徳具足の主よ、地上において、いかなる道と作法によってあなたは礼拝されるべきでしょうか。」

Verse 26

कस्याधिकारः पूजायां वक्तुमर्हसि तत्त्वतः । ततः सस्मितमालोक्य देवीं देववरोहरः

「まことに礼拝を行うアディカーラ（資格）は誰にあるのか。真実のタットヴァに即して説き明かせ。」そう言って、神々の最勝者は柔らかな微笑みで女神を見つめた。

Verse 27

स्वरूपं दर्शयामास घोरं सूर्यात्मकं परम् । सर्वैश्वर्यगुणोपेतं सर्वतेजोमयं परम्

彼は自らの至上のスヴァルーパ（本体）を顕した――威光により畏るべく、太陽の本性を帯びて超越し、あらゆる主宰の徳を具え、無辺の神光そのものとして満ちていた。

Verse 28

शक्तिभिर्मूर्तिभिश्चांगैर्ग्रहैर्देवैश्च संवृतम् । अष्टबाहुं चतुर्वक्त्रमर्धनारीकमद्भुतम्

彼はシャクティ（神力）、諸の顕現身、肢分、グラハ（惑星）と神々に取り巻かれ、八臂四面の驚異なる主として、半男半女の奇瑞なるアルダナーリーシュヴァラ（Ardhanārīśvara）の姿を現した。

Verse 29

दृष्ट्वैवमद्भुताकारं देवा विष्णुपुरोगमाः । बुद्ध्वा दिवाकरं देवं देवीं चैव निशाकरम्

その驚くべき御姿を見て、ヴィシュヌを先頭とする神々は、主を太陽と悟り、また女神を月と理解した。

Verse 30

पञ्चभूतानि शेषाणि तन्मयं च चराचरम् । एवमुक्त्वा नमश्चक्रुस्तस्मै चार्घ्यं प्रदाय वै

「残る五大も、動くものと動かぬもの一切も、ことごとく彼の自性である」と宣言して、彼らはその御方に礼拝し、作法に従ってアルギャ（恭敬の水供）を捧げた。

Verse 32

सिंदूरवर्णाय सुमण्डलाय सुवर्णवर्णाभरणाय तुभ्यम् । पद्माभनेत्राय सपंकजाय ब्रह्मेन्द्रनारायणकारणाय

朱砂のごとき光輝を放ち、吉祥にして燦然たる御姿、黄金色の荘厳具をまとい、蓮華の眼をもち蓮華と結ばれる御方に敬礼いたします。梵天・インドラ・ナーラーヤナの生起する因地なる御身に。

Verse 33

सुरत्नपूर्णं ससुवर्णतोयं सुकुंकुमाद्यं सकुशं सपुष्पम् । प्रदत्तमादाय सहेमपात्रं प्रशस्तमर्घ्यं भगवन्प्रसीद

おおバガヴァンよ、どうかご慈悲を。妙なる宝玉に満ち、水と黄金を和え、吉祥のサフラン等の香を添え、クシャ草と花を伴い、黄金の器にて捧げるこの勝れたアルギャ（arghya）をお受け取りください。

Verse 34

नमश्शिवाय शांताय सगणायादिहेतवे । रुद्राय विष्णवे तुभ्यं ब्रह्मणे सूर्यमूर्तये

静寂なる主シヴァに帰命し奉る。神衆（ガナ）とともに根源の因となる御方よ。汝に礼拝す――汝はまたルドラ、ヴィシュヌ、ブラフマーにして、太陽の光輝として顕れる御姿なり。

Verse 35

यश्शिवं मण्डले सौरे संपूज्यैव समाहितः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने प्रदद्यादर्घ्यमुत्तमम्

心を統一して太陽のマンダラにおいてシヴァを正しく供養する者は、朝・正午・夕の三つの聖なるサンディヤーに、最上のアルギャを捧げるべし。

Verse 36

प्रणमेद्वा पठेदेताञ्छ्लोकाञ्छ्रुतिमुखानिमान् । न तस्य दुर्ल्लभं किंचिद्भक्तश्चेन्मुच्यते दृढम्

もし敬虔に礼拝してひれ伏すか、あるいはヴェーダの啓示を本質とするこれらの詩句を誦するなら、その帰依者に得難きものは何もない。真実のバクティがあるなら、必ずや堅固に解脱する。

Verse 37

तस्मादभ्यर्चयेनित्यं शिवमादित्यरूपिणम् । धर्मकामार्थमुक्त्यर्थं मनसा कर्मणा गिरा

ゆえに、太陽の姿として現れる主シヴァを日々礼拝すべし。そうしてダルマ、アルタ、カーマ、そして究竟のモークシャを、心により、行いにより、言葉により得るのである。

Verse 38

अथ देवान्समालोक्य मण्डलस्थो महेश्वरः । सर्वागमोत्तरं दत्त्वा शास्त्रमंतरधाद्धरः

そのとき、聖なるマンダラの中に坐すマハーデーヴァは、諸天を見渡した。あらゆるアーガマの精髄にして究竟たる最上の聖典を授け終えると、護持者シヴァは彼らの視界より姿を隠し、退去した。

Verse 39

तत्र पूजाधिकारो ऽयं ब्रह्मक्षत्रविशामिति । ज्ञात्वा प्रणम्य देवेशं देवा जग्मुर्यथागतम्

そこで彼らは、その供養を行う権能はブラーフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャに属することを悟った。かく知って諸天はデーヴァの主に礼拝し、来た道をそのまま辿って去って行った。

Verse 40

अथ कालेन महता तस्मिञ्छास्त्रे तिरोहिते । भर्तारं परिपप्रच्छ तदंकस्था महेश्वरी

やがて長い時が過ぎ、その聖なる教えが覆い隠されると、主の膝に坐すマヘーシュヴァリー（パールヴァティー）は、恭しく夫（シヴァ）に再び問いかけた。

Verse 41

तया स चोदितो देवो देव्या चन्द्रविभूषणः । अवदत्करमुद्धृत्य शास्त्रं सर्वागमोत्तरम्

女神に促されて、三日月を飾るその神シヴァは手を挙げ、あらゆるアーガマを超える最上の教えを宣言した。

Verse 42

प्रवर्तितं च तल्लोके नियोगात्परमेष्ठिनः । मयागस्त्येन गुरुणा दधीचेन महर्षिणा

そしてその聖なる行法／教えは、パラメーシュティン（梵天ブラフマー）の命により、かの世界において起こされた—この私によって、尊き師アガスティヤによって、そして大聖仙ダディーチによって。

Verse 43

स्वयमप्यवतीर्योर्व्यां युगावर्तेषु शूलधृक् । स्वाश्रितानां विमुक्त्यर्थं कुरुते ज्ञानसंततिम्

三叉戟を執る主シヴァは、劫の転じ目ごとに自らの御意志によってこの世に降臨し、帰依する者たちを解脱へ導くため、救済の智の絶えざる継承を打ち立て給う。

Verse 44

ऋभुस्सत्यो भार्गवश्च ह्यंगिराः सविता द्विजाः । मृत्युः शतक्रतुर्धीमान्वसिष्ठो मुनिपुंगवः

ここに語られる者として、リブ（Ṛbhu）、サティヤ（Satya）、バールガヴァ（Bhārgava）、アンギラス（Aṅgiras）、二度生まれのサヴィター（Savitā）、ムリティユ（Mṛtyu）、賢きシャタクラトゥ（Śatakratu、すなわちインドラ）、そして聖仙中の第一たるヴァシシュタ（Vasiṣṭha）が挙げられる。

Verse 45

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः । शततेजास्स्वयं धर्मो नारायण इति श्रुतः

彼はサーラスヴァタ（Sārasvata）、トリダーマン（Tridhāman）、トリヴリタ（Trivṛta）—聖仙中の第一—として知られる。さらにシャタテージャス（Śatatejas）として名高く、法（ダルマ）そのものの化身であり、またナーラーヤナ（Nārāyaṇa）とも聞き伝えられる。

Verse 46

स्वरक्षश्चारुणिर्धीमांस्तथा चैव कृतंजयः । कृतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविरुत्तमः

スヴァラクシャ（Svarakṣa）、チャールニ（Cāruṇi）、賢きディーマーン（Dhīmān）、そしてクリタンジャヤ（Kṛtaṃjaya）。またクリタンジャヤ、バラドヴァージャ（Bharadvāja）、ガウタマ（Gautama）、さらに聖仙の最上たるカヴィ（Kavi）—これらが列挙される尊きリシたちである。

Verse 47

वाचःस्रवा मुनिस्साक्षात्तथा सूक्ष्मायणिः शुचिः । तृणबिंदुर्मुनिः कृष्णः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

ヴァーチャḥスラヴァーはまさにその聖仙、同じく清浄なるスークシュマーயணि、聖仙トリナビンドゥ、クリシュナ、シャクティ、シャークテーヤ、そしてウッタラ——これらがここに称えられる尊き方々である。

Verse 48

जातूकर्ण्यो हरिस्साक्षात्कृष्णद्वैपायनो मुनिः । व्यासावताराञ्छृण्वंतु कल्पयोगेश्वरान्क्रमात्

ジャートゥーカルニャ、ハリ—主ご自身、そして聖仙クリシュナ・ドヴァイパーヤナ（ヴィヤーサ）——各カルパに現れる大いなるヨーガ自在者、ヴィヤーサの連なる化身を、順序正しく聴きなさい。

Verse 49

लैंगे व्यासावतारा हि द्वापरां तेषु सुव्रताः । योगाचार्यावताराश्च तथा शिष्येषु शूलिनः

おお、善き誓戒を保つ者たちよ。ドヴァーパラの世において、リンガに帰依する者の中には、ヴィヤーサの役を担う化身がまことに現れる。さらに弟子たちの中にも、三叉戟を執る主シュ―リン（シヴァ）が、ヨーガの師としての化身を示される。

Verse 50

तत्र तत्र विभोः शिष्याश्चत्वारः स्युर्महौजसः । शिष्यास्तेषां प्रशिष्याश्च शतशो ऽथ सहस्रशः

至るところで、遍満する主には霊威きわめて強き四人の弟子がいた。さらにその弟子たちにも弟子があり、またその弟子にも弟子があり——数百、やがて数千に及んだ。

Verse 51

तेषां संभावनाल्लोके शैवाज्ञाकरणादिभिः । भाग्यवंतो विमुच्यंते भक्त्या चात्यंतभाविताः

この世において、そのような帰依者を敬い、シヴァの戒め（およびそれに連なるシャイヴァの修行）を実践することにより、幸いある者は解き放たれる。さらにバクティによって、彼らはシヴァ意識の霊的な精妙さに完全に染め上げられる。