लिङ्ग-बेर-प्रतिष्ठाविधिः / The Procedure for Installing the Liṅga and the Bera (Icon)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । लिंगस्यापि च बेरस्य शिवेन विहितं यथा

シュリー・クリシュナは言った。「尊き御方よ、リンガと、また聖像（ベーラ）についても、シヴァが定め給うたとおりの、最上の安置（プラティシュター）の作法をお聞きしたい。」

Verse 2

उपमन्युरुवाच । अनात्मप्रतिकूले तु दिवसे शुक्लपक्षके । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कुर्याल्लिंगं प्रमाणवत्

ウパマニュは言った。「自己に逆らわぬ、すなわち吉祥なる日に、白分（シュクラ・パクシャ）の間、シヴァの聖典に説かれる道に従い、正しい規矩を備えたシヴァ・リンガを作るべきである。」

Verse 3

स्वीकृत्याथ शुभस्थानं भूपरीक्षां विधाय च । दशोपचारान्कुर्वीत लक्षणोद्धारपूर्वकान्

吉祥なる場所を選び、地を正しく検分したのち、まず所を標し整えることから始めて、礼拝の十種の供養（ウパチャーラ）を行うべきである。かくして、主シヴァのために儀礼が正しく確立される。

Verse 4

तेषां दशोपचाराणां पूर्वं पूज्य १ विनायकम् । स्थानशुद्ध्यादिकं कृत्वालिंगं स्नानालयं नयेत्

十種の供養（ダショーパチャーラ）のうち、まずヴィナーヤカ（ガネーシャ）を礼拝すべきである。ついで、場所の浄化などの作法を行ったのち、シヴァ・リンガを沐浴の場へ運び、聖なる灌頂沐浴（アビシェーカ）を修する。

Verse 5

शलाकया कांचनया २ कुंकुमादिरसाक्तया । लक्षितं लक्षणं शिल्पशास्त्रेण विलिखेत्ततः

次に、金の筆（シャラーカー）をクンクマ（紅・サフラン）などの汁に浸し、シルパ・シャーストラの規範に従って、示された吉祥の相（ラクシャナ）を刻み記すべきである。

Verse 6

अष्टमृत्सलिलैर्वाथ पञ्चमृत्सलिलैस्तथा । लिङ्गं पिंडिकया सार्धं पञ्चगव्यैश्च शोधयेत्

八種の聖なる土を混ぜた水、また五種の（聖なる）土を混ぜた水によって、リンガを台座（ピンディカー）とともに浄めるべきである。さらに、パンチャガヴ்ய（牛に由来する五つの浄物）によっても清めよ。

Verse 7

सवेदिकं समभ्यर्च्य दिव्याद्यं तु जलाशयम् । नीत्वाधिवासयेत्तत्र लिंगं पिंडिकया सह

ヴェーディカー（祭壇）を伴う聖なる水の貯えを正しく供養したのち、儀礼にふさわしい神聖なる水を携え、そこでリンガを台座（ピンディカー）とともにアディヴァーサ（加持安置）すべきである。

Verse 8

अधिवासालये शुद्धे सर्वशोभासमन्विते । सतोरणे सावरणे दर्भमालासमावृते

清浄なるアディヴァーサ（安置・加持）の堂において、あらゆる美で荘厳し—吉祥の門と相応の囲いを備え、聖なるダルバ草（darbha）の花環で周囲をめぐらしたその場で—儀礼は執り行われるべきである。

Verse 9

दिग्गजाष्टकसंपन्ने दिक्पालाष्टघटान्विते । अष्टमंगलकैर्युक्ते कृतदिक्पालकार्चिते

そこは八方の八象を備え、八方護世者（ディクパーラ）が儀礼の壺を伴って侍し、八つの吉祥の印で荘厳され、さらに方位の守護神たちによって正しく礼拝されていた。

Verse 10

तेजसं दारवं वापि कृत्वा पद्मासनांकितम् । विन्यसेन्मध्यतस्तत्र विपुलं पीठकालयम्

輝き吉祥なる座—光る金属であれ木であれ—を作り、蓮華座（パドマーサナ）の印を刻して、そこにその中央として広大な台座を据え、礼拝のための聖なるピīṭhaの支えとすべし。

Verse 11

द्वारपालान्समभ्यर्च्य भद्रादींश्चतुरःक्रमात् । समुद्रश्च विभद्रश्च सुनंदश्च विनंदकः

門守たちを、まずバドラより順次に—サムドラ、ヴィバドラ、スナンダ、ヴィナンダカ—と正しい次第で礼拝し終えたなら、行者は儀礼をさらに進める。

Verse 12

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य लिंगं वेदिकया सह । सकूर्चाभ्यां तु वस्त्राभ्यां समावेष्ट्यं समंततः

シヴァ・リンガをそのヴェーディカー（台座）とともに沐浴させ、正しく供養したのち、縁取り（クールチャ）のある二枚の布で四方から余すところなく包み覆うべし。

Verse 13

प्रापय्य शनकैस्तोयं पीठिकोपरि शाययेत् । प्राक्शिरस्कमधःसूत्रं पिंडिकां चास्य पश्चिमे

水をゆるやかに注ぎ終えたなら、それを台座（ピーṭhikā）の上に安置して横たえよ。頭部は東に向け、導きの紐は下に置き、丸い支え（ピンディカー）はその西側に据えるべし。

Verse 14

सर्वमंगलसंयुक्तं लिंगं तत्राधिवासयेत् । पञ्चरात्रं त्रिरात्रं वाप्येकरात्रमथापि वा

その場にて、あらゆる吉祥を具えたリンガを儀礼により安置し、聖別して住まわせよ。五夜、あるいは三夜、または一夜のみでも、清浄なる聖住として保つべし。

Verse 15

विसृज्य पूजितं तत्र शोधयित्वा च पूर्ववत् । संपूज्योत्सवमार्गेण शयनालयमानयेत्

そこでの供養を終えたなら、以前のとおり（場所と供具）を再び清めよ。次いで、祭礼の作法に従って主を正しく讃え供養し、（聖別された御標・御神体）を寝殿へと導くべし。

Verse 16

तत्रापि शयनस्थानं कुर्यान्मंडलमध्यतः । शुद्धैर्जलैः स्नापयित्वा लिंगमभ्यर्चयेत्क्रमात्

そこでもまた、聖別されたマンダラのまさに中央に臥所を設けよ。清らかな水でリンガを沐浴させたのち、定められた次第に従ってリンガを礼拝供養すべし。

Verse 17

ऐशान्यां पद्ममालिख्य शुद्धलिप्ते महीतले । शिवकुंभं शोधयित्वा तत्रावाह्य शिवं यजेत्

清められ新たに塗り固めた地面に、北東（イーシャーナ）方位へ蓮華を描け。ついでシヴァ・クンバ（聖なる壺）を儀礼により浄め、その中に主シヴァを招来（アーヴァーハナ）して、そこで礼拝供養を行うべし。

Verse 18

वेदीमध्ये सितं पद्मं परिकल्प्य विधानतः । तस्य पश्चिमतश्चापि चंडिकापद्ममालिखेत्

祭壇の中央に、定められた作法に従って白き蓮華を整えて置き、その西方にもまた、チャンディカー（Caṇḍikā）の蓮華座を描くべし。

Verse 19

क्षौमाद्यैर्वाहतैर्वस्त्रैः पुष्पैर्दर्भैरथापि वा । प्रकल्प्य शयनं तस्मिन्हेमपुष्पं विनिक्षिपेत्

亜麻布などよく洗い清めた衣、あるいは花とダルバ草を用いて聖なる臥所を設け、その床の上に供物として金の花を安置すべし。

Verse 20

तत्र लिंगं समानीय सर्वमंगलनिःस्वनैः । रक्तेन वस्त्रयुग्मेन सकूर्चेन समंततः

そこにて、吉祥の音と祝福の唱和の中、シヴァ・リンガを正しい所に迎え安置し、ついで四方にわたり赤き布二枚と、聖なるクールチャ（kūrca）の束とを周囲に整え、灌頂の供養とせよ。

Verse 21

सह पिंडिकयावेष्ट्य शाययेच्च यथा पुरा । पुरस्तात्पद्ममालिख्य तद्दलेषु यथाक्रमम्

小さきピンディカー（piṇḍikā）とともに包み、以前のとおりに横たえ置け。次いで前方に蓮華を描き、その花弁の上に順次に従って行ずべし。

Verse 22

विद्येशकलशान्न्यस्येन्मध्ये शैवीं च वर्धनीम् । परीत्य पद्मत्रितयं जुहुयुर्द्विजसत्तमाः

ヴィデーシャ（Vidyeśa）の水壺を据え、中央にシヴァ派の「ヴァルダニー」（Vardhanī）の器を置き、最勝の両生（ブラーフマナ）たちは三つの蓮華図を繞行して、聖火に供物を投じ奉るべし。

Verse 23

ते चाष्टमूर्तयः कल्प्याः पूर्वादिपरितः स्थिताः । चत्वारश्चाथ वा दिक्षु स्वध्येतारस्सजापकाः

その八つの御形は、東をはじめとして周囲に安住すると観じ、正しく観想すべきである。さらに諸方位には四人の随侍があり—ヴェーダを誦する者とジャパ（真言反復）を修する者—聖なる反復誦持に常に励んでいる。

Verse 24

जुहुयुस्ते विरंच्याद्याश्चतस्रो मूर्तयः स्मृताः । दैशिकः प्रथमं तेषामैशान्यां पश्चिमे ऽथ वा

ヴィランチ（梵天）に始まる諸形相は、四つの顕現として記憶され、彼らが火供（ホーマ）の供物を捧げる。そのうち「ダイシカ」—導き、入門（ディークシャー）を授ける形相—が第一であり、北東（イーシャーナ）に、あるいはさもなくば西に安置し礼拝すべきである。

Verse 25

प्रधानहोमं कुर्वीत सप्तद्रव्यैर्यथाक्रमम् । आचार्यात्पादमर्धं वा जुहुयुश्चापरे द्विजाः

彼は、定められた七種の供物を順次用いて、主たる火供（プラダーナ・ホーマ）を行うべきである。また一部のドヴィジャ（再生者）は、アーチャーリヤ（師）より受けた教えに従い、四分の一または半分の分量を火中に供えることもできる。

Verse 26

प्रधानमेकमेवात्र जुहुयादथ वा गुरुः । पूर्वं पूर्णाहुतिं हुत्वा घृतेनाष्टोत्तरं शतम्

ここでは主たる供物（アーフティ）をただ一度捧げるべきであり、あるいは師（グル）がそれを行ってもよい。まずプールナーフティ（満供）を捧げ、その後、ギー（ghṛta）をもって百八回の供養を捧げる。

Verse 27

मूर्ध्नि मूलेन लिंगस्य शिवहस्तं प्रविन्यसेत् । शतमर्धं तदर्धं वा क्रमाद्द्रव्यैश्च सप्तभिः

リンガの根本に合わせて頭頂に「シヴァの手」（シヴァ・ムドラー）を置き、七種の供物をもって順次に作法を行うべきである—百回（供養／誦持）を満たすか、あるいはその半分、またはさらにその半分でもよい。

Verse 28

हुत्वाहुत्वा स्पृशेल्लिंगं वेदिकां च पुनः पुनः । पूर्णाहुतिं ततो हुत्वा क्रमाद्दद्याच्च दक्षिणाम्

供物を幾度も火中に捧げたのち、礼拝者はシヴァ・リンガとヴェーディカーに繰り返し触れるべし。次いで、プールナーフティ（最終供養）を捧げ終えたなら、次第に従って定めのダクシナー（謝礼供養）を奉納する。

Verse 29

आचार्यात्पादमर्धं वा होत्ःणां स्थपतेरपि । तदर्धं देयमन्येभ्यः सदस्येभ्यश्च शक्तितः

定められた謝礼のうち、アーチャーリヤ（師）には四分の一、あるいは半分を与え、同様にホートリ祭官たちと、儀礼監督であるスタパティにも与えるべきである。さらにその取り分の半分を、力に応じて、他の奉仕者と会座の学識ある者たちに施す。

Verse 30

ततः श्वभ्रे वृषं हैमं कूर्चं वापि निवेश्य च । मृदंभसा पञ्चगव्यैः पुनः शुद्धजलेन च

その後、穴に金の牡牛を、あるいは儀礼のクールチャ束を納める。ついで土と水、牛の五産物（パンチャガヴ்ய）によって浄め、さらに清浄な水で重ねて浄める。

Verse 31

शोधितां चंदनालिप्तां श्वभ्रे ब्रह्मशिलां क्षिपेत् । करन्यासं ततः कृत्वा नवभिः शक्तिनामभिः

浄められ、白檀の香泥を塗られた聖なるブラフマ・シラー（Brahma-śilā）を、整えた穴に納めるべきである。次いでカーラ・ニヤーサ（kara-nyāsa）を行い、九つのシャクティの名を唱えて手を加持し聖別する。

Verse 32

हरितालादिधातूंश्च बीजगंधौषधैरपि । शिवशास्त्रोक्तविधिना क्षिपेद्ब्रह्मशिलोपरि

さらに、雄黄（ハリターラ）などの鉱物を、種子・香料・薬草とともに、ブラフマ・シラーの上に置くべきである。すべてはシヴァの聖典に説かれた作法に厳密に従って行う。

Verse 33

प्रतिलिंगं तु संस्थाप्य क्षीरं वृक्षसमुद्भवम् । स्थितं बुद्ध्वा तदुत्सृज्य लिंगं ब्रह्मशिलोपरि

代わりのリンガを据え、その上に樹より生ずる乳白の樹液を置いた。そこに堅く留まったと悟ると、それをそのままにし、聖なるブラフマー・シラーの石上にリンガを安置した。

Verse 34

प्रागुदक्प्रवरां किंचित्स्थापयेन्मूलविद्यया । पिंडिकां चाथ संयोज्य शाक्तं मूलमनुस्मरन्

根本明（ムーラ・ヴィディヤー）の力により、東と北へわずかに傾けて安置すべし。次いでピンディカーを結び合わせ、心中にてシャークタの根本マントラを念じるべし。

Verse 35

बन्धनं बंधकद्रव्यैः कृत्वा स्थानं विशोध्य च । दत्त्वा चार्घ्यं च पुष्पाणि कुर्युर्यवनिकां पुनः

適切な結縛の資材で結び固め、場所を清めたのち、アルギャと花を供えよ。さらに再び、幕（ヤヴァニカー）を正しい位置に整えるべし。

Verse 36

यथायोग्यं निषेकादि लिंगस्य पुरतस्तदा । आनीय शयनस्थानात्कलशान्विन्यसेत्क्रमात्

次いで、ふさわしい作法により、リンガの前でニシェーカ（灌水・散水）に始まる前行を行うべし。さらに、安置所からカラシャ（儀礼の壺）を運び、順次に配列せよ。

Verse 37

महापूजामथारभ्य संपूज्य कलशान्दश । शिवमंत्रमनुस्मृत्य शिवकुंभजलांतरे

大供養を開始し、十のカラシャをしかるべく供養し終えたなら、シヴァのマントラを念じ、シヴァ・クンバ（シヴァの壺）に満たされた水の中にそれを加持せよ。

Verse 38

अंगुष्ठानामिकायोगादादाय तमुदीरयेत् । न्यसेदीशानभागस्य मध्ये लिंगस्य मंत्रवित्

拇指と薬指を合わせ、真言を知る者はそれを取りて真言を唱えるべし。ついで真言に熟達した者は、リンガの中央、イーシャーナの部位にそれを安置する。

Verse 39

शक्तिं न्यसेत्तथा विद्यां विद्येशांश्च यथाक्रमम् । लिङ्गमूले शिवजलैस्ततो लिंगं निषेचयेत्

次に、シャクティのニヤーサを行い、同様にヴィディヤーとヴィディエーシャたちを順次にニヤーサすべし。その後、リンガの根元において、シヴァに捧げて浄められた聖水をもって注ぎ、リンガを沐浴させる。

Verse 40

वर्धन्यां पिंडिकालिंगं विद्येशकलशैः पुनः । अभिषिच्यासनं पश्चादाधाराद्यं प्रकल्पयेत्

リンガをピṇḍikā（台座）とともに灌頂の器に安置し、ヴィディエーシュヴァラに捧げられた聖なる水壺（カラシャ）で再び灌頂して沐浴させるべきである。その後、アーサナ（座）を整え、さらにアーダーラ（基台）より始まる支えを法にかなって備える。

Verse 41

कृत्वा पञ्चकलान्यासं दीप्तं लिंगमनुस्मरेत् । आवाहयेच्छिवौ साक्षात्प्राञ्जलिः प्रागुदङ्मुखः

五つのカラー（kalā）のニヤーサを成し終えたなら、光り輝くリンガを念じて観想すべきである。合掌して恭敬し、東または北に面して、シヴァを直に招請し、現前せしめよ。

Verse 42

सर्वाभरणशोभाढ्यं सर्वमंगलनिस्वनैः । ब्रह्मविष्णुमहेशार्कशक्राद्यैर्देवदानवैः

それはあらゆる装身具の美に満ちて燦然と輝き、あらゆる吉祥の音に満ちて鳴り響いていた—ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘーシャ、太陽神、インドラら、さらに諸天と、ダーナヴァに至るまでが侍し讃嘆していた。

Verse 43

आनंदक्लिन्नसर्वांगैर्विन्यस्तांजलिमस्तकैः । स्तुवद्भिरेव नृत्यद्भिर्नामद्भिरभितो वृतम्

周囲は信徒たちに取り囲まれていた――その四肢は歓喜の甘露に潤い、合掌（アンジャリ）を頭上に捧げて敬虔に礼し、ある者は讃嘆し、ある者は舞い、またある者は伏して礼拝しつつ、主シヴァを崇め奉った。

Verse 44

ततः पञ्चोपचारांश्च कृत्वा पूजां समापयेत् । नातः परतरः कश्चिद्विधिः पञ्चोपचारकात्

その後、五つの供養（パンチョーパチャーラ）を行い終えたなら、礼拝を結了すべきである。この五供の作法に勝る儀軌はない。

Verse 45

प्रतिष्ठां लिंगवत्कुर्यात्प्रतिमास्वपि सर्वतः । लक्षणोद्धारसमये कार्यं नयनमोचनम्

諸々の尊像（プラティマー）に対しても、あらゆる場合においてシヴァ・リンガと同様に安置成就（プラティシュター）を行うべきである。また、吉祥なる相好を復元する時（ラクシャノッダーラ）には、「開眼」（ナヤナ・モーチャナ）の作法を必ず修すべきである。

Verse 46

जलाधिवासे शयने शाययेत्तान्त्वधोमुखीम् । कुम्भोदशायितां मंत्रैर्हृदि तां सन्नियोजयेत्

水による安住（ジャラーディヴァーサ）のとき、その聖なる紐を儀礼の寝台に、面を下にして横たえよ。さらにクンバ（聖水壺）に安置したのち、真言によってそれを心中に堅固に結び据え、内なる臨在がシヴァのシャクティと合一していると観想せよ。

Verse 47

कृतालयां परामाहुः प्रतिष्ठामकृतालयात् । शक्तः कृतालयः पश्चात्प्रतिष्ठाविधिमाचरेत्

完成した聖堂において行われる安置（プラティシュター）は、未だ聖堂が整わぬ所で行う安置よりも勝れている、と説かれる。ゆえに、寺院の構えが正しく完成し、行う力が備わったなら、その後に定められた स्थापना（プラティシュター）の作法を修すべきである。

Verse 48

अशक्तश्चेत्प्रतिष्ठाप्य लिंगं बेरमथापि वा । शक्तेरनुगुणं पश्चात्प्रकुर्वीत शिवालयम्

もし（先に寺院を建てる）力がないなら、まずリンガ、あるいは像（ベーラ）を安置すべきである。その後、自らの力に応じて、シヴァの聖所を建立すべきである。

Verse 49

गृहार्चां च पुनर्वक्ष्ये प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । कृत्वा कनीयसंबेरं लिंगं वा लक्षणान्वितम्

さらに私は、家庭礼拝のための最上の安置（プラティシュター）の作法を説こう。小さき像（ベーラ）または、聖典に説かれる正しい相を具えたリンガを整えたのち、安置の儀へと進むべきである。

Verse 50

अयने चोत्तरे प्राप्ते शुक्लपक्शे शुभे दिने । देवीं कृत्वा शुभे देशे तत्राब्जं पूर्ववल्लिखेत्

吉祥なる北行（ウッタラーヤナ）が到来し、白分（シュクラ・パクシャ）の良き日に、清浄なる地に女神を安置せよ。さらにその場に、先に説かれたとおり蓮華の図を描くべきである。

Verse 51

विकीर्य पत्रपुष्पाद्यैर्मध्ये कुंभं निधाय च । परितस्तस्य चतुरः कलशान् दिक्षु विन्यसेत्

葉や花などを散じたのち、中央に聖なる水壺クンバを据えるべきである。さらにその周囲に、四方の方角へ四つの儀礼の壺（カラシャ）を配すべし。

Verse 52

पञ्च ब्रह्माणि तद्बीजैस्तेषु पञ्चसु पञ्चभिः । न्यस्य संपूज्य मुद्रादि दर्शयित्वाभिरक्ष्य च

五つのニヤーサによって、五梵（パンチャ・ブラフマ）真言をその種子音（ビージャ）とともに、対応する五つの座に安置（ニヤーサ）し、十分に供養礼拝する。次いでムドラー等の儀礼の印相を示し、加持による護持をもって、儀礼と自己とを守護する。

Verse 53

विशोध्य लिंगं बेरं वा मृत्तोयाद्यैर्यथा पुरा । स्थापयेत्पुष्पसंछन्नमुत्तरस्थे वरासने

古来の作法のとおり、土と水など定められた手段によってリンガ、あるいは尊像（ベーラ）を浄めたのち、花で覆い、北方に据えた最上の座（アーサナ）の上に安置すべきである。

Verse 54

निधाय पुष्पं शिरसि प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीजलैः । समभ्यर्च्य पुनः पुष्पैर्जयशब्दादिपूर्वकम्

頭上に花を置き、灌水の聖水をもって（尊体と自らを）灑ぎ清める。ついで再び花で供養し、「ジャヤ（勝利）！」などの吉祥の唱和を先にして進めるべきである。

Verse 55

कुम्भैरीशानविद्यांतैः स्नापयेन्मूलविद्यया । ततः पञ्चकलान्यासं कृत्वा पूजां च पूर्ववत्

水瓶の水によってシヴァ・リンガに沐浴供養（スナーパナ）を行い、根本明呪（ムーラ・ヴィディヤー）を用い、結びにイーシャーナ明呪を唱える。その後、五つのカラーのニヤーサを施し、先に説かれたとおりに供養を行うべきである。

Verse 56

नित्यमाराधयेत्तत्र देव्या देवं त्रिलोचनम् । एकमेवाथ वा कुंभं मूर्तिमन्त्रसमन्वितम्

そこでは女神とともに三つ目の主（シヴァ）を日々礼拝すべきである。あるいは、神の形相（ムールティ）を具え、真言を伴う、加持されたクンバ（聖なる壺）一つのみを礼拝してもよい。

Verse 57

न्यस्य पद्मांतरे सर्वं शेषं पूर्ववदाचरेत् । अत्यंतोपहतं लिंगं विशोध्य स्थापयेत्पुनः

すべてを蓮華の図（パドマ）に納めたのち、残る儀礼は以前とまったく同様に行うべきである。もしリンガが甚だしく損なわれているなら、慎重に清浄してから再び安置せよ。

Verse 58

संप्रोक्षयेदुपहतमनागुपहतं यजेत् । लिंगानि बाणसंज्ञानि स्थापनीयानि वा न वा

もし儀礼または聖なる物が損なわれたなら、灌水の浄め（サンプロークシャナ）によって清めよ。損なわれていないなら、そのまま供養を行え。「バーṇa・リンガ」と呼ばれるリンガは、安置してもよく、また正式な安置をせずに礼拝してもよい。

Verse 59

तानि पूर्वं शिवेनैव संस्कृतानि यतस्ततः । शेषाणि स्थापनीयानि यानि दृष्टानि बाणवत्

それらは以前すでに、シヴァご自身によって、ここかしこで種々の方法により聖別されていた。残りのもの—矢のように散らばって見えるものはすべて—を集め、しかるべき場所に正しく安置せよ。

Verse 60

स्वयमुद्भूतलिंगे च दिव्ये चार्षे तथैव च । अपीठे पीठमावेश्य कृत्वा संप्रोक्षणं विधिम्

自ずから現れたリンガ（スヴァヤンブーフタ）についても、天来のリンガ、あるいはリシによって स्थापितされたリンガについても同様である。もしピーティハ（台座）が無いなら、まず台座を据え、その後、規定の灌水浄化（サンプロークシャナ）の作法を如法に行え。

Verse 61

यजेत्तत्र शिवं तेषां प्रतिष्ठा न विधीयते । दग्धं श्लथं क्षतांगं च क्षिपेल्लिंगं जलाशये

その場でシヴァを礼拝すべきであり、そのようなリンガには（新たな）プラティシュターは定められない。だがリンガが焼け、緩み、あるいは一部が欠け折れているなら、水の貯え（池・水槽）へと投じよ。

Verse 62

संधानयोग्यं संधाय प्रतिष्ठाविधिमाचरेत् । बेराद्वा विकलाल्लिंगाद्देवपूजापुरस्सरम्

結ぶべきものを正しく結び合わせたのち、プラティシュター（安置・開眼の儀）を行うべきである。ベーラ（尊像）による場合であれ、不完全なリンガによる場合であれ、その作法は、前提としてまずデーヴァ（シヴァ）への礼拝を先に行って遂行されねばならない。

Verse 63

उद्वास्य हृदि संधानं त्यागं वा युक्तमाचरेत् । एकाहपूजाविहतौ कुर्याद्द्विगुणमर्चनम्

招来した御臨在を正しく送還する作法（ウドヴァーシャ）を行ったのち、主シヴァを心中に安住させて内なる憶念を修するべきである。さもなくば離欲・捨離の道を取れ。日々の礼拝を一日欠いたなら、償いと復旧のために礼拝を二倍にして行うべし。

Verse 64

द्विरात्रे च महापूजां संप्रोक्षणमतः परम् । मासादूर्ध्वमनेकाहं पूजा यदि विहन्यते

礼拝が二夜にわたり中断したなら、マハー・プージャー（大供養）を行い、さらにサンプロークシャナ（浄水の灑ぎ）を修すべし。だが一か月を過ぎてなお多日欠けたなら、規定に従い、より完全な形で礼拝を再び建立せよ。

Verse 65

प्रतिष्ठा प्रोच्यते कैश्चित्कैश्चित्संप्रोक्षणक्रमः । संप्रोक्षणे तु लिंगादेर्देवमुद्वास्य पूर्ववत्

ある権威はこの儀礼を「プラティシュター（pratiṣṭhā：奉安・開眼の聖別）」と説き、またある者は「サンプロークシャナ（saṃprokṣaṇa：灑水浄化の次第）」と呼ぶ。サンプロークシャナにおいては、先に説かれたとおり、リンガ等に宿る神をまず儀礼的に送還（ウドヴァーシャ）してから、続く浄化を行う。

Verse 66

अष्टपञ्चक्रमेणैव स्नापयित्वा मृदंभसा । गवां रसैश्च संस्नाप्य दर्भतोयैर्विशोध्य च

定められた「八と五」の次第に従い、まず土（粘土）を混ぜた水で（聖なる供養物を）沐浴させ、次に牛の五種の清浄物（パンチャガヴ்ய）で再び沐浴させ、最後にダルバ草で聖別した水によって浄めるべし。

Verse 67

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीतोयैर्मूलेनाष्टोत्तरं शतम् । सपुष्पं सकुशं पाणिं न्यस्य लिंगस्य मस्तके

加持された灑水をもってシヴァ・リンガを灑ぎ清め、根本真言を百八遍誦すべし。次いで、花とクシャ草を持つ手を、リンガの頂（冠）に安置せよ。

Verse 68

पञ्चवारं जपेन्मूलमष्टोत्तरशतं ततः । ततो मूलेन मूर्धादिपीठांतं संस्पृशेदपि

根本真言を五回唱え、さらに百八回唱えるべきである。その後も同じ根本真言を誦しつつ、頭頂より最後の座に至るまで身中の聖座に触れて、シヴァ礼拝のためにこの身を浄めて加持する。

Verse 69

पूजां च महतीं कुर्याद्देवमावाह्य पूर्ववत् । अलब्धे स्थापिते लिंगे शिवस्थाने जले ऽथ वा

先と同様に神を招来してから、盛大なる供養を行うべきである。もし安置され加持されたリンガが得られぬなら、シヴァの聖地において、あるいは水中においてさえ礼拝してよい。

Verse 70

वह्नौ रवौ तथा व्योम्नि भगवंतं शिवं यजेत्

聖火において、太陽において、また大空においても、バガヴァーン・シヴァを礼拝すべきである。これら光明の依処を通して顕れる内住の主として、彼を観ずるのである。