लिङ्गप्रतिष्ठा-माहात्म्यम् / The Greatness of Liṅga Installation

Verse 1

उपमन्युरुवाच । नित्यनैमित्तिकात्काम्याद्या सिद्धिरिह कीर्तिता । सा सर्वा लभ्येत सद्यो लिंगबेरप्रतिष्ठया

ウパマニュは言った。「ここに、日々の儀礼・臨時の儀礼・欲願にもとづく儀礼から生ずる成就が説き明かされた。これらすべては、シヴァのリンガとその聖像（ベーラ）をプラティシュター（pratiṣṭhā）により安置・奉献することで、ただちに得られる。」

Verse 2

सर्वो लिंगमयो लोकस्सर्वं लिंगे प्रतिष्ठितम् । तस्मात्प्रतिष्ठिते लिंगे भवेत्सर्वं पतिष्ठितम्

全世界はリンガに遍満され、万有はリンガに安立している。ゆえにリンガが正しくプラティシュターされるとき、あたかも一切が堅固に स्थापित（安立）されるかのようである—万有の根拠たる主パティ（Pati）に支えられて。

Verse 3

ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेणान्येन केन वा । लिंगप्रतिष्ठामुत्सृज्य क्रियते स्वपदस्थितिः

ブラフマーであれ、ヴィシュヌであれ、ルドラであれ、また他のいかなる者であれ—シヴァ・リンガを建立し奉安（プラティシュター）せずしては、自らの真の境地、すなわち至上の位に堅固に安住する成就は得られない。

Verse 4

किमन्यदिह वक्तव्यं प्रतिष्ठां प्रति कारणम् । पर्तिष्ठितं शिवेनापि लिंगं वैश्वेश्वरं यतः

ここで、安置（プラティシュター）の原因と権威について、これ以上何を語る必要があろうか。まさにこのゆえに、シヴァご自身がヴァイシュヴェーシュヴァラ・リンガを स्थापित（建立）されたのである。

Verse 5

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन परत्रेह च शर्मणे । स्थापयेत्परमेशस्य लिंगं बेरमथापि वा

ゆえに、此世と来世の安寧を願い、あらゆる努力をもって、至上主パラメーシュヴァラのためにシヴァ・リンガを स्थापित（建立）すべし。あるいはまた、聖なる御像（ベーラ）をも安置すべきである。

Verse 6

श्रीकृष्ण उवाच । किमिदं लिंगमाख्यातं कथं लिंगी महेश्वरः । कथं च लिंगभावो ऽस्य कस्मादस्मिञ्छिवो ऽर्च्यते

シュリー・クリシュナは言った。「このリンガと説かれるものは何であるのか。いかにしてマヘーシュヴァラは『リンギー』（リンガを帯する主）と呼ばれるのか。いかにしてこの主は『リンガ性』を具えるのか。さらに、なぜこのリンガにおいてシヴァが礼拝されるのか。」

Verse 7

उपमन्युरुवाच । अव्यक्तं लिंगमाख्यातं त्रिगुणप्रभवाप्ययम् । अनाद्यनंतं विश्वस्य यदुपादानकारणम्

ウパマニュは言った。「リンガは不可顕（アヴィヤクタ）であると宣言される。そこから三グナは生じ、そこへと融け帰る。始まりなく終わりなく、宇宙の質料因（ウパーダーナ）である。」

Verse 8

तदेव मूलप्रकृतिर्माया च गगनात्मिका । तत एव समुत्पन्नं जगदेतच्चराचरम्

そのまさに実在こそ根本プラクリティであり、またマーヤーとも呼ばれ、その性は虚空のごとく微妙にして遍満する。そこからのみ、この一切の宇宙—動くものと動かぬもの—が生じた。

Verse 9

अशुद्धं चैव शुद्धं यच्छुद्धाशुद्धं च तत्त्रिधा । ततः शिवो महेशश्च रुद्रो विष्णुः पितामहः

その究極の原理はまことに三相である—不浄、清浄、そして清浄と不浄の混合。そこから宇宙の働きとその主宰神として、シヴァ、マヘーシャ、ルドラ、ヴィシュヌ、そしてピターマハ（ブラフマー）が現れる。

Verse 10

भूतानि चेन्द्रियैर्जाता लीयन्ते ऽत्र शिवाज्ञया । अत एव शिवो लिंगो लिंगमाज्ञापयेद्यतः

衆生は、それを生じさせる諸根（感官）とともに、シヴァの命令によってここに融け帰る。ゆえにシヴァはリンガと呼ばれる—その至高の勅命により、全世界が標され、統べ治められるからである。

Verse 11

यतो न तदनाज्ञातं कार्याय प्रभवेत्स्वतः । ततो जातस्य विश्वस्य तत्रैव विलयो यतः

彼に知られぬものが自ずから結果として生起することはない。ゆえに、彼より生まれた宇宙もまた、ただ彼のうちへと帰滅する—彼こそがその根拠であり原因だからである。

Verse 12

अनेन लिंगतां तस्य भवेन्नान्येन केनचित् । लिंगं च शिवयोर्देहस्ताभ्यां यस्मादधिष्ठितम्

これによってのみ、それはリンガとしての位を得るのであり、他のいかなる手段によってもない。リンガとはシヴァ（およびシャクティ）のまさに御身であり、両者によって安立され、両者が内住するがゆえである。

Verse 13

अतस्तत्र शिवः साम्बो नित्यमेव समर्चयेत् । लिंगवेदी महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः

ゆえに、その聖なる地においては、ウマー（サーンバ）とともにあるシヴァを常に礼拝すべきである。リンガの台座は大女神マハーデーヴィーそのものであり、リンガはまさにマヘーシュヴァラが眼前に顕現した姿である。

Verse 14

तयोः संपूजनादेव स च सा च समर्चितौ । न तयोर्लिंगदेहत्वं विद्यते परमार्थतः

両者をともに供養するその行いによって、彼も彼女もしかるべく讃えられる。だが究極の真理においては、二者のいずれも本質としてリンガの身体ではない。

Verse 15

यतस्त्वेतौ विशुद्धौ तौ देहस्तदुपचारतः । तदेव परमा शक्तिः शिवस्य परमात्मनः

この二者はまことに清浄であるがゆえに、「身体」とはただ世俗の言いならわしとして語られるにすぎない。その清浄なる原理こそ、至上我たるシヴァの最高のシャクティである。

Verse 16

शक्तिराज्ञां यदादत्ते प्रसूते तच्चराचरम् । न तस्य महिमा शक्यो वक्तुं वर्षशतैरपि

主の命により王なる力（シャクティ）が授けられるとき、それはこの全宇宙—動くものと動かぬもの—を生み出す。その（神力とその主）の偉大さは、たとえ百年を費やしても語り尽くすことはできない。

Verse 17

येनादौ मोहितौ स्यातां ब्रह्मनारायणावपि । पुरा त्रिभुवनस्यास्य प्रलये समुपस्थिते

彼によって、初めに、ブラフマーとナーラーヤナでさえ迷妄に覆われた—かつてこの三界の壊滅（プララヤ）が近づいたときに。

Verse 18

यदृच्छया गतस्तत्र ब्रह्मा लोकपितामहः

神なるめぐり合わせにより、ブラフマー――諸世界の祖父にして創生の祖――はその地へ赴いた。

Verse 19

ददर्श पुण्डरीकाक्षं स्वपन्तं तमनाकुलम् । मायया मोहितः शम्भोर्विष्णुमाह पितामहः

彼は蓮華の眼をもつヴィシュヌが、まったく乱れなく安らかに眠っているのを見た。ついでシャンブ（シヴァ）のマーヤーに惑わされたピターマハ（ブラフマー）は、ヴィシュヌに語りかけた。

Verse 20

कस्त्वं वदेत्यमर्षेण प्रहृत्योत्थाप्य माधवम् । स तु हस्तप्रहारेण तीव्रेणाभिहतः क्षणात्

憤りにかられて彼はマーダヴァを打ち、引き起こして「汝は誰ぞ」と叫んだ。だが刹那、マーダヴァはその激しい手打ちにより強く打たれた。

Verse 21

प्रबुद्धोत्थाय शयनाद्ददर्श परमेष्ठिनम् । तमाह चांतस्संक्रुद्धः स्वयमक्रुद्धवद्धरिः

目覚めて床から起き上がったハリは、パラメーシュティン（ブラフマー）を見た。内には怒りを抱きつつも、主は自らを抑え、怒りなき者のように語った。

Verse 22

कुतस्त्वमागतो वत्स कस्मात्त्वं व्याकुलो वद । इति विष्णुवचः श्रुत्वा प्रभुत्वगुणसूचकम्

「いずこより来たのだ、愛しき子よ。なぜ心乱れているのか、語りなさい。」ヴィシュヌのこの言葉――主として守護する徳を示す言葉――を聞いて、（相手はそれに応じて答えた）。

Verse 23

रजसा बद्धवैरस्तं ब्रह्मा पुनरभाषत । वत्सेति मां कुतो ब्रूषे गुरुः शिष्यमिवात्मनः

そのとき梵天は、ラジャスによって怨みが固く縛られている彼に、ふたたび語った。「愛し子よ、なぜ私を『愛し子』と呼ぶのか。まるで汝が गुरु（グル）で、私が汝自身の弟子であるかのように語るではないか。」

Verse 24

मां न जानासि किं नाथं प्रपञ्चो यस्य मे कृतिः । त्रिधात्मानं विभज्येदं सृष्ट्वाथ परिपाल्यते

「主よ、汝は我を知らぬのか。この顕現せる宇宙のすべては我が業である。我は自己の存在を三相に分かち、この世界を創り、ついでこれを保持し統べる。」

Verse 25

संहरामि नमे कश्चित्स्रष्टा जगति विद्यते । इत्युक्ते सति सो ऽप्याह ब्रह्माणं विष्णुरव्ययः

彼が「我は（宇宙を）融解し、我にとって世に創造主は存在しない」と宣言すると、不滅のヴィシュヌはそれに応えて梵天に語った。

Verse 26

अहमेवादिकर्तास्य हर्ता च परिपालकः । भवानपि ममैवांगादवतीर्णः पुराव्ययात्

「この宇宙の根源の創造者も、劫末にこれを収め去る者も、守護する者も、ただ我のみである。汝もまた、いにしえに我が一肢より降り来たった—不滅なる我より。」

Verse 27

मन्नियोगात्त्वमात्मानं त्रिधा कृत्वा जगत्त्रयम् । सृजस्यवसि चांते तत्पुनः प्रतिसृजस्यपि

「我が命により、汝は己が身を三つに分かち、三界を生み出す。汝はそれらを保ち、そして終わりには、再びその根源へと収め戻すのだ。」

Verse 28

विस्मृतोसि जगन्नाथं नारायणमनामयम् । तवापि जनकं साक्षान्मामेवमवमन्यसे

汝は宇宙の主ナーラーヤナを忘れたのだ、垢なく病なき御方を。しかも汝はこのように我を侮る—まさしく汝の父である我が、汝の前に顕現しているというのに。

Verse 29

तवापराधो नास्त्यत्र भ्रांतोसि मम मायया । मत्प्रसादादियं भ्रांतिरपैष्यति तवाचिरात्

このことに汝の罪はない。汝は我がマーヤーにより惑わされたのだ。我が恩寵によって、その迷いはほどなく汝より去るであろう。

Verse 30

शृणु सत्यं चतुर्वक्त्र सर्वदेवेश्वरो ह्यहम् । कर्ता भर्ता च हर्ता च न मयास्ति समो विभुः

真実を聞け、四面のブラフマーよ。我こそ諸神の主である。我は為す者、保つ者、そして収め去る者。遍く満ちる主権者として、我に等しき者はない。

Verse 31

एवमेव विवादोभूद्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम् । अभवच्च महायुद्धं भैरवं रोमहर्षणम्

かくしてブラフマーとヴィシュヌの間に互いを敵とする論争が起こり、ついには大いなる戦いが生じた—恐ろしく、身の毛もよだつほどのものが。シヴァ派の見地より見れば、この衝突は、至上の主（パティ）たるシヴァを認知せぬままの世俗的主権の限界を示す。かかる競争を鎮め、高き真理を顕すのは、ただシヴァのみである。

Verse 32

मुष्टिभिर्न्निघ्नतोस्तीव्रं रजसा बद्धवैरयोः । तयोर्दर्पापहाराय प्रबोधाय च देवयोः

その二柱の神が—激しい怨敵の縛りに囚われ—拳で打ち合い、濃き塵を巻き上げたのは、彼らの驕りを奪い、二神を真の悟りへと目覚めさせるためであった。

Verse 33

मध्ये समाविरभवल्लिंगमैश्वरमद्भुतम् । ज्वालामालासहस्राढ्यमप्रमेयमनौपमम्

その顕現のまさにただ中に、主の驚異なる至尊のリンガが現れた――千の炎の花鬘に飾られ、測り知れず、比類なきものとして。

Verse 34

क्षयवृद्धिविनिर्मुक्तमादिमध्यांतवर्जितम् । तस्य ज्वालासहस्रेण ब्रह्मविष्णू विमोहितौ

そのリンガは滅びと増大を離れ、始めも中ほども終わりもない。かの至光の千の炎によって、ブラフマーとヴィシュヌは惑わされた。

Verse 35

विसृज्य युद्धं किं त्वेतदित्यचिंतयतां तदा । न तयोस्तस्य याथात्म्यं प्रबुद्धमभवद्यदा

そのとき二者は戦いを退け、「これはいったい何なのか」と思案した。だがその時点では、その神秘の真実の本性は、いずれにも悟られなかった。

Verse 36

तदा समुद्यतौ स्यातां तस्याद्यंतं परीक्षितुम् । तत्र हंसाकृतिर्ब्रह्मा विश्वतः पक्षसंयुतः

そこで二者は、その無量の顕現の始まりと終わりを確かめようと出立した。そこにてブラフマーは白鳥の姿となり、四方に広がる翼を備えて探索に赴いた。

Verse 37

मनोनिलजवो भूत्वा गतस्तूर्ध्वं प्रयत्नतः । नारायणोपि विश्वात्मा लीलाञ्जनचयोपमम्

彼は心と思風のごとく迅速となり、努めて上方へと進んだ。さらに宇宙のアートマンたるナーラーヤナも力を尽くして昇り、戯れのごときアンジャナ（黒いコール）の塊の輝きのように見えた。

Verse 38

वाराहममितं रूपमस्थाय गतवानधः । एवं वर्षसहस्रं तु त्वरन् विष्णुरधोगतः

ヴィシュヌは計り知れぬ猪（ヴァラーハ）の姿をとり、下方へと降りて行った。こうして急ぎつつ、千年のあいだ降下し続けた。

Verse 39

नापश्यदल्पमप्यस्य मूलं लिंगस्य सूकरः । तावत्कालं गतश्चोर्ध्वं तस्यांतं ज्ञातुमिच्छया

長き時を経ても、猪（ヴィシュヌ）はそのリンガの根元を、わずかな痕跡すら見いだせなかった。そこで同じほどの時をかけて上方へも進み、その限界を知ろうとしたが、主の徴の終わりはなお到達し得なかった。

Verse 40

तथैव भगवान् विष्णुः श्रांतः संविग्नलोचनः

同じく世尊ヴィシュヌも疲れ果て、眼差しは不安な動揺に曇った。

Verse 41

क्लेशेन महता तूर्णमधस्तादुत्थितो ऽभवत् । समागतावथान्योन्यं विस्मयस्मेरवीक्षणौ

大いなる苦労の末、彼は下方から素早く立ち上がって戻った。やがて二者は相まみえ、互いを見つめる眼には驚嘆とほほえみが宿っていた。

Verse 42

मायया मोहितौ शंभोः कृत्याकृत्यं न जग्मतुः । पृष्ठतः पार्श्वतस्तस्य चाग्रतश्च स्थितावुभौ

シャンブ（Śambhu）のマーヤーに惑わされ、二者は為すべきことと為さざるべきことを見分けられなかった。彼らはともに御身の近くにとどまり、一人は後ろに、一人は傍らに、また前にも立つかのように、離れ得ぬままであった。

Verse 43

प्रणिपत्य किमात्मेदमित्यचिंतयतां तदा

礼拝してひれ伏すや、その瞬間に彼らは思惟し始めた。「まことにこのアートマン（Ātman）とは何であるのか。」

Verse 89

वारिशय्यागतो विष्णुः सुष्वापानाकुलः सुखम् । ५

水の寝床に赴いたヴィシュヌは、乱れなく安らかに、喜びのうちに眠りについた。

Verse 90

श्रांतोत्यंतमदृष्ट्वांतं पापताधः पितामहः । ५

甚だしく疲れ果てた祖父ブラフマーは、その実在の終わりを見いだせず、罪への墜落を目の当たりにして、深く心を乱した。