समयाह्वय-संस्कारः — Rite of ‘Samayāhvaya’ and the Preparatory Layout (Maṇḍapa, Vedi, Kuṇḍas, Maṇḍala, Śiva-kumbha)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । पुण्ये ऽहनि शुचौ देशे बहुदोषविवर्जिते । देशिकः प्रथमं कुर्यात्संस्कारं समयाह्वयम्

ウパマニュは語った。「吉祥なる日に、清浄で多くの瑕疵を離れた場所において、霊的導師（デーシカ）はまず『サマヤー・アーヴァヤ』と名づけられる成就の儀（サンスカーラ）を行うべきである。すなわち聖なる戒規を招請し、弟子をシヴァ礼拝のための正しい規範と志向へと確立するのである。」

Verse 2

परीक्ष्य भूमिं विधिवद्गंधवर्णरसादिभिः । शिल्पिशास्त्रोक्तमार्गेण मण्डपं तत्र कल्पयेत्

香り・色・味などの徴によって地を法にかなって検分したのち、工匠の論書に説かれる道に従い、その地にマण्डパ（礼拝殿）を設けるべきである。

Verse 3

कृत्वा वेदिं च तन्मध्ये कुण्डानि परिकल्पयेत् । अष्टदिक्षु तथा दिक्षु तत्रैशान्यां पुनः क्रमात्

ヴェーディー（祭壇）を設け、その中央にクンダ（火炉）を配し、八方位に従って配置せよ。さらに順序にかなって、再びイーシャーナ（北東）の方角から始めるべきである。

Verse 4

प्रधानकुंडं कुर्वीत यद्वा पश्चिमभागतः । प्रधानमेकमेवाथ कृत्वा शोभां प्रकल्पयेत्

礼拝者は主たるクンダ（護摩の火壇）を設けるべし。あるいはそれを西側に置いてもよい。主壇をただ一つ建立したなら、その荘厳なる美と吉祥の飾りを、儀礼にふさわしく整えるべきである。

Verse 5

वितानध्वजमालाभिर्विविधाभिरनेकशः । वेदिमध्ये ततः कुर्यान्मंडलं शुभलक्षणम्

次に、天蓋・幡・花鬘をもって種々にその場を荘厳し、祭壇のまさに中央に、吉祥の相を具えたマンダラを作るべきである。

Verse 6

रक्तहेमादिभिश्चूर्णैरीश्वरावाहनोचितम् । सिंदूरशालिनीवारचूर्णैरेवाथ निर्धनः

礼拝において主イーシュヴァラ（シヴァ）を招請するには、赤き物質や金などから作った粉がふさわしい。だが貧しい者は、朱（シンドゥール）と米粉と砂糖の粉だけでも同じ招請を行える。

Verse 7

एकहस्तं द्विहस्तं वा सितं वा रक्तमेव वा । एकहस्तस्य पद्मस्य कर्णिकाष्टांगुला मता

「（用いる蓮華は）一手（ひとた）または二手の大きさでよく、白でも赤でもよい。一手の蓮華では、花の中心（カルニカー）は八指幅と定められる。」

Verse 8

केसराणि तदर्धानि शेषं चाष्टदलादिकम् । द्विहस्तस्य तु पद्मस्य द्विगुणं कर्णिकादिकम्

花糸（ケーサラ）はその半分の寸法とし、残りは八弁をはじめとして相応に配すべきである。二手の蓮華では、花の中心（カルニカー）など内なる部分をすべて倍の寸法にする。

Verse 9

कृत्वा शोभोपशोभाढ्यमैशान्यां तस्य कल्पयेत् । एकहस्तं तदर्धं वा पुनर्वेद्यः तु मंडलम्

準備を整えたなら、その北東（イーシャーナ）方に、美と吉祥の飾りに満ちた区域を設けよ。次いで祭壇の上に再び、一ハスタ—あるいはその半分—の大きさのマンダラを画定せよ。

Verse 10

व्रीहितंदुलसिद्धार्थतिलपुष्पकुशास्तृते । तत्र लक्षणसंयुक्तं शिवकुंभं प्रसाधयेत्

米と穀粒、芥子の種、胡麻、花、そしてクシャ草を敷き広げた座の上において、定められた吉祥の徴を具えたシヴァ・クンバ（シヴァのための聖なる水壺）を、しかるべく整え荘厳すべきである。

Verse 11

सौवर्णं राजतं वापि ताम्रजं मृन्मयं तु वा । गन्धपुष्पाक्षताकीर्णं कुशदूर्वांकुराचितम्

黄金・白銀・銅、あるいは土器であってもよい。香と花と砕けぬ米（アクシャタ）を散らし、クシャ草と新鮮なドゥールヴァーの芽で飾るならば、それはシヴァの礼拝にふさわしくなる。

Verse 12

सितसूत्रावृतं कंठे नववस्त्रयुगावृतम् । शुद्धाम्बुपूर्णमुत्कूर्चं सद्रव्यं सपिधानकम्

その頸には白い糸を結び、さらに新しい布二枚で覆うべきである。上には房を設け、清浄な水で満たし、しかるべき供物を納め、蓋を備えよ。

Verse 13

भृङ्गारं वर्धनीं चापि शंखं च चक्रमेव वा । विना सूत्रादिकं सर्वं पद्मपत्रमथापि वा

水器（ブリンガーラ）、灌水壺（ヴァルダニー）、法螺（シャंख）、あるいは円盤（チャクラ）であれ、いかなる品であっても、聖別の糸などの浄めの具が欠ければ、すべては儀礼上効力を失う。供物としての蓮の葉でさえ同様である。

Verse 14

तस्यासनारविंदस्य कल्पयेदुत्तरे दले । अग्रतश्चंदनांभोभिरस्त्रराजस्य वर्धनीम्

その蓮華座の北の花弁に、定められた配置を整えるべし。さらに前方に、白檀の香る水をもって「ヴァルダニー」（vardhanī）—アストララージャ、すなわち武器の主（真言と法具を司る神威）のための儀礼器を備えるべし。

Verse 15

मण्डलस्य ततः प्राच्यां मंत्रकुंभे च पूर्ववत् । कृत्वा विधिवदीशस्य महापूजां समाचरेत्

次に、儀礼のマンダラの東側において、また先と同様に真言を籠めたクンバ（聖壺）の前にて、定められた作法に従い、主イーシャ（Īśa）への大供養（マハープージャー）を修すべし。

Verse 16

अथार्णवस्य तीरे वा नद्यां गोष्ठे ऽपि वा गिरौ । देवागरे गृहे वापि देशे ऽन्यस्मिन्मनोहरे

次に、海辺であれ川のほとりであれ、牛舎であれ山上であれ、寺院であれ自宅であれ、また他の心麗しき場所であれ—その地において心を定め、束縛より解放を授ける主パティ（Pati）たるシヴァを礼拝し、観想すべし。

Verse 17

कृत्वा पूर्वोदितं सर्वं विना वा मंडपादिकम् । मंडलं पूर्ववत्कृत्वा स्थंडिलं च विभावसोः

先に説かれた一切を成し遂げたのち—マンダパ（仮殿）などは省いてもよい—前と同様にマンダラを作り、さらにヴィバーヴァス（聖なる火）のためのスタンディラ（浄められた地）を整えるべし。

Verse 18

प्रविश्य पूजाभवनं प्रहृष्टवदनो गुरुः । सर्वमंगलसंयुक्तः समाचरितनैत्यकः

礼拝の堂に入ると、師（グル）は歓喜に輝く面差しで、あらゆる吉祥の徴を具え、定められた日々の儀礼を正しく執り行い始めた。

Verse 19

महापूजां महेशस्य कृत्वा मण्डलमध्यतः । शिवकुंभे तथा भूयः शिवमावाह्य पूजयेत्

加持されたマンダラの中央においてマヘーシャへの大供養を成し終えたのち、さらに再びシヴァをシヴァ・クンバ（灌頂の壺）に勧請し、そこでもまた礼拝すべきである。

Verse 20

पश्चिमाभिमुखं ध्यात्वा यज्ञरक्षकमीश्वरम् । अर्चयेदस्त्रवर्धन्यामस्त्रमीशस्य दक्षिणे

西方に面し、祭祀（ヤジュニャ）を守護する主宰者なる主を観想し、主の右側において、主の神聖なる武器を「アストラ・ヴァルディニー」（武威を増す相）として礼拝すべきである。

Verse 21

मन्त्रकुम्भे च विन्यस्य मन्त्रं मन्त्रविशारदः । कृत्वा मुद्रादिकं सर्वं मन्त्रयागं समाचरेत्

真言に通暁する行者は、真言を真言壺（クンバ）に安置し、ついで諸々の印契（ムドラー）および随伴の作法をすべて整えて、真言より成る供犠たる真言祭（マントラ・ヤジュニャ）を如法に修すべし。

Verse 22

ततश्शिवानले होमं कुर्याद्देशिकसत्तमः । प्रधानकुण्डे परितो जुहुयुश्चापरे द्विजाः

その後、最勝の師（デーシカ）はシヴァの火において護摩を修し、主たるクンダ（火壇）の周囲に配された他の二度生まれの祭司たちもまた、供物（アーフティ）を投じ奉るべし。

Verse 23

आचार्यात्पादमर्धं वा होमस्तेषां विधीयते । प्रधानकुण्ड एवाथ जुहुयाद्देशिकोत्तमः

これらの作法において、彼らの護摩は、阿闍梨（アーチャーリヤ）に対して行うものの四分の一、あるいは多くとも半分と定められる。ついで主たるクンダのみにおいて、卓越せる師（デーシカ）が供物を投ずべし。

Verse 24

स्वाध्यायमपरे कुर्युः स्तोत्रं मंगलवाचनम् । जपं च विधिवच्चान्ये शिवभक्तिपरायणाः

シヴァ・バクティにひたすら帰依する者の中には、スヴァーディヤーヤ（聖教の自習・読誦）を行う者がいる。ある者はストートラ（讃歌）と吉祥の言葉を唱え、またある者は経典に定められた正しい作法によりジャパ（真言の反復）を修する。

Verse 25

नृत्यं गीतं च वाद्यं च मंगलान्यपराणि च । पूजनं च सदस्यानां कृत्वा सम्यग्विधानतः

正しい作法に従い、舞いと歌と器楽、その他の吉祥の行いを成し、また集まった参列者をも恭しく供養し礼拝してのち、儀礼は次第を守って整然と進められるべきである。

Verse 26

पुण्याहं कारयित्वाथ पुनः संपूज्य शंकरम् । प्रार्थयेद्देशिको देवं शिष्यानुग्रहकाम्यया

次に、吉祥の儀（プンヤーハ）を執り行わせ、さらにシャンカラを重ねて供養し礼拝したのち、師は弟子らへの加護を願い、主なる神に祈りを捧げるべきである。

Verse 27

प्रसीद देवदेवेश देहमाविश्य मामकम् । विमोचयैनं विश्वेश घृणया च घृणानिधे

どうかお恵みください、神々の主よ。わが身にお入りください。宇宙の主よ、憐れみによって—慈悲の宝蔵よ—この者を束縛と苦しみから解き放ちたまえ。

Verse 28

अथ चैवं करोमीति लब्धानुज्ञस्तु देशिकः । आनीयोपोषितं शिष्यं हविष्याशिनमेव वा

そのとき師（デーシカ）は許可を得て、「かく行わん」と決して、斎戒（断食）の行に置かれていた弟子、あるいは少なくともハヴィス（供物として浄められた食）を食としている者を前へと連れて来るべきである。

Verse 29

एकाशनं वा विरतं स्नातं प्रातःकृतक्रियम् । जपंतं प्रणवं देवं ध्यायंतं कृतमंगलम्

彼は一日一食、あるいは節食の人であり、沐浴して朝の作法を終え、プラナヴァ（Oṁ）をジャパし、主シヴァを観想し、清めの儀礼によって吉祥のうちに安住する者であるべし。

Verse 30

द्वारस्य पश्चिमस्याग्रमण्डले दक्षिणस्य वा । दर्भासने समासीनं विधायोदङ्मुखं शिशुम्

西の門の前庭、あるいは南の門の前庭にて、聖なるクシャ草の座に童子を坐らせ、北に面するように整えるべし。

Verse 31

स्वयं प्राग्वदनस्तिष्ठन्नूर्ध्वकायं कृतांजलिम् । संप्रोक्ष्य प्रोक्षणौतोयैर्मूर्धन्यस्त्रेण मुद्रया

自ら東に面して直立し、合掌して恭敬の意を表すべし。ついで灑水のために備えた水をもって自らに灑ぎ清め、さらに「ムールダニヤ・アストラ」真言の印（ムドラー）を結んで、儀礼を護る加持を施すべし。

Verse 32

पुष्पक्षेपेण संताड्य बध्नीयाल्लोचनं गुरुः । दुकूलार्धेन वस्त्रेण मंत्रितेन नवेन च

次いで花を散らしてやさしく触れ、師は真言により清められた新しいドゥクーラ布の半幅をもって（弟子の）眼を結び覆うべし。

Verse 33

ततः प्रवेशयेच्छिष्यं गुरुर्द्वारेण मंडलम् । सो ऽपि तेनेरितः शंभोराचरेत्त्रिः प्रदक्षिणम्

それより師は門を通して弟子を曼荼羅へ入らしむ。導かれた弟子は、主シャンブ（Śambhu）を右に戴きつつ、三たび右繞（プラダクシナー）して恭敬に礼拝すべし。

Verse 34

ततस्सुवर्णसंमिश्रं दत्त्वा पुष्पांजलिं प्रभोः । प्राङ्मुखश्चोदङ्मुखो वा प्रणमेद्दंडवत्क्षितो

次いで、黄金を交えた花の一握りを主に捧げ、東または北に面して、地に身を投げてダンダヴァットの全身礼拝をなすべし。

Verse 35

ततस्संप्रोक्ष्य मूलेन शिरस्यस्त्रेण पूर्ववत् । संताड्य देशिकस्तस्य मोचयेन्नेत्रबंधनम्

それから師は、先と同様に、ムーラ・マントラとシラシャーストラ・マントラによって（弟子に）灌水し清めるべきである。さらに、穢れと障碍を除くために儀礼の打撃を加えたのち、その者の眼の覆いを解き放つべきである。

Verse 36

स दृष्ट्वा मंडलं भूयः प्रणमेत्साञ्जलिः प्रभुम् । अथासीनं शिवाचार्यो मंडलस्य तु दक्षिणे

聖別されたマンダラを再び拝見したなら、合掌して主に礼拝すべきである。その後、シヴァの師（Śiva-ācārya）はマンダラの南側に坐すべきである。

Verse 37

उपवेश्यात्मनस्सव्ये शिष्यं दर्भासने गुरुः । आराध्य च महादेवं शिवहस्तं प्रविन्यसेत्

師は自らの左側に、ダルバ草の座に弟子を坐らせる。まずマハーデーヴァを礼拝し、そののち正しく「シヴァの手」（Śiva-hasta）を弟子に授けて触れ置くべきである。

Verse 38

शिवतेजोमयं पाणिं शिवमंत्रमुदीरयेत् । शिवाभिमानसंपन्नो न्यसेच्छिष्यस्य मस्तके

師はその掌をシヴァの光明で満たし、シヴァ・マントラを唱えるべきである。シヴァとしての自覚に満ちて、その手を弟子の頭頂に置くべきである。

Verse 39

सर्वांगालंबनं चैव कुर्यात्तेनैव देशिकः । शिष्यो ऽपि प्रणमेद्भूमौ देशिकाकृतमीश्वरम्

そののちデーシカ（師）は、「全身の依止」の作法を行い、弟子を全面的な導護と規律のもとに置くべきである。弟子もまた地に伏して礼拝し、師の灌頂の行によって स्थापितされ顕現したイーシュヴァラ（自在主）に帰敬すべきである。

Verse 40

ततश्शिवानले देवं समभ्यर्च्य यथाविधि । हुताहुतित्रयं शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा

その後、定められた作法に従いシヴァの火中にて主神を礼拝し、三種の供犠を修し、以前のごとく弟子を正しく坐らせた。

Verse 41

दर्भाग्रैः संस्पृशंस्तं च विद्ययात्मानमाविशेत् । नमस्कृत्य महादेवं नाडीसंधानमाचरेत्

クシャ草の先でその座・聖なる支えに触れ、霊知の力によって自己の内に入る。マハーデーヴァに礼拝してのち、瑜伽の集中のためにナーディー（微細な脈道）を結び鎮める修法を行うべし。

Verse 42

शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कृत्वा प्राणस्य निर्गमम् । शिष्यदेहप्रवेशं च स्मृत्वा मंत्रांस्तु तर्पयेत्

シヴァの聖典に説かれる道に従い、プラーナ（生命息）を出離させ、またそれが弟子の身に入ることをも念じて、ついで供物の作法（タर्पナ）により諸マントラを満たし鎮めるべし。

Verse 43

संतर्पणाय मूलस्य तेनैवाहुतयो दश । देयास्तिस्रस्तथांगानामंगैरेव यथाक्रमम्

マントラ／神格の根本（ムーラ）を養い満たすため、その同じ根本マントラによって十の供犠を捧げるべし。さらに支分（アンガ）については、順序に従い各支分ごとに三つずつ、各々のアンガ・マントラで供犠を捧げる。

Verse 44

ततः पूर्णाहुतिं दत्त्वा प्रायश्चित्ताय देशिकः । पुनर्दशाहुतीन्कुर्यान्मूलमंत्रेण मंत्रवित्

それから、導師（デーシカ）は贖罪のためにプールナーフティ（円満の終供）を捧げ、さらに真言に通じた者として、根本真言によって再び十回の供物を行うべきである。

Verse 45

पुनः संपूज्य देवेशं सम्यगाचम्य देशिकः । हुत्वा चैव यथान्यायं स्वजात्या वैश्यमुद्धरेत्

ついで導師は、再び諸神の主を正しく供養し、しかるべくアーチャマナ（浄口）を行ってから、規定の作法に従い供物を火に捧げるべきである。自らのヴァルナに相応する儀礼によって、ヴァイシャの弟子を引き上げ、シヴァの恩寵のもと吉祥と解脱へ導くのである。

Verse 46

तस्यैवं जनयेत्क्षात्रमुद्धारं च ततः पुनः । कृत्वा तथैव विप्रत्वं जनयेदस्य देशिकः

このように導師は、まず彼にクシャートラの位と引き上げの儀を授けるべきである。さらにその後も、同じく定められた作法に従い、しかるべき手順を行って、彼にブラーフマナの位をも生起させるのである。

Verse 47

राजन्यं चैवमुद्धृत्य कृत्वा विप्रं पुनस्तयोः । रुद्रत्वं जनयेद्विप्रे रुद्रनामैव साधयेत्

このように、クシャトリヤを引き上げ、再びその行いにおいてブラーフマナとしたのち、そのブラーフマナのうちにルドラ性を覚醒させるべきである。そしてこの成就を遂げるのは、まさにルドラの御名そのものである。

Verse 48

प्रोक्षणं ताडनं कृत्वा शिशोस्स्वात्मानमात्मनि । शिवात्मकमनुस्मृत्य स्फुरंतं विस्फुलिंगवत्

灌水（浄水の散布）と軽い打触の儀を行ったのち、幼子の個我を自らの自己のうちに安置すべきである。さらに、その自己がシヴァの本性であると念じ、火花が跳ね出るように脈動して輝き出るさまを観想せよ。

Verse 49

नाड्या यथोक्तया वायुं रेचयेन्मंत्रतो गुरुः । निर्गम्य प्रविशेन्नाड्या शिष्यस्य हृदयं तथा

次に師（グル）は、真言によって、説かれたとおりナーディーを通して生命の風（ヴァーユ／プラーナ）を吐き出させる。外へ出たのち、同じくナーディーを通って弟子の心臓（心）へと入り込むべし。

Verse 50

प्रविश्य तस्य चैतन्यं नीलबिन्दुनिभं स्मरन् । स्वतेजसापास्तमलं ज्वलंतमनुचिंतयेत्

その意識の中に入り、それを青き一点（ビンドゥ）のごとしと憶念し、自らの本有の光明によって垢が払われた、燃え輝くものとして絶えず観想すべきである。

Verse 51

तमादाय तया नाड्या मंत्री संहारमुद्रया । न पूरकेण निवेश्यैनमेकीभावार्थमात्मनः

次に、それをそのナーディーにより引き上げ、真言の行者はサンハーラ（収摂・退却）のムドラーによって、プーラカ（吸気）によらず内に安置し、ただアートマンに一如として融け入らせるために行うべきである。

Verse 52

कुंभकेन तथा नाड्या रेचकेन यथा पुरा । तस्मादादाय शिष्यस्य हृदये तन्निवेशयेत्

先と同様に、クンバカ（息の保持）により、ナーディーを通して導き、レーチャカ（呼気）によって行い、かくして引き出したのち、師はその力を弟子の心臓（ハート）に安住させるべきである。

Verse 53

तमालभ्य शिवाल्लब्धं तस्मै दत्त्वोपवीतकम् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चाद्दद्यात्पूर्णाहुतिं ततः

シヴァ主より得たウパヴィータ（聖紐）を取り、それを彼に授けて身に掛けさせるべきである。次いで火中に三度のアーフティ（供献）を捧げ、その後にプールナーフティ（円満の最終供献）を捧げよ。

Verse 54

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्यवरासने । कुशपुष्पपरिस्तीर्णे बद्धांजलिरुदङ्मुखम्

ついで彼は、主の右側にある優れた座に弟子を座らせた。そこにはクシャ草と花が敷き詰められていた。弟子を北に向かせ、合掌して恭敬のうちに坐らせた。

Verse 55

स्वस्तिकासनमारूढं विधाय प्राङ्मुखः स्वयम् । वरासनस्थितो मंत्रैर्महामंगलनिःस्वनैः

東に面して、自らスヴァスティカーサナの坐法を整え、ついで尊き座に着いた。そのとき大いなる吉祥を響かせる真言が唱えられていた。

Verse 56

समादाय घटं पूर्णं पूर्णमेव प्रसादितम् । ध्यायमानः शिवं शिष्यमाभिषिंचेत देशिकः

満ちあふれ、完全に聖別された水壺を取り、師は主シヴァを観想しつつ、弟子にアビシェーカ（灌頂・聖水の沐浴）を施すべきである。

Verse 57

अथापनुद्य स्नानांबु परिधाय सितांबरम् । आचान्तोलंकृतश्शिष्यः प्रांजलिर्मंडपं व्रजेत्

それから、沐浴の水を拭い去り、清らかな白衣をまとい、アーチャマナを行って身を整えた弟子は、合掌してマンダパへ赴くべきである。

Verse 58

उपवेश्य यथापूर्वं तं गुरुर्दर्भविष्टरे । संपूज्य मंडलं देवं करन्यासं समाचरेत्

以前と同じように弟子を座らせ、ダルバ草の座に着いたグルは、主の神聖なるマンダラを正しく供養し、ついでカーラ・ニヤーサ（手に真言の力を安置する作法）を行い、シヴァ礼拝が浄められた覚知と正しい法により進むようにする。

Verse 59

ततस्तु भस्मना देवं ध्यायन्मनसि देशिकः । समालभेत पाणिभ्यां शिशुं शिवमुदीरयेत्

それから師（デーシカ）は、聖灰（バスマ）を用いながら心中に主を観想し、両手で幼子にやさしく触れて、「シヴァ」と御名を唱えるべきである。

Verse 60

अथ तस्य शिवाचार्यो दहनप्लावनादिकम् । सकलीकरणं कृत्वा मातृकान्यासवर्त्मना

ついで彼のシヴァ派の師は、マートリカー文字を安置する法（mātṛkā-nyāsa）に従い、火による浄化や灑水などの作法を修し、礼拝のサカリーカラナ（sakalīkaraṇa）という統合の灌頂を成就した。

Verse 61

ततः शिवासनं ध्यात्वा शिष्यमूर्ध्नि देशिकः । तत्रावाह्य यथान्यायमर्चयेन्मनसा शिवम्

その後、師はシヴァの座を観想し、（心中にて）それを弟子の頭頂に安置すべきである。ついで正しい作法によりそこへシヴァを招来し、心をもって主シヴァを礼拝する。

Verse 62

प्रार्थयेत्प्रांजलिर्देवं नित्यमत्र स्थितो भव । इति विज्ञाप्य तं शंभोस्तेजसा भासुरं स्मरेत्

合掌して主に祈り、「常にここにお住まいください」と願う。かく奏上したのち、神威の光に燦然たるシャンブ（Śambhu）を念じて観想すべきである。

Verse 63

संपूज्याथ शिवं शैवीमाज्ञां प्राप्य शिवात्मिकाम् । कर्णे शिष्यस्य शनकैश्शिवमन्त्रमुदीरयेत्

次いで、正しくシヴァを供養し、シヴァそのものを本質とするシヴァ派の聖命を受けたなら、弟子の耳に向かって、シヴァのマントラを静かにそっと唱えるべきである。

Verse 64

स तु बद्धांजलिः श्रुत्वा मन्त्रं तद्गतमानसः । शनैस्तं व्याहरेच्छिष्यशिवाचार्यस्य शासनात्

マントラを聞き終えたなら、弟子は合掌して恭敬し、心をそのマントラに没入させ、シヴァの師（シヴァーチャーリヤ）の命に従って、静かに、ゆるやかに、途切れなく唱えるべきである。

Verse 65

ततः शाक्तं च संदिश्य मन्त्रं मन्त्रविचक्षणः । उच्चारयित्वा च सुखं तस्मै मंगलमादिशेत्

その後、マントラの学問に精通した熟達者は、シャクタ・マントラを授け、それを穏やかに唱えた後、彼に吉祥の祝福を授けるべきである。

Verse 66

ततस्समासान्मन्त्रार्थं वाच्यवाचकयोगतः । समदिश्येश्वरं रूपं योगमासनमादिशेत्

その後、表現されるものと表現するものとの関係を通じてマントラの意味を簡潔に説明し、主の姿を示し、瞑想のためのヨーガの坐法を指示すべきである。

Verse 67

अथ गुर्वाज्ञया शिष्यः शिवाग्निगुरुसन्निधौ । भक्त्यैवमभिसंधाय दीक्षावाक्यमुदीरयेत्

そして、師の命により、シヴァ神、聖なる火、そして師の御前で、弟子は献身をもって決意を固め、入信（ディークシャー）の言葉を厳かに唱えるべきである。

Verse 68

वरं प्राणपरित्यागश्छेदनं शिरसो ऽपि वा । न त्वनभ्यर्च्य भुंजीय भगवन्तं त्रिलोचनम्

三つ目の主（シヴァ）をまず礼拝せずに食事を摂るくらいなら、命を捨てるか、あるいは首を切り落とされる方がましである。

Verse 69

स एव दद्यान्नियतो यावन्मोहविपर्ययः । तावदाराधयेद्देवं तन्निष्ठस्तत्परायणः

迷妄より生じた理解の倒錯が存するかぎり、ただその者は定められた行を規矩として続けるべきである。それが払われるまで、かの主を礼拝せよ——彼に堅く安住し、彼を至上の帰依処として全身全霊で依り頼め。

Verse 70

ततः स समयो नाम भविष्यति शिवाश्रमे । लब्धाधिकारो गुर्वाज्ञापालकस्तद्वशो भवेत्

その後、シヴァのアーシュラマにおいて「サマヤ」と名づけられる時が起こる。正当な権能を得たのち、彼は師（グル）の命令に従順に従い、それを執行する者となって、その規律のもとにとどまる。

Verse 71

अतः परं न्यस्तकरो भस्मादाय स्वहस्ततः । दद्याच्छिष्याय मूलेन रुद्राक्षं चाभिमंत्रितम्

その後、手を正しく据えて身心を整え、自らの手でバスマ（聖灰）を取り、根本真言によって、真言で加持されたルドラークシャを弟子に授けるべきである。

Verse 72

प्रतिमा वापि देवस्य गूढदेहमथापि वा । पूजाहोमजपध्यानसाधनानि च संभवे

それが主のプラティマー（聖像）であれ、あるいはその微妙にして秘された身体の臨在であれ、ああシャンブよ――礼拝、ホーマ（火供）、ジャパ（真言誦持）、そして禅定は、いずれも成就の正しき手段である。

Verse 73

सोपि शिष्यः शिवाचार्याल्लब्धानि बहुमानतः । आददीताज्ञया तस्य देशिकस्य न चान्यथा

その弟子もまた、シヴァの師（シヴァ・アーチャーリヤ）より諸々の聖なる授け/教えを深い敬意をもって受けるならば、その導師（デーシカ）の命に従ってのみ受納し、決して他の仕方であってはならない。

Verse 74

आचार्यादाप्तमखिलं शिरस्याधाय भक्तितः । रक्षयेत्पूजयेच्छंभुं मठे वा गृह एववा

アーチャーリヤより一切を受け取ったなら、信愛をもってそれを頭上に戴け。さらに、僧院（マタ）においても自宅においても、主シャンブ（Śambhu）を護持し礼拝せよ。

Verse 75

अतः परं शिवाचारमादिशेदस्य देशिकः । भक्तिश्रद्धानुसारेण प्रज्ञायाश्चानुसारतः

その後、師（デーシカ）は、弟子の信愛と信心に応じ、また理解の度合いに従って、シヴァの行法・戒律たるシヴァーチャーラ（Śivācāra）を教示すべきである。

Verse 76

यदुक्तं यत्समाज्ञातं यच्चैवान्यत्प्रकीर्तितम् । शिवाचार्येण समये तत्सर्वं शिरसा वहेत्

語られたこと、正しく命じられたこと、さらに他に宣示されたこと—しかるべき時に、それらすべてをシヴァの師シヴァーチャーリヤの命として頭上に戴き奉るべきである。

Verse 77

शिवागमस्य ग्रहणं वाचनं श्रवणं तथा । देशिकदेशतः कुर्यान्न स्वेच्छातो न चान्यतः

シヴァ・アーガマの受持・読誦・聴聞は、正しい作法により、正統の師（デーシカ）から、正しい場所と伝承の系譜において行うべきである。自分勝手にしてはならず、また無作為の源から求めてもならない。

Verse 78

इति संक्षेपतः प्रोक्तः संस्कारः समयाह्वयः । साक्षाच्छिवपुरप्राप्तौ नृणां परमसाधनम्

かくして要約すれば、「サマヤ」と名づけられる浄化・灌頂の行が説き明かされた。人々にとってそれは、主シヴァの住処シヴァプラへ直ちに到達するための最上の手段である。